藏族女孩風景圖片

『壹』 漢族人去到西藏旅遊時，為什麼很容易就與藏族姑娘擦出火花

去西藏旅遊，已經成為很多人的選擇，西藏很美，在這「世界屋脊」上，有數不勝數的壯麗風景，有獨具特色的風土人情。來到這里，不但是可以領略大自然的魅力，好多漢族人還很容易和藏族姑娘擦出愛情的火花呢！

正是由於藏族姑娘有這么多的優點，也使得很多漢族小伙愛上了她們。淳樸，勤勞，節儉，善良，這樣的姑娘有誰會不喜歡呢？一方水土養一方人，每個地方都有它獨具魅力的方面，不論是風土，還是人情。

『貳』 盛產美女的丹巴美人谷，為何看不到年輕漂亮的女孩了

因為年輕漂亮的美女都被許多商人請了出去，有些美女為了生計需要做勞力活或者很早就談婚論嫁了，而逝去紅顏，所以看不到那麼多美女了。

從古至今，美女都是吸引眼球的一種存在，像貂蟬、西施、王昭君、楊玉環、李師師、還有現在的迪麗熱巴、楊穎等等。在四川甘孜州東部有一個」美人谷「，丹巴美人谷位於丹巴縣城的巴底鄉，看名字我們就知道這是一個盛產美女的地方，里面有許多民族，主要是藏族，還有漢族、回族、苗族等等。

