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㈠ 宋代史料整理 5

五、其他

1、類書

宋朝類書中史料價值較高的有江少虞《皇朝事實類苑》，彭百川《太賓士跡統類》，章如愚《山堂先生群書考索》，謝維新《古今合璧事類備要》，佚名《翰苑新書》。

2、目錄書

王堯臣等的《崇文總目》，特別是晁公武的《郡齋讀書志》和陳振孫的《直齋書錄解題》，每書都有或詳或略的題解，有很重要的文化史料。

3、法律書

特別是《慶元條法事例》和《名公書判清明集》，有重要的政治、經濟、法律史料。

4、城市及商業諸書

《東京夢華錄》孟元老

【吐槽】記得剛進圈子的時候就聽到過前輩名言「喜歡三五的人早晚會去讀《東京夢華錄》」，誠不欺我啊。

《都城紀勝》灌圃耐得翁

《西湖老人繁勝錄》西湖老人

《夢梁錄》吳自牧

【吐槽】說啥呢，太有名了。跟《東京夢華錄》一樣，那些看《三俠五義》《七俠五義》入迷的或者想寫相關同人的孩子們，早晚都會去研讀的書目之一。

《武林舊事》10卷，周密，《知不足齋叢書》本。作者按照「詞貴乎紀實」的精神，根據目睹耳聞和故書雜記，詳述朝廷典禮﹑山川風俗﹑市肆經紀﹑四時節物﹑教坊樂部等情況﹐為瞭解南宋城市經濟文化和市民生活，以及都城面貌﹑宮廷禮儀，提供較豐富的史料。「諸色伎藝人」門著錄的演史﹑雜劇﹑影戲﹑角觝﹑散耍等五十五類﹑五百二十一位名藝人的姓名或藝名和「宮本雜劇段數」門著錄的二百八十本雜劇劇目﹐對於文學﹑藝術和戲曲史的研究﹐尤為珍貴。

【吐槽】貌似這章裡面寫同人的作者們熟悉的作品就多了。應該說基本上都很熟悉吧。絕對是很棒的資料書，但是請注意其主要寫的還是南宋！南宋！那些提筆要寫開封府、包大人的孩子們要注意了，那是北宋仁宗年間，時間上還是差了不少的。鑒於典章制度與時政經濟等狀況在兩宋時變化不少，寫文考據時還是留意一下的好。

5、民族關系諸書

關於宋遼、宋金、宋元關系情況，宋人記載雖多，也很重要，但終究只是一面之詞，還應參考《遼史》、《金史》、《元史》等。

關於廣西少數民族情況，可參考范大成的《桂海虞衡志》和周去非的《嶺外代答》。

《桂海虞衡志》1卷，范大成撰，《四庫提要》（兩江總督采進本）本，記述廣南西路風土民俗的著作。是編乃由廣右入蜀之時，道中追憶而作。自序謂凡所登臨之處與風物土宜，方誌所未載者，萃為一書。蠻陬絕徼，見聞可紀者，亦附著之。共十三篇，曰《志岩洞》，《志金石》，《志香》，《志酒》，《志器》，《志禽》，《志獸》，《志蟲魚》，《志花》，《志果》，《志草木》，《雜志》，《志蠻》，每篇各有小序，皆志其土之所有。

《嶺外代答》10卷，周去非撰，地理名著，通行本有《知不足齋叢書》及《筆記小說大觀》(第四輯)本。本書於淳熙五年(1178)成書，共10卷，20門，294條，記有南海諸國與麻嘉國(今非洲東海岸)、白達國(今伊拉克)、勿斯離國(今埃及)、木蘭皮國(今南美洲阿根廷巴塔哥尼亞高原）等國家和地區的情況。

【一點說明】《嶺外代答》在內容的豐富方面都要大大高於《桂海虞衡志》及之前的各種廣西史志著作，受到近現代學者重視，被推為唐宋時期廣西史志的壓卷之作。

6、中外關系諸書

有徐兢《宣和奉使高麗圖經》、趙汝適《諸藩志》和上述的《嶺外代答》等。此外，朝鮮鄭麟趾的《高麗史》，越南佚名的《越史略》、吳士蓮等人的《大越史記全書》

《宣和奉使高麗圖經》徐兢撰。有宋一代,使臣出使異域,回國後均要以出使見聞錄之成書，稱為「奉使記」、「行程錄」、「奉使錄」、「行程記」等上報樞密院,以備不時之需。徐兢於宣和五年出使高麗，這本書就是他歸國後的見聞記錄。內容豐富、史料詳實，是研究宋史、高麗史及宋高兩國關系的寶貴資料，同時也是科技史和海上交通史的研究著作。

《諸藩志》趙汝適撰。趙汝適1225年，提舉福建路市舶司，記載宋代中國與亞、非、歐洲各國交通往來及航海、貿易及海外各國歷史的珍貴文獻，記錄海貿國家東自日本、西達摩洛哥共50餘國，又對各國物產詳加疏釋，為海外交通史之開山。

【吐槽】另外三本看名字也知道是咋回事，就不補全了。再說寫同人的孩子們沒有哪個會把展大人啊包大人啊楊將軍啊發配到越南高麗的，出來鬧事的也一貫是什麼西夏國主大遼王爺……（新意啊同志們！新意在哪裡！）

7、自然科學史諸書

【農學類】

《農書》陳旉，是一本只有一萬二千餘字的小冊子。詳細總結了我國南方農民種植水稻以及養蠶、栽桑、養牛等生產技術的豐富經驗，並且指出通過合理施肥改良土壤，可使地力「常新壯」。

《耕織圖詩》樓璹。創作於南宋紹興初年，是我國最完整的記錄男耕女織的畫卷，是考證南宋農耕、桑蠶、紡織、機械、服飾、美術、民俗、民風等方面的珍貴史料。

【吐槽】這就叫絕對的有圖有真相！

【建築學】

《營造法式》共分4部分36卷，李誡撰。北宋崇寧二年（1103年）頒刊的一部建築典籍，是一部由官方向全國發行的建築法規性質的專書。因其是產生於王安石變法的歷史背景之下，目的乃是為了加強對官辦建築行業的管理，於紹聖四年（1097年）命李誡編修。

第一部分，將北宋以前的經史群書中有關建築工程技術方面的史料加以整理，匯編成「總釋」兩卷；

第二部分，按照建築行業中的不同工種分門別類，編製成技術規范和操作規程，即「各作制度」共十三卷；

第三部分，總結編制出各工種的用工及用料定額標准，共十五卷；

第四部分，結合各作制度繪圖一百九十三幅，共六卷。

【吐槽】中國古代建築學權威著作！從木質構造到泥瓦用石，再到雕刻繪畫全都有詳細的技術介紹，讀懂了它，就徹底認識了宋代建築！誰家要蓋房子可以參考。估計只有你想不到的，沒有它寫不到的！

【法醫學】

《洗冤錄集》5卷53目，約7萬字，宋慈撰，中國古代法醫學著作，也是世界上現存第一部系統的法醫學專著。目錄如下：卷之一，1條令2檢復總說上3檢復總說下4疑難雜說上；

