隱姓埋名圖片大全可愛

A. 幫忙製作問道幫派圖標，帶有「隱姓埋名」四個字22*22，1.5K，急急急，最好能做成印章形式的，楷體字，謝了

紫紅色為背景，橘黃色為字。

B. 大明盛世圖真跡在哪有何特徵

大明盛世圖考

影響中國畫壇六百年的一幅長卷 作者 陳君儉
中國美院在浙江，中國美術學院在浙江杭州。浙江畫派，領軍中國畫畫壇六百年。浙江畫派公認的第一代開山祖師，是580年前，曾經擔任明宣宗皇家宮廷畫師的戴進。
戴進（1389－1462）浙江錢塘人，字文進，號靜庵，又號玉泉山人。明朝中國畫大師，其山水源出宋代李唐、馬遠、夏珪等。四十歲前入宮，與眾丹青高手同值仁智殿，五十四歲返鄉開創中國畫浙江畫派。
大家知道戴進返鄉前貧困，不知其時為避禍而隱姓埋名，流落在南京夫子廟秦淮河畔，假名袁江，以賣畫度日。書畫何時何地都是媒體亮點，在聚光燈下，戴著面具討生活，戴進無異於在明朝東廠錦衣衛的刀邊舔血，其艱難可見一斑。最近偶然遇一件書畫長卷，絹本，27×410厘米，題跋《大明盛世》，落款袁江。解讀此書畫，六百年中國畫壇宗師戴進，何以能開創浙派先河，個中原委，躍然紙背。
《大明盛世》(見我的相冊局部)畫的主要內容是：公元1433年，以南京夫子廟為中心的明朝秦淮風光。，明宣宗宣德八年春，南京久旱。七歲的皇太子朱祁鎮，即後來的明英宗，隨父皇明太孫宣宗朱瞻基、生母孫皇後，其弟朱祁鈺即後來的代宗，御使振恤，巡遊南京夫子廟。明朝四世三位皇帝（朱祁鎮兩次出任皇帝），英宗的母親孫皇後皇太後，同時出現在一幅畫中。畫中還有其他未考的皇親國戚。成畫的時間是公元1442年、明英宗正統七年壬戌。其時英宗朱祁鎮已十六歲，親政的年齡。
書畫卷共有五部分組成。
一、畫題篆書大字，大明盛世，壬戌袁江。作品完成於明英宗正統七年，公元1442年。其時，戴進五十四歲。明宣宗一家人，御使南京秦淮河九年以後，太子朱祁鎮已經登基明英宗皇帝七年。
二、主畫面手卷，絹本，墨筆，26×410公分，鐵線描和暈葉描。描繪南京通濟門，直到聚寶門即今天的中華門，十里秦淮河明代民情風物，十處景觀。夫子廟大成殿、天下文樞、文德橋、貢院等，564年前景觀歷歷在目。畫面上五百二十多位明代人物，皇帝皇後太子皇子等、明朝其他皇族，社會各界軍民百姓，栩栩如生，秦淮河畔熙熙攘攘熱熱鬧鬧，好一幅明朝太平盛世圖。
三、江蘇撫台柳宏識行書，介紹作者戴進、畫境。行書位於畫上方留白處，與畫卷同始終。文字錄記如下：
大明盛世圖一卷，乃明代畫家戴進所作之精品也。戴氏字文進，號靜庵，又號玉泉山人，善畫。幼師葉澄及長德緒家之妙，大，率承馬遠、夏珪居多。人物、鬼神、花果、翎毛、走獸俱極精緻。設色重輕純熟，亦不下於唐宋先賢。畫道釋用鐵線描，間亦用暈葉描。其人物行草有頓挫，自此絕技，遠出南宋以及諸人之上，成為明畫第一流。於洪武年，曾居金陵，以畫為業。於永樂年之間，即隨其父景祥至京師，大開境界。直至宣德年間，其畫名更為著名。即被宣宗帝徵入宮庭，供奉丹青，輿謝璟、倪端、李在石、銳周、文靖等名家，同值仁智殿。所作之山水，則師法馬遠、夏珪，取法於郭熙、李唐，對其他花鳥人物等，無一不臻其妙也。筆法精奇整細密，尤其功力之深厚自居展轉為競而嫉妬之。王世道亦謂其作畫頗浸影響，於明中葉之間，聲譽更為紅赫也。曾作秋江獨釣圖、春山積翠圖、南屏雅集圖、雪岩機道圖、風雨行舟圖等等精品，已珍藏於故宮博物館之中。戴進之晚年頗為凌苦，由於歸家以後窮困。而戴進亦善書法，真乃一字可值千金之墨寶也，十里秦淮，始建於秦代始皇三十七年，古名秦液，流經南京城，出城匯入長江，是古城金陵之起源。十里秦淮盛世圖，繪出明代鼎盛時期情景和風貌也，從通濟門直到聚寶門這一段，十里之民情風物。可謂十里秦淮十處景，一水相連入長江，自古都城六朝興，喜看明初開盛京之名句也。此圖，描繪景象、人物、建築之精細，實乃無價神品，宜以珍藏之。

江蘇撫台柳宏識於官驛之西窗
（註：南屏雅集圖現藏北京故宮、風雨行舟圖現藏台北故宮博物院。「其父景祥」祥字柳撫台僅書上半邊，參考別處資料知道全字是「祥」。）
四、清朝翁同龢光緒九年行書評。翁當時任工部尚書充軍機大臣。行書評價如下：
余閱此圖實為少見之珍品明代戴進之筆師出馬遠其筆法精細決非一般畫工所比喻宜以選入神品。

