賢惠花妖圖片可愛

1. 讀名著感想-----<聊齋>

耐心看，對你有幫助

談《聊齋》狐女形象及其意義

狐狸精，對於我們一般人，是那些專門迷惑男人，吸其精血的無恥生物。對於她們的淫盪勾引，男性或者會自投籮網，女性卻極之痛恨。不過,這可恥的形象卻正正是中國文學作品對於女性的經典描述。狐，其體態美、神秘的習性、充滿哲學蘊味的行為，都觸動了歷代文人的豐富幻想。中國文學作品中涉及狐的作品有很多，戰國的《山海經》、唐傳奇《任氏傳》、四大名著中的《西遊記》、「三言」、「二拍」以及現代小說中金庸的《雪山飛狐》、《神鵰俠侶》、王蒙的《青狐》等，也利用了狐作為素材。而狐狸精在中國文學中最輝煌的時期，和運用狐狸精最登峰造極的作品，便要說清代蒲松齡筆下的《聊齋志異》。郭沫若曾寫詞歌頌蒲松齡:「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。」 也就是說《聊齋志異》寫的鬼怪神狐遠遠高於其它作家。

《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇,與狐狸有關的故事有82篇，是全書重要的形象。當中寫狐女的故事更是充滿文學蘊味與傳奇色彩。以下部分論及的，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。

一·《聊齋志異》狐女形象分析

1·嫵媚而不淫

凡是看過《聊齋志異》的,相信也認同當中塑造了不少令男人想入非非的美狐。狐，本身就是一種體態修長，黃、白色，尾長而蓬鬆,十分具有體態美。而我國的古文獻也有狐美的記載。《玄中記》有述：「狐五十歲,能變化為婦人,百歲為美女,為神巫,或為丈夫與女人交接,能知千里外事。善盅魅,使人迷惑失智。」，「千歲之狐為淫婦,百歲之狐為美女。」《名山記》又述:「狐者,先古之淫婦也。其名阿紫，化而為狐，故其怪多自稱阿紫。」這些資料也說明了自古以來人們對狐狸的理解也是美且淫盪的。可是浦松齡筆下的狐也是這樣的嗎？我卻認為絕大部分也是美而不淫的。

而現代社會又喜歡把美女分成若干類別，「女強人型」、「賢良淑德型」、「鄰家女孩型」，等等對於《聊齋志異》那麼多隻美狐，我又把她們的美大致分為「才女型」、「天真可愛型」、「賢慧型」等，幾大類別。

我們不妨看一下例子如嬌娜，她「嬌波流慧，細柳生態」、「芳氣勝蘭」，醫術高明，輕易地把孔生的怪病治好,孔生起初對她朝思暮想，她卻沒有勾引孔生，最後反而是松娘跟孔生成了親；又如《狐諧》中的美狐女，她擅長講故事、對對聯，面對萬福友人的調情，她不領受而加以諷剌，友人在開萬福玩笑時，她也輕易便應負過來；而鳳仙她則是 「傾絕人寰」，聰慧而能看透別人的心。她處處維護丈夫，也擅唱歌，在面對姐妹的諷剌，她唱《破窯》一折。三位狐女均是有有獨特才藝，是嫵媚而不淫的狐女中的「才女型」。

我們再看「天真可愛型」的嫵媚狐女。小翠是「嫣然一笑,真仙品也。」，而嬰寧則是「容華絕代，笑容可掬」。她們都喜歡笑，好笑的笑，不好笑的也笑，甚至被人責罵也只是笑，天真爛漫又純潔。小翠她不嫌自己的丈夫是個痴呆兒，反而經常跟他一起，玩皮球、畫花臉、把秫秸、破布當龍袍皇冠來玩，是一個可愛的小女孩形象，跟淫盪完全拉不上關系。嬰寧則猶愛花，時時拿著花，在這里，花又增加了嬰寧的少女情懷，使她看上去跟一個清純簡朴的農村女孩一樣吸引，雖然她曾有看似引誘鄰居之舉動，卻只是為了整治好淫之徒的一種行為，因此也不是荒淫。

又如「賢慧型」的辛十四娘，她是「著紅帔,容色娟好」，最初幾次見到馮生，就臉紅頭低垂，未經父母同意及正式婚嫁，不與男子交好。嫁給馮生後，刻守婦道，在家料理家務，又勸告丈夫不要再接近損友楚生處處為丈夫著想。後來馮生坐牢，她又四齣奔走尋求親戚協助，在成仙前又懾合侍女祿兒與丈夫，為丈夫以後的幸福鋪路，成仙後又不忘問候丈夫安否，顯出其賢良淑德的一面。而鴉頭雖只有十四歲，卻做剌綉荷包幫丈夫賺錢，母親迫她接客，她又誓死保貞節。以上兩個例子，又可見「賢慧型」也不是淫狐。

作品中的一些例外例子

然而，《聊齋》狐女並不是全都美的。《聊齋》中又有《丑狐》一篇，那狐女衣服炫麗而顏色黑丑，可是她卻是一頭有仁心的狐女。對於拋棄她的穆生，她十分痛恨，恨恨地懲罰了他，後來看到穆生貧窮，並苦苦哀求她，又起惻忍之心給他銀子。後來與丑狐相好的於氏，早早就死掉，狐女也沒有把贈予於家的所有財物取走，而留予其後代，可見也有其心靈美已遮蓋了她的相貌醜陋。

同樣地，《聊齋》中也有一些喜歡四處勾引男性，而又胡亂跟男性交合的狐女。好像《董生》中的狐女，她隨便與董生交合，後殺了董生，吸盡他的精氣，又想向王九思下毒手，其實，遇害的男子又何止他們那麼少呢？又如《胡四姐》中四姐的兩個姐姐，已害了好幾條人命，又與四姐爭尚生，目的只為與他交好；而《鴉頭》中的狐妓妮子，又是四處與有錢男人鬼混。我對於這些例子想到一種可能性----因為狐妖她們急切成仙。她們與男性交合所得到的精氣，往往比任何一種方法為多，可加速練丹的速度，因此趨於淫盪。這些是作品中的反面例子，起襯托作用。

2·不忘本/有恩必報

《聊齋志異》中狐女給我的第二個印象就是不忘本、知恩圖報。《說文解字》有曰：「狐，妖獸也，鬼所乘也。有三德，其色中和，小前大後，死則首邱。從犬瓜聲。」 《初學記》又引《白虎通》曰：「狐死首邱，不忘本也，明不忘危也。」證實了狐本身的特性就是不忘本。蒲松齡則把狐的這一特性發揮到淋漓盡至。

以上論及的嫵媚狐女,就有很多是為了報恩而下嫁恩人的，最明顯的例子便是小翠。王太常對小翠的母親有救命之恩，使她免受雷擊而死，小翠便嫁王元豐以報恩。她不僅把恩報於王太常，而是報於他全家，她努力培養與元豐的感情，又懲治了欺負王太常的王給諫，對於公婆的責備也一笑置之，甚是容忍，後來又因為小翠打破了玉瓶此小事而罵她。小翠在離開時又為元豐覓新配偶，時刻提醒自己要報恩，盡了報恩的責任而又不計較。

《褚遂良》一篇,又是另一個為報恩下嫁恩人的故事。當中的趙氏前生為褚遂良，對狐女有恩，狐女今世便報於他，治他疾病，又令他富裕，最後返回天時也領著他走，可見她所報的恩已蓋過了趙氏對她的恩情。

再說青鳳，她的叔叔對她有養育之恩，即使叔叔阻止她跟耿生的愛情，令他們分開，又對她說難聽話「賤輩辱我門戶」，她依然萬般服從叔叔，並未對她有任何仇怒，後來叔叔被耿生的友人莫三郎捉了，又去央求耿生救叔叔一命，足以看出她重視報答恩情。

至於鴉頭，她也是一個不忘本的狐女。她的狐妓母親多番逼迫她接客，與王文成親後又被母親與姐姐捉回去，夫婦分離。她被困進監牢里受苦，為王文生子後，母親又恨心把孩子扔掉，令她遭骨肉分離之苦。可是最後兒子為她報仇時，她卻因為與母親及姐姐有血源關系，而要求兒子別殺她們。另外，她又感謝王文在妓院中幫她逃走，便死心塌地跟著他，為她守貞節。

胡四娘與貧困的程孝思結為夫婦, 她家裡人都嫌他窮，結果令四娘常被家裡人取笑，叫她「貴人」，又常用冷言諷剌，當中又只有李氏與三娘對她較好。後來程孝思中了舉人，四娘也特別款待李氏與三娘，正是念及她們對自己的恩惠。而對於的二郎的被捕入獄，她並沒有冷眼旁觀，反而與程孝思出心出力救她，可見她是念兄妹情的。

然而,《聊齋》中又有人遭狐女仇報的故事,如《武孝廉》中的石某，被狐女救後不但不報恩，還想不認她，在她醉後還想殺害她，最後激怒了狐女，被奪去性命。《丑狐》一篇的穆生，也是不念狐女與自己的感情。狐女令他富裕後便不理她，後狐女又奪回給他的東西，令他受傷。這就證明了狐女雖是有恩必報，但面對殘酷人性與凄慘待遇時也會忍無可忍，把報恩變成報仇。

3·有義氣

說到義氣，大多數人便會想到《三國演義》中劉關張的手足情義，又或是《水滸傳》中108個好漢的忠義悲歌。而「義氣」二字，又甚少用來形容女性。然而蒲松齡他在《聊齋》又孕育出眾多義氣狐女。說到義，首先不能不說紅玉、《阿綉》中的狐女、封三娘等角色。

紅玉與馮相如本是相愛，卻遭相如父親反對，紅玉必須跟相如保持朋友關系。她在萬分悲痛之餘仍不忘為相如尋找好的配偶。在她離開了相如後，相如的妻子被宋家惡霸奪去、父親被打致死、妻子為保節自殺、相如又被判殺人之罪，含冤受屈，在被押送到官府時又與兒子分離。紅玉卻處處幫助他，她化作剌客殺宋家父子三人，又在荒野中找回他的兒子，當作自己親生兒般撫養，努力助相如父子團員；又幫相如創家立業，織布為生，又動手耕種，甚至勝過男性，又助相如恢復功名等，我們可以看出的，就是紅玉不計較名份、忘私並且為相如盡義的形象。

《阿綉》中的狐女與紅玉一樣,對劉子固也是鍾情的。她卻又明白劉子固實在愛的就只有跟她長得一模一樣的妹妹阿綉，於是她又極力幫助二人成眷屬。她在戰亂中救阿綉，把她帶到劉子固身邊，又協助他們捉拿家裡偷財物之人，盡了對妹妹和愛人的義。

《封三娘》所寫的就是封三娘與十一娘這對金蘭姐妹之間的故事。兩人在寺中相遇，情投意合，見不了面時猶其掛念。三娘希望十一娘得到幸福，覺得孟安仁很合適，便充當媒人。後來十一娘自殺死了, 封三娘又把起死回生之葯喂予她，令她跟孟安仁走在一起，又拒絕與十一娘二女共侍一夫。她之所以如始幫助十一娘，是純粹因為她對十一娘的好感，在初遇時互相結下的微妙情誼，始終沒變。