卷之二，5疑難雜說下6初檢7復檢8驗屍9婦人10四時變動11洗罨12驗未埋瘞屍13驗墳內及屋下葬殯屍14驗壞爛屍15無憑檢驗16白僵死瘁死；

卷之三，17驗骨18論沿身骨脈及要害去處19自縊20被打勒死假作自縊21溺死；

卷之四，22驗他物及手足傷死23自刑24殺傷25屍首異處26火死27湯潑死28服毒29病死30針灸死31扎口詞；

卷之五，32驗罪囚33受杖死34跌死35塌壓死36外物壓塞口鼻死37硬物癮痁死38牛馬踏死39車輪拶死40雷震死41虎咬死42蛇蟲傷死43酒食醉飽死44醉飽後築踏內損死45男子作過死46遺路死47死後仰卧停泊有微赤色48死後蟲鼠犬傷49發冢50驗鄰縣屍51辟穢方52救死方53驗狀說

【一點說明】卷1的條令29則，就是對檢驗官員規定的紀律和注意事項。其餘內容大致可分三方面：1、檢驗官員應有的態度和原則；2、各種屍傷的檢驗和區分方法；3、保辜和各種救急處理。本書對屍體現象、窒息、損傷、現場檢查、屍體檢查等方面都有較科學的觀察和歸納，有的達到相當精細的程度。值得一提的是，第52目「救死方」下，收集了自縊、水溺、暍死、凍死、殺傷及胎動等搶救辦法及單方數十則，都是通過經驗證明是行之有效的。

【吐槽】估計喜歡這本書的會大有人在！寫探案故事方便多了，真實案例，古代的真實案例提煉，隨便說出一句分析都頭頭是道，頗有依據很是高深的樣子啊！啥也不說了，世界上第一本法醫學著作，「CSI拉斯維加斯篇」里那個學識淵博的鑒證科組長格瑞森還曾經深沉的引用過此書，用以說明古人對證據的重視與認識！（當時就激動了，我會說嗎？哼，我一定要說！）

【數學】

《數學九章》18卷，81題，分為九大類，秦九韶撰，商務印書館《叢書集成》本。第一，大衍類，集中闡述了他的重要成就──大衍求一術，即一次同餘式組解法。第二，天時類，是有關歷法推算及降雨降雪量的測量。第三，田域類，是面積問題。第四，測望類，是勾股重差問題。第五，賦役類，是均輸及租稅問題。第六，錢谷類，是糧谷轉運和倉庫容積問題。第七，營建類，是建築工程問題。第八，軍旅類，是營盤布置及軍需供應問題。第九，市易類，是交易及利息問題。

【吐槽】數學啊，呵呵，估計沒有幾個人會感興趣的。但是這個人在數學界地位極高，體現了同時代數學的最高成就。可惜沒人認，《宋史》里都沒給人立傳，真是太悲慘了。一個被歷史埋沒了的天才……鞠一捧同情的淚。

【天文學及機械學】

《新儀象法要》蘇頌。既記敘了11世紀前我國天文學上的成就與天文儀器製造史，又描述了居於當時世界領先地位的天文儀器──水運儀象台的構造和工作原理，是留給後世的一份極具科學價值的珍貴史料。

8、石刻資料

《金石萃編》、《江蘇金石志》、《兩浙金石志》、《粵西金石略》、《山右石刻叢編》等金石書中，著錄了不少宋代石刻，其中有許多是在文獻資料中沒有記載的，或可與文獻資料相印證，也很可參考。

9、佛教史籍

《佛祖統紀》54卷（現行本缺十九、二十兩卷），宋釋志磬撰。本書卷首有《通例》一篇，說明本書的體制、內容、寫作的旨趣和方法。書中有關於佛、道矛盾及摩尼、火祆諸教的史料。

【一點擴展】關於火祆教，或稱祆教，其實就是流傳於古波斯的瑣羅亞斯德教。因為其主神馬茲達創造了物質世界，也創造了火，即「無限的光明」，所以瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責。

之所以提出來，因為在金庸武俠小說《倚天屠龍記》中記載的明教，即歷史上的摩尼教，就是起源於瑣羅亞斯德教，但教義融合了大量基督教、佛教等其他宗教教義。國內常不加區分的將瑣羅亞斯德教與摩尼教統稱為「拜火教」，含義比較混亂。

《佛祖歷代通載》22卷。元·念常撰。又稱《佛祖通載》。收於《大正藏》第四十九冊。作者雖為元人，但其內容有關宋末的軼聞，如瀛國公之死等，可補《宋史》、《元史》之闕。

10、其他

《武經總要》前、後各20卷，曾公亮、丁度撰，明金陵書林唐福春刻本、《四庫全書》本、《兵書集成》影印明唐福春刻本。

仁宗時奉命官修的一部軍事著作。北宋前期，為了邊防的需要，大力提倡文武官員研究歷代軍旅之政及討伐之事，並組織編纂出中國第一部新型兵書《武經總要》，其後又將《孫子》等七部兵書匯編為《武經七書》，作為武學的必修課程。該書是中國第一部規模宏大的官修綜合性軍事著作，對於研究宋朝以前的軍事思想非常重要。包括軍事理論與軍事技術兩大部分，其中大篇幅介紹了武器的製造，對科學技術史的研究也很重要。

《朱子語類》黎靖德撰，中華書局1986年版。朱熹與其弟子問答的語錄匯編。此書編排次第，首論理氣、性理、鬼神等世界本原問題，以太極、理為天地之始；次釋心性情意、仁義禮智等倫理道德及人物性命之原；再論知行、力行、讀書、為學之方等認識方法。

《歷代制度詳說》20卷（兩淮馬裕家藏本），呂祖謙撰。此書凡分十三門，一曰科目，二曰學校，第三門原本闕頁，佚其標題，所言乃考課之事，四曰賦役，五曰漕運，六曰鹽法，七曰酒禁，八曰錢幣，九曰荒政，十曰田制，十一曰屯田，十二曰兵制，十三曰馬政。

補充一本，這本書我也不知道應該改歸為什麼類型：

《宋登科記》

【一點說明】說白了，就是考據某一年多少人中進士，考中的都是誰……這樣的奇書。

【吐槽】望天，大約就是閑的無聊？從看《封神演義》開始就有這種感覺，漢民族真是個喜好羅列名單的民族啊！

㈡ 北宋三大最有學術價值的筆記

一、《容齋隨筆》

《容齋隨筆》內容繁富，議論精當，是一部涉及領域極為廣泛的著作，自經史諸子百家、詩詞文翰以及歷代典章制度、醫卜、星歷等，無不有所論說，而且其考證辨析之確切，議論評價之精當，皆倍受稱道。

《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有著重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

二、《敕勒歌》

《敕勒歌》在布局、結構、風格和表現手法上都有許多傑特之處。但這首詩的價值絕不僅僅在於文學方面，它也是民族文化間互相影響、南北詩風互相融合的實例。

也是中華境內各族從征戰對抗走向和解交融的歷史見證，是一元主體、多元格局中華文化形成過程中的典型個案。其史學和文化學乃至民族學上價值絕不低於文學創作。

三、《韋蘇州集》

《韋蘇州集》為韋應物詩集。因其曾任蘇州刺史，世稱「韋蘇州」。韋氏工詩，與王維、孟浩然、柳宗元合稱「王孟韋柳」或與陶淵明合稱「陶韋」。

其古體五言詩成就最大。評點者劉辰翁，號須溪，南宋末期著名詞人。曾先後批點漢、唐迄宋諸大家詩文。

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《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。

