古代的女孩子圖片

㈠ 古代女人有哪些發髻名稱及圖片

古代發髻的名稱

古代女子發髻的名稱繁多，如：九鬟仙髻，垂雲髻，凌雲髻，近香髻，節暈髻，半翻髻，愁來髻等等
唐代發式有髻、鬟之分，髻為實心，鬟為空心。髻名稱眾多，有倭墮髻、螺髻、雙螺髻、反綰髻、半翻髻（單刀半翻髻和雙刀半翻髻）、驚鵠髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、交心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、愁來髻、百合髻、長樂髻、墮馬髻、鬧掃狀髻、樂游髻、反綰樂游髻、叢梳百葉髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側髻、囚髻、偏髻、花髻（髻上插花者）、雲髻、雙髻、寶髻（綴以花鈿、簪釵等首飾者）、平番髻、飛髻、義髻（假髻）等。鬟有：雲鬟、高鬟、短鬟、低鬟、雙鬟、圓鬟、同心鬟、垂鬟等。

魏晉南北朝女子大都穿窄袖衣、帔子、對襟大袖衫，下穿長裙等，頭飾大都梳髻後垂髻、 梳長鬢、十字髻、雙丫髻、高髻插步搖、纈子髻等。

1. 笄，簪，釵，擿，華勝

笄是古時用以貫發或者固定弁，冕的。在《儀禮·士冠禮》中記載：「皮弁笄，爵弁笄。」鄭玄註：「笄，今之簪。」古代婦女經常使用笄來固定發髻。古代女子到了成年的時候就用笄將頭發綰起，因此笄也指女子的成年禮。《儀禮·士昏禮》：「女子許嫁，笄而禮之稱字。」鄭玄註：「笄，女之禮，猶冠男也。」《禮記·內則》：「女子十有五而笄。」鄭玄註：「謂應年許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄。」

簪是由笄發展而的，是古人用來綰定發髻或冠的長針。可用金屬，骨頭，玉石等製成。後來專指婦女綰髻的首飾。擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱為搔頭。《西京雜記》記載：漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此後宮人搔頭皆用玉簪。《後漢書·輿服志》有：「黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」的記載。

釵，由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。用來綰住頭發，也有用它把帽子別在頭發上。五代五縞《中華古今注·釵子》：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」釵與簪是有區別的，發簪作成一股，而發釵一般作成兩股。

華勝，即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名·釋首飾》：「華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」《漢書·司馬相如傳下》：「暠然白首戴勝而穴處兮。」唐顏師古注；「勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。」

2. 步搖

步搖,古代婦女附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：「步搖上有垂珠,步則搖動也。」《後漢書·輿服志下》：「步搖以黃金為題……」王先謙集解引陳祥道曰：「漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動搖。」白居易在《長恨歌》中用：「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。」來形容楊貴妃。

古代婦女將頭發綰成髻鬟，用簪釵固定，以免髻鬟鬆散墜落。古代的簪釵形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，銀等多種材料製成，隨著時代的發展這些簪釵也有變化，從歷代遺留下的款式多樣的簪釵中可以看出其變化主要集中在簪首，常見的有：（1）圓頂形，簪身為圓柱體，頂端作球體或半球體，少數刻有旋紋；（2）花頂形，簪身與上相同，惟於頂端鏤鑿梅，蓮，菊，桃等花紋；（3）耳挖形以金屬或玉形成，簪身略扁，上端寬闊，至頸部明顯收束，並朝正面彎轉，形成耳挖，使一物具有兩種功用；（4）如意形，簪身作圓形或扁形，簪身朝前彎轉，呈如意頭狀；（5）動物形，簪首飾以飛禽走獸，常見的有龍，鳳，麒麟，燕，雀及游魚等。

這些形狀的發簪，發釵在各地的古墓中時有發現，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土雙鳳紋鎏金銀釵，另有鏤空穿枝菊花紋釵，形象豐美。廣州皇帝崗唐代木槨墓出土金銀首飾中有花鳥釵，花穗釵，纏枝釵，圓錐釵等，用模壓，雕刻，剪鑿等工藝做成，每式釵朵都是一式兩件，花紋相同而方向相反，可知是左右分插的。
3. 梳篦，鈿花

篦，一種比梳子密的梳頭工具。亦指用篦梳頭剔除發垢。唐李賀《秦宮》詩：「鸞篦奪得不還人醉睡氍毹滿堂月。」王琦匯解：「篦，所以去發垢，以竹為之，鸞篦必鸞形象之也。」

簪釵是用來綰住頭發的，而花鈿直接插入綰好的發髻起裝飾的作用。

鈿花，用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝飾品。明宋應星《天工開物·玉》：「凡玉器琢余碎，取入鈿花用。」鍾廣言註：「鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。」

梳篦在古時是人手必備之物。尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。

春秋以前的梳子，外形特徵基本一致，都是直豎形，梳把較高，橫面較窄，很少作方形或扁平的。

從戰國到魏晉南北朝，梳篦的材料一直以竹木為主，造型多上圓下方形似馬蹄。

自魏晉在婦女頭上流行插梳之風，至唐更盛，這種梳篦常用金，銀，玉，犀等高貴材料製作。元稹在《恨妝成》中描寫：「滿頭行小梳，當面施圓靨。」王建的《宮詞》中也有「歸來別施一頭梳」的描寫，這些正說明這種插梳的風尚。

隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質料及裝飾視用途而別。宋朝以後，梳子的形狀趨於扁平，一般多作成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。

耳環是在冶金技術產生之後出現的飾物。最原始的金屬耳環，大多以青銅製成，造型比較簡單，只要用一根粗銅絲彎制一下便成。

宋代耳環，繁簡不一。簡單者只以一根粗細各半的銅絲，彎製成一個圓環，尖端挑出向外。

明代耳環崇尚輕巧，通常以一根金絲彎製成鉤狀，在金絲的一端，穿上兩顆大小不等的玉珠，兩珠之上再覆一片金制的圓蓋，使整個造型像一個葫蘆，俗謂「葫蘆耳環」。

耳墜，是在耳環的基礎上演變而來的一種飾物，它的上部是一個圓環，環上綴一組墜飾，因形得名，故曰耳墜。

鐲釧。鐲即手鐲，一般多戴在手腕；釧即臂釧，通常戴在手臂。

鏤空忍冬花結掛鏈銀香球，古代人用香末。後來香囊盛行，成為女孩子送給心上人的定情之物

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㈡ 中國有四大美女,哪幾個是中國美男啊

中國古代十三大美男子簡介
一、潘安

潘岳，就是人所周知的潘安，西晉時河南人氏，表字安仁，小字檀奴。其人「姿容既好，神情亦佳」。潘岳年輕時，坐車到洛陽城外遊玩，當時不少妙齡姑娘見了他，都會怦然心動給他一個「回頭率」，有的甚至忘情地跟著他走。因此常嚇得潘安不敢出門。有的懷春少女難以親近他，就用水果來投擲他，每每滿載而歸，於是民間就有了「擲果盈車」之說。以至後世文學中「檀奴」或「檀郎」也成了俊美情郎的代名詞。有個叫張孟陽的相貌奇醜，也學著潘岳的樣子去郊遊，但每次出門，婦人就往他車上吐唾沫，扔石頭，石頭倒也滿載而歸。典型的男性版東施效顰！

