民村女孩圖片

1. 29年前的「大眼睛女孩」蘇明娟，因一張照片「走紅」，現狀如何

人與動物最大的區別便是能夠感念別人對自己的幫助，同時懂得報恩，滴水之恩當湧泉相報，當這世間所有的善意都匯聚成河流，那麼善意將會在人世間涌動，這是一件多麼美好之事。

我們不否認如今社會上仍有貧富差距，仍有生活差異，但是善意讓這個世界上更多需要幫助的人完成了自己的夢想，只有能夠將如此的善意繼續延續下去，世界才能充滿愛。

蘇明娟一直在行動，旨在於幫助那些更多和她有著相似經歷的孩子走出山村，擁有和她一樣的美好的前程。

她的人生因為知識變化，因為別人的善意而變化，而她就成為了那個在善良之海中的傳遞者，砥礪前行。

在遭到人幫助之時不妨反饋這個世界一份無與倫比的善意和溫柔，那麼這個世界也會因為你的一個小小的舉動，而變得與眾不同。

2. 鞠婧禕穿傣族服飾秀鎖骨，發動態圖力證自己沒P圖，究竟有多美

鞠婧禕登上熱門搜索，照片是一組旅遊照片，但名人旅行與眾不同。他們將帶來攝影團隊和造型師，因此整個造型的效果可媲美時尚大片。鞠婧禕這次沒有選擇喜歡的粉紅色，而是選擇了一組綠色的傣族服飾。傣族服裝風格相對時尚，去西雙版納的必要項目是穿傣族服裝來拍攝大片，甚至有專業的攝影團隊來跟進。鞠婧禕這款綠色和黃色傣族連衣裙非常夏天，最簡單的素馨花已經很受歡迎。

娛樂業最成功的整形手術可能是鞠婧禕。從不出名的那一刻起，真的很難相信您是同一個人。每個人最奇怪的事情可能是她去哪裡修理了，除了鼻子，這很自然。但是這個姐姐堅持說她沒有整容手術，她擔心這是要哄騙那些家裡沒有互聯網的人除了面部特徵，這個姐姐也沒有錯過任何填充，即使發際線是在同一時間完成的。可以看出，為了使自己美麗，她不僅願意花錢，而且還忍受殘酷。整容手術後的幾天里，有傷口，而且頭發移植花費了很長時間。許多人質疑鞠婧禕實況圖片是P，總統只能說一個人給所有人的印象是謊言，那麼她的所作所為當然會受到質疑，不容置疑。因此做一個真誠的人會使生活更輕松，並且有一天會有如此多的謊言被暴露出來。