光緒九年 翁同龢。

五、收藏印。萬曆 鑒藏寳 朱印，位於題跋。
作者根據各方面材料，整理出戴進基本年表如下：
戴進1389年出生於浙江錢塘，現在的杭州市。1398年明洪武31年戴10歲，在此以前，就隨父景祥進南京京師學畫賣畫，其父為職業畫師。永樂四年開始，明成祖朱棣匯集天下名師，手書編輯《永樂大典》。《永樂大典》中手繪插圖，有多少出自於戴進之手，不得而知。1407年永樂五年丁亥戴進19歲，為朝廷顯貴作畫《歸田祝壽圖》。1421年永樂十九年春，明成祖遷都北京，改京師為南京，定北京為京師。戴進33歲，進北京，畫名顯著，戴錦祥結交朝廷權貴戴綸。1426年宣德元年戴綸任兵部侍郎。戴進38歲，入宮擔任皇家宮廷畫師，輪值仁智殿，。1432年宣德七年，戴進44歲，明宣宗殺兵部侍郎戴綸，殃及池魚，戴景祥造殃，戴進倉促逃離北京京師。從此，戴進游歷山西、河南、江蘇等地，隱姓埋名，假名袁江作畫，直到54歲。1433年宣德八年，戴進45歲時，明宣宗一家，三皇一後，巡遊南京秦淮河夫子廟，戴進或巧遇，或至少知道這件事。1442年明英宗正統七年，戴進54歲，其時英宗朱祁鎮十六歲，戴進根據該事件，完成《大明盛世》圖。圖中戴進盛贊英宗功德，受到明英宗特赦平反，戴進中止了假名袁江躲藏。戴進衣錦還鄉，回錢塘開山授徒，受朝廷支持，戴進正式創立中國畫浙江畫派，其子戴縉入宮當差。1460年英宗復辟，二次當皇帝。天順四年庚辰，72歲作《南屏雅集圖》。1462年天順六年壬午，74歲壽終。英宗天順八年春正月崩，年三十有八。英宗子朱見深繼任皇帝，年號成化，共計23年。戴進畫派能夠受到國家保護，長久不衰。
與《大明盛世》圖有關的人事：
1．戴綸，高密人。永樂中，自昌邑訓導擢禮科給事中，與編修林長懋俱侍皇太孫說書。歷中允、諭德。仁宗即位，太孫為太子，遷洗馬，仍侍講讀。始成祖命太孫習武事，太孫亦雅好之，時出騎射。綸與長懋以太孫春秋方富，不宜荒學問而事游畋，時時進諫。宣宗即位，加恩宮僚，擢綸兵部侍郎。頃之，復以諫獵忤旨，命參贊交阯軍務。帝臨鞫之，綸抗辯，觸帝怒，立箠死，籍其家。《明史》。宣宗即位，兵部侍郎戴綸。宣宗殺綸。《明史》
2．宣宗諱瞻基，仁宗長子也。仁宗即位，立為皇太子。二年，十一月己亥，以皇長子生大赦天下。三年，二月戊午，立皇長子祁鎮為皇太子。三月癸未，廢皇後胡氏，立貴妃孫氏為皇後。十年春崩於乾清宮，年三十有八。廟號宣宗，葬景陵。 《明史》
3．明英宗，朱祁鎮，宣宗長子也。母貴妃孫氏。生四月，立為皇太子，遂冊貴妃為皇後。宣德十年春正月，宣宗崩，壬午，即皇帝位。 《明史》
4．明代宗，恭仁康定景皇帝，諱祁鈺，宣宗次子也。正統十四年秋八月，英宗北狩（被元朝遺脈瓦刺扣押）。九月癸未，王即皇帝位。以明年為景泰元年。 《明史》
5．景泰八年春，帝輿疾。迎上皇復位。（此為英宗復辟改號天順）
英宗天順八年春正月崩，年三十有八。廟號英宗，葬裕陵。 《明史》
6．戴縉，見明史憲宗19年 ，距《大明盛世》成畫已經40年。 「謫汪直為奉御，其黨王越、戴縉等貶黜有差。」
7．袁江，字文濤，（約1671－1743）江都人，活動於清初康乾之間。畫史對其不詳。本作者認為，上述時間，是署名袁江的畫作，出現在清朝的時間。從署名袁江傳世作品《梁園飛雪圖》《雙潮圖》《賞月圖》來看，畫風與戴進一致，均師承李唐馬遠夏珪郭熙。
8．翁同龢，（1830－1904）江蘇常熟人。清三朝元老。光緒八年時，任工部尚書充軍機大臣。
9．江蘇撫台柳宏識，《清史》中無此人。《明史》系乾隆四年編。明朝有巡撫都御史，但沒記江蘇巡撫。有待機會查江蘇地方誌。
《大明盛世》圖，系戴進真品的理由：
1．從畫面表現的歷史真實情況的分析。明宣宗宣德八年，皇帝一家四口，其鑾儀服飾年齡相貌，剛逃離京師的皇宮畫師戴進最熟悉。明朝宣宗時，南京秦淮河風物人情，朝野百態。長期在此學畫作畫賣畫的戴進最熟悉。這兩項條件，就不是同時代其他畫師和近三百年後，清朝康乾時期的「袁江」，所能具備的。
2．戴進成《大明盛世》圖前，處境非常狼狽。署名袁江，「袁」字中心口寫的非常小，以成點。作為朝廷逃犯，戴進時刻提醒自己「小心」。江蘇柳撫台，書寫戴進父親景祥，「祥」字只寫上半邊，二品柳巡撫，避朝廷欽犯字諱。明宣宗殺戴綸，戴景祥不祥。戴進出逃，巧遇宣宗一家巡幸南京，構思成畫。戴進一直等到英宗十六歲能親政時，才公布《大明盛世》圖，宣揚英宗英明。十四年後，明代宗景泰八年，英宗以瓦刺人質身份回來，再次當皇帝，從中看《大明盛世》圖的社會輿論影響，不可小覷。朱祁鎮二十萬大軍兵敗元裔瓦刺，與《大明盛世》所頌揚英宗盛世、英明偉大，而以致於英宗飄飄然，也是《大明盛世》圖的反面教訓。
3．作《大明盛世》圖時，戴進還是逃犯。戴進假用袁江名字。在該圖中，戴進以拆字法，把自己的字「文進」鑲入畫中醒目之處。
畫卷中央，《天下文樞》牌坊附近是該畫中心視點。夫子廟大成殿前，明宣宗一家，華蓋下宣宗和孫皇後，七歲的皇太子朱祁鎮，躊躇滿志站在前面，成眾人矚目焦點，十分醒目。離皇帝一家，最近的秦淮河中一條小船，船艙帳幔中作躲藏狀的，就是本畫作者戴進。這是戴進四十五歲時的自畫像，不知大師還有其他本人肖像傳世否。離小船很近的岸邊，幾個如狼似虎的東廠錦衣衛在注視著小船。在小船船頭斜倚作走之狀，是畫作者側面，眼睛盯著岸上一位算命先生手中的招幌，上面寫「觀文測字」。仔細一看，「字見文進」，藏在其中。只是「進」字沒有走之旁，字上有兩點，表示與小船頭上走之形人，合成「進」字。戴進，字文進。戴進，不愧為高智商的中國畫一代宗師。這樣做，應合南宋至明朝前期，畫家作畫不正式署名的慣例。

