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❶ 關於雷鋒的感人小故事。

（1） 雷鋒的故事：救災

1960年夏末，報紙上發表了一條消息：遼陽地區遭到了百年不遇的大小災。

對遼陽，雷鋒有說不盡的深情厚誼啊!他在那兒參軍，在那兒住過，勞動過。他馬上懷念起那裡的夥伴們，那裡的鄉親們……。看了報，他急得直嘆氣。

當他在報紙上看到黨中央派飛機給災區人民送糧又送衣的時候，心裡想：「黨中央這樣關心災區人民，我這個人民戰士，此刻能為災區人民做點什麼呢?……」他想到自己還有公社退回來的那一百元錢，便連忙寫了封慰問信，頂著大雨，立刻跑到郵局，把一百元錢和信一起寄到遼陽去了。

他在日記上寫道：

「有些人說是我傻子，是不對的。我要做一個有利於人民、有利於國家的人。如果說這是傻子，那我甘心願意做這樣的傻子的，革命需要這樣的傻子，建設也需要這樣的傻子。」

（2）雷鋒的故事：捐錢

雷鋒以自己的行動，回答了那些不理解他的人們。

那是一個美好的日子，駐地附近的人民，歡欣鼓舞，敲鑼打鼓，慶祝城市人民公社的成立。

他心裡也非常喜悅，他想，在這個時候，自己能為公社做點什麼好事呢?想著想著，了跑到儲蓄所，把自己兩年來在工廠、部隊積下的二百元錢，全部取了出來，一陣風似地，跑到望花區和平人民公社黨委辦公室，把錢往桌上一放，說：

「我早就盼望這一天了!這是我對望花區人民公社的一點心意，收下吧!」黨委辦公室的同志，很受感動，說：「同志!我們收下你的這份心意，錢，我們不能收，你留著自己用，或寄到家裡去。」

雷鋒說：「人民公社就是我的家。我的錢就是給家裡用的。」他又說：「我在苦裡生，甜里長，沒有大我，就沒有小我。黨和人民給了我一切，我要把一切獻給人民和黨。這錢是黨和人民給我的，現在就讓它為人民事業發揮一點作用吧」。

雷鋒苦苦要求，公社仍然不肯收下，直到他說得哭了起來，公社的同志才答應收下一半。這件事大大地鼓舞了全體公社社員。他們說：「我們一定辦好人民公社，答謝解放軍……」

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雷鋒（1940年12月18日—1962年8月15日），原名雷正興，出生於湖南長沙。中國人民解放軍戰士、共產主義戰士。

1954年加入中國少年先鋒隊，1960年參加中國人民解放軍，同年11月加入中國共產黨。1961年5月，雷鋒作為全團候選人，被選為遼寧省撫順市第四屆人民代表大會代表。1962年2月19日，雷鋒以特邀代表身份，出席沈陽軍區首屆共產主義青年團代表會議，並被選為主席團成員在大會上發言。1962年8月15日，雷鋒因公殉職，年僅22歲。

雷鋒對後世影響最大的是以其名字命名的雷鋒精神，雷鋒精神是指以雷鋒的無私奉獻精神為基本內涵，在實踐中不斷豐富和發展著的革命精神。它影響了後來一代一代的中國人。

❷ 「連襟」與「挑擔」

       有回親友聚會，席間有人逗一個八歲的小女孩問：「妞妞，你說你爸跟這個人之間是啥關系？」「這個人」就是姨夫呀，妞妞便答：「兩個姨夫。」眾人便笑。妞妞一聽，知道回答有誤，小臉羞答答，紅撲撲，窘窘的，萌萌的，直往爸爸背後躲，孩子特有可愛的天性呈露無遺。

稍換個角度的話，孩子的回答也不算錯：我叫他姨夫，他家的孩子也叫我爸姨夫，那不是兩個姨夫嗎？甚至，孩子的回答道出了「兩個姨夫」間的相處原則，那就是平等，如果有此外的話，再加點客氣。「大姨夫」「小姨夫」的分別當然是有，但那隻代表「兩個姨夫」的妻子出生次序而已，並不意味地位和身份有大小尊卑之分。不像親兄弟，長子與次子是有差別的，長子的權利好義務相對要大點多點，老爸過世倘然留有可世襲的爵位和恩典什麼的包括皇位，繼承者一般要歸屬老大，歷史上因「廢長立幼」而引發的悲劇真不算少。孔子的後人如今遍布中國，其中嫡長系血脈在台灣，而所謂嫡長系即一代一代衍生傳遞皆系長子。