潘岳不僅長了張錦綉皮囊還寫得一手錦綉文章，很小就顯露出文學天賦，被鄉里稱為」奇童」。二十來歲時，晉武帝司馬炎一天來了興趣，下鄉耕田作秀，大夥紛紛寫馬屁文章。結果潘岳的賦作得最好。大臣們一看，這小白臉，算什麼東西，馬屁膽敢拍得比我們好！嫉妒得要死，立馬趕他出朝廷。賦閑十年後，潘岳終於被重新錄用。先後當了河陽還令的縣太爺，頗有政績。風雅縣令在河陽縣種遍桃樹，時人號稱「一縣花」。此後在政壇屢升屢降，直到元康六年（296）前後，回洛陽任京官。幾曾持才傲物的翩翩少年如今鬢發花白，飽嘗宦海艱辛，學會了趨炎附勢。

當時掌權的是醜八怪皇後賈南風。她外孫賈謐好結交賓客，組織了個文人團」二十四友」，為賈氏外戚集團進行文字煽惑。潘岳是其中最賣力的一位。精彩之筆，當數搞垮太子的陰謀。具體過程如下：潘岳寫了一篇狂草，賈南風派手下的宮人將太子灌醉，哄他抄寫。太子醉眼模糊，根本辨不清紙上啥內容。照著筆畫胡亂描了一遍。太子的墨寶別人當然也看不懂，何況當時皇帝還是個白痴。這難不倒才子潘岳，他模仿筆跡的工夫了得，在太子的紙頭上照原來風格添置筆畫，成為反跡昭著的逆書。正是以筆為刀，殺人不流血！太子死後，趙王司馬倫借口報仇，兵變入宮除盡賈氏一黨。潘岳從前就得罪過趙王倫的boyfriend孫秀，這會兒當然死翹翹，還是滿門抄斬。他一生孝順，卻連累老母喪命於東市。不亦哀哉！

八王之亂中政治一鍋粥，潘岳偏要湊熱鬧，落了個為虎作倀的惡名。好歹在文學史上佔了一席之地，這輩子過得不算太衰。其文風華美卻不失於雕琢;描寫細致，尚不致於繁蕪。善寫清綺哀艷的悲情文章，是一個很憂郁的美男子。

在生活中潘岳絕對是個好男人，十餘歲定婚，對發妻楊氏一往情深。楊氏不幸於元康八年（298）去世，潘岳的悼亡詞寫得纏綿悱惻，情真意切，是中國此類題材中最早的名篇。可惜功名心太重，躁急干進，不知滿足，終落得身首分離。

二、宋玉

宋玉是中國歷史上與潘安齊名的最著名的兩大帥哥之一，但是這位先生的帥名卻又多少來得有些蹊蹺。為什麼會這樣說呢，因為從來就沒有哪部正經的史書甚至野史筆記里說過他是如何如何的帥，唯一的佐證便只有他寫的那篇《登徒子好色賦》了。在那篇賦里，寫有一位大夫登徒子說宋玉「為人體貌嫻麗玉，口多微辭，又性好色」，宋玉就解釋說有曾經有一位絕色美貌的東家之女登牆偷窺自己三年，但他都對人家不理不睬，因此不能說自己好色，接著他就描述登徒子如何喜愛醜陋的妻子，與她生了五個孩子，從而把「性好色」的罪名加到登徒子的身上。畢竟大家都比較相信帥哥，於是就聽信了宋玉的話，而「登徒子」卻成了「好色之徒」的代名詞。除了這篇賦之外，就再也尋不到一分一毫關於宋玉之美的蛛絲馬跡了。

據說，宋玉是屈原弟子，他並沒有因為其美貌而青雲直上，其在官場上混得還是比較差的，一生都沒有做過什麼大官，雖然靠寫得一手好文章和精通音律，也曾接近過楚王，但也沒有撈到什麼好處，連提點建議都沒被採納。但他並沒有從此自棄，而是投入到創作中去，也寫出了不少好文章。他在屈原騷體的基礎上變化出一種新體裁－－－－賦，雖不能夠青出於藍而勝於藍，也算是不辱沒師門了。其作品文字華麗，對事物刻畫入微，像他那篇名作《登徒子好色賦》所塑造的「登徒子」形象就非常成功。

這篇著名的《登徒子好色賦》據說是一篇贗文，很多人都說它並不是宋玉的作品。如果真是這樣，對我們考證宋GG是一位帥哥倒未嘗不是件好事，因為假若真是別人寫的，那宋玉之美大抵該是得到時人或晚近之人公認的了，否則的話，宋GG在自己的寓言之作中誇言己之美貌，那倒要很讓人懷疑其真實性的。無論事實如何，宋玉終歸是頂著了一頂帥哥的高帽了，他的帥名也早已流傳千古，雖然多少還「猶抱琵琶半遮面」些，但考慮到他才子詞賦家的身份，入選這份美男榜還是不遑多讓的。

三、子都

《詩經》有雲：「山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。」意思是說，一個女孩子本來跟某帥哥有個約會，可是她等啊等等啊等，心上人帥哥哥沒有見到，卻見到了一個愚駑蠢笨的傻佬。在這首詩里，「子都」被用作了帥哥的代名詞，或者也可以說，子都乃是眾多鄭國少女——不排除某些少男——夢中的白馬王子和假想的約會對象，少女們都以能見到那位帥名滿全國的子都為榮，為了能見他一眼，甚至不惜獃獃的苦等上好幾個小時，由此也便可以想像出，當子都未見而見到蠢夫的時候，少女會有多麼的悲傷，哀怨和惆悵了。

《孟子》又曰：「至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也」。哎呀，連滿嘴仁義的亞聖孟夫子都說「不知子都之姣者」是不長眼睛的人，可見子都可真真正正的的確確是個大帥哥了。那麼，這個帥名動天下的子都老兄到底是個什麼樣的人呢，他怎麼會有如此的魅力能讓天下的女人們瘋狂？且聽我慢慢道來……

子都，春秋時期鄭國人，大名叫做公孫閼，子都乃是其字。子都這個人，不僅相貌生的美，還有著一身的好武藝，能征善射，因此便做了鄭庄公的大夫。然而，子都其人雖美，卻是個小心眼。《左傳·隱公十一年》里便記載了他因爭車未遂而在陣前射殺己方大將潁考叔的光榮事跡，由這一點看，子都老兄多少還是缺了些大丈夫應有的寬廣心胸和英雄氣概，只能將其歸入偶象派一類了。

雖然還存在著這樣的不足，大帥哥子都畢竟是帥名遠播的美男子，其容顏之美不僅震動了以庄公為代表的統治階層，而且也得到了以鄭國女子為代表的廣大人民群眾和以孟夫子為代表的子孫後代的認同，僅憑這一點，子都之入選美男榜，便實在是實至名歸的了。

四、宋文公

宋文公沒有做國君的時候，是宋國的公子，被喚做公子鮑。
各位看官或許會感到奇怪，要問我為什麼在開篇第一句便說出一句廢話來。沒做國君之前，當然是公子了，難道是乞丐不成，這一句話不是脫褲子放屁——多此一舉嗎？是有那麼一點，然而盡管如此，我卻還是要說，因為我要強調的是，如果按照正常情況發展的話，本來是輪不到他做國君的，能一輩子安安穩穩的做個公子，已經足夠他禱誦好幾遍阿彌陀佛的了。那麼又是什麼原因使得歷史照著非正常的狀況發展了下去而讓原先的公子鮑坐上了宋國國君的寶座的呢？原因就是因為他長的實在太帥了！

就因為他帥，公子鮑變成了宋文公？這未免也太過荒唐了吧？可是事實確實如此，雖然其過程並沒有說起來這般容易。那麼，為什麼會出現這樣荒誕的故事呢？因為一個女人愛上了他。這個女人不是別人，正是他的祖母（當然不是親祖母），宋襄公的夫人，周襄王的妹妹王姬。