關於江蘇撫台柳宏識，很可能是清朝後期人物，其題詞提及的故宮博物館，明清紫禁城同在一處，清朝說故宮是指明故宮，應該是南京明故宮。現在的南京博物院的前身，很可能就是民國前的故宮博物館。

現在該畫市面有大量的印刷品，這並不能說明戴進沒有作此大明盛世圖。

C. 《清初四花僧》八大仙人是指誰

清初四畫僧

是指活躍於清初畫壇的四位出家為僧的畫家：漸江、髡殘、八大山人、石濤的合稱。皆明末遺民，因不甘臣服於新朝，志不可遂，便循人空門，藉助詩文書畫，抒寫身世之感。作品均帶有強烈的個性化特徵和復雜的精神內涵，與當時占據主流地位的正統派畫風大異其趣。他們的藝術風貌各有不同：漸江"千鈞屈腕力，百尺鼓龍鬣"的筆墨功力，髡殘"沉著痛快，以謹嚴勝"的酣暢淋漓，八大山人"零碎山川顛倒樹，不成圖畫更傷心"的怪誕奇崛，以及石濤"搜盡奇峰打草稿"的戛戛獨造，可謂"摶弄乾坤於股掌，舒捲風雲於腕下"。四位用袈裟掩裹著精神苦痛的畫家，以激情洋溢，深情凝蓄、個性鮮明的藝術，開創了時代的新風，直接影響了揚州畫派的興起，並在以後三百年來為後人所景慕，影響極大。

朱耷

朱耷（1626～1705），真名朱統筌，中國清代畫家，僧人。江西南昌人，南昌寧王朱權之後，明亡後出家，因嘗持八大人覺經，故又號八大山人。

朱耷一生字、號、別號極多，主要有：法名傳棨，號雪個、個山、屋驢、人屋，尤以八大山人最為知名。據載，他還曾棄僧入道，改名朱道朗，字良月。

在書畫上亦有許多畫押，如「三月十九日」、「相如吃」、「拾得」、「何園」等，含義較深。另外他署款時常將「八大山人」連綴寫成「哭之」、「笑之」字樣，以寄託憤懣。作為明宗室後裔，朱耷身遭國亡家破之痛，一生不與清王朝合作。他性情孤傲倔強，行為狂怪，以詩書畫發泄其悲憤抑鬱之情。一生清苦，命運多舛，這形成了天才藝術家必須的人生苦難，更造就了他的藝術價值。

朱耷擅花鳥、山水，其花鳥承襲陳淳、徐渭寫意花鳥畫的傳統。發展為闊筆大寫意畫法，其特點是通過象徵寓意的手法，並對所畫的花鳥、魚蟲進行誇張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥、魚的眼睛畫成「白眼向人」，以此來表現自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創造了一種前所未有的花鳥造型。

其畫筆墨簡朴豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構圖疏簡、奇險，風格雄奇朴茂。他的山水畫初師董其昌，後又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨質朴雄健，意境荒涼寂寥。亦長於書法，擅行、草書，宗法王羲之、王獻之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書，風格流暢秀健。

【生平介紹】

朱耷的父祖都善書畫，因此他從小就受到藝術陶冶。八歲能作詩，十一歲能畫青綠山水，少時能懸腕寫米家小楷。弱冠為諸生。

明亡以後，他抱著對清王朝不滿的態度，在奉新縣耕香庵落發為僧，時年二十三歲。後隱居進賢縣介岡及永豐縣睦岡等地。

順治末年，當他三十六歲時潛回南昌，創建青雲圃道院，花了六、七年時間，才使這坐道院初具規模，並在這里過著「一衲無余」與「吾侶徙耕田鑿井」的勞動生活。他想把這里造成一塊世外桃源，以求達到他向來「欲覓一個自在場頭」的願望。

但這個「自在場頭」畢竟是建立在清王朝統治之下，「門外不必來車馬」是不可能的。因為常有清朝權貴來此騷擾，他常浪跡他方。

康熙十七年他五十三歲時，臨川縣令胡亦堂聞其名，便延請他隨其僧長饒宇朴等到臨川官舍作客年余。這使他十分苦惱郁憤，遂佯為瘋癲，撕裂僧服，獨自走回南昌。一年多後，他又回到青雲譜，並在這里度過「花甲華誕」。當他六十二歲時，不再做住持，便把道院交給他的道徒塗若愚主持。

後又隱避在南昌附近的北蘭寺、開元觀等處。並常賣畫度日。後來自築陋室，名「寤歌草」堂。葉丹居章江有《過八大山人》一詩雲：「一室寤歌處，蕭蕭滿席塵蓬蒿藏戶暗，詩畫入禪真。遺世逃名老，殘山剩水身。青門舊業在,零落種瓜人。」