這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。

㈢ 除了雙宋（宋仲基和宋慧喬），你還嗑過哪些be戀情

第1對宋仲基、宋慧喬
年齡差4歲。
因戲生情，閃婚閃離。
其中滋味只有他倆知道。
《太陽的後裔》掀起一股韓劇熱潮，帶著劇迷的期待，這兩位從熒屏cp變成了現實生活中的合法夫妻。
奈何好景不長，婚後一年，兩人發現自己都不是最適合彼此的人。
分手最大原因在於——性格不合。
宋仲基生在優渥家庭，學習成績好，事業順風順水。
而宋慧喬出生在分手家庭，由媽媽獨自撫養。單親家庭的不容易可想而知，宋慧喬的成長路上經歷了大大小小的坎坷。
因此，兩人的三觀和看問題的方式差異巨大。
這段破碎的婚姻帶給兩人不小的傷害。
分手後，宋慧喬四處旅行治療情傷，而宋仲基用繁忙的工作來充實自己。
這對的結局實在令人心碎。
第2對南柱赫、李聖經
年齡差4歲。
因戲生情。
劇迷打死都不相信這南柱赫和李聖經已經分手，因為兩人實在是太般配了。
戲中他們飾演了兩個性格可愛陽光溫暖的人物；戲外兩人都是模特，之後從事演藝事業，簽約了同一家公司，經常能碰面。
《舉重妖精金福珠》播出前，兩人都沒什麼名氣。劇播出後，名氣大增。
南柱赫亦被粉絲冠上「南盆友」的愛稱——意指男朋友。
從顏值、身高到氣場，南柱赫和李聖經都非常相配。
但這對大家都很看好的情侶卻在戀愛不久就分道揚鑣了。
原因是日程繁忙，無心戀愛。
(至今也不願相信他倆真分手了，該是轉地下了……)
第3對李洙赫、金敏喜
年齡差6歲。
兩人相識於一場聚會，本來是前後輩關系，不久後發展成情侶。
李洙赫被年長6歲的金敏喜深深吸引。
金敏喜有著獨特的氣場和氣質，迷人魅惑卻疏離。不僅如此，金敏喜的性格豪爽，大大方方行事，從不喜遮掩。
這樣的女人讓娛樂圈不少男藝人著迷。
至今，她共有3位男神級前任，其中就包括李洙赫。
戀愛時，李洙赫還未開始演戲，當時主要以模特身份參與各種活動。戀愛2年後，金敏喜宣布已經和李洙赫和平分手。
至於分手原因，也是工作繁忙，兩人無暇見面約會，以致關系逐漸變淡。
第4對Rain、金泰希
年齡差2歲。
是韓圈裡幸福美滿的戀愛典範。
金泰希是一名高學歷的非科班出身的女演員。而rain是一名實力愛豆，跳舞非常棒。
可以說，兩人根本不是一個領域的，八竿子也打不著。
盡管如此，兩人還是相遇了。
能遇見彼此真是因為緣分的力量太強大。
2011年rain和金泰希同時出現在一個策劃拍攝現場，由此相識，不久後決定交往。
2017年，戀愛5年的兩人步入婚姻殿堂。
剛開始兩個人的戀情不被大眾看好，Rain當時是紅極一時的亞洲舞王，女粉眾多。
但感情的事情只有他們自己清楚，外人是影響不了的。
婚後兩人非常低調，粉絲只能偶爾磕磕他倆的狗糧。
第5對金宇彬、申敏兒
年齡差5歲。
兩人都是模特出身，奈何有演技天賦，最終雙雙成了演員。
金宇彬曾在《繼承者們》、《任意依戀》里大放異彩，江湖人評價他的長相——丑帥丑帥，但帥才是關鍵，氣質身材那是一絕。
申敏兒也是國外的女演員，她有部主演作品，最近頻頻出圈的《海岸城恰恰恰》。
雖都是演員，但兩人相識不是因為演戲，而是因為一起拍攝策劃片。
(巧了，這兩位和上一對有相似的緣分……)
2015年9月，兩人公開戀情，交往至今已有6年之久。
期間金宇彬患過一場病——鼻咽病。
申敏兒一直陪伴在他身邊，不離不棄，最終攜手戰勝了病魔。
現在，金宇彬重新開啟演藝事業，申敏兒給他應援和鼓勵。
兩人恩愛如初。

㈣ 宋朝的大事記

1、杯酒釋兵權

杯酒釋兵權是指發生在北宋乾德年間，宋太祖趙匡胤為了加強中央集權，避免下屬將領也被迫「黃袍加身」，起兵篡奪新生政權，通過酒宴方式，威脅利誘，要求高級將領交出兵權的歷史事件。

杯酒釋兵權是宋太祖為加強中央集權，鞏固統治所採取的一系列政治軍事改革措施的開始，被視為寬和典範。其後，宋太祖還在軍事制度方面進行了多項改革，大大強化了北宋中央集權。

後來，「杯酒釋兵權」演變為一個成語，引申為輕而易舉解除將領兵權。

2、澶淵之盟

澶（chán）淵之盟是北宋和遼國，在經過二十五年的戰爭後締結的盟約。

公元1004年秋（宋真宗景德元年），遼國蕭太後與遼聖宗，親率大軍南下深入宋境。有的大臣主張避敵南逃，宋真宗也想南逃，因宰相寇準的力勸，才至澶州督戰。

宋軍堅守遼軍背後的城鎮，又在澶州（河南濮陽）城下以八牛弩射殺遼將蕭撻覽（一作凜）。遼由於自身原因，很早就通過降遼舊將王繼忠與北宋朝廷暗通關節。

宋真宗也贊同議和，派曹利用前往遼營談判，於十二月間（1005年1月）與遼訂立和約：遼宋約為兄弟之國，宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹，宋遼以白溝河為邊界。因澶州（河南濮陽）在宋朝亦稱澶淵郡，故史稱「澶淵之盟」。

此後宋、遼之間百年間不再有大規模的戰事，禮尚往來，通使殷勤，雙方互使共達三百八十次之多，遼朝邊地發生飢荒，宋朝也會派人在邊境賑濟，宋真宗崩逝消息傳來，遼聖宗「集蕃漢大臣舉哀，後妃以下皆為沾涕」。

3、王安石變法

王安石變法是宋神宗時期，王安石發動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會改革運動。變法自熙寧二年（1069年）開始，至元豐八年（1085年）宋神宗去世結束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。

王安石變法以發展生產，富國強兵，挽救宋朝政治危機為目的，以「理財」、「整軍」為中心，涉及政治、經濟、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之後又一次規模巨大的社會變革運動。

變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實了政府財政，提高了國防力量，對封建地主階級和大商人非法漁利也進行了打擊和限制。

但是，變法在推行過程中由於部分舉措的不合時宜和實際執行中的不良運作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害（如保馬法和青苗法），加之新法觸動了大地主階級的根本利益，所以遭到他們的強烈反對，元豐八年（1085年），因宋神宗去世而告終。