《左傳·文公十六年》記載，公子鮑是一個「美而艷」的大帥哥，於是乎中年守寡，獨居深宮而難耐孤寂的半老徐娘王姬便看上了他，「欲通之」。可是公子鮑不願意啊，怎麼辦呢？王姬便千方百計的想盡辦法拍公子鮑的馬屁。你公子鮑不是喜歡布施恩惠於國人嗎？（由此可見公子鮑恐怕亦心存奪國的野心）好，老娘我幫你布施；還不願意嗎？還不願意，老娘我乾脆把宋國的江山也獻給你做交換吧。

昭公九年，宋昭公外出打獵，這正是上天賜予王姬的良機啊，於是她便派人把昭公幹掉，而迎立昭公的弟弟公子鮑當了國君。一段因帥得國的千古神話終於成為現實。（據《左傳》，昭公田獵，乃是王姬所使，且昭公亦知襄夫人將殺己，然也無可奈何，只能坐以待斃，可見昭公實在襄夫人控制之下，王姬欲獻國於公子鮑，實是易如反掌）。

那麼這位帥的biangbiang聲，帥得令祖母傾心而折節欲通的宋文公，除了帥之外，到底是怎樣的一個人呢？應該說還不錯，起碼要比他的哥哥，有「無道」之稱的昭公好了許多。《左傳》里說他「禮於國人」，《史記》中說他「賢而下士」，當然，這些都是在他做公子鮑需要收買人心的時候，至於他做了國君以後的表現，我卻只能遺憾的說聲「不可考」了。然而不管怎樣，即便是因帥得國，也還是要付出代價的，至於代價是什麼，大家稍稍想想便自然能夠猜到。

五、鄒忌

戰國時，鄒忌是齊國有名的帥哥。身型修長（身高八尺有餘），而且形態「昳麗」。他的帥不僅是外在的帥，同時他又是一個很有思想的人。但不幸的是他太有內涵了，通常一個有思想有內涵的人痛苦都比常人多些。比起外表，鄒忌更願意別人注意他內在的東西，比如說他更希望人們贊美他的詩歌、他的文章、他的口才等等。

那時鄒忌的夢想，就是有一個比他更漂亮的人來代替他的苦惱。每天清晨，這位齊國美男子起床後都會站在一面銅鏡前憂郁地低語：魔鏡魔鏡告訴我，誰是齊國最美的男人（有點象白雪公主的後母）？而魔鏡總會歉疚地告訴他：很遺憾，我的主人，迄今為止您依然是齊國最美的男人。每當魔鏡說完，它總會看到對面的鄒忌憂傷地哭泣，像三月的細雨，淅淅瀝瀝。直到有一天，魔鏡突然對鄒忌這樣說：我的主人，您終於不再是齊國最美的男人了，城北來了一個叫徐公的男人，他現在才是這里最美的男人。

這一天，是鄒忌一生中最幸福的日子，突如其來的幸福使他不敢相信。於是鄒忌問自己的妻子：我和城北徐公誰美？妻子說：徐公怎麼可以跟相公您比呢？正如茄子和櫻桃一樣沒有可比性。鄒忌又問小妾，妾回答說：徐公怎麼可以跟相公您比呢？正如鵪鶉和仙鶴一樣沒有可比性。鄒忌復問客人，客人說：徐公怎麼可以跟相公您比呢？正如狗尾巴草和雲杉一樣沒有可比性。

過了幾日，鄒忌見到了這位在別人眼裡不如自己美貌的男人。鄒忌若有所思，沉吟了片刻，拔足向王宮奔去。在王宮里，鄒忌與齊威王邊飲酒邊聊天。鄒忌說：大王，臣本不如徐公美，我的妻子想讓我給她買櫻桃吃；我的妾想讓我給她買野味解饞；我的客人想讓我給他批幾方木頭蓋房，所以都說徐公不如臣美，但事實上我與徐公相比，好比是茄子、鵪鶉、狗尾巴草，這證明我受了他們的蒙蔽。大王，以此引申到治國之道……

齊威王聽了鄒忌一番話，陷入了沉思……
翌日，齊威王召鄒忌覲見，一臉神秘地對鄒忌說：愛卿，你又是齊國最美的人啦！鄒忌不解，問：為何？齊威王笑嘻嘻地說：寡人已經把那個城北的鳥徐公毀了容，現在你老婆再誇你漂亮當然就不是蒙蔽你啦！

自此，人們都傳說鄒忌瘋了。據說有人曾看到過他，已經變得神志不清，只反復說著一句話：我只想做一個有思想的人……

六、周瑜

周瑜自幼與孫策交好，孫策於袁術麾下初崛起時曾隨之掃盪江東。後來回去鎮守丹陽。袁術心慕周瑜的才幹，欲聘周瑜為將，但是周瑜以袁術難成大事而拒絕。其後設法投奔孫策，為中郎將，孫策相待甚厚，又同時迎娶有「國色」之稱的二喬，成為連襟。孫策遇刺身亡後，周瑜與張昭一起共同輔佐孫權，為中護軍，執掌軍政大事。赤壁大戰期間，力主拒曹，而指揮全軍在烏林迎擊曹軍取得勝利。赤壁大戰之後，周瑜諫議孫權將劉備安撫在吳郡，以美女和玩物消磨其意志，但孫權未採納。孫權後來採納周瑜的諫議，擬出兵攻取蜀地，消滅張魯，然後消滅曹操，周瑜在江陵進行軍事准備時死於巴陵，時年三十六歲。孫權曾為其素服吊喪。周瑜性情開朗，氣度寬宏，深得維恩顯著。精通樂律，即使在醉酒時也能聽出音律的錯誤。七、呂布

呂布字奉先，三國五原郡九原人，官至溫侯，身材高大（估計有190m以上），相貌英俊，武藝高強。呂布不但衣著華麗，而且喜歡耍酷，他一出場就是「器宇軒昂，威風凜凜，手執方天畫戟，怒目而視」，簡直是酷斃了。他經常手持一口方天畫戟，腳跨赤兔寶馬，到處泡妞，當時人稱「人中呂布、馬中赤兔」。

美女多半自戀，美男也不例外。呂布在丁原手下，雖說也是「頂束發金冠，披百花戰袍，擐唐猊鎧甲，系獅蠻寶帶」，有模有樣。新歸董卓後更是盲目追求「名牌」，「頭戴三叉束發紫金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶」，整個一個天皇巨星的打扮！我敢打賭，麥克·傑克遜出場也沒他這么排場。連國內四大美女之一的貂禪也對他一見傾心。

呂布不但善用畫戟，就連射箭也有超乎尋常的本領，神乎其技的「轅門射戟」，就是他生平的得意之作，其武藝之高超，就算關羽、張飛、劉備三人聯手，也才勉強贏他。就個人武藝而言，呂布在三國時代可謂無敵於天下。

但其為人反復，無仁義，叛伏無常。他原為丁原的義子，那個被他「怒目而視」的董卓用了一匹赤兔馬和金珠玉帶就令他謀殺親「夫」(丁原)投奔新「夫」(董卓)。這也難怪小呂，他出身貧寒，除了一身天下無敵的武功外一無所有。就象平民出身的絕代佳人，面對用法拉利(赤兔馬)和鑽石黃金追求她的世界首富(董卓)，又有多少人會不拋棄「舊愛」(丁原)呢？呂布成為董卓部下後，又因與其小蜜（貂禪）私通，因恐東窗事發而與司徒王允合謀殺了董卓。曹操征討徐州時，呂布趁機偷襲其根據地，後與曹操反復征戰，因被水攻，以及部下候成叛變而投降。