3. 長相一看就是農村女孩圖片

1、相貌 農村人就是高顴骨，平臉，小眼睛。 市和農村的生活條件和物質水平都不同，從而也使孩子的生長發育和長相受到影響。城市裡的孩子接觸到地多半是游樂場等室內設施，所以不會經常性地在太陽底下暴曬。 而農村孩子的生活環境就有所不同，農村孩子接觸更多的是大自然，每天都在太陽下盡情玩耍，皮膚經過暴曬之後也開始變得黝黑粗糙，有些孩子是留守兒童的話，父母常年不在身邊照料，就使得孩子的營養跟不上，所以身高體重也會受到影響。 2、興趣愛好 農村的孩子和城市孩子經受的教育也不同，父母對他們的教育方式使得他們有著不同的興趣偏好。農村孩子喜歡玩耍，且父母沒有足夠的時間和精力來培養他們的興趣愛好，以至於他們的知識匱乏，便使得他們發展受到了限制。 而城市的孩子在父母的教育下，會經常上一些興趣班來拓展經驗愛好，雖然有些孩子起初會抵觸上補習班，但經過長時間的訓練也能受到熏陶教育，所以在氣質上就比農村孩子拔高了一個檔次。 3、交際能力 在農村生長的孩子性格一般比較質朴善良，行為處事上都有奉獻精神，雖然平日里不苟言笑，但總是低調地替別人考慮問題，更重要的是環境因素的影響，使得孩子非常體恤父母的辛苦勞動，所以吃苦耐勞也成了他們的標志特徵。 而城市裡的孩子因為在各種興趣班的影響下，學識也隨之增加，正所謂腹有詩書氣自華，這些孩子因為詩書熏陶而變得溫文爾雅落落大方，待人處事也十分懂禮貌知分寸，在社交上更善懂人心得心應手。 農村人和城市人其他差別： 人的儀態受成長環境影響，在不同的地方長大多多少少會受到影響。比如城市長大可能會更有優越感，更加自信。農村長大可能會沒那麼自信，膽小一些。 農村人和城市人沒有任何區別只是經濟教育觀念上有所不同，然而自卑感將成為你拒絕融入新的環境將這些不同放大到對自己產生不良影響的罪魁禍首。 長相一看就是農村女孩圖片2 1、 自卑與敏感 我想這個應該是很主要的一個特點，你是否會由於自己身世欠好、學歷不高、長相通俗，以為自己不出眾，不願也不敢在一些民眾場所不敢表達自己。 有時刻一些民眾場所自我先容的時刻，都市有莫名主要。 對於別人的評價很是在意，容易討好別人。 以上一些沒有自我的顯示，實在都是自卑與敏感的顯示。 身世和長相都是自己無法決議的，然則能力和氣質是後天起勁可以到達的，不要太過畏懼與自卑。 實在，女人，你可以的，你可以勇敢追求自己想要的時機，一定要信託起勁的氣力。 2、 生涯節儉 從記事的時刻最先，怙恃辛勤掙錢，種種生涯開銷都很節儉，順便也熏陶了下一代的款項消費觀。 從小就就習慣了對昂貴奢侈的器械，都有著強烈的抵制力，可以理智的舍棄許多。也能很清晰的分辨判斷自己需要的器械，分外的就可以輕松的拒絕。 這種消費觀會一直隨同著到成人，逐步地也會影響著到生涯的方方面面。掙到錢之後，第一念頭就是留一部門存起來，但現在這個時代，不是存錢的時代，而是學著怎麼用錢生錢，讓自己的款項利益最大化。 實在，只要在自己款項能力遭受局限內，就可以給自己買一些裝扮自己的衣服、鞋子等等，主要是學會投資自己，不管是外表照樣心裡，都需要自己來武裝。 3、 不信託天上掉餡餅的事情 從小的發展環境決議了，農村女孩不會容易奢望一些好事。從小也明了：天上不會掉餡餅，好事的條件都需要支出，沒有容易就能獲得好器械。 進入社會之後，一直都是腳扎實地的為自己想要的生涯和夢想起勁著，一直也在抗爭著運氣。 從沒有想過公主的水晶鞋，能用邪術就獲得，知道自己作為「灰女人」為了一個時機，需要支出的起勁。 4、 能耐勞 從小在家，洗衣服、做飯、掃除家裡、去地里幹活等等這些家務活的磨煉，自帶一種「能耐勞」的特質。 小時刻就履歷過風吹日曬，生涯種種歷練，最不怕耐勞。稀奇是進入社會，需要單打獨斗，一些都需要自己起勁去掙的時刻，就更能堅持，耐勞也不怕。 從小就學習「吃得苦中苦，方為人上人」的勵志名言，心裡也一直堅信這句話，由於改變自己運氣，自己需要支出的比別人更多。 5、 有不平輸的強硬 前幾天，和我以前初中要好的同硯聯系了一下，她和我在差其餘都會，行業也差異，她比我忙一些，平時聯系很少。 那天晚上，我們聊到很晚，她說她很早之前就決議要到上海生長，瞄定了上海。我說我也是，我上大學之前就瞄定了北京。 她說「咱們骨子裡都有一種不平輸的倔勁兒」，希望在大都會能實現自己的夢想，不情願在小縣城平穩的`渡過一生。 我大四就孤身一人來了北京，到現在也快三年了，自己也有想逃離的瞬間，然則自己無法真正脫離，由於「不情願」。 農村女孩都有一個為了自己的「夢想」不平輸的倔勁兒，堅信自己能和運氣來個殊死格鬥。 長相一看就是農村女孩圖片3 為什麼農村女孩漂亮卻嫁不出去 1、文化程度差異 我們都知道農村的女孩子一般很小的時候就開始做家務，很多農村的父母還有重男輕女的思想，由此一來家裡好一點的資源都被男孩子利用了，很多農村女孩子根本上不了幾天學。可是城市的男孩子就不一樣了，他們從小都接觸最好的教育資源，文化程度的差異導致他們對事物看待標准不同，兩個人之間也就不可能在一起。 2、扶弟或扶哥魔 農村父母一般都秉著一種生不到兒子不罷休的態度，家裡有女孩子的話，基本都會再有一個男孩子。如果女孩子嫁到城裡，農村的哥哥或者弟弟就不得了了，他們有什麼困難都會來找這個嫁到城裡的姑娘，可是每個人都有自己的生活要過啊，總不能再變成樊勝美吧，很多城裡的男孩子也就望而止步了！ 3、城鄉思想的差異 不得不說農村人和城裡人的思想差異還是很大的，農村人的思想一般都比較保守，做事情也放不開，城裡人一般都是不拘小節的，這樣一來兩個人肯定就不合適啊！