通過以上例子，可見狐女的形象具有很多美好的地方，而又與人性相近，甚至比人還完美。魯迅在《中國小說史略》中又對聊齋的異物大加贊揚:「花妖狐魅，多具人情，和易可親，妄為異類，而又偶見鶻突，知復非人。」可見他對於《聊齋》的妖精，包括狐狸精，也是抱肯定的態度。

二·《聊齋志異》狐女的意義

作品中的狐女具有非常深遠的意義。

從文學角度去想，《聊齋志異》的狐女形象是歷代專以美、淫作為狐形象的一大突破。這些歷代美而淫的狐以《封神演義》中的妲己描寫得最為生動。她是一隻狐狸精，吸收了魂魄，化為妲己進入後宮，迷惑皇帝。然而，《聊齋志異》的狐女卻大都是美而不淫、不忘本、有義氣的形象,是真、善、美的化身,與歷代所描述的形象不同。

從文化的角度去看, 《聊齋志異》的狐女體現了當時人民對狐崇拜思想，這種思想對文人的影響甚深。其實，中國早在原始社會就有狐崇拜。不過，清代是是繼唐代以來中國人對於狐仙崇拜的第二個高峰期,猶奇信奉狐仙。在民間有建祠廟祀奉狐，做官的又在家供奉狐仙，官署也供奉狐仙等等，而文人寫作時也因著對狐仙、狐精的特色有所了解時時運用狐作為題材。如《狐夢》里說書生看《青鳳傳》後對狐的來訪非常著迷,日夜望狐訪,肯定了文人對狐崇拜的接受。鳳仙會隱形跟劉赤水赴宴,便運用了當時認為狐會隱形的認知；又有狐女修行、煉丹,如《嬌娜》中的嬌娜救孔生時就是吐出體內的丹，把精氣輸給孔生；也有狐女修成狐仙,如辛十四娘。

另外,從作者的精神面貌去看, 狐狸精又是作者的有感而發。狐狸精在《聊齋》中的形象，絕大部分也是優美的,她們的德行,有時甚至乎越過凡人而令人深感敬佩,可她們作為妖怪一類生活於人群中,有的時後又顯得格格不入,例如小翠,公婆對她的行徑甚不理解,因此常遭責罵；阿綉、辛十四娘、小翠等最終的結果也是離開人群,獨自生活下去,是因為她們知道妖精跟人有著與生俱來的差別,人妖殊途,便執意離開；盡管她們這些形象足以喚起人的種種美好情感和美好願望，這些矛盾表現在作品中,又表現了一種另類人格在現實生活中的格格不入。蒲松齡他書香世代、才情揚溢卻不得志,科舉徇私和貪污情況又使很多士人書生難堪之至，作者的心情也像聊齋中一些狐女一樣。而事實上,作者也需要一些好像狐女一樣的人,來安慰自己，或是來幫助自己。

從對社會的角度去看，狐女在《聊齋》中又起諷世作用。狐女是真、善、美的化身,她們不但外貌娟好,而且聰慧、是非分明、樂於助人、知恩圖報、懲惡揚善，凝聚著人情美和倫理美。正好用來諷剌官貪吏虐、欺壓百姓、小人輕風作浪的現象,以狐女的有人性反襯他們的失去人性。作品中《辛十四娘》的楚生、《嬰寧》中的鄰居、《小翠》中的王給諫、《董生》中忘義的董生等, 作者又借狐女之手一一受狐女懲冶 ,大快人心。

從意識的進步意義的方面看，作品中一些狐女代表了當時女性社會地位的醒覺及引起了婚姻關系的再次思索。《聊齋》的狐女,多有其獨立自主權的,在生活方面，她們有的又甚至比男性更有主見,如鳳仙、辛十四娘、紅玉等均在日常生活中勝過男子,又有狐女施法振興家族的情節,男人沒有她們的幫助,恐怕只貧困一生。這是女性進步意識的醒覺。而《聊齋》又令人對當時婚姻關系的再次思索, 她們在於愛情方面大都抱自由選擇的態度, 封三娘便是自由戀愛的擁護者,嬰寧、青鳳等，都打破傳統禮教的「父母之命、媒灼之言」的婚姻觀念,主動尋找自己的家庭幸福,是前衛的女性。

結尾

經過分析,我們可以發現, 狐狸精其實也不是好像我們一般人所想的那麼邪惡、那麼令人恨之入骨。她們反為女性增了光,甚至是女性的典範。張愛玲曾說:「女人都痛恨狐狸精,但若能給她一個做狐狸精的機會,相信每個女人內心都會躍躍欲試。」我就認為,如果能像《聊齋》中的狐女一樣,擁有外在與內在的真、善、美，那麼,做一生的狐狸精又有何遣憾呢！

2. 大話西遊手游噴火牛和花妖哪個好 噴火牛和花妖選擇

1 噴火牛:新增了高級召喚獸——噴火牛,敏血寵,可以在野外捕捉;附帶天生技能——烈火驕陽:對一個目標造成火法傷害,效果與召喚獸等級、親密和法力上限有關;

噴火牛的初值和冰雪魔類似,比冰雪魔少了10點的初敏多了25點初血。而且還有了一個天生的火法技能。拉風的造型一定會擁有眾多的粉絲吧!

2 花妖:新增了高級召喚獸——花妖,敏攻寵,通過任務投放獲得。

花妖的初值和黃金獸類似,同樣的貧血超敏高攻,比黃金快了2點速度少了10點攻擊。相對於黃金的兇猛,花妖的可愛也許更容易獲得女性玩家的青睞。

3. 分析<聊齋志異>中描寫的花妖狐媚的藝術內涵

《聊齋志異》是我國文言短篇小說的傑出代表，寫的大多是一些花妖狐魅的故事，充滿奇思異想，它深切地反映了現實的社會人生，反映了廣大人民群眾的思想感情。作者蒲松齡塑造的花妖狐魅形象具有濃厚的人情味，她們大多具有美好的思想品德，非常善良和富於同情心，讀來感到可親可敬。雖然人物眾多，但作者善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象，使每個人物的描寫都各有各的特點，各有各的性格特徵，栩栩如生。以奇妙的構思，離奇的情節和奇幻的場景，賦予了花妖狐魅美輪美奐的藝術形象。《聊齋志異》是我國文言短篇小說的傑出代表，其中的許多花妖狐魅，有濃厚的人情味，幾乎家喻戶曉。作者的本意不在寫鬼狐，而是借談鬼抒發孤憤之情，通過擬人化的鬼狐社會活動以及它們的言談話語來闡發自己的主張和人生理想。因此，作者描寫的「鬼」、「狐」有的比人還可愛，而且很通人情，很會講道理，對於這一點，研究《聊齋志異》的專家孫一珍寫過這樣一段評述：「蒲松齡在這些花妖狐魅身上，並不突出其物的屬性待證，而是把它們作為社會關系總和的人來描寫。作者將這些幻化的形象，置於人類社會錯綜復雜的關系之中，寓意深遠地摹寫了各種人物的人性和人情。它們不僅具有普遍人的形體、外貌和生活經歷，而且具有豐富的內心世界和鮮明的個性特徵。如《狐諧》中人稱『狐娘子』的女主人公，一直沒有露面，當然談不到什麼肖像描寫，但是她那嚦嚦的嬌音，詼諧的談吐，卻給人留下深刻的印象。她談笑風生，若不經意，把那幾個輕狂的客人，奚落得目瞪口呆。從而使一個爽朗、幽默、才華洋溢的女性形象脫穎而出。《聊齋志異》中，人物形象眾多，但作者對每個人物的掌握和描寫，做到篇篇有新意，人人有特點，個個有個性。描寫的青年婦女達幾十名之多，不僅個個都是那麼漂亮、聰明、熱情、可愛，而且性格彼此各不相同。這些幻化為花妖狐魅的婦女形象，她們大多具有美好的思想品德，非常善良，富於同情心，能主動地幫助別人，救人於危難之中，往往比現實中的人更富於人情味。這些精怪，我們讀後不僅不感到可怕，相反卻感到可親甚至可敬。值得注意的是，《聊齋志異》還創造了不少在思想品格、精神面貌上與傳統的婦女迥不相同的新的女性形象。嬰寧是其中最傑出的代表。這個形象的創造本身，就反映了作者對封建社會中長期窒息婦女天性和生命的封建禮教的一種否定和蔑視。小說以貌寫神，通過對形體動作、音容笑貌的描寫，著重表現她內在的優美的精神世界。這是一個笑容可掬的少女，從她抑止不住、無拘無束的笑聲中，我們看到了她那天真、爽朗、純潔、善良的性格；她不受禮教的束縛，甚至無視禮教的存在，天真無邪，自由不拘。嬰寧的形象表現了作家對至純至真的人性的肯定，對個性自由的熱情呼喚。嬰寧是真、善、美的結合和藝術升華。一、善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象1、塑造了一系列令人難忘的人物形象，大都栩栩如生，具有鮮明的性格特徵。賦予花妖狐魅形象以「物的自然性」和「人的社會性」《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，作者讓她們與市井凡人共處同一屋檐下，圍繞著普通百姓的種種瑣屑糾葛，在看似神奇的表象之下，展現出的是生動鮮活的人間萬象。另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態，從而顯得生趣盎然。2、通過主要特徵和生動細節寫人，描寫人物的手法多種多樣《聊齋志異》刻劃人物時，或通過人物的聲容笑貌和內心活動，或通過生動、准確的細節，往往寥寥數筆，便能形神兼備。例如寫嬰寧，作家抓住她愛笑、愛花兩個特徵，加以反復渲染，於是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她「拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬」。以後她便在各種笑聲中出現：或「含笑拈花」，或「嗤笑不已」，或「掩其口，笑不可遏」，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特徵，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢於按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格。3、善於通過心理描寫和細節點染來刻畫人物性格4、善用環境描寫映襯人物，常常運用環境氣氛的渲染，以襯託人物性格，傳達人物情緒二、以奇妙的構思、奇特的形象、離奇的情節和奇幻的場景，顯現出奇譎的藝術特色奇幻是《聊齋志異》在藝術描寫上的一個突出特色。其藝術想像之豐富、大膽、奇異，在古今中外的小說中，多是不多見的。人物形象多為花妖狐魅，他們一邊都具有超人的特點和本領；活動的環境或為仙界，或為龍宮，或為冥府，或為夢境，神奇怪異，五光十色。他們變幻莫測，行蹤不定，常常在人意想不到的時候飄忽而來，又在人意想不到的時候飄忽而去。人物活動所產生的種種景象，也是奇幻無比，令人目眩神迷。奇幻本身並不是作家藝術創造的目的。蒲松齡以大膽的藝術想像創造出一個奇幻的、絢麗多彩的藝術世界，是為了獲得更大的藝術自由，更加充分地表現他對現實人生的體驗，表現他的愛與恨，表現他對生活的認識與評價，表現他對未來的憧憬與嚮往。因此，以虛寫實，幻中見真，才是《聊齋志異》所創造的奇幻世界的本質特徵，通過超現實的幻想，表現出來的卻是非常現實的社會內容。那些花妖狐魅的形象，雖然具有超人的特點，卻又處處透出濃厚的人間氣息和人情味。他們所表現出來的喜怒哀樂的種種感情，實際上都是屬於人間的、社會的，因此我們不但能夠理解，而且感到親切。蒲松齡筆下的神怪精靈，花妖狐魅，既非萬物有靈或靈魂不滅的說教，亦非物的自然屬性的圖解，而是托物寫人。作者運用想像和擬人化的藝術手法，在攝取物的習性和形體特徵的條件下，賦予它們以人的思想感情和性格特點，按照人的習俗、人的社會關系來描寫，因而又具有人的社會屬性和愛憎好惡。這些形象又擁有超凡入聖的神力，他們不受生活環境的限制，不受時空的束縛，而成為忽斂忽縱、時隱時現、變化莫測的神靈。所以《聊齋志異》中的許多形象，往往富有亦人亦仙亦鬼，或亦人亦狐亦仙，或亦人亦仙亦怪的特點。三、賦予花妖狐魅形象以詩意美《聊齋志異》中不少作品描寫的對象都帶有一種抒情的色彩，變得比實際生活更美，更富於詩的情韻，也更富於深邃的思想力量，使讀者產生一種超出筆墨之外的聯想和感受，進入一種詩的藝術境界，在精神上得到一種審美的愉悅和陶冶。《聊齋志異》的意境創造，主要表現在作者將他熱愛和歌頌的人和美好的事物加以詩化。特別是對那些花妖狐魅的女性形象，作者總是賦予她們以詩的特質。《聊齋志異》中優美動人的花妖狐魅形象，是現實生活美好的人的藝術升華，是幻想的創造物，與一般小說作品中須眉畢現的純寫實的形象不同，而又某種虛幻性和飄忽性。作者常常不作精雕細刻的外形描寫，而著意於描繪人物的內在風神，接近於繪畫中的寫意。例如《阿綉》的一篇，對那位幻化為阿綉的狐女，除了她所冒充而近於亂真的阿綉的形象外，她本人自己是什麼模樣，我們甚至連知都不知道。作者是有意略貌而取神。她的外貌雖然也很美，但經過較量證明還稍有欠缺，還不如真阿綉美；而從一系列的行為中表現出來的她的內心世界，卻已達到了美的極致。可以說，她在愛情的追求和外貌美的追求中都是一個失敗者，但卻完成了一種比愛情和外貌美都要更美、也更崇高的人生追求。她在失敗中實現了道德的完美，這在實質上是一種勝利。讀者感受到，在她身上煥發出的是一種內在的詩意美——執著追求的意志美，舍己助人的道德美。假阿綉狐女的形象，如水中月，鏡中之花，顯得朦朧而空靈。而朦朧美，正是一種詩意美。四、描寫形象的語言很有特色前人早就指出，讀《聊齋》若只當故事看，不做文章看，便是呆漢。甚至說，蒲松齡「有意作文，非徒紀事」，是「才子之筆」。《聊齋志異》的敘述語言簡潔、典雅，無論敘事寫景，還是抒情狀物，無論刻畫性格，還是渲染氣氛，無不曲折如意，變幻之狀，總之，《聊齋志異》的花妖狐魅形象，如百花吐艷，各有倩姿，真是達到了曹衣出水、吳帶當風、氣韻生動、形神俱見的境界。這自然依賴於蒲松齡多種的、傑出的藝術才能。評論家馮鎮巒說：「聊齋之妙，同於化工賦物，人各面目，每篇各具局面，排場不一，意境翻新，令讀者每至一篇，另長一番精神。」就是對《聊齋志異》藝術特色的最好概括。