4、靖康之變

靖康之變是指靖康二年（金天會五年，1127年）金朝南下攻取北宋首都東京，擄走徽、欽二帝，導致北宋滅亡的歷史事件。又稱靖康之亂、靖康之難、靖康之禍。

北宋宣和七年（金天會三年，1125年），金軍分東、西兩路南下攻打宋朝。東路由完顏干離不領軍攻燕京。西路由粘罕領軍直撲太原。東路金兵破燕京，渡過黃河，南下汴京（今河南開封）。

宋徽宗見勢危，乃禪位於太子趙桓，是為宋欽宗。靖康元年（金天會四年，1126年）正月，完顏宗翰率金兵東路軍進至汴京城下，逼宋議和後撤軍，金人要求五百萬兩黃金及五千萬兩銀幣，並割讓中山、河間、太原三鎮。

同年八月，金軍又兩路攻宋；閏十一月，金兩路軍會師攻克汴京。宋欽宗親自至金人軍營議和，被金人拘禁。

除徽欽二帝之外，還有大量趙氏皇族、後宮妃嬪與貴卿、朝臣等共三千餘人北上金國，東京城中公私積蓄為之一空，靖康之變導致北宋的滅亡。

5、崖山海戰

崖山海戰，又稱崖門戰役、崖門之役、崖山之戰、宋元崖門海戰等，是1279年（南宋祥興二年，元至元十六年），宋朝軍隊與蒙古軍隊在崖山進行的大規模海戰，也是古代中國少見的大海戰。

崖山位於今廣東江門市新會區南約50公里的崖門鎮，銀洲湖水由此出海，也是潮汐漲退的出入口。東有崖山，西有湯瓶山，兩山之脈向南延伸入海，如門束住水口，就像一半開掩的門，故又名崖門。

崖山海戰直接關繫到南宋的存亡，因此也是宋元之間的決戰。戰爭的最後元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。南宋滅國時，陸秀夫背著少帝趙昺投海自盡，許多忠臣追隨其後，十萬軍民跳海殉國。

此次戰役之後，趙宋皇朝的隕落，同時也意味著南宋殘余勢力的徹底滅亡，蒙元最終統一整個中國。

中國第一次整體被北方游牧民族所征服。有人認為這場海戰標志著古典意義華夏文明的衰敗與隕落，提出了「崖山之後無中華」的說法。

崖山海戰使得一脈相承數千年的中華文明由此產生斷層，其影響深遠延續至今。之後明清的文明形態跟之前大不相同。宋朝的滅亡讓中國從農業帝國向商業社會轉型的一次嘗試化為泡影。

正是因為宋朝嘗試放棄集權農業帝國的形態，所以才會在軍事上持續弱勢。在冷兵器時代的東亞季風區，集權農業帝國或許是文明延續的最優選擇。

參考資料來源：網路——杯酒釋兵權

參考資料來源：網路——澶淵之盟

參考資料來源：網路——王安石變法

參考資料來源：網路——靖康之變

參考資料來源：網路——崖山海戰

㈤ 游褒禪山記教學反思

《游褒禪山記》是王安石的代表作, 文章 名托山水記游,實重論道講學。下面是為大家准備的游褒禪山記教學 反思 ，希望大家喜歡!

游褒禪山記教學反思 範文 1

9月5日上午第三節課，市教研室專家來校聽課，我想從新課程的角度，用生成性的教學結構，運用問題發現法，來上好這節課。

我准備上的課文是一篇傳統名篇――《游褒禪山記》。我向來不喜歡做課，所以也沒有強調預習，只是早讀的時候要求他們讀了課文，並且放了朗誦錄音;我想同學們經過早晨的讀，應該對課文有一定的熟悉了，於是按照原來的思路滿懷信心地在第三節課走上了講台。

先是按照慣常安排，徐益安同學講了一首詞，可是准備得不是很讓人滿意，既沒有抄寫到黑板上，也沒有用幻燈打出原詞，同時不能脫稿，同學們只是隱隱約約地聽到「為賦新詞強說愁」，大多都沒有聽清楚。我只有皺皺眉頭，怎麼這樣呢，多少次強調要將詞句抄寫到黑板上，或者幻燈打出，可是他們怎麼就是做不到呢?

開始講課了――

我的第一問題就是「請你談談你所知道的王安石。」教室一片靜默，沒有預想的熱鬧，後來連問多次後，黃恆才拿了一本參考書把王安石的生平念白的一遍，差強人意地對付了過去，可是這依然不是我問題中的「你所了解的王安石」呀，依然是從別人的文本中得出的結論。這讓我很吃驚，對王安石的了解是這樣的蒼白么?可是更讓我吃驚的還在後面呢!

看到同學們的為難，我只好把自己准備的資料用幻燈打出來，並簡單地講解了其中的一些詞句的意思。沒想到的是，講到「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」中的「天」字時候，我隨口問了問「天」的意思，竟然無一人知道，這可是我在這個班不止十次地提到過的呀，但是事實是又是一片靜默，多方提示都無濟以事，偶爾幾個人說出自己的理解，都是風馬牛不相及，差之毫釐，謬以千里，心中已經感覺到這場課是失敗了，最後還是陸萍怯怯地小聲說對了是「自然」，但在這個小小的問題上我認為我已經是失敗的了。時間浪費了，下面重要的內容就要被擠兌壓縮了。

我問的第二個問題是，你能背誦王安石的一部作品么?全班又是一片寂然，讓人心骨寒冷的寂然。同學們往日靈動的思緒似乎全部被凍結了，難道是有老師在聽課，怕出錯么?看起來又不像。我退而求其次，希望同學們能記得王安石的一句也好呀，可是結果依然令我失望，有一個同學說了兩句，「不畏浮雲遮望眼，遠近高低各不同」;張冠李戴了，前一句是對的，後一句則是蘇軾的《《題廬山西林壁》了。這讓人哭笑不得。

就這樣磕磕絆絆地講下來，進入我這堂課的第三個步驟，就是把課文讀通，我以為學生有昨天晚上的預習和有一個早讀的時間朗讀，對這樣一篇文字並不很艱深的文章的讀通，應該是沒有問題(事後了解，今天這個班有5節課有老師聽課，除語文外，其他老師都是強調又強調地做了詳盡的部署，同學們本來就重理輕文，所以就自然根本沒有看書預習了)，哪知道讀得也是不能盡如人意。就幾個斷句有問題的 句子 和幾個讀錯的詞語稍微點撥之後，我就進入了這場課最重要的階段，「請同學們把在讀課文的過程中發現的疑難問題，提出來供大家共同探討」，我感覺這樣做才能體現學生自主、合作、探究的新課程教學精神。但結果依然讓我非常失望，在我不斷的啟發誘導下，也只是寥寥幾個人提出了幾個不痛不癢的問題，甚至有個別被點到了名字的同學站起來都不願意，以至於吱唔以對，真的不知道這到底是什麼原因。