【藝術成就評價】

八大山人一生以主要的精力從事繪畫，他襟懷浩落，慷慨嘯歌。由於時代特點和身世遭遇，他抱著對清王朝誓不妥協的態度，把滿腔悲憤發泄於書畫之中。所以畫中出現是鼓腹的鳥，瞪眼的魚，甚至禽鳥一足著地，以示與清廷勢不兩立，眼珠向上，以狀白眼向青天。他常常把「八大山人」四個字聯綴起來草寫，形似「哭之」、「笑之」字樣。他還有很多隱晦艱澀的詩句跋語，表示對清廷極端的仇恨和蔑視。

他的小說詩歌文學作品，表現了鮮明的愛和憎。如膾炙人口的《孔雀圖》及其題詩：「孔雀名花雨竹屏，竹梢強半墨生成；如何了得論三耳，恰是逢春坐二更。」辛辣地諷刺了那班頭戴三眼花翎烏紗帽的漢族大地主屈膝求榮、投降新主子的奴才丑態。

有一幅山水冊頁題雲：「郭家皴法雲頭小，董老麻皮樹上多；想見時人解圖畫，一峰還寫宋山河。」他稱慕五代北寧間畫家董源、郭熙，以其獨特筆墨描繪沒有受外族侵凌的宋朝江山，而激發起熱愛故國的思想感情。《鵲石圖軸》（現藏畫家八大山人紀念館），畫中描繪著兩只喜鵲立於大石之上，究其畫意，具有鵲巢鳩占，翔集浣磐的含義。《詩·召南·鵲巢》雲：「維鵲有巢，維鳩居之。」傳雲：「屍鳩不自為巢，居鵲之成巢。」八大山人作此喻以諷刺清貴不善自謀而強占別人地主。並著意表現雙鵲集棲於磐石之上，這不是屍鳩可以占據和動搖得了的。

他常畫的蓮荷松石、梅蘭竹菊、蘆雁鳧鶴、魚鴨鷹鹿等等，大都象徵他性格的倔強與高風亮節。他一生堅不為清廷權貴畫一花一大石，而一般農民、貧士、山僧、小兒卻很容易得到他的小說詩歌文學作品，這種不屈於權勢的精神，歷來為人們贊賞與稱頌。

八大山人在藝術上有傑出的成就。他以繪畫為中心，對於書法、詩跋、篆刻也都有很高的造詣。在繪畫上他以大筆水墨寫意畫著稱，並善於潑墨，尤以花鳥畫稱美於世。

在創作上他取法自然，筆墨簡煉，大氣磅礴，獨具新意，創造了高曠縱橫的風格。三百年來，凡大筆寫意畫派都或多或少受了他的影響。清代張庚評他的畫達到了「拙規矩於方圓，鄙精研於彩繪」的境界。他作畫主張「省」，有時滿幅大紙只畫一鳥或一石，寥寥數筆，神情畢具。他的書法具有勁健秀暢的氣格。篆刻形體古樸，獨成格局。

朱耷在形成自己風格的發展過程中，繼承了前代的優良傳統，又自辟蹊徑。他的花鳥畫，遠宗五代徐熙的野逸畫風和宋文人畫家的蘭竹墨梅，也受明林良、呂紀、陸治的技法影響，尤致意青藤白陽的粗放畫風。他的山水畫，遠尚南朝宗炳，又師法董、巨、米芾、倪、黃以至董其昌等人的江南山水。在書法方面，他精研石鼓文，刻意臨寫漢、魏、晉、唐以來的諸家法帖，尤以王羲之的為多。

朱耷繪畫藝術的特點大致說來是以形寫情，變形取神；著墨簡淡，運筆奔放；布局疏朗，意境空曠；精力充沛，氣勢雄壯。他的形式和技法是他的真情實感的最好的一種表現。

朱耷對藝術修養與功力鑄鍛，正如他自己所說的：「讀書至萬卷，此心乃無惑；如行路萬里，轉見大手筆。」他認為畫事有如登高，「必頻登而後可以無懼」，說明他對藝術不斷磨煉的精神。

清初畫壇在革新與保守的對峙中，八大山人是革新派「四大畫僧」中起了突出作用的一人。為了紀念這位大畫家，解放後已在南昌市青雲譜建立了「畫家八大山人紀館」。

朱耷的藝術已經在東方尤其在日本以至世界畫壇引起了很大的反映。八大山人的書畫有少小說詩歌文學作品，已不復得見。如：《荷塘戲禽圖卷》、《河上花並題圖卷》、《魚鴨圖卷》、《魚樂圖卷》、《雜花圖卷》以及《楊柳浴禽圖軸》、《芙蓉蘆雁圖軸》、《大石游魚圖軸》、《雙鷹圖軸》、《古梅圖軸》、《墨松圖軸》、《秋荷圖軸》、《芭蕉竹石圖軸》、《椿鹿圖軸》、《快雪時晴圖軸》、《幽溪泛舟圖軸》、《四幀絹本淺絳山水大屏》，以及許多條幅，冊頁中的花鳥魚鴨，山水樹石等。

書法方面有《臨蘭亭序軸》、《臨「臨河敘」四屏》，以及各大家法帖和行草詩書軸冊等，都在國內外的博物館、院中珍藏。

D. 知道的彩蛋是什麼，有人知道嗎

在國外很多地方，每年春分過後，第一次月圓後的第一個星期日就是「復活節」。許多西方人小時候會在當天玩一種找彩蛋的游戲，而彩蛋裡面也會藏一些小禮物，找到彩蛋的人會很興奮，所以彩蛋是「復活節」最典型的象徵，代表了驚喜與另藏玄機。不過，我們要說的當然不是「復活節」的彩蛋，而是埋藏於軟體中的彩蛋。有趣吧？以前就玩過？呵呵，那你也不可能見過像下面這么多的彩蛋！趕快來挖吧！