4. 分析<聊齋志異>中描寫的花妖狐媚的藝術內涵

：《聊齋志異》是我國文言短篇小說的傑出代表，寫的大多是一些花妖狐魅的故事，充滿奇思異想，它深切地反映了現實的社會人生，反映了廣大人民群眾的思想感情。作者蒲松齡塑造的花妖狐魅形象具有濃厚的人情味，她們大多具有美好的思想品德，非常善良和富於同情心，讀來感到可親可敬。雖然人物眾多，但作者善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象，使每個人物的描寫都各有各的特點，各有各的性格特徵，栩栩如生。以奇妙的構思，離奇的情節和奇幻的場景，賦予了花妖狐魅美輪美奐的藝術形象。
《聊齋志異》是我國文言短篇小說的傑出代表，其中的許多花妖狐魅，有濃厚的人情味，幾乎家喻戶曉。作者的本意不在寫鬼狐，而是借談鬼抒發孤憤之情，通過擬人化的鬼狐社會活動以及它們的言談話語來闡發自己的主張和人生理想。因此，作者描寫的「鬼」、「狐」有的比人還可愛，而且很通人情，很會講道理，對於這一點，研究《聊齋志異》的專家孫一珍寫過這樣一段評述：「蒲松齡在這些花妖狐魅身上，並不突出其物的屬性待證，而是把它們作為社會關系總和的人來描寫。作者將這些幻化的形象，置於人類社會錯綜復雜的關系之中，寓意深遠地摹寫了各種人物的人性和人情。它們不僅具有普遍人的形體、外貌和生活經歷，而且具有豐富的內心世界和鮮明的個性特徵。如《狐諧》中人稱『狐娘子』的女主人公，一直沒有露面，當然談不到什麼肖像描寫，但是她那嚦嚦的嬌音，詼諧的談吐，卻給人留下深刻的印象。她談笑風生，若不經意，把那幾個輕狂的客人，奚落得目瞪口呆。從而使一個爽朗、幽默、才華洋溢的女性形象脫穎而出。
《聊齋志異》中，人物形象眾多，但作者對每個人物的掌握和描寫，做到篇篇有新意，人人有特點，個個有個性。描寫的青年婦女達幾十名之多，不僅個個都是那麼漂亮、聰明、熱情、可愛，而且性格彼此各不相同。這些幻化為花妖狐魅的婦女形象，她們大多具有美好的思想品德，非常善良，富於同情心，能主動地幫助別人，救人於危難之中，往往比現實中的人更富於人情味。這些精怪，我們讀後不僅不感到可怕，相反卻感到可親甚至可敬。
值得注意的是，《聊齋志異》還創造了不少在思想品格、精神面貌上與傳統的婦女迥不相同的新的女性形象。嬰寧是其中最傑出的代表。這個形象的創造本身，就反映了作者對封建社會中長期窒息婦女天性和生命的封建禮教的一種否定和蔑視。小說以貌寫神，通過對形體動作、音容笑貌的描寫，著重表現她內在的優美的精神世界。這是一個笑容可掬的少女，從她抑止不住、無拘無束的笑聲中，我們看到了她那天真、爽朗、純潔、善良的性格；她不受禮教的束縛，甚至無視禮教的存在，天真無邪，自由不拘。嬰寧的形象表現了作家對至純至真的人性的肯定，對個性自由的熱情呼喚。嬰寧是真、善、美的結合和藝術升華。
一、善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象

1、塑造了一系列令人難忘的人物形象，大都栩栩如生，具有鮮明的性格特徵。賦予花妖狐魅形象以「物的自然性」和「人的社會性」

《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，作者讓她們與市井凡人共處同一屋檐下，圍繞著普通百姓的種種瑣屑糾葛，在看似神奇的表象之下，展現出的是生動鮮活的人間萬象。另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態，從而顯得生趣盎然。
2、通過主要特徵和生動細節寫人，描寫人物的手法多種多樣

《聊齋志異》刻劃人物時，或通過人物的聲容笑貌和內心活動，或通過生動、准確的細節，往往寥寥數筆，便能形神兼備。例如寫嬰寧，作家抓住她愛笑、愛花兩個特徵，加以反復渲染，於是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她「拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬」。以後她便在各種笑聲中出現：或「含笑拈花」，或「嗤笑不已」，或「掩其口，笑不可遏」，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特徵，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢於按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格。
3、善於通過心理描寫和細節點染來刻畫人物性格

4、善用環境描寫映襯人物，常常運用環境氣氛的渲染，以襯託人物性格，傳達人物情緒

二、以奇妙的構思、奇特的形象、離奇的情節和奇幻的場景，顯現出奇譎的藝術特色

奇幻是《聊齋志異》在藝術描寫上的一個突出特色。其藝術想像之豐富、大膽、奇異，在古今中外的小說中，多是不多見的。人物形象多為花妖狐魅，他們一邊都具有超人的特點和本領；活動的環境或為仙界，或為龍宮，或為冥府，或為夢境，神奇怪異，五光十色。他們變幻莫測，行蹤不定，常常在人意想不到的時候飄忽而來，又在人意想不到的時候飄忽而去。人物活動所產生的種種景象，也是奇幻無比，令人目眩神迷。

奇幻本身並不是作家藝術創造的目的。蒲松齡以大膽的藝術想像創造出一個奇幻的、絢麗多彩的藝術世界，是為了獲得更大的藝術自由，更加充分地表現他對現實人生的體驗，表現他的愛與恨，表現他對生活的認識與評價，表現他對未來的憧憬與嚮往。因此，以虛寫實，幻中見真，才是《聊齋志異》所創造的奇幻世界的本質特徵，通過超現實的幻想，表現出來的卻是非常現實的社會內容。

那些花妖狐魅的形象，雖然具有超人的特點，卻又處處透出濃厚的人間氣息和人情味。他們所表現出來的喜怒哀樂的種種感情，實際上都是屬於人間的、社會的，因此我們不但能夠理解，而且感到親切。

蒲松齡筆下的神怪精靈，花妖狐魅，既非萬物有靈或靈魂不滅的說教，亦非物的自然屬性的圖解，而是托物寫人。作者運用想像和擬人化的藝術手法，在攝取物的習性和形體特徵的條件下，賦予它們以人的思想感情和性格特點，按照人的習俗、人的社會關系來描寫，因而又具有人的社會屬性和愛憎好惡。這些形象又擁有超凡入聖的神力，他們不受生活環境的限制，不受時空的束縛，而成為忽斂忽縱、時隱時現、變化莫測的神靈。所以《聊齋志異》中的許多形象，往往富有亦人亦仙亦鬼，或亦人亦狐亦仙，或亦人亦仙亦怪的特點。
三、賦予花妖狐魅形象以詩意美

《聊齋志異》中不少作品描寫的對象都帶有一種抒情的色彩，變得比實際生活更美，更富於詩的情韻，也更富於深邃的思想力量，使讀者產生一種超出筆墨之外的聯想和感受，進入一種詩的藝術境界，在精神上得到一種審美的愉悅和陶冶。《聊齋志異》的意境創造，主要表現在作者將他熱愛和歌頌的人和美好的事物加以詩化。特別是對那些花妖狐魅的女性形象，作者總是賦予她們以詩的特質。
《聊齋志異》中優美動人的花妖狐魅形象，是現實生活美好的人的藝術升華，是幻想的創造物，與一般小說作品中須眉畢現的純寫實的形象不同，而又某種虛幻性和飄忽性。作者常常不作精雕細刻的外形描寫，而著意於描繪人物的內在風神，接近於繪畫中的寫意。例如《阿綉》的一篇，對那位幻化為阿綉的狐女，除了她所冒充而近於亂真的阿綉的形象外，她本人自己是什麼模樣，我們甚至連知都不知道。作者是有意略貌而取神。她的外貌雖然也很美，但經過較量證明還稍有欠缺，還不如真阿綉美；而從一系列的行為中表現出來的她的內心世界，卻已達到了美的極致。可以說，她在愛情的追求和外貌美的追求中都是一個失敗者，但卻完成了一種比愛情和外貌美都要更美、也更崇高的人生追求。她在失敗中實現了道德的完美，這在實質上是一種勝利。讀者感受到，在她身上煥發出的是一種內在的詩意美——執著追求的意志美，舍己助人的道德美。假阿綉狐女的形象，如水中月，鏡中之花，顯得朦朧而空靈。而朦朧美，正是一種詩意美。
四、描寫形象的語言很有特色