40分鍾快過去了，下課鈴聲就要響起來了，可是同學們依然沒有任何哪怕是毫無價值的問題提出來。沒有問題提出，這種生成性的教學就不能順利進行下去，如果是平時，我當然會叫他們再看書，再個人體味、品讀課文，力爭讀懂而發現疑難，提出問題。但是這時候有專家聽課，不能一節課什麼都不解決，光看書吧，後面講得再精彩這堂課還是失敗的了。於是，我不能也不敢這么做了。就這樣在不斷的激勵學生提問的過程中下課鈴聲響了，我環視整個教室，能夠按要求寫出問題的寥寥無幾，因此我只能最後要求他們課後把問題收集起來交我，下節課再來辯難析疑了。

走出教室，我感覺極度失望。這堂本以為可以上得很好的生成式結構的教學課是徹底失敗了。不用聽課的專家說，我心裡已經知道結果就是這樣的。聽了專家的點評，我對這堂課徹底失敗的原因更加明晰：

一是過高估計了學生的能力。本以為學生基礎差，但總會提問題吧，水平低的就提低水平的問題，淺顯的問題呀;哪裡料想得到，這個生物班學生的基礎水平之差已經超出了我所有的想像了，尤其是文學常識、古詩詞識記，今後需要惡補了。

二是同學們對這種自主式課堂教學方式還很不適應，師生始終有隔;加上前面已經上了二堂有專家聽課的課，大家進入了思維疲勞階段，所以參與學習的熱情大減。

三是本人對自主、探究、合作的新課程精神理解還不夠，尤其是在具體教學中的貫徹實施上還有不明了的地方;自主應該是在教師充分引導下的自主，還是學生在教師引導下解決了基本的文本閱讀問題後的自主?自主、探究、合作是有層次的，應該根據教學對象的不同，採取適當的步驟，確立難易高低程度不同的標准來安排教學步驟，達成教學目的。

四是學生的自主探究能力不夠，這有待於以後的培養。學生對自主角色的認同感還待於實踐的磨礪才能明晰。

五是機械的理解新課程理論，尤其對新課程理念下的課堂教學缺乏實踐的磨練。理論的灰色情調再次露出了他荒謬的悖論色彩，相信學生是主體確實是不錯的，但是一個做慣了奴隸的人陡然讓他做一回主人，當然會無所適從，甚至會鬧出許多笑話來的。老師本領再高，面對一班只是知道抱著手臂、豎起耳朵聽的學生，要將新理念貫徹下去，真是神話呀。本應該由學生提出的問題，學生自己把這權力拋去了，就是不提問題;因為他們沒有這個習慣。從小學到現在，當奴隸已經當成了習慣，要讓他們徹底改變這種習慣，多麼艱難呀。

這需要一個較長時期的適應，還要迅速改變教學只是應付各類排名考試的現實狀況，才可能改變這種局面。把課堂交給學生，我是操之過急了!

游褒禪山記教學反思範文2

「故書不厭百回讀，熟讀精思子自知」，這話我信。《游褒禪山記》在高中學過;讀大學時，老師講過;現在自己再讀，和學生一起賞析，每次閱讀、學習都有收獲。

有人說，「唐以前詩是長出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以後詩是仿出來的。」這話我更信。宋詩是想出來的，產生了大量的哲理詩，宋文何嘗不是想出來的!宋文中的哲理，更是民族 傳統 文化 的瑰寶。

《游褒禪山記》敘述作者和幾位同伴遊褒禪山「半途而止」的經過，藉此生發議論，通過記游言志。文章因事說理，敘議結合，前後照應，結構嚴謹，文筆簡潔，語言凝練，體現宋人游記善於議論的特點。

教學過程中主要先在學生預習的基礎上疏通文意，掌握文中重要實虛詞，詞類活用，特殊句式等文言知識，並讓學生做積累。在課文分析中讓學生了解敘議結合，前後照應的嚴謹結構。

這篇文章名為游記，實則說理，構思奇特，別具一格。它不同於一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理。以說理為目的，記敘的內容只是說理的材料和依據，文章以記敘的內容為喻，生發議論，因事說理，以小見大，准確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一，具體說來本文在寫作上有三奇。

一奇。文章開頭就別開生面，有別於一般的游記。雖然一、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至「今言『華』如『華實』之『華』者，蓋音謬也」，才知道這個開頭其實是考證，以考證山水得名、音讀確否作游記開頭，這是前所未見的，此一奇。讀到這里，讀者不僅要問一個為什麼?這樣寫能引起讀者的興趣，但要真正體會到這種「奇」，就必須讀完全文才能豁然。

二奇。接著文章記敘游洞過程。一般游記文章，都以敘述描寫為主，而這篇文章的記敘部分卻非常簡略。記敘游前洞，著眼點在地勢「平曠」而「記游者甚眾」;寫後洞，著眼點在「入之甚寒」而「入之愈深，其見愈奇」，「來而記之者」則愈少。對比寫來，其目的則是為後文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來敗興而出作結，更為思考作一層准備，這就是記敘用筆之奇，則為二奇。

三奇。全文若在此結束，仍不失為一篇游記佳作。因一般游記文章，進行敘述描寫之後，只是用極簡省的筆墨，或感嘆，或議論，畫龍點晴。可本文作者到此結束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開始，探究的結果是「以其求思之深而無不在也」;接著探究此次游山不能「極夫游之樂」的原因，辯證地提出了「夷以近，而游者眾」，「險以遠，而至者少」和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次游山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則;二是治學的嚴謹求實的態度。文章以考證起，實則講的是治學。治學也是行事的一部分，其態度和行事密不可分，二者結合，成功才有把握。這樣敘議結合，縫合緊密，實為三奇。

作者更是借游山，向我們說出了他對待成功和失敗的態度，其實運用了「歸因」 方法 。王安石把游山(准確說是游洞)的成功歸為四個條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當然還有難度：「險以遠，則至者少」。但是他最強調的是志。在物和力允許的情況下，要「盡吾志而無悔」。王安石這段議論，意義深刻，既說出了不怕艱難，勇往直前，領略險峰上的無限風光的人生態度。也說出了「盡吾志而無悔」改革決心。

總之，此文以游山探勝而未能盡興為出發點，因事見理，說明「奇偉、瑰怪、非常之觀」常在險遠處，要想到達那裡，必須具備堅強的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質條件。此外，還從仆碑文字的讀音情況，提出「深思慎取」的告誡，這對今天我們的治學、處世、創業，都有借鑒意義。

游褒禪山記教學反思範文3

宋人好發議論，無論是吃飯喝茶，還是穿衣戴帽，亦或是遊山玩水，應該是特別是遊山玩水，總要考據本源，探究其理，因為他們尚理，所以很多的宋朝詩文當中無不透露一種理性的思考和智慧的閃光。王安石的《游褒禪山記》，之所以成為流傳千古的名篇，不是在於他的游記過程之暢快、風景描述之精彩，而是在於這篇游記中透過記游而引發王安石深入的思考：對人生處事的感悟，以及對治學嚴謹的心得。讀來真如和智者對話，啟人心智。

「記」是古代 散文 的一種體裁，產生於六朝時期，至宋時期，內容充實拓展，形式鞏固嚴謹。「記」可敘事、寫景、狀物，亦可抒發情懷抱負，闡述某些觀點。比如敘事的有《桃花源記》，寫景狀物的有《小石潭記》，既寫景又抒發情懷，闡述觀點的有《岳陽樓記》《醉翁亭記》等等，而《游褒禪山記》就屬後者，符合宋人考據闡議之性。