在白門樓，呂布被擒。劉備對曹操說，「君不見丁建陽、董卓之事乎？」其實他知道自己妒忌丁建陽、董卓，因為他自己也想得到呂布。呂布實在太完美了，完美得讓人溺愛，而愛總是讓人盲目的。他明白任何人得到呂布都會溺愛，英雄如曹操也不例外(想一想後來他怎麼對待關羽就可見一斑)。如果這樣，曹操或許會步丁建陽、董卓後塵，這樣自己就少了逐鹿中原最大的競爭對手，在這一點上他不希望呂布死。然而他不能忍受曹操得到呂布這個事實。他自己得不到的，別人也別想得到。這就是劉備的邏輯，所以他更希望呂布死。曹操雖然很想得到呂布，但他也不想成為丁建陽和董卓，只好把呂布給殺了。「紅顏薄命」原也適用於三國第一美男。

七、嵇康

嵇康，字叔夜，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。「竹林七賢」的領袖人物。三國時魏末著名的思想家，詩人與音樂家，是當時玄學家的代表人物之一，為人耿直，他幼年喪父，勵志勤學。後娶曹操曾孫女（曹林之女）為妻，在曹氏當權的時候，做過中散大夫的官職。

嵇康是中國古代少有的美男作家，精通文學、玄學和音樂，同時英俊瀟灑，別人形容他是「龍章鳳姿，天質自然」。史稱嵇康「身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：『蕭蕭肅肅，爽朗清舉。』或雲：『肅肅如松下風，高而徐引。』」最有說服力的故事是，某次他去森林裡采葯，竟被樵夫誤以為仙人下凡，其風姿可窺一斑。

嵇康喜愛音樂，他在《琴賦》序中說：「余少好音聲，長而習之，以為物有盛衰而此無變。滋味有厭，而此不倦。」他對傳統及當代的琴曲都非常熟悉，這一點在他的《琴賦》中可見。

據劉籍《琴議》記載：嵇康是從杜夔的兒子杜猛那裡學得《廣陵散》的。嵇康非常喜愛此曲，經常彈奏它，以致招來許多人前來求教，但嵇康概不傳授。司馬氏掌權後，不苟合於其統治，與阮藉、向秀、山濤、劉伶、阮咸、王戎號稱「竹林七賢」，與司馬氏相對抗，後被司馬氏殺害，死時方四十歲。臨刑前有三千太學生為其求情，終不許。死前索琴彈奏此曲，並慨然長嘆：「《廣陵散》如今絕矣」。南京西善橋南朝墓出土模製嵇康畫像磚，描繪了嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒的形象。

嵇康人緣極好，王戎說與他交往二十年，未見其有不好的臉色。因此留下「意趣疏遠，心性放達」之美名；然而嵇康更有「剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發」的一面，他的名篇《與山巨源絕交書》及對《廣陵散》的喜愛便是他憤世嫉俗、桀傲不馴的性格的表現，而蔑視司馬昭，進而遭致殺身之禍更是這種剛正不阿的顯例。

八、衛玠

記得三國中殺掉鄧艾父子的衛瓘嗎？衛玠就是他的孫子，表字叔寶。關於衛玠的美，《晉書》里用詞有「明珠」，「玉潤」等等，他為人喜怒不表於形，總之是個面無表情的玉人。這孩子自幼風神秀異，坐著羊車行在洛陽街上，遠遠望去，就恰似白玉雕的塑像，時人稱之「璧人」。洛陽居民傾城而出，夾道觀看小璧人。可這玉人特愛開口。當時風氣最盛行清談：手裡拿個麈尾模樣悠雅地侃侃而談。剛開始時，「清談」主要談老莊之道，還有點哲學氛圍，後來變成了天南海北亂侃，比如談論人家的長相和行為（兩晉美男子多出名，也有這方面原因）。爹媽怕衛玠磨牙磨得太累影響身體健康，而且政治問題太敏感，最好避開，就限制他說話，真叫人吃不消。（我們有時候對著進不去的BBS也時不時會唉聲嘆氣一翻）。

八王之亂把西晉政權鬧成一鍋糨糊，胡人勢力乘機進入中原，天下大亂。衛玠費盡口舌說動母親南下。他兄弟不肯走，後來死在匈奴人手上。他們一家子跑到江夏（今武漢），妻樂氏經不住旅途疲憊，死去（熱死了？）。征南將軍山簡趕快來搶這個鑽石王老五，把愛女嫁給他。衛玠帶上新婦又往東行，來到了大將軍王敦鎮守的豫章（今南昌）。

王敦見他一表人才，能說會道，很是器重。衛玠並不買帳，他感覺此人野心勃勃，久必生亂，不可依附，於是再次轉移，投奔東晉都城建業（今南京）。建業的官員們久聞衛玠艷名，立即答應予以重任。江東人士聽說來了個大明星，人山人海地圍觀，擠得衛玠舉步艱難，使他一連幾天都無法好好休息，這個體質孱弱的美少年終於累極而病，一病而亡。這個典故就是《世說新語》中的「看殺衛玠」。（所以我們的fans在追星的時候都應該斯文一點，小心把偶像給看死了）。

衛玠一生，沒在政治上興風做浪，沒為中國文藝或科技的發展做貢獻，軍事方面更是碰也沒碰過。這么個人，居然在《晉書》上有傳記，可見「美男子」已經成為當時的一種文化現象。傳記里反反復復強調了兩點：一是俊美，二是會嚼舌頭。（前後一串，倒是挺適合做電視台節目主持人的）。

一千多年前的衛玠同樣舌頭癢癢，一遇機會，定要冒兩句，使聽眾個個驚嘆。清談高手王澄（小名平子）對衛玠簡直是佩服得五體投地，人稱「衛玠談道，平子絕倒」 。衛玠會說，腦瓜也明智，看得准形勢，懂得保身避禍，可惜身子太弱，一切白搭

九、衛玠

記得三國中殺掉鄧艾父子的衛瓘嗎？衛玠就是他的孫子，表字叔寶。關於衛玠的美，《晉書》里用詞有「明珠」，「玉潤」等等，他為人喜怒不表於形，總之是個面無表情的玉人。這孩子自幼風神秀異，坐著羊車行在洛陽街上，遠遠望去，就恰似白玉雕的塑像，時人稱之「璧人」。洛陽居民傾城而出，夾道觀看小璧人。可這玉人特愛開口。當時風氣最盛行清談：手裡拿個麈尾模樣悠雅地侃侃而談。剛開始時，「清談」主要談老莊之道，還有點哲學氛圍，後來變成了天南海北亂侃，比如談論人家的長相和行為（兩晉美男子多出名，也有這方面原因）。爹媽怕衛玠磨牙磨得太累影響身體健康，而且政治問題太敏感，最好避開，就限制他說話，真叫人吃不消。（我們有時候對著進不去的BBS也時不時會唉聲嘆氣一翻）。

八王之亂把西晉政權鬧成一鍋糨糊，胡人勢力乘機進入中原，天下大亂。衛玠費盡口舌說動母親南下。他兄弟不肯走，後來死在匈奴人手上。他們一家子跑到江夏（今武漢），妻樂氏經不住旅途疲憊，死去（熱死了？）。征南將軍山簡趕快來搶這個鑽石王老五，把愛女嫁給他。衛玠帶上新婦又往東行，來到了大將軍王敦鎮守的豫章（今南昌）。

王敦見他一表人才，能說會道，很是器重。衛玠並不買帳，他感覺此人野心勃勃，久必生亂，不可依附，於是再次轉移，投奔東晉都城建業（今南京）。建業的官員們久聞衛玠艷名，立即答應予以重任。江東人士聽說來了個大明星，人山人海地圍觀，擠得衛玠舉步艱難，使他一連幾天都無法好好休息，這個體質孱弱的美少年終於累極而病，一病而亡。這個典故就是《世說新語》中的「看殺衛玠」。（所以我們的fans在追星的時候都應該斯文一點，小心把偶像給看死了）。