前人早就指出，讀《聊齋》若只當故事看，不做文章看，便是呆漢。甚至說，蒲松齡「有意作文，非徒紀事」，是「才子之筆」。《聊齋志異》的敘述語言簡潔、典雅，無論敘事寫景，還是抒情狀物，無論刻畫性格，還是渲染氣氛，無不曲折如意，變幻之狀，
總之，《聊齋志異》的花妖狐魅形象，如百花吐艷，各有倩姿，真是達到了曹衣出水、吳帶當風、氣韻生動、形神俱見的境界。這自然依賴於蒲松齡多種的、傑出的藝術才能。評論家馮鎮巒說：「聊齋之妙，同於化工賦物，人各面目，每篇各具局面，排場不一，意境翻新，令讀者每至一篇，另長一番精神。」就是對《聊齋志異》藝術特色的最好概括。

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給大蝦介紹下問.道
《問.道》故事介紹
《問.道》為廈門吉比特網路技術有限公司歷時兩年時間開發的斜45度視角的回合制網路游戲。回合制網游顛峰之作的《問.道》,以深厚博大的道教文化為切入點,《道德經》,《莊子》中的人物為衍生,用幽默搞笑的工筆畫風格再現了道家風骨的回合制網游.以道教人物為衍生，講述封神榜敕封千年之後，截教通天教主暗助被太乙真人打回原形化為骷髏山頂一塊頑石的石磯娘娘復生，令其廣收門人，招攬人才，並拉攏人道、西方教派等勢力，趁仙界大劫降臨之時，准備再次與闡教決一死戰的故事。游戲以唯美明亮的2D畫風將道教中傳說的十洲三島、洞天福地等場景栩栩展現，更將風格迥異的各類神仙及奇人異士率性詮釋。游戲在延續回合制網游的輕松性和策略性外，還引入了文字MUD和即時網游的特色，獨創的戰斗突發事件及實時自動開啟的對戰系統使玩家在回合制網游中也能感受到緊張和刺激。玩家踏入這個一觸即發的紛爭世界後，將會有代表五個陣營的門派可以選擇，五個門派各成勢力，各具特色，都有擁有自己獨門絕技。玩家選擇了門派，同時也就選擇了一個陣營，其中代表截教陣營的土系門派與代表闡教陣營的金系門派天生對立，而代表人道及西方教派陣營的火系、水系、木系門派則保持中立。仙界大劫來臨之際，闡截教大戰之時，選擇與世無爭修真養性，還是選擇轟轟烈烈一戰成名，全在你的一念之間
問道游戲特色
還沒有親自體驗過《問.道》的精采絕倫嗎？還沒有獨自領略過《問.道》的驚險刺激嗎？《問道》勾畫了一個完美的仙俠游戲世界，讓你身臨商周兩朝，體驗求道追仙的境界，感受道法仙術和仙界帶來的心靈沖擊！我們精心設計了五十多個特色系統，並不斷新增豐富的內容，以滿足大家個性十足的游戲追求！「降妖伏魔」、「積德成道」、「煉妖聚丹」、「盪寇除倭」、「超級變身」、「幫派系統」、「副本探險」、「證道殿」、「英雄會」、「守護系統」……每一款設計都別具匠心，它們將帶給你從未有過的沖級樂趣與游戲享受！
【問.道總述】
◆特色劇情
懸念迭起的故事，環環緊扣的劇情，從初出茅廬的懵懂少年，經過江湖中的一番歷練，最後終成為一代道家宗師，成長的點點滴滴都令你回味無窮！
選擇自己喜歡的人物角色，孤零精怪的小丫頭，一心求道的小男孩，從此便化作你的替身，和你一同去完成心中的夢想。你可以逍遙自得，在古城中隨處遊逛，飽覽風光；也可去風格各異的飾品小店，精心裝扮與其他玩家一爭風采；還可以與對手作戰，不斷提升個人的道行修為。不要擔心任務的復雜，劇情提示會引導你，讓你享受每個任務帶來的無限樂趣。
◆拜師系統
古語雲：「三人行，必有我師」，更何況是在這英傑輩出的中洲大陸！昆侖山腳下藏而不露的高手眾多，年輕的你如能早覓良師定能迅速成長。而「得道成仙」後，也一定不要吝惜傳道授業給新人，收得徒弟可是有大把大把的聲望與金錢可以拿，在此助你早日蜚聲江湖噢！
◆研發技能
「道由心生」，道法也是越鑽研越神奇。從最初的小有修為到
漸入佳境，你將自身對道家法理的心得融入到法術之中。《問道》里獨特的「萬道歸心」系統，可以讓熱愛研究的你習得旁人未曾見過的強大仙法，從今而後在中州大陸縱橫馳騁時更顯得特立獨行！
◆有趣的聊天表情與文字命令
你可能早已厭倦了枯燥的文字交流，笨笨的話語更無法令你贏得 MM 的芳心，但在《問道》中你將不必擔心這一問題。近百種可愛的聊天表情，幾百個生動誇張的文字命令，讓游戲與聊天過程同步進行，變得興趣盎然，每個人都是風流倜儻、出口成章的「唐伯虎」。
◆新穎任務
走路撿到錢，打怪遇神仙，師父千里傳教誨，妖獸求饒贈寶圖……這就是《問道》首創的隨機任務系統！各種你不曾想到的「突發事件」讓練級過程變得樂趣多多。除此之外，還有師門、跑商、送鏢、救人、傳信…… 十幾類數千個任務讓你玩不盡、耍不停。
◆寵物系統
道家自古愛馴百獸為寵，精彩的《問道》也要讓你體驗一番！游戲里任何凶惡猛獸皆可成為你手下的乖「寶寶」，並在戰斗中給你最強有力的法術支持！在這里，你不再孤軍奮戰，它將相伴左右，與你朝夕相處共同進退。當然了，它也需要你的精心照料才能茁壯成長。隨著級別增加，有眾多寵物寶寶等待你的認領，你也將在百般呵護時感受與寶寶之間的深厚情意。
◆超級變身
道行高深自然可以變化萬物，在《問道》游戲里，你可以變成可愛的兔子、兇猛的老虎、漂亮的仙子、威武的神將。千變萬化並不是我們的空想，自由組合出你的創意，試想在游戲里兔子和老虎組隊探險一定別有一番韻味。
◆幫派系統
千里獨行固然瀟灑，成幫立派才叫好漢。達到一定等級後，你可以建立各種級別的幫派，自任幫主，招兵買馬，攻城掠地，成一方諸侯。《問道》游戲里的幫派就是英雄們的家，大家為了捍衛自己的家園攜手並進，與破壞者展開激烈的戰斗，成就千古霸業，為後來人所敬仰。
◆證道殿
通過本派掌門進入到證道殿中，發揮你最強的裝備力量和道術仙法，驗證自己在道法上的精研，打敗對手後更能獲得經驗、潛能和道行，還等什麼呢？積攢了這么多道行，進去較量一番吧！
◆英雄會
經過長久的修行，一番歷練之後，無論是武功還是道行，你已然可以獨當一面！想不想大顯身手！英雄會給你提供了以武會友的機會。經過數番苦戰，各路高手在你面前紛紛落馬，然而你卻戒驕戒躁，迎接更加扣人心懸的下一場戰斗。且問今日霸場，是誰家天下！
◆ 守護系統
身份升高，一些小事自然不必親自出馬，在系統里僱用「守護」來協助自己，可供隨時差遣。危難之時，還可以求得神仙的援手，助你闖過難關，輕松升級。
◆ 副本系統
主線任務之外，還有新鮮刺激的副本系統等待你的探索。在城中逛了許久，也該約上三五知己去城外的新景點踏青賞玩了。蘭若寺途中大家合力消滅千年樹精和黑山老妖，使有情人終成眷屬；黑風洞里，擊倒無惡不作，興風作浪的妖狼王。降妖除魔的同時，不僅伸張了正義，還補充了自己的裝備，何樂而不為呢？