《游褒禪山記》全篇一共五段，結構清晰，重點突出。第一和第二自然段屬於第一部分，是記游部分，第三四自然段是文章第二部分，是議論部分，第五六段是第三部分，補敘同游朋友及寫作時間。本節課是第一課時，教授第一二自然段，我的教學設想是這樣的：首先是導語引入，介紹「記」的文體、作者及寫作背景，然後第一段採用串講法，由教師逐字逐句的講解重點的字、詞以及特殊句式，在講解過程中教給學生閱讀陌生文言語段的基本方法和技巧，然後第二段給十分鍾時間，由學生結合課下注釋以及原有的文言知識的積累，自己去試著理解和翻譯，或是同桌合作學習，然後找學生提問，說出自己學習後的困惑和不解之處，最後教師解答。

設想總是美好的，而現實又是另一種景象。本節課上完有以下幾個方面需要 總結 反思：一是課堂當中時間的安排分配，除去課前演講、導入部分，時間已無多，再加之教師課堂的拓展，更有學生自學的時間又耗費不少，所以課堂略顯倉促，本想自學完讓學生提問，結果由於時間不夠，乾脆每人一句直接翻譯啦;二是在文言文的教學中，誦讀是必不可少的，那麼如何讀，讀多久，也是個問題;三是一節課上完，學生掌握多少，真正掌握了沒有，也就是所謂的課堂效率問題。針對以上幾個方面，在評課討論時，給出幾點建議和意見，針對第一個問題，學生自學可以放在課下，作為一種作業的形式來完成，以此來了解學生的學情，於是想到前些日子中央一台播放的《劉伯承》中，有這樣一句話「戰爭中，時間、地點、任務、敵情、我情是謂『五行』，『五行』不明，必輸不贏」。我想課堂亦是無硝煙的戰爭，只有「五行」全明，這樣的課堂才可以做到有的放矢，重難點突出，課堂時間也就有適當節約，課堂容量亦可加大;針對第二個問題，明確讀是必須的，可以在講前讀，講後作為總結亦可再讀一次，視情況而定;針對第三個課堂效率的問題，本節課重點的字詞句，可以在課堂上設置一到兩個檢測題，當堂檢測，檢查效果。

當然，有好的建議，關鍵還要看課堂具體的操作，不足之處在以後的教學中，盡量去彌補，使之更加完善。最後想到，文言文的教學還涉及一個「文」與「言」的關系，如何處理這二者關系，也是文言文教學的重點難點，以後多向其他老師聽課學習。

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㈥ 宋朝上學記i孩子可以聽嗎

您好，您想問的是宋朝上學記孩子可以聽嗎？宋朝上學記孩子可以聽。宋朝上學記是適合孩子聽的玄幻探險類小說。宋朝上學記不僅僅是爆笑幽默，奇幻精彩的冒險小說，而且是一部知識點滿滿，含金量豐富的歷史大網路，記錄有科學技術，四大發明，宋代百姓生活，文學常識等，對孩子有教育啟蒙效果。所以宋朝上學記孩子可以聽。

㈦ 清風明月本無價，近水遠山皆有情——解讀《滄浪亭記》識歐蘇

清風明月本無價，近水遠山皆有情——解讀《滄浪亭記》識歐蘇

《滄浪亭記》是北宋文士蘇舜欽，被貶官後購買蘇州城南廢園，營造滄浪亭的過程和心境。滄浪亭，位於人民路滄浪亭街3號，1963年被列為蘇州文物保護單位，1982年被列為江蘇省文物保護單位。

滄浪亭舊址，原為五代中吳軍節度使孫承右的池館，後漸廢。北宋慶歷四年（1044年），詩人蘇舜欽被貶，流寓吳中，以四萬錢購得孫氏園址，在北部土山傍水處築亭名「滄浪」，取《孟子》和《楚辭》中「滄浪之水清兮可以濯我纓，滄浪濁兮可以濯我足」之意，自號滄浪翁，作《滄浪亭記》。之後，屢易其主，先是章庄敏（一說章申公）、龔熙仲各得其半。章氏擴大花園，營建大閣，「園亭之勝，甲於東南」。

滄浪亭經歷代更迭興廢，雖早已不是宋時初貌，但園外清流縈回，園中古亭翼然，丘山古木，仍不失舊時風韻。滄浪亭內丘高水廣，境界清曠，院牆上碑刻的歷代文人名士題詠酬唱頗多。集歐陽修、蘇舜欽詩句之亭聯「清風明月本無價，近水遠山皆有情」，膾炙人口，千古傳誦。五百名賢祠中，集周代至清代2400年間吳郡名賢594人，勒石造像，垂範後人。季禮、伍子婿、白居易、范仲淹、文天祥、韓世忠、唐伯虎、文徵明、況鍾、林則徐等皆列其中，相當高的文獻價值。

老朽因滄浪亭離開陋居甚近，當年又在姑蘇園林技校任教，經常得以入園把玩。還曾編寫相關教材，大量收集了滄浪亭的文史資料。老朽第一次讀到的《滄浪亭記》便是此園內碑刻拓本，並無標點符號與注釋。老朽為教學方便，做了斷句和注釋，並收入本人編撰的《蘇州園林詩文匾額註解》。，作為學校教材使用。

《滄浪亭記》

予以罪廢，無所歸，扁舟南遊，旅於吳中①，始僦舍以處。時盛夏蒸燠，土居皆 褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

一日過郡學②，東顧 草樹郁然，崇 阜廣水，不類乎城中。並水得微徑於雜花修竹之間③，東趨數百步，有棄地，縱廣合六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽，訪諸舊老，雲：「錢氏有國，近戚孫承 佑之池館也。「 坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北椅，號「滄浪」焉。前竹後水，水之陽又竹，無窮極，澄川翠干，光影會合於軒戶之間，尤與風月為相宜。

予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸，箕而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適，則神不煩；觀聽無邪，則道以明。返思向之汨汨榮辱之場，曰與錙銖④利害相磨戛， 隔此真趣，不亦鄙哉！

噫！人固動物耳。情橫於內而性伏，必外寓於物而後遣，寓久則溺，以為當然；非勝是而易之，則悲而不開。唯仕宦溺人為至深，古之才哲君子，有一失而至於死者多矣；是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安於沖曠⑤，不與眾驅，因之復能乎內外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓，自用是以為勝焉。

[注釋]①吳中：今江蘇省，大致相當於春秋時吳國地方。 ②郡學：即蘇州府學宮。③並（bàng)：通「傍」。④錙銖(zīzhū）：古代重量單位。錙是一兩的四分之一；銖是一兩的二十四分之一。比喻極其細微。⑤沖曠：沖淡曠遠，這里既指滄浪亭的空曠遼闊的環境，也兼指淡泊曠適的心境。⑥ 閔：同「憫」，悲憫。

【譯文】：

滄浪亭記

我因為獲罪而遭貶，乘船南遊，在吳地旅行。起初局促在屋子裡。時值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想得到高爽空曠僻靜的地方，來舒展心胸，不能辦到。