衛玠一生，沒在政治上興風做浪，沒為中國文藝或科技的發展做貢獻，軍事方面更是碰也沒碰過。這么個人，居然在《晉書》上有傳記，可見「美男子」已經成為當時的一種文化現象。傳記里反反復復強調了兩點：一是俊美，二是會嚼舌頭。（前後一串，倒是挺適合做電視台節目主持人的）。

一千多年前的衛玠同樣舌頭癢癢，一遇機會，定要冒兩句，使聽眾個個驚嘆。清談高手王澄（小名平子）對衛玠簡直是佩服得五體投地，人稱「衛玠談道，平子絕倒」 。衛玠會說，腦瓜也明智，看得准形勢，懂得保身避禍，可惜身子太弱，一切白搭

十、韓子高

韓子高，梁朝會稽山陰人，身世微賤，以做鞋為生。據說他「容貌艷麗，纖妍潔白，如美婦人。螓首膏發，自然娥眉，見者靡不嘖嘖」。韓子高他貌美，美過中國少年瑰寶周小史（晉代有名的孌童），處於亂軍之中，敵人揮舞長槍白刃瘋狂砍殺，可一旦遇到韓子高，竟然會拋掉手中的兵刃，竟然沒有一個人捨得傷害他的一根毛發，史說：「亂卒揮白刃，縱揮間，噤不忍下，更引而出之數矣」。可見此君貌美到了什麼程度？他絕非僅有漂亮的臉蛋，他的兩臂修長，善於騎射，形體俊美，肌膚誘人，實在是英武異常，令人痴迷而不能自拔。多少純情少女，包括陳朝公主，都瘋狂暗戀子高，竟然因為日夜思念而咳血身亡。 但韓子高卻甘願委身於南朝陳文帝陳茜（是個Gay佬），他們同食共寢，日夜不離。更因為子高的一段緋聞，而導致陳茜一怒之下感情用事滅了王司馬一族，最終造成了梁朝的滅亡和陳朝的建立。這種因為同性戀而導致王朝顛覆的史實，在中國歷史上絕無僅有。韓子高，在中國歷史上第一次也是最後一次提出了男皇後的概念，雖然最終誓言未能兌現，但是韓子高貌美傾國的事實是不容辯駁的。陳茜病故以前，子高端水送葯，片刻不離，給彌留之際的陳茜以極大的安慰。偌大的皇宮，一切人等均被拒之門外，只有陳茜子高兩人病榻廝守，度過了人生最後一段旅程。陳茜死後，子高被冤獄賜死，年僅三十歲

十一、蘭陵王

蘭陵王名高長恭，又名高孝瓘，是東魏大權臣北齊奠基人白手起家大英雄風流大丞相高歡之孫。高歡長子高澄在父親死後當上東魏第二任權臣。高澄政治上精明強干，卻於29歲死在奴隸手裡，丟下六個嗷嗷待乳的兒子，老四就是成為千古傳說的蘭陵王。

值得一提的是，正史里忠實記錄了另外五兄弟的母親出處，就長恭例外：「蘭陵王長恭不得母氏姓」。不知道是書史的遺漏，還是花花公子高澄自有隱情。高澄一死，其弟高洋繼任，乾脆一腳踢走皇帝，自己稱帝，北齊建立。高長恭當時還留下一樁八卦：皇帝賞他20個侍妾，他只收下一個。美男子的眼光真是高，連皇帝介紹的小姐19個在他眼中都成了恐龍，就一個勉強算美眉。

高長恭驍勇善戰，據說因為面相太柔美，不足以威赫敵人，每每打仗都要帶上猙獰的面具。最著名的一次是救援洛陽，他帶領五百騎士，沖過周軍重重包圍，突入洛陽城下，城上齊兵認不出誰來了，懷疑是敵人的計謀。蘭陵王摘下盔胄（注意，這是個把臉遮了很大部分的頭盔，而不是面具。有人懷疑「蘭陵王面具」的典故只是後來的編舞者編出來的），示之以面容，城上軍心大振，吊下弓弩手數百名，前來接應。很快周軍被迫撤走。為慶祝勝利，武士們編了《蘭陵王入陣曲》，戴著面具邊跳邊歌。史載：「長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之」。

高長恭後來不知為何染了個大毛病：貪財。門口常有行賄的進進出出。搞得老百姓都說三道四。屬下尉相願問他：「王既然俸祿那麼高，何必如此貪？」長恭答不上來。相願說：「您是不是因為怕功勞高，被主上忌諱，故意給自己抹點污垢？」長恭這才開口說：「是的。」相願說：「朝廷如果猜忌王，這正好給他留了一條辮子抓。想求福反而招禍。」長恭淚下，跪膝，請他給個安身的法子。相願說：「王威名太重，最好在家養病，別干預政事了。」

長恭聽了勸告，便偶而裝裝病。但完全隱退，又不甘心。正處盛年的男子，誰願意退休？何況高長恭不是當隱士的個性。

北齊末代皇帝高緯一天聽了《蘭陵王入陣曲》，對高長恭說：「入陣太深，畢竟危險，一但失利，追悔莫及。」

長恭無心快語：「家事親切，不覺遂然。」

高緯一聽「家事」這兩個字，心生警覺。叫人給他送去毒葯一杯。皇帝殺人，連理由都沒扯。高長恭死時的年齡沒有記載，估計才三十齣頭。留下個悲痛欲絕的遺孀鄭妃，守著佛門孤燈，度此殘生。四年後，失去了支柱的北齊就為宇文氏所滅，高氏子孫幾乎全遭屠戮。

十二、慕容沖

名字咋一看像武林高手，他的武功有多高偶不知道，殺人如麻卻是事情。這個小字鳳皇的美少年是前

㈢ 有哪些女演員的古裝讓人很驚艷

回答過很多個類似的問題，但還是忍不住。可能是真的喜歡女星們的古裝照了。而且這是中國特有的古典傳統文化，華美的服飾，精緻的妝容，古典韻味十足的發型和裝飾品。讓人眼前一亮，或嫵媚，或嬌俏，或淡雅，或靈動，或仙氣十足，都會讓人記憶猶新，回味無窮。

有蝴蝶美人之稱的梁小冰，彷彿天生就是為古裝而生的，每一個古裝照都是那麼韻味十足。

賈靜雯的趙敏，是一代心中永遠的敏敏君主。

楊蓉扮演的一身華服，雍容華貴的霍成君。

甘婷婷的古裝照也別有一番滋味，尤其是慕容安的造型，彷彿從書中走出來的。

《無敵縣令》中王艷扮演的凝香公主。

再來看幾張仙氣十足的古裝照：

劉亦菲《神鵰俠侶》中的一副不食人間煙火，仙氣十足的造型。

劉詩詩在《辛十四娘》中宛若將入人間的天使。

最後再來一張可愛的小骨的美照。

看了這些養眼的古裝美人照，是不是特別想穿越到古代，做一個風姿卓越的古典美人呢？

這里實力點名 張嘉倪小姐姐。

前一段，張嘉倪憑借在《延禧宮略》中飾演的」香妃「和卓沉璧再次驚艷的大眾，網友評價她的顏值，身未動，顏已遠，一眼就讓人印象深刻。

此外，張嘉倪在《天師鍾馗之血色鴛鴦》飾演的聶小倩轉世林小蝶一角，無論是其粉衣造型還是嫁衣造型都讓人驚艷不已，而這部劇播出之後，張凳銀嘉倪的古裝角色更是紅了許多年。