[編輯本段]《問道》背景故事
鴻蒙開化之初，中州大陸昆侖之顛的鴻鈞上人創立道教，並收徒三人，各授以道門絕技，三徒皆修成混元大羅金仙萬劫不壞之體，分別發展出道教的人道、闡教和截教三個分支。此三徒正是人道教主太上老君、闡教教主元始天尊和截教的通天教主。
三教主秉承師父鴻鈞上人教誨，廣收門徒將道教流傳於世。只因入道門中即可修仙，使人跳出三界之外，不在五行之中，免除生死輪回之苦，使得入道修行之人多不勝數！但修仙之道並非苦心修煉便可達成。修行路上，均要經歷三百年一小劫，一千五百年一大劫的劫數。修行之人均無法避開劫數，只能根據自身道行的深淺去經歷劫數。
值商周兩朝交替之時，恰逢修仙一千五百年仙劫，於是三教主共議封神榜，以觀眾仙根行淺深。然劫數難逃，封神一役，致使道門內部闡教和截教不和，修仙眾人俱遭屠戮，更引來西方教派參與紛爭，後因鴻鈞上人親自出面調停，終得以平息。
且說被鴻鈞上人帶回紫霄宮受到訓教的通天教主因受到仙法禁制，被迫在昆侖之顛修行思過。
時光如梭，轉眼已過千年，師尊鴻鈞上人早已外出雲游，不知所蹤。而通天彷彿已經習慣了這種被禁固的生活，除了每日的必做的修真煉氣和靜誦《黃庭》，他更多的時間總是在斷崖邊靜靜坐著。也許只有這個時刻，他才能真真實實地感覺到自己的存在，千年的苦行使他的修為培增，同時也讓他飽受了孤單和寂寞，他已經很久沒有說過一句話了，很久是多久，他自己也不知道，他只知道他在等，他們都在等......
空曠的斷崖邊，一個人影佇立，良久，一動不動。山風勁襲，人猶如與山渾然一體，仍是一動不動，堅毅的面容毫無表情，只有明亮的雙眸在黑夜印襯下寒光閃現，眺望著遠方。
遠處，骷髏山頂，一塊頑石好像動了一動，又動了一動，彷彿有了呼吸。慢慢地，頑石周圍竟然出現忽隱忽現著玄黃色的光芒，最終幻化為一個人形的光團，緩緩飄向山後的幽冥澗。
此時，人影的面容上浮起奇怪的笑意，僵硬蒼白的笑容，他是通天。
五百年後的中洲大陸...東海漁村。世世代代以捕魚為生的漁民有一天突然發現離他們村子不遠的海面上，竟然出現一個異常美麗的仙島。
天墉城。熙熙攘攘地街道上突然多了一些身著奇裝奇服，行為舉止十分可疑之人。攬仙鎮。一個平凡冷清的小鎮上突然間熱鬧了起來，從四面八方趕來的俊男美女洛澤不絕。本來平靜的《問道》世界中出現各種異象和徵兆。此時，准備一探究竟的你正在趕往攬仙鎮的途中....
哥哥就和妹妹相遇了...........他們相距很遠，如今他的哥哥在牢獄之中，等待著妹妹的安慰，妹妹卻不知道..他的哥哥的身體現在不如從前了，不是那個人見人怕的金毛的獅子......是個老弱而殘疾的病貓了，而她妹妹卻生了他的氣，發生了一幕幕動人的故事..........
基本操作
人物行走
在游戲中，玩家所控制的角色處於屏幕的中央位置。需要移動角色時，滑鼠左鍵點擊目的地即可。在非人物位置上按住滑鼠左鍵 2 秒鍾後，角色就會跟隨滑鼠的指向連續移動。再次點擊滑鼠左鍵時，連續移動即可停止。
拾取物品
角色走近地面上物品，滑鼠停留在物品位置上時，會出現手形圖標，此時點擊滑鼠左鍵即可拾取物品。
丟棄物品
在物品欄中滑鼠左鍵點擊想要丟棄的物品拖動至物品欄外，在彈出對話框上點擊確定後即可將物品丟棄。
使用物品
滑鼠左鍵點擊游戲下方菜單欄中的[ 物品 ]按鈕（或者使用快捷鍵 Alt+E ）即可打開物品欄。滑鼠右鍵點擊物品即可使用。
與NPC對話
與NPC距離一定范圍內，滑鼠左鍵點擊 NPC 即可。
[編輯本段]新手攻略
1到50級基本攻略
游戲角色創建完成後，進入游戲，會出現一個提示對話框：「歡迎來到問道，這是一個仙和道、人與魔的世界，你將在這里體驗到與眾不同的魅力！在這附近的多聞道人見多識廣，你可以從他那裡打聽到很多有用的東西。」
找到多聞道人（坐標：80.74）後，多聞道人會和玩家說：「看你的樣子，是新來的吧，我上知天文地理，下曉三界五行，你有什麼不懂的盡管問好了。」「本地就是傳說中的世外桃源——攬仙鎮，人們或耕田於山野阡陌之間，或在鎮上開家悠閑的小店，景象平和，人脈興旺，一派安然。你初來此地，我就把我習道時學過的『玄幻術』交給你吧，你施展玄幻術後可以幻化出各類物品。」
多聞道人繼續提示：「你來到攬仙鎮，首先要熟悉這里的環境，你可以使用鍵盤上的TAB鍵打開小地圖，地圖里的方向是上北下南。鎮子南面有個葯鋪，葯店王老闆心地善良，你去和他聊聊，順便請教一下。你可以直接在小地圖上點擊就可以跑到指定位置了。如果要找尋npc的話，使用組合鍵Alt+w打開npc精靈會更方便哦。」
離開多聞道人後，玩家可以前往攬仙鎮的葯店（坐標： 195，187），找葯店的王老闆交談。王老闆會介紹人物屬性的作用：「這位客觀好面生，是初來此地嗎？如果方便的話聽我給你講講葯理吧，對你日後會有幫助的。人的基本屬性分為四種，【力量】影響人的物理攻擊和物理攻擊的命中率；【體質】影響人的氣血和防禦；【靈力】增強人的可以增強人物的法力和法術傷害；【敏捷】影響人物的速度。」
從這里出去一直朝北走，有家武器店，店主張老闆上次在王老闆這里療傷，現在不知道康復了沒有，王老闆希望玩家帶他去看望一下。最後會送給玩家十枚一葉草，每一枚可以恢復氣血200點。
當玩家來到來到武器店（坐標： 177，126）時，武器店的張老闆會說：「進攻是最好的防守，要想提高你的進攻能力，就一定要裝備好的武器。不過，再好的武器剛到的也只是一件初露鋒芒的利器，而非寶器，雖然你一樣可以利用它斬妖除魔，但如果對它進行改造的話，他的威力才能充分展現出來。尋常的武器僅僅是個武器，通過戰斗或者某些任務得到的可以增加人物屬性的武器，那便是傳說中與人通靈的神兵了，不過不同的人適合使用的武器也是不同的，鎮子的西面有間布店，店東卜老闆為人很是熱心，你可以到那轉轉。」最後張老闆會送給玩家一把武器。
離開了張老闆，玩家可以找到布店（坐標：129，126）和卜老闆談話，卜老闆說：「正所謂兵來將擋，水來土掩，但只要我們的防具夠結實，就能抵禦或者減少不少傷害。這里的防具主要分為帽子、衣服和鞋子。和武器一樣，通靈的防具只能通過戰斗或者任務得到，東西越好越難得嘛，防具也可以通過改造來充分發揮它的作用。我這里也沒什麼好東西，這些衣帽鞋子就送給你，當作我嘮叨這么長時間的禮物吧。你現在就可以到鎮子東北方的錢庄去看看，錢庄的錢老闆可是我們這里最富有的傢伙，可他也是最吝嗇的」。
按照卜老闆的指點來到錢庄後（坐標 248，132），玩家可以和錢老闆對話，錢老闆會告知玩家，10級以上就可以在錢庄存錢，各地的錢庄都是相通的，並且是免手續費，錢與玩家的等級相關，等級越高玩家可以帶和存的錢也就越多。最後錢老闆還會給玩家50文錢，並要玩家去找客棧的店小二聊聊。
玩家找到客棧（坐標： 256，162）後與店小二交談，店小二表示：客棧可以將人的氣血和法力恢復到最佳的狀態，但是需要花一定的銀兩，只有10級以下是免費的。店小二還會將武器店老闆送給玩家的武器改造了一下，增加一些屬性。最後店小二讓玩家去找雜貨店的賈掌櫃，看看能不能得到幫助。
玩家來到雜貨店（坐標：233， 96）之後，跟賈掌櫃交談，賈掌櫃告訴玩家快捷鍵的用法，很多快捷鍵只要[ALT+字母]就可以完成，如果記不住可以ALT+H可以查看幫助，最後賈掌櫃送給玩家一個驅魔香，並指點要拜訪木橋邊的蓮花姑娘，求教有關寵物的知識。
穿過小橋就能找到蓮花姑娘，跟蓮花姑娘交談可以得知，很多怪物都可以捕捉作為自己的寵物，寵物可以在戰斗中幫助主人參加戰斗，並且可以在戰斗中成長，但有些特殊的怪物是無法捕捉的。怪物寶寶是最適合培養成寵物的，寵物的屬性和人物的屬性一樣，寵物的壽命影響寵物陪伴主人的時間長短，壽命值為零的時候寵物就會消失，寵物的忠誠度過低就不願伴隨主人參加戰斗，只有通過馴養或者找一些非常親近寵物的人幫忙才能提高寵物的忠誠度。戰斗中寵物受傷後再對它進行捕捉，會變得容易些。最後她讓玩家到攬仙鎮外一顯身手，並送給玩家一個寵物。
順利做完以上的任務，玩家會升到2級。這時會彈出一個對話框，問道小子恭喜玩家升到2級，並讓玩家去找多聞道人去了解組隊的相關知識。
找到多聞道人後，多聞道人說：「所謂三人行必有我師，組隊修煉是一個不錯的選擇，游戲在組隊時不但可以獲得更多的經驗獎勵，還可以有更高的幾率獲得物品。具體選項請你用組合鍵Alt+h幫助中查看詳細內容。
打開小地圖可以找到了攬仙鎮外的傳送點 ，准備去攬仙鎮外升級吧！經過地圖傳送，玩家可以到達攬仙鎮外。向前走，玩家將與松鼠進入戰斗狀態。進入戰斗後畫面右側會出現一排選項，從上到下依次是法術、道具、防禦、召喚、召回、防禦、捕捉、逃跑。點擊法術按鈕就可以使用法術攻擊敵人；選擇道具按鈕就可以打開自己的物品欄，選擇物品欄里增加氣血或者法力的葯品增加人物的氣血值或法力值；點擊召喚按鈕是可以將自己的寵物召喚出來一起戰斗；而召回按鈕則是可以將自己的寵物召回不加入戰斗；選擇捕捉是可以將敵人捕捉為自己的寵物；逃跑是逃離戰斗。
當有人組隊時，玩家可以按 ALT+T加入隊伍一起打怪，組隊之後怪物變多了，戰斗後分得的經驗和金錢也成倍增加。在隊伍中，人物無法自由走動，必須聽從隊長指揮。
玩家4級後可以去卧龍坡升級，在攬仙鎮外打開地圖可以看到卧龍坡的傳送點。通過傳送點可以到達卧龍坡。此地的怪物為蛇和兔子。
玩家7級後可以去官道南升級，在攬仙鎮打開地圖可以看到官道南的傳送點。通過傳送點可以到達官道南。此地的怪物為猴子和山貓。
玩家達到達 10級以後可以去找天墉城的「門派使者」加入門派。在官道北打開地圖可以看到天墉城傳送點，通過傳送點到達墉城，找到門派使者後，可以傳送至相應的門派。
以去乾元山金光洞拜師為例，進入了金光洞之後，找到了赤霞童子並交談。赤霞童子會說：「本派的恩師是太乙真人，師祖是太上老君」，玩家可選擇「我是慕名而來拜師的」，赤霞童子將代太上老君收玩家為徒，於是玩家就成了乾元山金光洞第三代弟子，並且童子會教授本派的火遁術，施展火遁術就可以迅速回到乾元山，但火遁術會花費一定的氣血和法力。
拜完師門之後，玩家會得到500潛能和100天道行，最後童子會說：「門派師父拜託多聞道人製作的世界地圖已經做好了，派我去攬仙鎮取回。」玩家離開童子後可在金光洞門口找到接引道童，道童將送玩家回到天庸城。
在天庸城中找到了車夫，點擊車夫選擇回攬仙鎮，玩家就會回到攬仙鎮了。
找到了多聞道人後，玩家將取得世界地圖，這時只要施展火遁術一下子就能回到乾元山。任務完成之後，玩家會獲得查看世界地圖的生活技能。
玩家可在天庸城找到天機老人，並在天機老人處領取、解除和凍結雙倍獎勵。
10級以後的玩家就可以到辛仁皚登記拜師。
玩家之後可以去官道北升級，在天庸城和官道南打開地圖都可以看到官道北的傳送點。通過傳送點可以到達官道北。此地怪物為野狗和狐狸。
玩家到達14級後就可以去桃柳林升級了，在天庸城打開地圖可以看到桃柳林的傳送點，通過傳送點可以到達桃柳林。此地怪物為桃精和柳鬼。
玩家19級可以去軒轅廟升級，在天庸城和車夫對話可以傳送至軒轅廟，或者在桃柳林打開地圖去軒轅廟的傳送點。此地怪物為白猿和鷹。
20級回到門派可以開始做門派任務了，師門任務1輪有10個，可以獲得豐厚的經驗和金錢獎勵。
當然玩家也依然可以通過打怪來進行等級的提升，玩家23級可以去北海沙灘升級。在軒轅廟打開地圖可以看到傳送點。此地怪物為海龜和鷹。
玩家也可以去軒轅墳一層升級，在軒轅廟打開地圖可以看到傳送點。此地怪物為蟒和蝙蝠。
玩家29級時可以去軒轅墳二層升級，在軒轅墳一層可以看到傳送點。此地怪物為蟒和僵屍。
玩家34級可以去軒轅墳三層升級，在軒轅墳二層可以看到傳送點。此處怪物為蟒和鬼火熒。
玩家39級可以去五龍窟一層升級。在庸城和車夫對話可以傳送至東海漁村，在東海漁村打開地圖能看到五龍山的傳送點，到達五龍山後打開地圖可以看到五龍窟的傳送點，通過傳送點到達五龍窟一層。此處怪物為烏龍和花妖。
玩家42後可以去五龍窟二層升級。在五龍窟一層打開地圖可以看到五龍窟二層傳送點。此地怪物為炎龍和魚人。
玩家45時可以去五龍窟三層升級。在五龍窟二層打開地圖可以看到五龍窟三層傳送點。此地怪物為冰龍和地裂獸。
玩家48可以去五龍窟三層升級。玩家可以在五龍窟三層打開地圖看到五龍窟四層傳送點。此地怪物為青龍和金頭陀。
怎麼樣，容易嗎？不知不覺就達到了50級吧。50級的玩家應該對游戲有了一個初步的了解，而真正的探險才剛剛開始。更多的神奇和未知等待你去探索，准備好迎接挑戰了嗎？馬上加入《問道》，體驗精彩絕倫的游戲世界。
[編輯本段]《問道》一機多開