一天，路過學宮，向東看草、樹鬱郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像城裡。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開闊，旁邊沒有民房，四周林木環繞遮蔽，詢問年老的人，說：「是吳越國王的貴戚孫承佑的廢園。」從高高低低的地勢上還約略可以看出當年的概況。我十分喜愛，來回地走，於是用錢四萬購得，在北面構築亭子，叫「滄浪」。前面是竹後面是水，水的北面又是竹林，沒有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽光、影子會合於軒戶之間，尤其同風月最為協調。

我常常乘著小船，穿著輕便的衣服到亭上遊玩，到了亭上就灑脫忘記回去，或把酒賦詩，或仰天長嘯，人跡罕至，只與魚、鳥同樂。形體得到了休息，心靈得到了凈化；看到的、聽到的沒有邪惡，那麼人生的道理就明白了。回過頭來反思以前的名利場，每天與細小的利害得失相計較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！

唉！人本來是動物。情感充塞在內心而性情壓抑，一定要借外物來派遣，停留時間久了就沉溺，認為當然；不能超越這種狀況而換一種心境，那麼悲愁就化解不開。只有仕宦之途、名利之場最容易使人陷入其中，自古以來，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂悶致死，都是因為沒有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經被貶卻獲得這樣的勝境，安於沖淡曠遠，不與眾人一道鑽營，因此又能夠使我的內心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬古。尚且沒有忘記內心的主宰，自認為已經超脫了。

這篇文章是作者被罷官後在蘇州買地築亭作的一篇散文，記敘他選址建亭的始末和遊玩其間的感受，抒發了作者寄情山水，忘懷榮辱得失，鄙視官場，傲然自得的情懷。

文章第一段寫他剛到蘇州時居住環境的惡劣，也暗示其被罷官後的憤懣和郁悶，為後文買地築亭，以及文末的議論作鋪墊。第二段詳細的敘寫發現和購置空地並築亭的經過。第三段寫遊玩滄浪亭的愉快情景並引發感悟。文章結尾進一步引發身世感慨並由此徹悟仕途之險，不能沉溺其中。

全文熔敘事、寫景、抒情、議論於一爐，筆墨酣暢，轉合自如，前有鋪墊，後有照應。觸景生情，由情入議，渾然一體。寫景，則富有詩情畫意，生議，則深刻精闢，抒情則情真意切，不矯糅造作，是本文的顯著特色。

這篇《滄浪亭記》有著十分明顯的北宋詩文的特點，其熔敘事、寫景、抒情、議論於一爐，筆墨酣暢，轉合自如，前有鋪墊，後有照應。觸景生情，由情入議，渾然一體的風格；與范仲淹的名篇《岳陽樓記》，有異曲同工之妙。

北宋時期，中國文壇出現了許多重大變化，其中最有影響力的就是北宋繼唐代古文運動而起的文學革新運動。主張對詩、文進行革新。北宋初年，各種社會矛盾日益暴露，政治斗爭日趨尖銳，一些開明的中下層士大夫文人，主張革除社會弊病，要求文學反映現實，而當時風靡文壇的西昆體，根本無法擔當這樣的歷史使命。於是推崇晚唐時期的韓愈、白居易，成為政治改革派們在文學上的反映。

這場運動到宋仁宗時期，代表人物就是范仲淹、李覯、尹洙、石延年、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽修、蘇氏父子、王安石和曾鞏等。其中的歐陽修，就是整個詩文革新運動的領袖。他有意把詩文革新運動與政治上的改革要求相呼應，使古文、詩歌和文學理論批評為現實斗爭服務。文學主張上提倡平實樸素的文風，提倡文章要有用於當世。具體表現在文與道的關繫上，強調道對文的決定作用，認為道應是易被人理解且可以照之去做，並不是高不可攀的，他反對那種務高言而鮮事實的文章。在文的方面講求平易，提倡簡而有法，反對追求奇險。

歐陽修還首創詩話這一評論詩文的新體式，其《六一詩話》中有許多精闢的文論、詩論見解。此外歐陽修改革科場積弊，罷黜四六時文，並大興創作之風，努力提舉後進。歐陽修上述主張、措施，使詩文革新運動達到高潮。

蘇舜欽購下滄浪亭後，不僅寫下著名的滄浪亭記，而且寫了多首詩歌與好友歐陽修唱和，其中下面這首最為出色。詩人以五言律詩的風格，展現了滄浪亭的優美園林風格。同時也表達了自己退隱山林的悠閑心境。

「一涇抱幽山，居然城市間；高軒面曲水，修竹慰秋顏。

跡與豺狼遠，心隨魚鳥閑；吾甘老此境，無暇事機關。「

歐陽修回贈的一首七言長詩，更是表現出古代文人之間那種真摯的友情，以及詩人高超的才華。歐陽修可以憑想像，寫出滄浪亭的美景，詩句意境優美，音韻跌宕起伏，全詩氣度軒昂，積極向上，三十八句，一氣呵成，可以與唐詩春江花月夜媲美。尤其是詩中名句：「清風明月本無價，可惜只買四萬錢。」更是膾炙人口。

子美寄我滄浪吟，邀我共作滄浪篇；滄浪有景不可到，使我東望心悠然。

荒灣野水氣象古，高林翠阜相回環；新簧抽筍添復影，老卉亂發爭春妍。

水禽間暇事高格，山鳥日夕相啾喧；不知此地幾興廢，仰視喬木皆蒼煙。

堪嗟人跡到不遠，雖有來路曾無緣；窮奇極怪誰似子？搜索幽隱探神仙。

初尋一徑入蒙密，豁目異境無窮邊；風高月白最宜夜，一片瑩凈鋪瓊田。

清光不辯水與月，但見空碧涵漪漣；姑蘇台邊人響絕，夜靜往往聞鳴船；清風明月本無價，可惜只買四萬錢。

又疑此境天乞與，壯士憔悴天應憐；鴟夷古來有獨往，江湖波濤渺翻天。

崎嶇世路欲脫去，反以身試蛟龍淵；豈如扁舟任飄兀，紅蕖綠浪要醉眠。

丈夫身在豈長棄？新詩美酒聊窮年；雖然不許俗客到，莫借佳句人間傳。

蘇舜欽生於1008年，病逝於1048年，享年僅40歲。字子美。祖籍梓州銅山（今四川中江），自曾祖時移居開封。他是北宋詩文革新運動中的重要作家,與歐陽修、梅堯臣友善並齊名，時稱「歐蘇」或「蘇梅」。

蘇舜欽在政治上傾向於以范仲淹為首的改革派。慶歷四年（1044）范仲淹、杜衍、富弼等人延攬人才，准備實行新法。在中國古代的改革中，也充滿斗爭的，斗爭的激烈程度，不僅可能帶來罷官、貶職，甚至可能會問罪、抄家、問斬。北宋時的政治改革是十分激烈的，蘇舜欽是杜衍的女婿，被范仲淹推薦為集賢殿校理，監進奏院。御史中丞王拱辰等反對政治改革。正好遇到每年一度的奏院祭祀活動，蘇舜欽按照常用的老規矩，用所拆奏封的廢紙，換錢置酒飲宴。結果被人誣奏蘇舜欽以監主自盜。蘇舜欽被削籍為民，與會的名士十餘人同時被貶逐。蘇舜欽被廢後離開開封，到了蘇州修建滄浪亭，隱居不仕，四年以後復官為湖州長史，還沒有來得及去赴任就病故了。只有40歲。