4. 請問天仙妹妹（爾瑪依娜）的個人資料和照片

現在北京居住

5. 29年前一張照片改變命運，「大眼睛女孩」蘇明娟，今任副廳級，你怎麼看

都說知識改變命運，29年前一個安徽鄉村的小女孩的照片被登上希望工程的照片，有誰還記得那個一頭短發，面容憔悴，卻睜著大眼睛渴望知識的女孩蘇明娟，如今她已經改變了自己的命運，成為了副廳級幹部。

如果當年沒有這張照片，蘇明娟可能沒法這么順利的走出貧困。除了社會的幫助，這跟蘇明娟自身的努力也是分不開的，希望現在的蘇明娟能夠幫助更多像她一樣的人改變命運。

6. 如何評價AI修復的林徽因照片

AI修復老照片並成為網友的新型娛樂項目後，每隔一段時間，就有修復後的美人照片出現在網上，前一陣有林青霞、王祖賢、大小S等，每一次都引來一片贊嘆之聲。但是，這一次毀譽參半。人們對發布的AI修復的林徽因照片並非一邊倒地贊美，而是摻雜了質疑和尖銳批評：跟真實長相差距太大，才女的文藝氣質盡失。
修復的林徽因像是否像她本人，就連老一輩見過她的人也未必判斷得出來，更何況現代人，人們只能從過去的照片來判斷，因此肯定有見仁見智的元素在裡面，但也因此提出了一個本質的問題，修復後的老照片是否真實，至少應當與老照片相似，不僅貌似，還要神似。
如此，涉及到AI的演算法和深度學習。AI修復老照片是基於人們提供給它是什麼樣的一些老照片數據，AI在學習了大量的人臉圖片後，獲得了一定的大數據，以及某個人的臉部面貌特徵，然後通過AI自己學習後的認知力和想像力去加工和修復老照片。
從這個角度上看，AI對老照片的修復取決於人們為AI提供了多少舊照片的數據，以及AI有多少即興發揮。從理論上看，如果AI學習的老照片的數據越多，學習能力越強，修復出來的老照片就可能越美和越逼真。

林徽因舊照。
對於是否真實的問題，如果僅止於娛樂，AI修復林徽因或其他明星、名人的老照片與其說是對人們理解和情感的挑戰，不如說是撩撥，能贏得會心一笑或贊嘆美人真美，並且勾起人們對往事的美好回憶，也算是盡到了AI修復老照片的功能和作用。
事實上問題並非止於這一步，而在於AI修復的老照片還有可能應用於其他領域。那麼，應當如何對待這種AI修復的老照片。
對此，似乎有兩個維度需要辨別，一是工作或舞台場境與真實環境的區分，另一是歷史和現實的區分。就前者而言，人們在生活中並不排斥妝容後的相貌，如演員、播音員、主持人等的化妝後出鏡，其實這種相貌與他們生活中的素顏會有些差距，有的可能差距還有些大。
如果能接受某些人因工作關系的妝容與真實容貌不一致，那麼也就應當認可經過AI修復過的老照片，只要差距不大，至於見仁見智，那是每個人的感觀而已。
但是，就另一個維度，即歷史和現代(現實)來看，修復後的老照片其實在很大程度上不同於過去的老照片，當然更不同於過去現實生活中的人的相貌。
為AI提供的學習樣本，即原始照片太模糊、太殘缺，修復出來的照片當然會更像老照片，但也會走樣。相反，如果為AI提供的學習照片現代的居多，也會讓修復後的照片很像現代美女或帥哥。如果把這樣的照片當作歷史上的真實照片，無論是用於商業，還是用於公益，以及其他場所，也離真實性太遠，這未必是人們所願意和認同的，更別說贊同。

7. 越戰 被燃燒的村莊中逃出的小姑娘誰拍的

黃功吾。

黃功吾是美聯社洛杉磯分社資深戰地攝影師，他的經典作品「戰火中的女孩」（拍攝這張照片是他才22歲）獲得1973年普利策新聞攝影獎和荷蘭世界新聞攝影大獎。他所拯救的女孩潘金淑（當年才9歲），於1997年由聯合國科教文組織任命為「和平親善大使」，現常與黃功吾為宣揚世界和平合作作全球巡迴演講。