「一機多開」是《問道》中一個非常體貼的設計。所謂「一機多開」即是指在一台電腦上同時打開兩個以上游戲窗口，登陸不同的游戲帳號共同進行游戲。
目前的網路游戲中支持一機多開的少之又少，許多游戲客戶端均把「一機多開」功能屏蔽掉，以便節省更多的系統資源，降低網路帶寬的消耗。但《問道》客戶端經過技術部門最為優化的處理，佔用系統資源極少，在目前主流配置的機器上均可以實現三開、四開而不影響游戲運行，同時，光宇華夏充足的網路帶寬及專業的 IBM 超大型伺服器則使《問道》不畏懼任何網路數據的沖擊！
《問道》中的玩法多種多樣，升級、擺攤、劇情任務、支線任務等等都會讓你忙的不亦樂乎，而有了「一機多開」後你就可以一邊升級一邊擺攤，一邊帶朋友一邊做任務，更可以在自己眾多角色間自由的交換道具……你感受到的將是完自由的游戲空間。
[編輯本段]問道門派角色
游戲共分五個門派(金木水火土)
金系
五龍山雲霄洞(金)-由西昆侖玉虛宮的元始天尊建立。隨後由五龍山雲霄洞文殊廣法天尊在中洲大陸廣收根骨上乘之人。
金系弟子善於用槍。並精通使敵方遺忘和給己方增加攻擊力的技能。
金女——一桿鐵槍，一身武藝，學成下山，闖盪江湖，令神鬼變色，令妖魔現形！
金男——一槍挑平天下貪官，一槍盪平武林敗類！一身正氣的文殊天尊的嫡傳弟子，在中州大陸上盡顯神威。
木系
終南山玉柱洞(木)-由聚窟洲七寶林的准提道人建立。隨後由終南山玉柱洞雲中子在中洲大陸廣納弟子。
木系弟子善於用爪。並精通使敵方中毒和增加己方氣血的技能。
木男——原來，在遙遠的商代就有四條眉毛的男人！但是他不是陸小鳳，卻有陸小鳳的帥氣，也有陸小鳳的機敏和殺傷力！
木女——雲中子最器重的弟子，雖然柔弱小巧，但是雙手爪卻是她最致命的武器。敵人在死的時候，頭上只有5個指洞！
水系
鳳凰山斗闕宮(水)-由流洲八德池的西方教主建立。隨後由鳳凰山斗闕宮龍吉公主在中洲大陸廣收根骨上乘之人。
水系弟子善於用劍。並精通使敵方冰凍和給己方增加防禦的技能。
水男——一把無形太極劍，一身高不可測的武功，讓敵人在死的時候都不知道對方是如何出手！
水女——美貌和智慧並存的結晶。雖然看上去溫柔賢惠，卻不知她就是昔日龍吉公主的嫡傳弟子！一把劍在手中，殺人於無形!
火系
乾元山金光洞(火)-由炎洲大羅宮玄都洞的太上老君建立。隨後由乾元山金光洞太乙真人在中洲大陸廣納弟子。
火系弟子善於用扇。並精通使敵方昏睡和提高己方速度的技能。
火女——看似溫柔的女生，但卻使得一手好扇法，百年苦練，終於學成出山，平世間難平之事！扇世間邪惡之火！
火男——一把白羽飛鴻扇，一身火紅錦緞，讓別人以為他只是一介書生，卻不知他身負絕世武功！在不知不覺中就已將敵人付之一炬！
土系
骷髏山白骨洞(土)-由玄洲碧游宮的通天教主建立。隨後由骷髏山白骨洞石磯娘娘在中洲大陸廣收根骨上乘之人。
土系弟子善於用錘。並精通使敵方混亂和提高己方躲閃能力的技能。
土女——一錘定音，一錘盪平惡寇，雖然身體纖細，但是力大無窮！一錘下去，令無數妖魔盡折腰！
土男——彪悍的身軀，彷彿天王下凡，剛正不阿的性格，讓敵人都佩服的對手！
[編輯本段]游戲特色
《問道》將帶你重回商周兩朝，體驗一回求道追仙的快感，感受魔法和仙界帶給你的心靈沖擊！而精心設計的 50 多個特色系統，會讓游戲中的你有最多的游戲追求！「降妖伏魔」、「道由心升」、「積德成道」、「煉妖聚丹」、「盪寇除倭」……每一個設計都別具匠心，帶給你從未有過的游戲樂趣與游戲享受！
◆特色劇情
懸念迭起的故事，環環緊扣的劇情，讓你投身任務的樂趣而無法自拔。從出闖江湖的毛頭少年，到最後成為一代道家宗師，成長的每時每刻都令你興奮不已！
◆拜師系統
古語雲：「三人行，必有我師」，更何況是在這英傑輩出的中洲大陸！昆侖山腳下藏而不露的高手眾多，年輕的你如能早覓良師定能迅速成長。而「得道成仙」後，也一定不要吝惜傳道授業給新人，收徒弟可是有大把大把的聲望與金錢可以拿，助你早日蜚聲江湖。
◆研發技能
「道由心生」，道法也是越鑽研越神奇。《問道》里獨特的「萬道歸心」系統，可以讓熱愛研究的你習得旁人未曾見過的強大仙法，在中州大陸縱橫馳騁時更顯特立獨行！
◆有趣的聊天表情與文字命令
你可能早已厭倦了枯燥的文字交流，笨笨的話語更無法令你贏得 MM 的芳心，但在《問道》中你將不必擔心這一問題。近百種可愛的聊天表情，幾百個生動誇張的文字命令，讓聊天過程變得情趣盎然，每個人都是風流倜儻、出口成章的「唐伯虎」。
◆新穎任務
走路撿到錢，打怪遇神仙，師父千里傳教誨，妖獸求饒贈寶圖……這就是《問道》首創的隨機任務系統！各種你不曾想到的「突發事件」讓無聊的練級過程變得樂趣多多。除此之外，還有師門、跑商、送鏢、救人、傳信…… 10 幾類數千個任務讓你玩不盡、耍不停，更有險難重重的妖魔仙魔劇情等待你來闖關。
◆寵物系統
道家自古愛馴百獸為寵，精彩的《問道》也要讓你體驗一番！游戲里任何凶惡猛獸皆可成為你手下的乖「寶寶」，並在戰斗中給你最強有力的支持！當然了，它也需要你的精心照料才能茁壯成長哦。
◆煉丹系統
在問道過程中，煉丹系統是整個游戲中一個重要的系統，在道家的故事背景來看，煉丹是必不可少的事情，所以，在游戲中，煉丹，也是一項極為重要的玩點，玩家可以通過吃自己煉化的丹葯進行技能上限的升級或是人物等級提升

6. 花妖物語怎麼玩不了

《花妖物語》花妖新手，想知道花妖新手的更多攻略及相關信息嗎？下面小編就給大家詳細解答一下，想要了解的玩家過來強勢圍觀吧！

《花妖物語》中若要選出最可愛的英雄，非萌萌噠花妖佩兔莫屬。剛入手的朋友可別被她的外表蠱惑了，這只萌萌噠兔子認真起來連自己都怕。

相關如下

花妖佩兔有一群荊棘寵物朋友，可從遠處圍攻敵人。眾人拾柴火焰高，佩兔也懂得這個道理，她最擅長遠距離的消耗戰，利用自己的小軍團不斷積累傷害。大家可以試試用佩兔對線開局，利用炮塔的掩護，讓她趁機移動到野區刷怪，挺有趣的。

2021年10月8日，為防止未成年人沉迷網路游戲，維護未成年人合法權益，文化和旅遊部印發通知，部署各地文化市場綜合執法機構進一步加強網路游戲市場執法監管。據悉，文化和旅遊部要求各地文化市場綜合執法機構會同行業管理部門。

重點針對時段時長限制、實名注冊和登錄等防止未成年人沉迷網路游戲管理措施落實情況，加大轄區內網路游戲企業的執法檢查頻次和力度；加強網路巡查，嚴查擅自上網出版的網路游戲；加強互聯網上網服務營業場所、游藝娛樂場所等相關文化市場領域執法監管，防止未成年人違規進入營業場所。

7. 大話西遊手游花妖怎麼加點

1、召喚獸定位

1) 全敏加點：

2轉140級的花妖全敏加點，速度可以達到1412，搭配龍骨和倍道兼行，可以達到1600。配合神工鬼力，攻擊也可以達到2萬多。

2) 全力加點：

2轉140級的花妖全力加點，攻擊可以到3萬6，500的速度，作為任務寵也是差不多的。

2、召喚獸技能及抗性

任務寵：

作為任務寵，花妖不需要太高的速度，所以全力或者力血加點最為合適，如果只是任務寵，選擇技能也方便了許多。

1) 神工鬼力，提升召喚獸攻擊的技能，攻寵必不可少!

2) 帳飲東都，花妖3萬的血量相對來說還是有些薄弱，帳飲東都可以很好的增加生存力，不至於在任務時還沒出手就飛了。

3) 分裂攻擊，任務寵分裂攻擊不可少，增加攻擊目標，把輸出最大化。

4) 隔山打牛，隔山同樣是攻寵的最愛，增加整體輸出。

5) 分花拂柳，如果有格子的話，有資金的話，砸個分花也是極好的，分裂、隔山、分花是攻寵的標識，讓你的花妖成為戰斗機!

PK寵：

PK時，花妖需要全敏加點，因此常作為首發寵，如何選擇合適的技能呢?