「兩個姨夫」間准確的稱謂叫「連襟」——這對八歲的妞妞來講當然是有點生僻——襟者，衣服的前襟，有右必有左，你說哪邊可缺或不重要？或者說，前述的平等關系在名稱上已經很充分地體現了出來。

古時的「連襟」也叫「聯袂」或「連袂」。袂者，袖籠，是衣服上左右皆具的組成部分。須說明一下的是：大概宋以後至今，名優聯合演出，也叫聯袂。但此聯袂與彼聯袂指向明顯有異，其中後者強調戲曲藝術里最著名的揮袖動作，即合作演出；而前者著重於其對等性和不可缺。

「連襟」據說最早是出現在杜甫筆下。其晚年寓居川東，結識了當地一位李姓老頭，序論起來，兩家還是轉彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒。後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》，回憶敘述結交經過：「孤陋忝末親，等級敢比肩？人生意氣合，相與襟袂連。」當然詩中的「襟袂連」只是形容彼此關系密切，還沒有後來所稱的姐妹們丈夫之間的那種關系。

北宋末年，《容齋隨筆》（即毛澤東最喜閱讀並批點過的那部宋人筆跡）的作者洪邁有個堂兄在泉州做幕賓，不很得意，洪邁妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦這位堂兄去京城供職。洪邁的堂兄很感激，托洪邁代寫了一份謝啟，里邊便有幾句是：「襟袂相連，夙愧末親之孤陋；雲泥懸望，分無通貴之哀憐。」意思是：本人孤陋，也慚愧，按輩分說來的話，你我也是同輩親戚，需請原諒的是，一直沒有前往拜訪，乃至聯絡生疏。如今你我尊卑明顯，很感謝你身處尊貴而不忘提攜卑賤，哀憐窮厄的熱忱。看得出來，此時的「連襟」「連袂」依然與倆姐妹的夫君沒什麼關系。

連襟在不少地方也叫「兩喬」，「連喬」或「連橋」，都一樣。「兩喬」的原意就是二喬，也就是漢末三國的大喬和小喬，兩人分別嫁給孫策和周瑜（嚴格說二喬都是妾，因為《三國志》明確記載是「納」而非「娶」）。三國故事對後人的影響實在太大了，其實《三國志  吳書  周瑜傳》里提及二喬也就只一句話：「頃之，策欲取荊州，以瑜為中護軍，領江夏太守，從攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋（古時喬橋通用），瑜納小橋。」而到了民間故事以及後來的第一才子書《三國演義》，二喬不僅成了著名美女，還影響到了國人親戚間的稱謂。

       宋馬永卿《嬾真子》卷二：「《爾雅》曰：兩壻相謂為亞。」注雲：「今江東人呼同門為僚壻。《嚴助傳》呼友壻， 江北人呼連袂，又呼連襟。」也就是說，東南一帶，「連襟」還有三個別稱：亞，僚婿和友婿。「僚」者，次要的，相對「主」而言嘛，大概就是民諺「一個女婿半個兒」之意吧。「友婿」呢還是強調彼此的平等。那「亞」呢？大概得從「亞」字的結構上理解，左右對稱，彼此均等。你說呢？

以上皆為「雅稱」，呼之自帶檯面，民間（尤其北方）的話，也有一個很形象的稱呼叫「挑擔」（也叫「一擔挑」，「擔子」或「倆挑擔」，都差不多）。除了體力勞動的指向外，尤其強調二者（包括三者四者都一樣）的均等性。一副擔子，一邊輕一邊重，這擔兒就沒法挑了不是。擱了具體事情上的話，譬如共同的小舅子結婚，倆挑擔一個財大氣粗，一個窮困潦倒，上賀禮時前者不與後者通融一下，兀自上了三千元，而後者只准備了一千。得，只這一番，倆挑擔間——延及姐妹間——的梁子就結下了。