不知你是否注意過，在軟體的「幫助」或「關於」中，一般都找不到這個軟體開發組的名單，如項目經理、程序員、測試員等。難道開發者們想隱姓埋名嗎？當然不是！這是由於許多軟體公司的規定就是如此。不過開發者們很聰明，他們以另外的途徑公布他們的姓名——這種途徑就是「復活節彩蛋」（Easter Egg）。在編寫軟體的時候，將一些諸如編寫小組成員名單之類的隱秘信息加入其中，這些信息需要通過特定的操作才能顯現。這就是早期的彩蛋。
到後來，也有程序設計師為了紀念某款軟體的誕生，設計一些可愛的圖片或音樂，隱匿其中，讓用戶自己去尋找。現在，越來越多的人喜歡這一方式，逐漸發展成為一種眾所周知的習慣。尋找軟體中的彩蛋就像「復活節」尋找禮物一樣，充滿了新鮮和刺激。而彩蛋的表現方式也靈活多樣，一個小游戲，一段動聽的音樂，一些惡作劇等等都可以是彩蛋。它們給軟體注入了活力，成為一道另類的風景線。我們說，精彩也由此「復活」了。
小提示：挖掘「復活節彩蛋」時要注意軟體的版本號，同一款軟體中的彩蛋並不是所有版本都會有，後續版本也不一定會兼容老版本的彩蛋。

E. 致敬現實版偽裝者！你對這群可敬的人有什麼想說的

據媒體報道，在2021年4月所公示的“中國青年五四獎章”入圍名單中，一名國安警察出場自帶馬賽克，作為現實版的偽裝者，無數人向其致敬。

部分網民認為正是這群可敬的人默默地在黑暗之中保護我們，才有了今日社會之穩定；也有部分網民表示看到了這張沒有肖像的圖片，自己已經淚目。而筆者認為，自中國建國七十餘年以來，有著無數隱姓埋名的人在默默地為這個國家付出努力，從而讓我們有了今日的幸福的生活。

當前中國與西方之間的爭斗越來越激烈，我們青年人作為最有活力的一個人群，我們應該承擔起我們所應該承擔起的責任，在自己的行業中做好做強，為國家做出自己的貢獻。

F. 感動身邊的事和圖片

看了感動中國後，總覺得那些評選出來的人物都讓人敬佩感動。在這個簡單的卻又內涵豐富的舞台上，閃閃發光的不是那些耀眼的明星，而是我們生活中的普通人。
在2014年的感動中國節目中，雖然感動我的人有十個，有隱姓埋名30年的中國核潛艇之父黃旭華；有為報答戰友深情，幾十年守護天山築路士兵墓園的老兵陳俊貴；有努力改變鄉村面貌的基層好乾部山西村官段愛平但是在這些人之中給我印象最深的就是年屆90仍然堅持拾荒助學的山東老人——劉盛蘭。
劉盛蘭是位普通村民，年輕時在外打工，後來在一家企業作保管員。73歲的時候，老伴去世，他成了孤寡老人。為了讓自己老了無力行動時，身邊會有一個照顧他的人，他開始了助學。這是老人的初衷。但後來，他助學的規模遠遠的超出了自己的想像。
1998年，劉盛蘭在報紙上看到了一則救助報道，從那時起，73歲的他就將自己微薄的工資捐出去。而受捐助的學生，也逐漸從周邊幾個地市"擴張"到全國各地。最多的時候，他同時資助著50多名學生。
每天清早，劉盛蘭起來弄點簡單的飯菜，就騎著自行車走村串巷去了，直到撿回一大堆破爛。他17年幾乎未嘗肉味，沒添過一件新衣，"吝嗇"的連一個饅頭都捨不得買，可捐資助學總計7萬多元，資助了100多個學生。劉盛蘭一直沒進養老院，這樣能拿到每年4000元的生活補貼。這些錢他全部捐給了貧困學生。
劉盛蘭唯一珍藏的是一個深藍色布袋，裡面裝滿了匯款單和回信。這么多年過去了，老人也不記得匯出去多少錢、收了多少封信。2013年8月，因為腎病，劉盛蘭住進了醫院，但他仍然惦記著捐資助學，擔心匯款中斷和沒到位會斷了孩子們的希望。得知老人住院，很多受資助的孩子回來看望他，照顧他。
還記得那撼動心靈的頒獎詞：殘年風燭，發出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問卷，所有人都應該思考答案。
是他讓我感受到了崇仁厚德！
看過《感動中國》之後，我的內心彷彿受到了神聖的洗禮，在感動與眼淚背後，我收獲的不僅僅是這些文字上的，更多的是內心中無法言喻的那份震撼與動容。
生活中，許許多多的人用自己那一點一滴的小事感動著我們，也感動著他人。生活中從來就不缺乏感動，只不過是在繁忙的學習生活之中，我們忘記了用發現美的眼睛去發現這些讓我們的內心能為之震撼的感動事跡。
用心去看世界，去發現細節的感動吧！

G. 於敏：一生都沒有出過國門，土生土長的兩彈一星元勛，中國脊樑，認識嗎

現如今的我們，社會穩定，生活幸福美滿。而這平和溫暖的陽光下，是陽光照不到地方的科研人員，夜以繼日的工作換來的。我們不能忘記於敏教授這樣的先驅偉人，更要珍惜現今來之不易的幸福生活。