1) 高級神工鬼力，增加大量攻擊，彌補全敏帶來低攻的缺點。

2) 高級倍道兼行，增加速度，如果想要保住出手，那隻能把速度死命的堆高了。

3) 高級分裂攻擊、高級隔山打牛、分花拂柳，三個技能都是盡量讓召喚獸一回合內輸出最大化，因為PK時，敏攻寵很難活到第二回合。

4) 高級帳飲東都，一樣是加血量的，避免被對方的敏攻寵一個隔山帶走。

任務寵的修煉點可以加在狂暴、連擊及破防上，任務時對命中的要求不是特別高，所以可以適當的舍棄一些命中。而PK寵需要把修煉點放在命中、連擊、狂暴、連擊次數上，命中至少要100，否則被對方閃避了就等於沒有出手。

花妖總體來說在PK時作用大一些，針對中低端的玩家PK，1500的速度還是非常致命的。花妖的整體屬性和長成效果如何，玩家對比黃金獸便可略知一二。
手機天堂xpgod小編為你解答，望採納！

8. 蒲松齡的資料,急用

蒲松齡
蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代傑出文學家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但後來卻屢應省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。�

一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。畢一生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40餘萬字。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發展了我國文學中志怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是「專集之最有名者」；郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」。�

《聊齋志異》書成後，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。後多家競相翻印，國內外各種版本達30餘種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。�

除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫葯方面的著述存世。計有文集13卷，400餘篇；詩集6卷，1000餘首；詞1卷，100餘闋；戲本3出（考詞九轉貨郎兒、鍾妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（牆頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復變磨難曲、增補幸雲曲），以及《農桑經》、《日用俗字》、《省身語錄》、《葯崇書》、《傷寒葯性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。

早年

蒲松齡的一生較少到外地旅遊，家境貧寒，生活清苦，但他卻常到濟南居留。崐在濟南期間，留下了不少文字，其中有一首題為《客邸晨炊》的詩:

「大明湖上就煙霞，

茆屋三椽賃作家。

粟米汲水炊白粥，

園蔬登俎帶黃花。」

短短數語，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生動情景。特別是後面兩句崐，說了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黃花菜，用於佐食小吃崐的情景。可以想見當時蒲松齡自炊自啖、津津有味的早餐狀況。

蒲松齡所記述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐飲食，也正是山東大部分地區崐的日常飲食習俗。山東民間早晨多喜食粥，粥的品種甚多，有小米粥、大米粥、小崐米綠豆粥、江米粥、豆汁粥、紅豆粥、荷葉粥等等。

蒲松齡與《聊齋志異》-馬瑞芳教授在山東大學的演講

如果問大家一個問題，中國古代最好的小說是哪一部？毫無疑問，白話長篇小說《紅樓夢》。如果再問：哪部小說在藝術形式上和《紅樓夢》不同，成就可以媲美？文言短篇小說集《聊齋志異》。聊齋紅樓，一短一長，一文一白，形成中國古代小說的雙峰。

《聊齋志異》不僅是中國文學的驕傲，它還是世界文學中非常有影響的作品，經常讓漢學家感到驚奇。20世紀80年代美國芝加哥大學教授九迪·蔡，是一位猶太女士，她曾經跟我說，現在我們美國的報紙雜志上鋪天蓋地都是這樣的文章：教給女人怎麼樣在男人跟前保持性的魅力。而三百年前，在那麼封建那麼閉塞的中國，蒲松齡竟然寫了一篇小說《恆娘》，就是寫做妻子的怎麼樣利用自己性的魅力打敗競爭對手，把丈夫牢牢地掌握在手心裡。17世紀的中國作家竟然寫出供20世紀美國婦女做行為參考的小說，這太神奇了。

家徒四壁婦愁貧

蒲松齡一生，始終在貧困線上掙扎。他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。

《聊齋志異》是一部很神奇的小說，而《聊齋志異》作者本身的出生就帶有幾分神奇的色彩。明代崇禎十三年，公元一六四零年，農歷四月十六日夜間，山東淄川蒲家莊的商人蒲做了一個奇怪的夢。他看到一個披著袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走進了他妻子的內室，和尚裸露的胸前有一塊銅錢大的膏葯，蒲驚醒了。他聽到嬰兒在啼哭，原來是他的第三個兒子出生了。「抱兒洗榻上，月斜過南廂」。在月光的照耀下，蒲驚奇地發現，新生的三兒子胸前有一塊清痣，這塊痣的大小、位置，和他夢中所見那個病病歪歪的和尚的膏葯完全相符。病和尚入室，這是蒲松齡四十歲的時候對自己出生的描寫。我國古代作家很喜歡把自己的出生說得很神秘，大詩人李白說他是母親夢到太白金星入懷而生。而蒲松齡是他的父親夢到病和尚入室而生，他還解釋，我一輩子這么不得志，這么窮困，很可能就是因為我是苦行僧轉世。苦行僧轉世，是蒲松齡在《聊齋自志》當中杜撰的故事，但是我們看蒲松齡的一生，確實很苦。他生活很貧苦，他始終在貧困線上掙扎，他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。所以我們說蒲松齡三苦並存———生活苦，考試考得苦，寫書寫得苦。

我們先看他的生活怎麼苦。蒲松齡年輕的時候，生活不是很苦，因為他的父親棄儒經商，家裡是小康之家。在父親的保護下，年輕的蒲松齡可以安心讀書，跟朋友們搞詩社。但是好日子沒過多久，因為他分家了。為什麼分家？因為家庭矛盾。蒲松齡的兩個哥哥都是秀才，但是兩個嫂子都是潑婦。蒲松齡曾經在他的書裡面說過這樣的話：「家家床頭，有個夜叉在。」他這兩個嫂子真是典型的夜叉，為了一點兒雞毛蒜皮的小事，經常把家裡鬧得雞犬不寧。蒲松齡的父親只好給兒子分家。分家又分得很不公平，因為這兩個嫂嫂又能打又能叫又能搶，而蒲松齡的妻子劉氏非常賢惠，沉默寡言躲在一邊。分家的結果是蒲松齡分到農場老屋三間，破得連門都沒有，蒲松齡只好借了門板安上。他分到了二十畝薄田，二百四十斤糧食，只夠吃三個月。這樣一來，蒲松齡就要自謀生路了，他於是開始了長達45年之久的私塾教師生涯。

私塾教師就是鄉村小學教師，而且是到私人家裡教書，待遇非常低微。算算具體的賬，做私塾老師每年可以拿多少工資？最多八兩。八兩銀子是什麼概念？在當時農村一個四口之家維持一年的生活要二十兩，這個賬是《紅樓夢》里劉姥姥算大觀園的螃蟹宴時算出來的。所以說，咱們的大作家蒲松齡辛辛苦苦教一年書，掙的錢不夠大觀園半頓螃蟹宴。到了30歲以後因為父親去世了，蒲松齡還要贍養他的老母，他窮到什麼程度呢？「家徒四壁婦愁貧」。他有一首詩，叫《日中飯》，寫到快收麥子的時候，家裡沒有糧食，只好煮了一鍋稀飯，他那時候有三個兒子和一個女兒，大兒子一看煮好了稀飯，搶先把勺子搶到手裡面，到鍋底下找最稠的往自己的碗里邊放，二兒子不幹了，上去跟哥哥搶。蒲松齡的女兒就很可憐地、遠遠地站在那兒看著自己的父親。蒲松齡非常心疼，我怎麼樣養活我這些可憐的孩子啊！蒲松齡還寫了一篇文章叫《祭窮神文》。他說：「窮神窮神，我和你有什麼親，你怎麼整天寸步不離地跟著我，我就是你一個護院的家丁，我就是你護駕的將軍，你也得放我幾天假呀，但是你一步不放鬆，好像是兩個纏熱了的情人？」這就是蒲松齡的生活之苦。

辛酸科舉路漫漫

蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府山東省，三試第一，成了秀才。三試第一後，蒲松齡連續四次參加舉人考試，全部落榜。直到72歲，仍只是個貢生。這是為什麼？

我們再看蒲松齡的科舉考試之苦。蒲松齡一生不得志，他這個不得志恰好從少年得志開始。蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府山東省，三試第一，成了秀才。錄取蒲松齡的是山東學政施閏章。施閏章是個大詩人，清初號稱詩壇的「南施北宋」，「南施」就是安徽人施閏章，「北宋」是山東人宋琬。施閏章給山東秀才考試出的第一道考題叫《蚤起》，這個題目是從《孟子》「齊人有一妻一妾」來的。科舉考試考八股文，要求你得揣摩聖賢語氣，代聖賢立言。既然題目叫《蚤起》，顧名思義，你就要闡述孟子在《蚤起》裡面所講的那種修身齊家治國平天下的大道理。蒲松齡怎麼寫的呢，他用文言文，我們用白話文把它說出來。蒲松齡說：「我曾經觀察過那些追逐富貴的人，君子追求金榜題名，小人追求蠅頭小利。至於那些本身並不富貴、但是經常迫不及待地守在富貴人家門前的，也大有人在。而對功名不感興趣的，只有那些深閨的女子，她們才可以悠然自在地睡個懶覺，不去追名逐利」。蒲松齡的描寫非常生動，像是一篇描寫人情世態的小品文。接下來，蒲松齡走得更遠，乾脆虛構起來，他寫齊人之婦如何夜裡輾轉反側，琢磨著跟蹤丈夫，其中有人物心理描寫，也有人物獨白和人物之間的對話，很像小說。這樣的寫法，當然不符合八股文的要求，但是蒲松齡遇到的考官是愛才如命的大文學家施閏章，他非常欣賞蒲松齡的文章，拿起筆來就寫批語，說蒲松齡的文章「將一時富貴丑態畢露於二字之上」，把人們那種追名逐利的丑態通過《蚤起》這兩個字寫絕了，寫活了，接著又寫了八個字的評語：「觀書如月，運筆如風」。「觀書如月」，就是看前人的作品，看得明明白白、透透徹徹；「運筆如風」，就是寫起文章來輕松愉快，非常流暢。施閏章大筆一揮，蒲松齡山東秀才第一名。縣、府、道三試第一以後，蒲松齡名氣很大。他躊躇滿志，義無反顧地踏上了進一步求取功名的道路，下一步要考舉人了。

史料記載，蒲松齡三試第一後，連續四次參加舉人考試，全部落榜。蒲松齡文章寫得這么好，為什麼他還會四次落榜？我們現在回過頭來看，施閏章錄取蒲松齡根本就是一種誤導和誤判，因為蒲松齡並沒有按照八股文那種嚴格的要求來寫文章，施閏章因為愛才而把他錄取為第一名。蒲松齡因此以為，這樣寫就能夠取得更高的功名了。但是蒲松齡沒有想到，其他的考官是些什麼樣的人。這些考官是拿著那種刻板的、腐朽的、毫無文采、繩捆索綁的八股文，當個敲門磚，取得了功名，他自己只會寫這樣的文章，他喜歡的也是這樣的文章。像蒲松齡那種寫法的文章，他怎麼會欣賞呢？所以蒲松齡從考秀才一開始就偏離了跑道。