8. 貴州女孩放棄50萬年薪回村，完成父親遺願，她的身上有哪些勵志故事

貴州女孩放棄50萬年薪回村，完成父親遺願，她不僅將父親的遺願順利完成，而且還帶領著當地的鄉親們走上了致富的道路。

90年出生的貴州女孩張國丹是一位侗族女孩，其通過自己的努力考上了大學，並學習了旅遊管理專業，畢業後在廣州從事著外貿的工作，經過多年的打拚，張國丹有了不錯的收入，但是這一切都在父親去世後發生了改變，張國丹的父親是一位村醫，在整理父親的遺物時發現父親一直在收集整理侗族民歌，侗族作為少數民族也是一個擅長歌舞的民族，但是侗族的民歌大都是通過口口相傳，很少有文字記錄的，而張國丹的父親通過在各個村寨進行收集，已經完成了很大一部分，張國丹想起自己的父親還有自己的民族，依然決定放棄高薪職業，完成父親的遺願，下面就來說一說張國丹身上有哪些勵志的故事：

一、通過自身努力離開村寨，紮根廣州

張國丹出生在貴州的大山裡，用她自己的話說，在考上大學前沒有出過自己的村寨，可就是這樣一位姑娘，依靠自己的勤奮不僅走出了大山，而且在廣州紮下了腳跟有了不錯的收入。

你知道放棄50萬年薪回村，完成父親遺願的貴州女孩有哪些勵志的故事嗎？歡迎留言討論。

9. 古代女人的發髻名稱及圖片

古代發髻的名稱

古代女子發髻的名稱繁多，如：九鬟仙髻，垂雲髻，凌雲髻，近香髻，節暈髻，半翻髻，愁來髻等等
唐代發式有髻、鬟之分，髻為實心，鬟為空心。髻名稱眾多，有倭墮髻、螺髻、雙螺髻、反綰髻、半翻髻（單刀半翻髻和雙刀半翻髻）、驚鵠髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、交心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、愁來髻、百合髻、長樂髻、墮馬髻、鬧掃狀髻、樂游髻、反綰樂游髻、叢梳百葉髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側髻、囚髻、偏髻、花髻（髻上插花者）、雲髻、雙髻、寶髻（綴以花鈿、簪釵等首飾者）、平番髻、飛髻、義髻（假髻）等。鬟有：雲鬟、高鬟、短鬟、低鬟、雙鬟、圓鬟、同心鬟、垂鬟等。

魏晉南北朝女子大都穿窄袖衣、帔子、對襟大袖衫，下穿長裙等，頭飾大都梳髻後垂髻、 梳長鬢、十字髻、雙丫髻、高髻插步搖、纈子髻等。

1. 笄，簪，釵，擿，華勝

笄是古時用以貫發或者固定弁，冕的。在《儀禮·士冠禮》中記載：「皮弁笄，爵弁笄。」鄭玄註：「笄，今之簪。」古代婦女經常使用笄來固定發髻。古代女子到了成年的時候就用笄將頭發綰起，因此笄也指女子的成年禮。《儀禮·士昏禮》：「女子許嫁，笄而禮之稱字。」鄭玄註：「笄，女之禮，猶冠男也。」《禮記·內則》：「女子十有五而笄。」鄭玄註：「謂應年許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄。」

簪是由笄發展而的，是古人用來綰定發髻或冠的長針。可用金屬，骨頭，玉石等製成。後來專指婦女綰髻的首飾。擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱為搔頭。《西京雜記》記載：漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此後宮人搔頭皆用玉簪。《後漢書·輿服志》有：「黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」的記載。

釵，由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。用來綰住頭發，也有用它把帽子別在頭發上。五代五縞《中華古今注·釵子》：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」釵與簪是有區別的，發簪作成一股，而發釵一般作成兩股。

華勝，即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名·釋首飾》：「華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」《漢書·司馬相如傳下》：「暠然白首戴勝而穴處兮。」唐顏師古注；「勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。」

2. 步搖

步搖,古代婦女附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：「步搖上有垂珠,步則搖動也。」《後漢書·輿服志下》：「步搖以黃金為題……」王先謙集解引陳祥道曰：「漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動搖。」白居易在《長恨歌》中用：「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。」來形容楊貴妃。