H. 俠盜獵車罪惡都市彩蛋有什麼用

什麼是彩蛋(就是游戲設計時加入的一些有趣的東西,你可以去找,也可以不管它,沒什麼作用的,可能惡搞什麼啊,也可能是紀念什麼):
在我們常用的軟體當中隱藏了一些小東東，這些小東東我們稱之為復活節彩蛋（Easter Eggs）。復活節彩蛋的內容包含得很廣，從單純地列出開發人員名單到3D影音游戲都有。我們常用的軟體如Windows、Word和Excel以及我們用來上網的瀏覽器IE中都有這樣的彩蛋。
在軟體的「幫助」或「關於」中，一般都找不到這個軟體開發組的名單，如項目經理、程序員、測試員等。難道開發者們想隱姓埋名嗎？當然不是！這是由於許多軟體公司的規定就是如此。不過開發者們很聰明，他們以另外的途徑公布他們的姓名——這種途徑就是「復活節彩蛋」（EasterEgg）。在編寫軟體的時候，將一些諸如編寫小組成員名單之類的隱秘信息加入其中，這些信息需要通過特定的操作才能顯現。這就是早期的彩蛋。
到後來，也有程序設計師為了紀念某款軟體的誕生，設計一些可愛的圖片或音樂，隱匿其中，讓用戶自己去尋找。現在，越來越多的人喜歡這一方式，逐漸發展成為一種眾所周知的習慣。尋找軟體中的彩蛋就像「復活節」尋找禮物一樣，充滿了新鮮和刺激。而彩蛋的表現方式也靈活多樣，一個小游戲，一段動聽的音樂，一些惡作劇等等都可以是彩蛋。它們給軟體注入了活力，成為一道另類的風景線。我們說，精彩也由此「復活」了。
復活節彩蛋是這樣的一個東西：它是軟體工程師有意隱藏在軟體供大家尋找的；它可以存在於微軟的各類操作系統中，也可以在蘋果的麥金塔系統中出現；復活節彩蛋並不是Bug，並且它是無惡意代碼的，因此不會影響軟體的使用；它不會主動跑到你面前，而要你主動去找它；它不在軟體的任何地方標明自己，而要你去探索；它不光告訴你軟體的作者是誰，它還要告訴你什麼是幽默，什麼是企業文化；它不光讓你看，還讓你親自動手，你必須動一番腦筋才可能發現它們，它們就是象徵著程序員智慧和創意結晶的——復活節彩蛋！復活節彩蛋有許多種表現形式，比方說開發人員名單，一個小游戲，一段動聽的音樂，幾個卡通人物，一幅幽默的圖片，幾句玩笑話，精彩的3D影音游戲……這么說吧，復活節彩蛋可以是文字，可以是音樂，可以是圖片，可以是游戲，它幾乎可以可以是任何形式，但總的來說，還是以以上表現形式為主。
小提示：挖掘「復活節彩蛋」時要注意軟體的版本號，同一款軟體中的彩蛋並不是所有版本都會有，後續版本也不一定會兼容老版本的彩蛋。
彩蛋（Easter Eggs）實際上是一些DVD上隱藏的內容，在正常的菜單中是看不到這些內容的，要用某些特殊的方法才能選出來。
彩蛋的內容包括一些製作花絮、刪節片段、搞笑畫面、預告片等

I. 問這張圖片的出處

聖杯，那是傳說中可實現持有者一切願望的寶物。

聖杯戰爭，則是為了使這聖杯出現並將其奪取的殺戮的儀式。

由聖杯選擇出的七名魔術師，他們被稱為Master。而由聖杯選擇的七位英靈，他們被分為七個職階，以使魔的身份被召喚出來，被稱為Servant。而每個Master就與Servant的其中一人結下契約，與其他的Master與Servant爭奪聖杯，也就是說，要除掉其他的魔術師，存活到最後，以證明自己是最強的。這，就是發生在冬木市的聖杯戰爭。

主人公衛宮士郎，在十年前一場發生在冬木市的特大火災奪去了自己的家庭，而在他醒來之後，他的過去的記憶差不多全部喪失，而將他從火場救出的那個男人——衛宮切嗣的身姿，則永遠地烙印在了他的頭腦之中，他發誓，長大之後一定要成為「正義的夥伴」，拯救所有受到苦難的人們。因此，在衛宮切嗣收養了他，告訴他自己是個魔術師之後，他就硬纏著切嗣要學習魔術，想以此實現自己的理想。但是由於他沒有才能，過了好幾年也依然只學會了一種魔術。在衛宮切嗣已經去世數年後的現在，他仍然只是個半調子的魔術師。

而有一天，士郎在偶然的情況下被捲入了servant的戰斗之中，之後在逃避追殺的時候，不知為何居然召喚出了這次聖杯戰爭最後一個未被召喚的職階的Servant——Saber，並與她結下了契約。而之後他發現，那個他曾經憧憬過的學園第一美人遠坂凜，居然是一個能力數一數二的魔術師，她冷冷地向他表示：除非他躲起來獨善其身，但只要參加了聖杯戰爭，只能在殺人與被殺之中二者擇一。

士郎這個不想殺人只想救人的魔術師，該如何在這場殺戮的儀式之中生存下來？他能如他所想的一樣去阻止這場殺戮嗎？他那為正義而戰的理想，又該怎樣實現？

【人物介紹】

衛宮士郎：

主人公，一個半調子的魔術師。為人算是個老好人，由於擅長修理東西，經常被其他同學拉去幫忙。其Servant是有著「最優秀的Servant」之名的Saber。（其他請看故事介紹）

Saber：

士郎的Servant，雖然外表看起來是只有154公分高的嬌小的少女，但是其本身的能力號稱在Servant之中最為優秀。其性格屬於一板一眼，端端正正，不容易通融的那一類型。

遠坂凜：

有著悠久歷史的魔術名門遠坂家的繼承人，傳說遠坂家祖上的大師父是魔法使，而遠坂家世代為冬木市這塊土地的管理者。穗群原學園的第一美人，學習也很優秀。十分受男同學歡迎，在女同學中的人緣也不錯。但是只有她的幾個親密的朋友才知道她的本性其實是個愛惡作劇和挖苦人的小惡魔。與士郎不同，她是一開始就准備著參加聖杯戰爭的。其作為魔術師的能力非常強，其Servant是Archer。
Archer：