蘇舜欽青年時期，就以文章知名。他不受當時浮艷文風的束縛，在詩文革新方面，對同時的許多作家有過積極影響。歐陽修《蘇學士文集序》說「子美之齒少於予，而予學古文反在其後」，高度推崇他在詩文革新運動中的地位。

蘇舜欽文學思想的基本觀點，是強調繼承儒家文藝思想中的現實精神,文學要反映現實。他對散文創作的主張，見於《上三司副使段公書》：「嘗謂人之所以為人者,言也；言也者,必歸於道義；道與義，澤於物而後已。至是，則斯為不朽矣。故每屬文，不敢雕琢以害正。」這和韓愈的文論一脈相承。他對詩歌創作的主張，主要見於《石曼卿詩集敘》：「詩之作,與人生偕者也。人函愉樂悲鬱之氣,必舒於言」，「古之有天下者，欲知風教之感，氣俗之變，乃設官采掇而監聽之，由是弛張其務,以足其所思」,因此，「弊亂無由而生。厥後官廢，詩不傳，在上者不復知民志之所向，故政化煩悖，治道亡矣。」這與白居易的詩論精神相一致。

歐陽修生於公元1007年，死於公元1072年，北宋政治家、文學家。唐宋八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。

歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。仁宗天聖八年（1030）進士。慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行「慶歷新政」，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。嘉佑二年（1057）二月，歐陽修以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實的文風，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。按照舊制，歐陽修就是蘇軾兄弟二人恩師。嘉佑五年（1060），歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以後，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。英宗治平二年（1065），上表請求外任，不準。此後兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允准。神宗熙寧二年（1069），王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執行。熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號「六一居士」。熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。

歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。他的文學成就以散文最高，影響也最大。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他取韓愈「文從字順」的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的創作實績，起了示範作用。

歐陽修一生寫了500餘篇散文，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等，各體兼備。他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉的藝術風格。敘事既得委婉之妙，又簡括有法；議論紆徐有致，卻富有內在的邏輯力量。章法結構既能曲折變化而又十分嚴密。《朋黨論》、《新五代史&S226;伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。

歐陽修還開了宋代筆記文創作的先聲，其《歸田錄》、《筆說》、《試筆》等都很有名。歐陽修的賦也很有特色，著名的《秋聲賦》運用各種比喻，把無形的秋聲描摹得非常生動形象，使人彷彿可聞。這篇賦，變唐代以來的「律體」為「散體」，對於賦的發展具有開拓意義。歐陽修的詩歌創作成就不及散文，但也很有特色，其中不少詩反映了人民疾苦，揭露了社會的黑暗；他還在詩中議論時事，抨擊了腐敗政治。但他寫得更多、也更成功的是那些抒寫個人情懷和山水景物的詩。他的詩在藝術上主要受韓愈影響。總的來看，風格是多樣的。

歐陽修還善於論詩，在《梅聖俞詩集序》中提出詩「窮者而後工」的論點，發展了杜甫、白居易的詩歌理論，對當時和後世的詩歌創作產生過很大影響。他的《六一詩話》是中國文學史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成為一種論詩的新形式。歐陽修也擅長寫詞，主要內容仍是戀情相思、酣飲醉歌、惜春、賞花之類，尤善以清新疏淡的筆觸寫景抒情。還有一些艷詞，雖寫男女約會，也朴實生動。歐陽修在經學、史學、金石學等方面都有成就。他研究《詩》、《易》、《春秋》能不拘守前人之說，提出自己的創見。史學造詣更深於經學，除參加修撰《新唐書》250卷外，又自著《新五代史》，總結五代的歷史經驗，意在引為鑒戒。他勤於收集，整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻，編輯成一部考古學資料專集--《集古錄》。

歐陽修在中國文學史上有重要的地位，他大力倡導詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。由於他在政治上的地位和散文創作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似於唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作發生過很大影響。他的平易文風，還一直影響到元、明、清各代。

至唐以後，在文學方面，成就最為輝煌的應該算是宋的詞和散文了。在北宋年間不僅有大家已經熟悉的蘇東坡、秦少游，以及政治家兼文學家王安石，更有他們的前輩恩師歐陽修，以及歐陽修的摯友蘇舜欽。老朽是通過蘇州的滄浪亭認識他們的，也希望更多人可以通過這篇文章，了解蘇州滄浪亭，認識北宋著名文士歐陽修、蘇舜欽。

㈧ 用圖像記憶唐宋八大家

對於唐宋八大家，有人記憶起來會比較困難，下面我為大家介紹一種有趣的 圖像記憶法 ，快速高效。

首先認識唐宋八大家:韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石

記憶 方法 ：

1)轉換圖像：

韓愈==含玉

柳宗元==柳(樹)

歐陽修==(太)陽

蘇洵、蘇軾、蘇轍==三蘇==三叔

曾鞏==鞏==拱橋

王安石==石(頭)

2)在腦海里組合圖像：

橋由石頭組成

旁邊有棵柳樹

天上有個太陽

橋上站著個三叔

三叔嘴裡含塊玉

3)畫出圖像

注意：只要能記住下面的圖像，就能回憶出八大家的名字，圖像可以開發我們右腦的潛能，

也就是說，剛才組合的圖像用到了我們右腦里的圖像能力，右腦的圖像記憶能力是左腦的100萬倍，這就是圖像記憶的原理，原理明白了，做 其它 的練習，你就可以按照這種原理很快記憶下你想記憶的知識! 用

㈨ 比亞迪宋自帶的行車記錄儀能後錄嗎(比亞迪宋記錄儀安裝圖)

大部分行車記錄儀都安裝在前面，所以只能錄前面的視頻。如果要錄制後面的視頻，也可以在後面安裝錄像機。

行車記錄儀是記錄車輛行駛過程中的圖像、聲音等相關信息的儀器。安裝行車記錄儀後，可以記錄汽車行駛全過程的視頻圖像和聲音，為交通事故提供證據。喜歡公路旅行的人也可以用它來記錄克服困難和障礙的過程。邊開車邊錄像，把時間、速度、位置都記錄在視頻里，相當「黑匣子」。也可以在家裡用於DV拍攝生活趣事，或者用於家庭監控。平時也可以做停車監控，安裝行車記錄儀，視頻素材不能剪。如果切了，事故發生後你就幫不上忙了。也是為了防止現代社會那些不可避免的碰瓷行為。

行車記錄儀主要分為攜帶型行車記錄儀和與後裝載機集成的DVD行車記錄儀兩大類，其中攜帶型行車記錄儀又分為 後視鏡 行車記錄儀和數據行車記錄儀，具有隱蔽性好、安裝方便、可拆卸更換、成本低、使用簡單等特點。裝載機的集成式DVD行車記錄儀一般專用於特種車輛，可分為前置式和後置式兩種。安裝這款記錄儀價格昂貴，改裝難度大，但安裝後可以保持車內的優美環境。此外，一些豪華車型已經在工廠安裝了行車記錄儀。