古代婦女將頭發綰成髻鬟，用簪釵固定，以免髻鬟鬆散墜落。古代的簪釵形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，銀等多種材料製成，隨著時代的發展這些簪釵也有變化，從歷代遺留下的款式多樣的簪釵中可以看出其變化主要集中在簪首，常見的有：（1）圓頂形，簪身為圓柱體，頂端作球體或半球體，少數刻有旋紋；（2）花頂形，簪身與上相同，惟於頂端鏤鑿梅，蓮，菊，桃等花紋；（3）耳挖形以金屬或玉形成，簪身略扁，上端寬闊，至頸部明顯收束，並朝正面彎轉，形成耳挖，使一物具有兩種功用；（4）如意形，簪身作圓形或扁形，簪身朝前彎轉，呈如意頭狀；（5）動物形，簪首飾以飛禽走獸，常見的有龍，鳳，麒麟，燕，雀及游魚等。

這些形狀的發簪，發釵在各地的古墓中時有發現，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土雙鳳紋鎏金銀釵，另有鏤空穿枝菊花紋釵，形象豐美。廣州皇帝崗唐代木槨墓出土金銀首飾中有花鳥釵，花穗釵，纏枝釵，圓錐釵等，用模壓，雕刻，剪鑿等工藝做成，每式釵朵都是一式兩件，花紋相同而方向相反，可知是左右分插的。
3. 梳篦，鈿花

篦，一種比梳子密的梳頭工具。亦指用篦梳頭剔除發垢。唐李賀《秦宮》詩：「鸞篦奪得不還人醉睡氍毹滿堂月。」王琦匯解：「篦，所以去發垢，以竹為之，鸞篦必鸞形象之也。」

簪釵是用來綰住頭發的，而花鈿直接插入綰好的發髻起裝飾的作用。

鈿花，用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝飾品。明宋應星《天工開物·玉》：「凡玉器琢余碎，取入鈿花用。」鍾廣言註：「鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。」

梳篦在古時是人手必備之物。尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。

春秋以前的梳子，外形特徵基本一致，都是直豎形，梳把較高，橫面較窄，很少作方形或扁平的。

從戰國到魏晉南北朝，梳篦的材料一直以竹木為主，造型多上圓下方形似馬蹄。

自魏晉在婦女頭上流行插梳之風，至唐更盛，這種梳篦常用金，銀，玉，犀等高貴材料製作。元稹在《恨妝成》中描寫：「滿頭行小梳，當面施圓靨。」王建的《宮詞》中也有「歸來別施一頭梳」的描寫，這些正說明這種插梳的風尚。

隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質料及裝飾視用途而別。宋朝以後，梳子的形狀趨於扁平，一般多作成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。

耳環是在冶金技術產生之後出現的飾物。最原始的金屬耳環，大多以青銅製成，造型比較簡單，只要用一根粗銅絲彎制一下便成。

宋代耳環，繁簡不一。簡單者只以一根粗細各半的銅絲，彎製成一個圓環，尖端挑出向外。

明代耳環崇尚輕巧，通常以一根金絲彎製成鉤狀，在金絲的一端，穿上兩顆大小不等的玉珠，兩珠之上再覆一片金制的圓蓋，使整個造型像一個葫蘆，俗謂「葫蘆耳環」。

耳墜，是在耳環的基礎上演變而來的一種飾物，它的上部是一個圓環，環上綴一組墜飾，因形得名，故曰耳墜。

鐲釧。鐲即手鐲，一般多戴在手腕；釧即臂釧，通常戴在手臂。

鏤空忍冬花結掛鏈銀香球，古代人用香末。後來香囊盛行，成為女孩子送給心上人的定情之物

關於各種發髻的圖片，樓主可以去這里看看，很全的http://www.hanyinguan.com/bbs/viewthread.php?tid=155

如果樓主還不滿意的話，到這里看看不錯http://wenku..com/view/4f5656fafab069dc5022013d.html，網路文庫，這里總結得很好的，希望對你有用

10. 為什麼那麼多城市男生不願意娶農村出身的女生

首先就是拖後腿的親戚過多。農村的女孩在城市男孩的眼裡一般都是非常勤快能吃苦的印象。這也是有很多城市男孩選擇農村女孩作為結婚對象的一個原因。但是現在很多城市的男孩卻被這樣的一件事情困擾著。就是女孩老家的親戚太多了，兩三天的就來一次。不是她姑姑就是他舅舅，弄得我們的生活都受影響了。

最後也是城市男性最在乎的，就是農村女孩沒有背景。現在我們很多農村的女孩，一般都是自己孤身前去打拚，沒有什麼背景。很多女孩一直打拚仍然沒有什麼背景。而城市的男孩在城市裡面生活久了，家裡面都有一些背景，如果找到一個城市的女孩，基本上可以算是強強聯合了。但是找一個農村的女孩不但沒有錦上添花，還會出現一些拖後腿的現象。大部分城市男孩不願意農村女孩這個原因是最為現實的。