雖然丹巴美女們都為了生計而外出或者紅顏早逝，但是在比較重要的節日里，美女們都會回家，這時候你也可以看見許多美女。

『叄』 如何評價李煥民的版畫《藏族女孩》

李煥民先生早期創作的作品中套色版畫作品比較多，代表作有油印套色《初踏黃金路》、《揚青稞》、套色水印版畫《藏族女孩》等作品。煥民先生在版畫藝術的創作道路上，堅持從生活中來，到生活中去的現實主義繪畫創作方法。他從二十世紀50年代初期在重慶西南美術工作者協會工作開始，就長年堅持到藏族人民生活的地區去深入體念生活。50年來，煥民先生先後去西藏、甘孜、阿壩等地深入生活20餘次，並考察過北方絲綢之路和南方絲綢之路。每次他去深入體驗生活時，不但要畫很多的速寫、素描，還寫了很多的日記，詳細准確地記錄下自己在深入藏族人民生活之中的感受與對藝術創作問題的思索。他在《潔白的哈達》文章中，比較詳盡地介紹了自己在深入藏族人民生活之中的很多充滿藝術本源激情的原始情感記錄。李煥民先生對西藏人民一直有著深厚的感情，他不僅多次深入藏族地區體練生活收集創作的素材，立足於創作出大量反映藏族人民新生活內容的版畫藝術作品。連他最心愛的女兒，也取名為李青稞。在他的長期藝術熏陶影響之下，李青稞也成長為一位年輕優秀的中國人物國畫家，創作的作品獲得全國美展銀獎。
煥民先生在《藏族女孩》的構圖處理上，將女孩處理成一幅肖像式的近距離特寫畫面，使得人們一看見這幅作品時，就很容易一下子被吸引住觀眾的視線。在刀法的處理上，女孩臉部沒有一點刀痕，長長的眉毛，深情的眼睛，小巧的鼻翼下方等重要的位置上，也只是恰到好處地留有一絲半點小三角刀與大圓刀刻制時自然留下的刀痕。頭發中間輕輕地用三角刀梳理出幾絲發辮的走向，用三角刀為主，大圓刀為輔，精巧處理出女孩稚嫩的劉海。在頭發的上方邊緣用三角刀似斷還連的留有幾絲頭發，在披散的發辮上用大圓刀和三角刀處理出大氣自然的頭發疏散狀態。在女孩的衣服上，又以大中圓刀為主，舒展乾脆地刻制出遒勁有力的粗獷刀味，與女孩頭部精緻的刀法處理形成鮮明的對比。在女孩緊靠的門邊也留出一兩條大圓刀和三角刀的痕跡。哪怕就是女孩身上帶著的小小長命鎖的輪廓線，也是精心地在刻制出線條的同時，使你可以清晰地看出木刻刀味的痕跡。作品充分地展示木刻作品中的獨特刀法技巧藝術魅力。 在色彩的處理上，將藏族女孩的臉部、耳朵和頭發的亮部，安排為最亮麗的淺乳黃色；用不同水味層次柔和的橘黃色，逐步烘染的印出女孩健康圓潤的臉蛋、眉心、眼角與額頭轉角處。然後，再用深淺不同的赭石色輕輕地印在橘紅色的下眼皮和嘴唇上，嘴角和嘴唇中間的下方又印上重一點的版味褐色。女孩的衣服以敦厚呢絨的麻灰色顆粒狀版味為主體，在衣襟領口處分別用鮮艷的朱紅色、鴨黃色、麻灰色、紫灰色處理出藏族女孩鮮明的民族服飾特色。用朱紅色、鴨黃色、天藍色、紫灰色和銀灰色等眾多最豐富的色彩，來表現女孩身上戴的一條七彩珠寶項鏈、長命鎖和綠色的耳垂裝飾品，既准確地反映女孩活潑多姿的神情，也表現出藏族同胞對孩子深深的溫暖愛意。背景採用銀灰色版味作襯底，其餘都採用水印黑色。
畫家的黑白木刻代表作有《攻讀》、《馴馬手》、《紅軍走過的地方》、《長夜》、《換了人間》、《高原之母》等作品。《攻讀》畫面上具有一些刀法變化處理出來的灰色環境陪襯，黑白對比強烈，刀法粗獷遒勁，並深受版畫界藝術家和廣大版畫愛好者們喜歡。《紅軍走過的地方》是他創作的一幅以風景為主線的作品，打破了他長期以人物刻畫為主的模式。畫面上細膩變化的刀法組合成以灰色層次變化的精細灰調子天空，下方有草地上清晰黑白遠近層次等不同木刻刀法藝術處理，組合成的黑白灰豐富調子畫面的另一種完全不同藝術風格的風景。《長夜》作品大膽以黑色為背景，刀法遒勁犀利，黑白分明，很好地彰顯出魯迅先生在黑暗舊中國特殊時代「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的可貴文學藝術思想品質形象。
煥民先生在不同時期的版畫藝術作品內容設計時，運用風格跨度很大的不同刀法、黑白處理的藝術形式，並呈現出他一生不斷地探索追求不同版畫藝術語言風格的軌跡。他在談自己的版畫藝術「黑白世界的魅力」文章中，特別推崇在不同的主題內容上，採用不同的刀法來表現畫面的需要，並追求「這樣一種刀法：一刀下去要考慮到這一刀本身的美，同時要考慮到這一刀四周所留的黑色之美；既要刻出對象的神形，又要照顧到全面的呼應。……一直警惕不要為了追求什麼風格而壓制自己在生活中多方面的新的感受。」 我們觀賞畫家各個時期的版畫作品，都可以欣賞到畫家准確地駕馭時代精神風貌特點，熟練地運用各種刀法技巧，精心刻制出來的不同風格特色的黑白版畫藝術作品。
版畫銀獎代表作《高原之母》，整個畫面上沒有一點環境陪襯，只有一位飽經風霜的藏族老阿媽。以大圓刀為主刻制出額頭上的高光，手部的亮處、頭巾、和老皮襖陳久不規則的皮毛；以小三角刀和小圓刀為輔刻制出臉部、法器、布滿經絡皺紋手的暗部與衣紋的不同灰色面層次的。畫面上粗獷與細膩強烈對比的不同刀法風格，既反映出不同對象的質感，又有機地結合富於變化，使我們欣賞到黑白版畫藝術的獨特魅力。
據煥民先生介紹：這幅《高原之母》作品，他也是反復修改多次。開始刻制時為一老一小，有雅魯藏布江為背景。整個畫面刻印出來以後，感到不滿意。又重新設計畫面，去掉小孩，保留藏族母親，改為以喜馬拉雅山為背景，還是感到不理想。最後才改為沒有一點背景，整個身軀就像是一座巍峨的高原大山，著力於反映出生活在雪域高原上藏族人民慈祥和藹的溫暖深情，堅毅粗獷的寬廣胸懷，凝練厚重精神面貌的黑白木刻作品《高原之母》。在參加全國美展時，這幅黑白版畫作品同樣也征服了眾多藝術口味「挑剔」的評委們，受到大家的一致好評，並獲得銀獎。