在網劇《三國熱》中張嘉倪飾演的孫尚香身穿古裝吊帶紅色長裙，給觀眾性感又美麗的深刻印象，可以說是張嘉倪最美古裝造型之一了。

在《俠客行》中，張嘉倪飾演的丁璫的悄粗跡古裝造型和這個角色的潑辣可愛，清麗俏皮性格相輔相成，讓人看到之後就深深被吸引。

此外，張嘉倪的其他古裝造型，拾憶感覺也很美。

比如這個紅色古裝嫁衣襯托出張嘉倪的清新可人。

以及張嘉倪這些清裝服飾看起來都很美。

可以說張嘉倪的古裝造型還是很驚艷的，加上她本上演技也不錯，拾憶認為其演技道路還是一片光明的，只不過張嘉倪在自己剛剛大火時結婚生子，令自己的星途一度停滯，這次憑借《延禧宮略》再次驚艷大眾，相信未來張嘉倪一定可以在影視劇中大放光彩的。

很多女演員的古裝都或美或仙，但是要能達到「驚艷」兩字卻很難，在我心裡，能稱的上是驚艷的古裝只有佟麗婭。

當年《母儀天下》這部劇，佟麗婭在裡面飾演的趙飛燕雖然是個配角，中間出場的戲份也不夠多，如今這部劇過去10年了，但我仍對她念念不忘。

佟麗婭飾演的趙飛燕是漢成帝的的婕妤， 歷史 上說的「環肥燕瘦」，環指的是楊玉環，而燕指啟並的就是趙飛燕。

只知道 歷史 上的趙飛燕是讓帝王沉迷美色、無心朝政的女子，整日荒淫度日。但是能真正演出禍國殃民的「妖孽」的感覺，也只有佟麗婭了。

她的舞姿讓我知道了什麼叫「掌上舞」，她的纖弱柳腰讓我知道什麼叫「身輕如燕」。看到她才知道什麼叫做美艷和嫵媚。

顧盼生輝、媚骨天成，梨渦淺笑、傾國傾城。 站在那裡，不需要做什麼，就能把人的魂兒給勾跑了。

特別是那眼波流轉，讓我一個女的都欲罷不能呀。

這部劇沒有那麼多的柔光和濾鏡，還原的就是漢朝時那種古樸的韻味，即使這樣，還是掩蓋不住佟麗婭360度無死角的美。各種繁重的發型也能hold住，妝容特別妖艷，這里給化妝師加雞腿，那上揚的眉毛覺得就是點睛之筆呀。

佟麗婭有點美而不自知吧，之前被導演說過覺得自己不美，受家裡父親的影響，而後碰到渣男，一度不自信。 不過佟麗婭的臉放在古代，真的是古典的氣質美，彷彿就是為了古裝而生。現代裝扮的話反而沒有那麼出色，不過也很漂亮。