遠坂凜的Servant。比凜還會諷刺人，卻也是個現實主義者，以讓其Master奪得勝利為第一目標。他對自己還有凜的能力有著非常強的信心，雖然是弓之騎士卻經常上去和對方打近身戰……

依莉雅：

全名依莉雅蘇菲爾·馮·愛因茲貝倫（Illyasveil·Von·Einzbern），銀發赤瞳，讓人會聯想到冰雪的少女。是狂戰士—Berserker的Master。雖然外表看起來有若冰雪，但是其實性格相當天真爛漫。隨著故事的進行，與士郎相遇了……

Berserker：

依莉雅的Servant。以喪失理性為代價大大強化了能力。如果說Saber是最優秀的Servant，那他就是力量最強的Servant。

Lancer：

沒人知道他的Master是誰。是個性格非常豪放磊落的漢子。對他來說成為Servant最重要的事情不是得到聖杯，而是痛快地戰斗。雖然很粗暴而且不會對敵人手下留情，卻也非常忠實於自己的信念。

藤村大河：

雖然是女的卻有著藤村大河這種非常男子氣的名字。是士郎班上的班主任，教的是英語，弓道部顧問，劍道有段數，被人稱為「冬木之虎」（但是她非常討厭這稱號）。切嗣死後照顧著士郎，士郎稱呼她為「藤姐」。因為父親是黑道老大家裡很有錢，但是由於士郎和櫻很會做菜，所以經常跑來士郎家蹭飯。為人天真率直。

間桐櫻：

比士郎低一個年級的學妹，弓道部部員。因為過去的一個契機，現在就像是和藤姐還有士郎的家人一樣。經常來士郎家做飯，雖然平時的性格有點膽怯害羞，但是有時候卻會變得非常地積極主動。

言峰綺禮：

雖然是個神父但卻又是個魔術師，被派遣來冬木市擔任聖杯戰爭的監督者。有著神父所沒有的壓迫感，與其說他是導引迷途之人的聖職者，不如說他是審判罪惡的閻魔王。

衛宮切嗣：

衛宮士郎的養父，在十年前的大火中救了士郎並收養了他，後來經不住士郎的軟磨硬泡而教了他魔術。他是個隱姓埋名的魔術師，不與魔術協會往來，連身為冬木市管理者的遠坂凜都不知道他的存在。經常丟下士郎一個人到世界各地去旅行。在士郎的印象中，他總是像個大孩子一樣，心地善良，面帶微笑。於五年前去世，享年三十四歲。

葛木宗一郎：

遠坂凜班上的班主任，世界史和倫理課的老師。性格有如機器人般一絲不苟，曾經為了試卷上的一個錯字而中止整個期中考試而改日再考。雖然其性格導致學生不大敢親近，卻也很受敬畏。可以說和藤姐剛好相反。

柳洞一成：

學生會長，士郎的好友。柳洞寺住持的兒子，將來似乎也會子承父業。和遠坂的關系很惡劣，經常叫她「女狐狸」。
間桐慎二：

間桐櫻的哥哥，穗群原學園的花花公子，弓道部副主將。由於性格原因使遠坂凜對其極為厭惡，但是他本人偏偏又愛自作多情……

美綴綾子：

十八般武藝樣樣皆精的女中豪傑，現弓道部主將，凜的損友。雖然性格很不服輸，但是即使對方強於自己她也不會有任何的不快，而是把對方當成對手公平競爭。有如豪爽大氣的男孩子。名言是：「美人怎能不學武道！」

蒔寺楓：

遠坂凜班上的田徑部三女眾之一。擅長的項目是短跑，人稱「穗群原的黑豹」，和遠坂凜是偶爾一起逛街的朋友。性格粗枝大葉得不像個女孩子，經常口無遮攔，典型的搞笑角色。興趣是收集風鈴，遠坂凜對其的評價是「很適合和服的日本美人」。

冰室鍾：

三女眾之一。擅長的項目是跳高。性格穩重，遇到什麼事都先分析一番的典型理性派眼鏡娘。
三枝由紀香：

三女眾之一。田徑部經理。雖然相貌不算非常美麗，但是那可愛的笑容卻能使周圍的人感到溫暖和安心，導致遠坂凜雖然不討厭她卻不得不保持距離，以免在她面前過於輕松暴露本性。

【名詞解釋與故事背景介紹】

魔術師：這里的魔術師，其實就是我們平常所經常說的魔法師。但是現今世界只有五個魔法，那都是連通神秘之根源的極大之法，是奇跡的代名詞。而一個魔法只傳承給一個魔法使。其他的就只能稱為魔術。

令咒：聖杯賜予Master的三個對Servant的「絕對命令權」，以血紅色的「聖痕」的方式刻印在身上，共有三劃，每劃相當於一個令咒，用掉一個令咒就消失一劃。而當令咒全部消失之時，那個魔術師也就失去對Servant的約束力，同時也失去了與Servant的契約，不再是Master。以同一個Master的令咒來說，明確直接、持續時間短的命令其力量比曖昧復雜、持續時間長的命令要來得強，約束力弱的令咒，可能會對能力強的Servant無效或者減弱效果，當然，太過不可能的命令也會無效。令咒不只可用於約束Servant，還可以用於強化Servant的能力。雖然令咒是聖杯所賜予的魔術結晶，即使Master很弱，其令咒也有相當的能力，不過Master的能力越強，其令咒的效果也會加強。

魔術協會：鑽研魔術者所組成的自衛（當然只是名義如此）團體。負責魔術的管理與隱蔽。正是為了這個原因才派遣監督者監督聖杯戰爭。成立初期分為三個部門：倫敦的「時鍾塔」、埃及的「巨人之秘窖」（即專攻煉金術的阿特拉斯學院，月姬系列中的格鬥游戲Melty Blood里的煉金術師Sion就出於此處）、以及勢力遍布北歐的復合協會「彷徨海」。後來「時鍾塔」成為了總部，三方亦老死不相往來。因為中東一帶的魔術根基是中國的思想魔術，與魔術協會互不相容，因此雙方都在防範對方入侵。