蒲松齡做了多長時間秀才？半個多世紀。秀才是科舉考試當中最低的功名。但是秀才最辛苦，年年考試。根據朝廷制度，一個省的學政任期三年，學政一到，先把秀才組織起來考試，這叫歲試。歲試成績分成幾等，考到第一等可以成為廩生。廩生是個什麼概念？廩生還是秀才，但朝廷每個月給你一定的錢，補助你的生活。那麼，考到了一等是不是就一定是個廩生呢？也不是。因為廩生是有名額限制的，你考了一等，要等空了名額，才可以補廩。所以蒲松齡考中秀才之後，在一等考了很多次，差不多等了二十年，才成為廩生，朝廷才給他那點補助。秀才歲試以後第二年，要進行科考。科考就是給舉人考試做准備。科考把秀才的成績分成六等，考前兩等可以參加舉人考試，考後兩等就得降成青衣。蒲松齡參加鄉試，三年一次，考了多少次？十次左右，有的專家說十幾次。這樣一來，蒲松齡有三十年的時間年年都考。他48歲那年，又參加考試。他覺得自己文章寫得非常好，寫得也很快，拿到考題「唰唰」就寫下來了。但是寫完後，回頭一看，壞了壞了，越幅了。「越幅」是一個科舉名詞，就是違反了書寫規則。科舉考試對文字形式有非常嚴格的要求，一頁只能寫12行，一行只能寫25個字，而且得寫完第一頁寫第二頁，寫完第二頁寫第三頁。蒲松齡寫得快，第一頁寫完，飛快一翻，把第二頁翻過去了，寫到第三頁上了，這就隔了一幅，越幅，就不僅要取消資格，還得張榜公布。我們現在看，簡直太可笑了，文章寫得好，隔了一頁，就要取消資格！這次「越幅」，蒲松齡自己是什麼感受呢？他在詞中說：「得意疾書，回頭大錯，此況何如，覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍」———嚇呆了。

蒲松齡在科舉這條路上拼搏到50歲之後，他的妻子勸他說：算了，別考了，如果你命中註定有功名，連宰相都做上了，何必一定得去考呢？咱們在村裡住著，不也挺好嗎？何必一定得像縣官一樣去聽那個打著板子催老百姓繳稅的聲音呢？蒲松齡覺得他妻子說得很有道理。不過也有些專家考證，就在他妻子勸了他之後，他還參加過考試，仍然失敗了。

蒲松齡19歲成為秀才，到72歲，成為貢生。貢生是什麼概念？貢生相當於舉人副榜。貢生有幾種，蒲松齡是「歲貢」，又叫「挨貢」。就是做廩生時間長了，排隊挨號挨上了貢生。做了貢生以後理論上可以當官了，蒲松齡得到一個虛銜「儒學訓導」。儒學訓導是什麼意思呢？當時封建社會的學校分好幾級，國家一級是國子監，省裡面是府學，縣裡面是縣學。這個儒學訓導就是縣學的副長官，相當於現在一個中學副校長了。但是蒲松齡這個儒學訓導前還加了兩個字「候補」。就是你雖然有這個資格，但是還得看山東省除了淄川縣以外，其他縣有沒有空出名額來。對於72歲的蒲松齡來說，沒有任何的價值了，貢生只是給他帶來一點安慰，一點很實際的利益：朝廷要給貢生四兩銀子。而縣官偏偏既不去給蒲松齡樹匾、樹旗，也不發給他銀子。蒲松齡不得不一次一次寫呈文、打報告去要。這就是蒲松齡在科舉考試當中所受的痛苦。我們現在看覺得他非常可笑，非常可悲，非常可憐。但是在當時他只能求這么一條出路。因為科舉制度是蒲松齡這樣的窮知識分子改變命運的唯一的出路，所謂「朝為田舍郎，暮登天子堂」。

窮其一生寫聊齋

法國著名作家雨果曾經說過，「想像是偉大的潛水者」。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎，但是更要靠他的想像。《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術才能的集中表現。

蒲松齡為什麼總考不上？這和他一直在艱苦地寫《聊齋志異》有關系。蒲松齡是山東淄川人。淄川離齊國故都臨淄數十里，有很多優美的民間傳說。蒲松齡5歲的時候，改朝換代。滿清入關，在揚州屠城，在山東鎮壓農民起義，也產生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。蒲松齡大概在分家以後，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發現蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他：「聊齋且莫競談空」，別寫小說了，專心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什麼奇聞軼事，他都要了解一下，寫到自己的作品裡頭。

關於《聊齋志異》大家可能聽過傳得很廣的一個說法，說蒲松齡為了寫《聊齋志異》，在他的家鄉柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講故事，講完了回家加工，就成了《聊齋志異》。這個說法是《三借廬筆談》說的，魯迅先生早就分析了，不對，不會是這樣一回事。我們現在琢磨一下，蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裡有時候連鍋都揭不開，怎麼有閑空優哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什麼人說，聽到什麼稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。他還有一個取材途徑，就是到古人的書里邊找素材。《聊齋志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。

我們再看蒲松齡的感情經歷是個什麼樣。蒲松齡的妻子非常賢惠，賢惠到什麼程度呢？蒲松齡外出給人當家庭教師的時候，他妻子在家裡上養老，下育小，住在荒涼的農場老屋裡面。夜裡狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡覺在那兒紡線，如果有一點好吃的，給蒲松齡留著，有時留的時間長了，都壞了。這么好的一個妻子，但是個柴米油鹽的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松齡的專家就發現一個線索，說蒲松齡有第二夫人，什麼根據呢？蒲松齡文集里有一篇《陳淑卿小像題辭》，這篇文章是說：文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最後兩個人私奔了，然後是個悲劇。但是很快就有專家又考證出來了，陳淑卿是蒲松齡從南方歸來在淄川豐泉鄉王家坐館給一個叫王敏入的人代寫的文章，這樣一來蒲松齡的所謂第二夫人不復存在了。大家就要問了，那他為什麼能夠寫這么多這么優美的愛情故事？台灣著名作家林語堂曾經推測過。我也推測過，我是這樣推測的：蒲松齡白天教完了學生，晚上自己坐在那個荒涼的書齋里，外面是月色朦朧，樹葉在那兒嘩啦嘩啦響，遠處傳來狐狸的叫聲，那個時候狐狸很多。這時候蒲松齡就很容易產生幻想了。他就想像有一個書生，就和他一樣，是一個很窮困很不得志的，但是又很有才華，情感很豐富的書生，坐在一個荒齋裡面，這個時候有個美女推門而入。你在這兒讀書嗎？我和你一塊讀書，我和你一塊寫詩、填詞，我跟你下圍棋，我安慰你這個貧困、寂寞當中的書生，你需要功名嗎？我幫助你金榜題名。你家裡老婆不是不生孩子嗎？我給你生個傳宗接代的孩子，而且這個女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要這個書生的金錢，甚至還倒過來給你錢。在蒲松齡生活的那個社會，男女結合那是要父母之命媒妁之言，像這個什麼都不要的，對男人無條件奉獻的女人有嗎？不可能有，她只能是腦子里想出來的，只能是作者的想像。她是從天上下來的，她是從海底出來的，她是從深山洞府過來的，她甚至是陰曹地府出來的；她可能是小鳥變的，她可能是鮮花變的，甚至可以是書本里的。書生不是在那兒看書嗎？從書架上搬下一本《漢書》擺在這兒，翻開第八卷，里邊夾著一個小美人，紗帛剪的，背後寫了四個小字，「天上織女」。突然，這個紗剪的小美人，折腰而起，飄然而下，來給書生當妻子，長得花容月貌，善解人意，跟書生自我介紹，我叫顏如玉，《漢書》出來的顏如玉，這真是「書中自有顏如玉」。

西方理論家弗洛伊德說，「夢是願望的達成」。《聊齋志異》裡面這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。他做這種夢，就是表達那種一廂情願的男性的幻想，窮秀才的幻想。法國有一位著名的大作家雨果，就是《悲慘世界》的作者，他曾經說過，「想像是偉大的潛水者」。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎，但是更要靠他的想像，蒲松齡雖然那樣貧困，那樣不得志，他也寫了和自己生平有關的一些東西，但是他特別善於想像，《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術才能的集中表現。

咱們的大作家蒲松齡就這樣苦了一輩子，就這樣在貧困線上掙扎了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫小說的路上奮鬥了一輩子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋的窗前永遠地離開了人世。蒲松齡窮秀才出將入相飛黃騰達這個夢想終於成為泡影，而用中國優秀的文化哺育起來的，又成為中國文化在世界上的代表的《聊齋志異》光芒四射。歷史是公正的。

9. 《花妖物語》怎麼玩

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《花妖物語》中若要選出最可愛的英雄，非萌萌噠花妖佩兔莫屬。剛入手的朋友可別被她的外表蠱惑了，這只萌萌噠兔子認真起來連自己都怕。

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八百多年前，我是在戰亂中不幸罹難的少女，飲泣於屍骨遍地的高野山，得幸被高僧以還魂術復活。此去經年，我的身體被永遠禁錮在了十四歲，已經忘記到底活了多少歲月。

每隔三十年，我就需要下山，以不同的身份和裝扮，行走於人間不同的地方。這一次我是少年靈媒師「高野楓」，調查人間一樁樁看似詭異離奇的事件：反噬主人的「犬神」、神秘哀艷的「藻之花」、嗜血為樂的「野鐵炮」、猩紅之翅的「姑獲鳥。原來，妖怪一直寄生在我們的心中，被我們的痛苦和惡念喂養，伺機而動，破殼而出，因為恨，更因為愛。

不一樣的國度，不一樣的世界，一段段用日式妖異包裹著的，關於愛與背叛、守護與復仇的故事，在這里，百變的是妖靈，不變的是人心。

10. 蒲松齡簡介

蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟南府淄川（山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人。清代傑出文學家，優秀短篇小說家。

中國清初文言短篇小說集《聊齋志異》作者。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫葯方面的著述存世，總近200萬言。蒲松齡生前，《聊齋志異》刊行後，遂風行天下。在其後一個時期里，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說的再度繁榮。許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠的。《聊齋志異》還很早便走向了世界，蒲松齡為中國、為世界創造了寶貴的精神財富。

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蒲松齡生前，《聊齋志異》已引起周邊人們的興趣，競相傳抄。《聊齋志異》刊行後，遂風行天下。在其後一個時期里，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說的再度繁榮。

20世紀以後，不僅《聊齋志異》仍為人愛讀，而且其中許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠的。《聊齋志異》還很早便走向了世界，現在已有日、美、法、德、意、俄、越南、捷克、羅馬尼亞、波蘭、西班牙等近20餘種語言的譯本，流傳於世界各地。蒲松齡為中國、為世界創造了寶貴的精神財富。

《聊齋志異》問世後，風行一時，模仿之作紛紛出現。清乾隆年間主要有沈起鳳《諧鐸》和邦額《夜談隨錄》浩歌子《螢窗異草》等。乾隆末年，袁枚撰《新齊諧》（原名《子不語》）二十四卷，續十卷，作者自序其創作動機說：「文史無以自娛，乃廣采游心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之，非有所感也。」

魯迅評為：「其文屏去雕飾，反近自然，然過於率意，亦多蕪穢，自題『戲編』，得其實矣。」（魯迅《中國小說史略》第二十二篇。）作品內容大都是些供無聊消遣的神鬼怪異之作，沒有什麼思想價值，不過其文筆確如魯迅先生所評頗自然流暢。