在我心目中，驚艷的古裝女神主要有幾個，分別是蔡少芬、黎姿、袁潔瑩以及謝寧。

《風之刀》蔡少芬

我第一次發現蔡少芬的古裝居然可以那麼美，加上她那時候的嬰兒肥，充滿水嫩水嫩的少女感。

這濃濃的少女感甚至比後來《洛神》中的她還要再美上幾分，年輕真好。

《倚天屠龍記》黎姿

身穿蒙古服飾的黎姿，有著玫瑰一樣的韻味，十分誘人。

換上男裝之後的黎姿，更添幾分俊俏和英氣。

換上漢人服飾的她，加上梨渦淺笑，簡直美若天仙。

甚至連農婦裝扮也掩蓋不了她美艷動人的氣質，生氣也那麼漂亮。

《人龍傳說》袁潔瑩

袁潔瑩在這部電視劇裡面的裝扮也使我印象深刻，飾演龍女的她從頭到尾散發出陣陣仙氣。

她和男主角陳浩民簡直是一對璧人，女生清新脫俗，男生玉樹臨風。

《邊城浪子》謝寧

從謝寧這個角色裡面我第一次明白到「古典美人」的含義。雖然同劇的另一位女主曾華倩也很美，但謝寧則詮釋了什麼叫古典美。

看著她古裝的模樣，我有那麼的幾個瞬間以為她是從原著裡面跳出來的人物，因為實在太古典了。

而謝寧和吳岱融簡直是我心目中翠濃和傅紅雪的原型。

迪麗熱巴·迪力木拉提

李沁

鞠婧禕

張嘉倪

張芷溪

佟麗婭

王麗坤

甘婷婷

王祖賢

陳紅

俞飛鴻

何晴

寧靜

霍思燕

白冰

這里提名一下毛曉彤，

還記得當初看《甄嬛傳》時被她飾演的瑛貴人小小驚艷了一把的，

那個時候她還是個新人，

沒什麼名氣，

驚鴻一瞥，

雖然只露臉了幾集，

但很多人都對她留下了深刻印象，那個角色雖然小但還是蠻適合她的感覺。

後來拍的戲多了資源好了以後知道她的人也多了，發現這個女孩子是真的好看，很甜美討喜的長相，越看越好看。五官小巧但是眼睛又圓又大水汪汪的很有靈氣。

後來又在微博上看見她以經典傳唱人的身份上央視節目唱歌的時候，一襲白衣，墨發輕披，如夢似幻，真的跟畫上的仙子一樣的。

其實我是真的覺得鞠婧禕的古裝還挺能打的，

還記得看的妹子第一部古裝劇是《九州天空城》當時那個定妝照一出來真的驚艷到我了。第一眼感覺就是：哇！吼吼看吼吼看，這是個什麼神仙吶

五官美，骨骼柔，

古裝扮相清純唯美，靈氣十足。

每次看妹子的古裝劇都像談了一場戀愛，又甜又仙，心裡美滋滋。

妹子的本身五官就是純純的仙仙的帶一點點清冷的氣質，超級適合古裝的扮相，真的是小仙女本仙了

話不多說直接上圖

說幾個我覺得很美的女演員，排名不分先後，都很好看。

小時候被她驚艷過，在無PS，無整容，畫質感人的年代，她還是那麼美。

當年看仙劍奇俠傳1的時候被驚艷了，後來的天龍八部，神鵰俠侶的古裝扮相也是美呆了。

黎姿之後，再無趙敏。

最開始在仙劍1看到蔣欣時，就覺得很美，天龍八部的木婉清，甄嬛傳的華妃也是展現了不同類型的美感。

王艷的晴格格給人很舒服的感覺，百看不厭。

張柏芝的古裝扮相，動態比圖片更驚艷。

陳紅的嫦娥仙子，不知道迷倒了多少人。

陳好現代裝「萬人迷」，天龍八部的阿紫讓人又愛又恨。

要說女演員的古裝驚艷，我覺得非 張敏 莫屬。

張敏，不是鄰家女孩那種溫婉，而是冷艷、凌厲的美。

現代裝的張敏，經常扮演黑幫老大身邊的女人，如電影《賭神》。

她更是 古裝美女 ，邪魅而靈氣， 驚艷 的江湖俠女形象。

如電影李連傑版《倚天屠龍記之魔教教主》。

在這里，張敏飾演兩個角色，殷素素和 趙敏 。

白眉鷹王殷天正之女，名門正派眼中的妖女。

也是張無忌的媽媽，武當五俠張翠山的媳婦，盡管衣裝樸素，也掩蓋不住高顏值。

和丈夫張翠山自刎於武當山，殷素素便下線了。

她的殷素素給人留下的印象並不深刻。

趙敏出現的場景有三個地方：小客棧、綠柳庄和武當山。

小客棧

一襲白衣，男裝扮相， 英氣 ， 迷人 。

看的張無忌兩眼放光，連身邊的小昭也不顧了。

搖著摺扇，一句「不自量力」強勢而勾人。

從此，趙敏就看上張無忌了。

白衣公子下樓，後面跟著大隊人馬，陣勢強大。

然後便是多年的銀幕經典畫面， 張敏回眸 ，可謂驚艷。

騎著白馬，不用任何語言，清澈的眼神，帶著幾許笑意，秒殺一切。

轉身離去，張無忌大戰光明頂，當上明教教主。

趙敏是不會放過張無忌的。

綠柳庄

綠柳庄又見面了，先是男裝，丟下木製的倚天劍引他們中毒。

低頭撫琴，暗藏玄機，既英氣又嫵媚。

明教眾人中毒，張無忌回來向趙敏要黑玉斷續膏。

趙敏換上女裝，

女裝也這么美，

和張無忌撫琴打鬥。

這一段，張敏太美，鬥智斗勇。

郡主的 機智 、 狡詐 體現的淋漓盡致。

無需講道理，該出手就出手。

打不過，就耍賴。

和張無忌撒嬌時，又有女子的 嫵媚 。

這架勢，柔情，是個男人也挺不住啊。

汝陽王之女，紹敏郡主，本是大家風范。

張敏版這時就是這么小女人。

會吃張無忌身邊俏小昭的醋。

小昭邱淑貞也是個美女，難怪趙敏使出這么無賴的方式。

任憑張無忌心機多厲害，也經不住趙敏的引誘。

張無忌愛美人，自然手下留情。

我想，看過這一段電影的老朋友們，應該都記憶猶新，當時你的小心臟撲通撲通的吧。

武當山

暗地裡襲擊六大門派，嫁禍給少林。

又上武當，來勢洶洶，聯合宋青書偷襲張三豐。

紹敏郡主的裝束 威風 。

張無忌又攪了趙敏的局。

玄冥二老被打敗，以六大門派的性命要挾張無忌。

扔給張無忌一句話，「來大都找我吧。」

最後飛走了。

這是預示有下文，最近聽說王晶導演有動作，新片早已殺青，不知什麼時候上映。

不知道下一個趙敏能否有張敏的美麗驚艷？

張敏演過不少金庸武俠角色，阿紫、任盈盈、袁紫衣……

古龍《絕代雙驕》有一版電影，劉德華飾演小魚兒，林青霞飾演花無缺。

張敏演的是移花宮主邀月，刪去憐星的角色。

紅衣，龐大的頭飾，也驚艷了我。

就連死相也那麼美。

總之，張敏是我心中最驚艷的古裝女神。

賈靜雯，趙雅芝

㈣ 中國古代未出嫁女子的發型衣著

正當地中海文明在羅馬帝國的推動下向外擴散時，主導東亞文明的中華文化也正走向第一個高峰。公元前221年，秦始皇嬴政殲滅群雄，結束了戰國割據的局面，建立起統一的封建王朝；十五年後，在它的基礎上，劉邦締造了更為穩固、強盛的漢帝國。政治的穩定，帶來了經濟的發展和文化的繁榮。早在先秦時代，華夏文明的基本構架已經奠定，但由於分裂割據，地區性的特徵比較明顯。秦漢的統一和中央集權，抑制了物質生活層面上的「異」。從此以後，地方文化雖然仍然有自己的特點，但統一性卻佔了主導的地位。 在服飾樣式方面，先秦以來，華夏族已大體形成了上衣下裳、成年男女梳發髻的格局。國君得喜好與宮廷的式樣對於風氣的變異有很大的主導性，楚靈王欣賞纖腰，國中的女子聽說後群起仿效，以致有的女孩子因結食而餓死。政治與文化的統一，使這一習氣更加有增無減，貫穿於爾後的整個古代社會，成為服飾變化的主要促進因素之一。傳統的服飾樣式由兩個系統組成，一個是在重大禮儀場合穿用的典禮服飾；一個是在日常生活中穿用的普遍服飾。前者繁盛奢華，後者簡單朴實；上層貴族的日常普通服飾受前者的影響較大，而平民百姓的普通服飾則變化較少。歷代封建王朝創立之後的「制禮作樂」，主要目的在於規范前者，同時也對後者產生一定的影響。 戰國時代的女子的發式雖然存在的地區的差別，但到後期基本趨向於把發髻綰在腦後的拖垂式樣。秦漢時代婦女最流行的發式仍是垂髻，由於這種發式低低地下垂至肩部，看上去如雲彩一般嫻雅飄逸，故而是人又有「垂雲髻」的美稱。大約在西漢末年，高髻逐漸在上層貴族婦女中流行開來，當時京城長安流傳的童謠說：「城中好高級，四方高一尺。」《東觀漢記》說，東漢明帝馬皇後的頭發極為美觀，能梳成「四起大髻，但以發成尚有餘，繞髻三匝」。可見，在東漢初年，高髻已不是稀罕的事物了，可貴的是僅以自己的頭發結成高髻，這從另一個角度表明，這一時期假發也相當流行了。東漢時代婦女發式的另一個變化是垂髻的翻新。漢順帝時，外戚梁冀的妻子孫壽創造了一種名叫「墜馬髻」的新式樣，發髻略偏一側，造成一種不平衡的觀感，令人耳目一新。一時間，都市中的貴族婦女紛紛仿效，「妝鳴蟬薄鬢，照墜馬之垂髻。」這種發式增添了女子的嬌媚之態，一直流傳到後世，並出現了各種變化的形式。例如，魏晉時代就有一種由「墜馬髻」派生出來的「倭墜髻」。晉崔豹《古今注》雲：「墜馬髻今無復作者，唯倭墜髻，一雲墜馬之餘形也。」這種發式知道隋唐五代仍然流傳不息。從出土的形象資料來看，這種發髻的梳結方式是總發於頂，在頭頂正中挽一發髻，並使之一側偏斜，再用發簪將其固定。正如當時人所吟誦的那樣：「倭墜低梳髻，連娟細掃眉。」 公元3世紀至6世紀的魏晉南北朝時期是一個充滿動盪曲折的時代，政治上的分裂，民族間的沖突，導致了社會生活各個方面的激烈變更。當時名士階層放浪不羈的習氣在婦女裝飾尚也有反映，西晉初年，「婦人束發，其緩彌甚之，堅不能自立，發被於額，目出而已。」另一方面，由於佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗教繪畫中仙女、飛天形象的影響，演化出「靈蛇髻」、「飛天髻」、「盤恆髻」等多種樣式。它們的共同特點都是把頭發梳在頭頂，分梳成幾股，談後再盤秤各種式樣。在這一時期，妓女的盛行對女子的裝飾也產生了很大的影響。在此之前，早就有「犒勞」獲勝凱旋將士的「營妓」，爾後她們的「服務」對象從軍人逐漸轉向民間，並在這一時期達到了前所未有的高峰。專事修飾、衣著奢華的妓女為了取悅於人，常常是新潮服飾的倡導者和推廣者。從此以後，在風俗改易方面，妓家風尚成了僅次於宮廷式樣的另一個主導力量。 也許是南北朝時代為婦女的妝飾開創了一個新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的發式更加五彩繽紛，超越前人。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，國家統一、經濟繁榮。如果說，二世而亡的隋朝如同曇花一現，那麼，強盛的唐代就好像怒放的牡丹，香氣四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，從傳世的唐人繪畫作品中可以看出，當時的美女都是健壯的豐頤厚體。因此，在婦女的妝飾上，一掃前代萎靡不振的頹廢風氣，顯得華麗風雅。過去流行的各種發式，幾乎都得到了創造性的繼承，偏垂的墜馬髻、盤繞的雲髻、高聳的飛天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的「驚鶴髻」，形如受驚鶴鳥的展翅欲飛之狀；到了唐代轉變唯「驚鵠髻」，線條更加柔和自然，與女子的臉龐相應成輝，極富情趣。開放的社會造成了擴大的胸懷，唐代婦女中還流行過多種受少數民族風俗影響的發式，如烏蠻髻、椎髻、回鵠髻等等，人們不以為怪，反而競相仿效，吟誦這類發式的詩歌比比皆是。在整個盛唐一代，聳起於頭頂的高級始終風行不衰，中晚唐盛行的「峨髻」竟高達一尺以上，正如元稹《李娃行》所詠：「髻鬟峨峨高三尺，門前立地看春風。」傳世的《簪花仕女圖》中貴族婦女所梳的就是這種發式。高髻的風行，使得假發得使用更為普遍。值得一提的是，唐人除了採用毛發編成的假發之外，還大量使用木質、紙制所制的假發髻，這種被稱為「義髻」的假髻其實更接近於首飾的范疇。 在新疆吐魯番唐墓中，就曾出土過兩件實物：一件是木質的，狀如「半翻髻」，外塗黑漆，底部有一些小孔供插戴釵簪之用；另一件是紙制的，造型與「峨髻」相似，外表也塗漆，並繪有繁縟的花紋。 在五代廢墟上建立起來的宋代，雖然國力不及唐代強盛，但文化和物質生活的繁華卻和唐代不相上下。文化趣味的主導權不僅僅只有少數門閥貴族操作，人數眾多的世俗地主與士大夫階層的參與，使社會文化滲透了更為強烈的文人氣質，平添了不少儒雅的風度。與此相應，女子服飾的潮流也由奢華轉為典雅、簡朴，「唯務潔凈，不可異眾」，苗條代替健壯成了美貌的標准。這個時期的女子發式仍然崇尚高髻，雖然式樣不及唐代那樣豐富多彩，卻亦頗具風格。其中最為流行的是「同心髻」，梳法簡編，只需將頭發攏到頭頂，挽成一個圓形的發髻就可以了。後來，又從「同心髻」推演出了「流蘇髻」。這種發式的基本造型與「同心髻」類似，只是在發髻的根部系束絲帶，使之不垂於肩。南宋初年，「同心髻」在邊遠的地區仍然流行不衰，陸游在《入蜀記》中談到，他看到四川的少女們「率為『同心髻』，高二尺，插銀釵至六枝，後插大象牙梳如手大」。但在大都市裡，法紀的高度已逐漸趨於收斂，周煇在《清波雜志》中說，他在小時候曾「見婦女裝束數歲即一變，況乎數十百年前，樣制自應不同。如高冠長梳，猶見及之，當時名『大梳裹』，非盛禮不用。若施於今日，未必不誇為新奇，但非時所尚而不售。大抵前輩治器物、蓋屋宇，皆務為高大，後漸以狹小，首飾亦然」。由此可見，高髻在風行近千年後勢頭轉向低落，與建築式樣的變化有很大的關系。從此以後，高達二三尺的發髻就很稀少了，生活於明清之際的李漁對高髻更是痛加抨擊：「髻至一尺、袖至全帛，非但不美觀，直於魑魅魍魎無別矣。」 清明時期我國的封建時代進入了晚期，傳統文化已發展到相當純熟的地步，生氣逐漸減退，文化趣味轉向繁瑣、堆砌，過於追求細致。外在的華麗，掩蓋不住創造力的貧乏。明代婦女的發式趨於低矮尖巧，達到六七寸即被認為是高髻，發髻的樣式變化不多，如牡丹頭、花盆頭、缽盂頭等等，大體數十年翻出個新花樣了，但發髻上的飾品卻極為華麗。這一點，在記載高嵩家產的《天水冰山錄》中有明顯的反映。這一時期，妓家風尚堆女子的服飾潮流有很大的影響力，由於大官顯貴欣賞南妓，所以，南方特色成了時尚的主流。例如，明代中期流行一時的「杜韋娘髻」（亦稱「茴香髻」），就是首先創始於風塵女子杜韋娘，然後由南方推向全國的。甚至宮廷的發式也倒過來受民間的影響，「雅以南裝為好」。清代尤侗有詩詠道：「聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。」明代婦女盛行帶頭箍和發冠，這兩件飾物很快就有了相當強的裝飾性，一位在明代後期訪問過中國的葡萄牙多明我會修士克路士記載說，婦女們「把頭發梳得很好，向後理，在頭頂上結扎，用一條寬緞帶從根到頂適當地束縛。緞帶四周飾有珠玉和金箔。」17世紀中葉，滿足入關建立了全國政權。自先秦時代延續下來地男子梳髻於頂的習俗，在政府的行政命令下改為剃發梳辮，而女子則仍然維持前明舊俗，這就是所謂的「男降女不降」。近代婦女嘗梳的「抓髻」，即發髻結束於腦後的式樣，大體出現於清代晚期。民國初年，隨著剪發風氣的推廣，女子的發髻也以簡練、利落為時尚，越往後，梳的人越少，在偏遠的鄉村，直到五六十年代以後才逐漸絕跡。 這里有圖片 http://hi..com/絲奇雨散/album/item/15eb184bb9db65ff83025ce4.html收起