『肆』 被稱為「艷遇之城」的西藏墨脫縣，晚上八點就禁止遊客外出，這是為了什麼

被稱為「艷遇之城」的西藏墨脫縣，晚上八點就禁止遊客外出，這是因為經常有山體滑坡和崩塌，非常危險，更怕出現危險之後錯過救援時間。說到西藏，我相信每個人都很嚮往。西藏給許多人的第一印象是它神秘而神聖，一年四季都在下雪。還沒有去過去哪裡的朋友可以去西藏旅遊，看看雄偉的布達拉宮，感受西藏獨特的地域文明和美麗的西藏美女。

墨脫是一個非常淳樸的地方，當地居民都是非常的單純善良淳樸，待人熱情。但是這里的地質條件不太好，經常有山體滑坡和崩塌，非常危險。因此，政府部門規定晚上八點停止外出，為了防止危險，更怕出現危險之後錯過救援時間。雖然我們在墨脫的夜晚不能和那些美麗的女孩有一次浪漫的邂逅，但我們白天可以和美麗的風景相遇。

『伍』 藏族女孩版畫作品賞析

1.先寫這件作品的作者、時代、表現形式等。 2.分析畫面給人的感受。比如：畫中的藏族小女孩害羞的躲在門邊。她臉紅紅的，抿著嘴，探出身子偷看門外的客人。畫面色彩單純，構圖採用比較飽滿的方式突出小女孩。 3.說說自己的感受。作品通過版畫形式所特有的粗糙質感，凸現藏族女孩純朴善良的感覺。

『陸』 求一張圖片關於藏族女孩雙手合十臉臟臟的祈禱的油畫

油畫 女孩 孩子 雙手合十

『柒』 春熙路最美跳舞藏女子是誰

這位跳舞女孩叫瑪吉，是一名來自四川的小學生。當時她正在春熙路上練習藏族舞蹈「弦子」（也可以稱為「堆諧」）。

春熙路的藏族女孩從一個簡單的商業街區變成了獨一無二的「西南第一街」，吸引著無數國內外觀光客慕名而來。春熙路位於四川省成都市錦江區春熙路街道，覆蓋北新街以東、總府路以南、紅星路以西、東大街以北、南新街、中新以及臨街區域。整理一份最火春熙路跳舞的藏族美女榜單（排名不分先後）。

卓瑪的介紹

卓瑪，藏語意指仙女，這里指跳藏族鍋庄美女。在四川，不僅僅是指四川省，而是象徵民族團結大家庭。春熙，雙關語，指成都春熙路；也喻明媚春光，吉祥如意，各民族歡聚一堂，笑語熙熙，載歌載舞，國泰民安的一派祥和氣氛。城未眠，指成都春熙路藏族鍋庄舞延續到子夜。

詩寫的是成都春熙路藏族鍋庄舞，美麗的藏族女孩，名叫扎西青措，甘孜州人，清純而漂亮，舞極好，藏族服飾得體大方得體。她是四川、成都的一張靚麗名片。

扎西青措的頭埋在長長的水袖下，樂聲起，水袖猛然甩開，那妖艷般的臉龐展現在眾人眼前。踏著碎步往後退了幾步，飛快地旋轉起圈來，藍色的水袖隨身起舞，一邊旋轉一邊慢慢的飛起，在空中定格，如仙如幻，迷醉眾人。

『捌』 盛產美女的丹巴美人谷，為什麼看不到年輕漂亮的女孩子

丹巴出美女是眾所周知的，尤其丹巴美人谷的美女更為集中。在四川民間有一句俗話，康定的漢子，丹巴的美女，正因如此，許多人慕名不遠千里地來到丹巴美人谷，看美女。

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『玖』 這張圖片出自哪裡，這個小女孩現況如何

別聽樓上瞎說

圖片名為：《藏族女孩》，攝影師陳瑞元

就是個普通的藏族小女孩，臉上估計是凍成這樣的（也可能是別的原因，但跟地震沒啥關系）