㈤ 這個古代女孩子身上的衣服叫什麼

高腰/齊胸襦裙
唐代齊胸襦裙唐代女服中有一種在貴婦間流行的款式：高腰襦裙。它將裙帶高高系在腰線以上，比如胸下，甚至系在胸線上方，准確地說應稱為齊胸襦裙。這種款式無論身材豐腴還是瘦削都能達到別樣的飄逸效果，尤其是在以豐腴為流行的圈子中更受歡迎。
齊胸襦裙一般分為兩種，分別是「對襟」齊胸襦裙與「交領」齊胸襦裙，一般來說對襟齊胸襦裙的使用范圍更加廣一點。
齊胸襦裙在唐朝仕女中非常盛行，現在保留的不少古畫、出土文物都有它的蹤跡。可惜由於今人對歷史的遺忘，很多人看見齊胸襦裙的女性形象時反而以為是韓國的服裝，著實可悲可嘆。
樓主看看說的對不對，望採納

㈥ 女孩子長了一雙杏眼，仰月唇，肉鼻子，是否是美女

這貌似都是美女的特徵，古代美女

㈦ 中國古代的丹鳳眼是什麼樣子

今天的中國人對於美女的評價大抵是身材雕浮玲瓏，面部輪廓立體，大眼睛雙眼皮幾項，這些很大程度上是西化了的審美觀，比如在漢代以前就很少見到對女性身材的描繪，基本上以面部描寫充斥字里行間，寫體態也是從衣飾姿態來襯托。眼睛是面部審美的核心所在，所謂「巧笑倩兮，美目盼兮」，一個「倩」字道盡了女性眼神的魅力。
翻閱歷代的工筆仕女畫冊，有一對細長的豎起的鳳眼（即外眼角上飛）基本上是華夏畫中美眉共同的特徵。五官搭配上講求精緻，比如嘴唇：今天是以厚而豐滿的嘴唇為性感，但在古代正好相反，櫻桃口才是人們所瘋狂的，那時的女孩子不僅不塗上滿嘴的口紅，而且還故意只塗唇中部的一點，以產生小口的錯覺。「胸大為美」是西方審美，中國傳統審美是以平胸為美的
，古代中國人並不喜歡大胸。看晚清民國老片，清一色平胸。當時還要束胸。民國初期的小馬甲也是束胸的不算唐朝啊，在歷代仕女圖上所畫的美女，基本上都是單眼皮，而且面部扁平。大概是當時漢族的華夏血統還比較純粹的原因吧。而且漢人傳統臉形是喜歡圓臉的，到了後來才刀條臉一統江山。