監督者：魔術協會派來的監視者，監督聖杯戰爭的進行，約束Master不要做出危害太大的事，為Master處理善後，也為失去資格的Master提供保護。

管理者：管理一片土地的魔術師，一般由當地的魔術家族世襲，簡單來說就是一種變相的地主。外來的魔術師要在一片土地上呆下去的時候便要向管理者「意思意思」。而衛宮切嗣並沒有遵守這規矩而是隱藏了自己的魔術師的能力，因此遠坂家並不知道他的存在。

工房：魔術師們擁有的自己的研究室。

英靈：在還是人類之時做出了豐功偉業，以人類之身達到了精靈之領域的人，（此處的精靈指的不是Elf，而是一種超自然的存在）死後就化為了英靈，成為了脫離時間軸的存在。也有一種英靈，雖然並未實際存在過，但是其傳說極其廣泛，知名度極高，因此成為了「架空英靈」。

寶具：英靈所擁有的武裝和道具等東西。蘊涵有強大的魔術。寶具以其持有者所念出的「真名」為鑰發動。但是，由於servant都曾經是英雄，其事跡可能廣為人知，當被敵人知道寶具的真名後，有可能連自己是哪個英雄，有何能力，有何弱點都知道得一清二楚。因此，非到必要時刻絕不使用。而為此，知道自己的servant的真名的Master也絕對不會以真名相稱，而只是以職階名相稱。因此職階名有了雙重含義：既是代表其職階，同時也是Servant於現世的「假名」。

職階（Class）：聖杯為讓英靈容易出現於現世而設置。一場聖杯戰爭中一個職階只能有一位英雄。

七個職階分別是：

劍之騎士：Saber

槍之騎士：Lancer

弓之騎士：Archer

騎兵： Rider

魔術師： Caster

暗殺者： Assassin

狂戰士： Berserker
【原作介紹與評論】
Fate/stay night，原作是日本Type moon公司出品的一款文字AVG游戲。Type moon想必大家有所耳聞，在2000年，在他們還只是個同人社團的時候，他們發售了一個同人游戲：《月姬》。（此處的同人指的並非是原作的衍生物，而是「非正式商業性的」之意）這款文字AVG，以其懸念重重的故事，細膩獨特的世界觀，傷感卻又有著救贖的結局，使人忽略了那製作的粗糙。（其實就同人作品的水準來說，不低了……）而2003年由JC.STAFF將其改編為動畫《真月譚月姬》，雖然由於製作成本的問題，導致動作場面處理簡單化，更由於監督對劇情的刪改，幾乎完全沒有表現出月姬那獨特的世界觀，因此遭受了很多非議。但縱然如此，已讓月姬更加地廣為人知，看過動畫之後去玩原著游戲的人也是大有人在。

而Type moon轉成商業公司後，就在2004年1月30日發售了他們的第一款商業游戲《Fate/stay night》（以下簡稱Fate），劇本依然是由月姬的劇作家——奈須きのこ負責。（奈須きのこ這名字最後的KO音會讓人誤會是日本女性才會有的「子」字，讓人以為奈須是女性，但是其實きのこ的意思是日文漢字里的「茸」字，意思就是蘑菇，這點從奈須從來都是以一個蘑菇頭當自己的自畫像上就可以看出）風格也與月姬有了不同，可以說，Fate是圍繞著「信念」展開的故事，不同的人對「正義」這個信念不同卻又相同的理解，各種各樣的信念的碰撞組成了Fate。在Fate里，男主角不是個廢人或者「草」瓶，雖然有分了三條路線，但是，可以說在游戲的時候，你並沒有那種「我要去追誰」的實感，而是在漸漸地知曉了她的一切，了解了她的想法，直到後來發誓要成為對方的支撐，顯得水到渠成，理所當然。而幾個Servant身為傳說中的英雄人物，其獨特的性格也很是引人入勝。而在其身份被揭露之前，猜測其是傳說或者神話里的哪個人物，更是各位喜歡神話傳說的朋友的興趣所在。

除此之外，Fate對戰斗的描寫也是極盡華麗與熱血之能事，游戲引擎以動畫的方式處理分鏡，再加上音效，BGM的配合，使得每個戰斗場面都可以稱得上一場視聽的盛宴，其中更是有幾場更是讓人大呼過癮拍案叫絕。直至現在筆者一聽到OST中的那幾首BGM都會不自覺地熱血沸騰起來。

因此，這次的改編動畫，對製作方的壓力是很大的。由於其打鬥場景占的比重，如果簡單化處理，肯定會引起觀眾的不滿。而更有龍之子為Fate製作的兩個精美到極至的片頭動畫在前，雖然大部分觀眾也都明白，兩個一分半鍾的片頭動畫，其製作難度和成本與十幾話二十幾話的TV動畫是無法同日而語的，但是被人拿來做比較可以說是免不了的了。

不過，有了真月譚的失敗在前，Type moon這次更是直接參與到了動畫製作當中。而11月23日發售的TV動畫先行預告的質量還是很高的，相信在2006年1月，我們會看到一部不會讓我們失望的作品。

STAFF：

原作： Type-moon/奈須きのこ

構成原案： 奈須きのこ

系列構成： 佐藤卓哉

腳本： 佐藤卓哉、志茂文彥、岡田麿里、花田十輝

角色原案/監修：武內崇

動畫人設： 石原惠

美術監督； 小山俊久

攝影監督： 近藤慎與

音響監督： 辻谷耕史

音響製作： DACS Proction

音樂： 川井憲次

動畫製作： STUDIO DEEN

出品： Fate Project

CV：

衛宮士郎： 杉山紀彰

Saber： 川澄綾子

遠坂凜： 植田佳奈

間桐櫻： 下屋則子

Archer： 諏訪部順一

藤村大河： 伊藤美紀

言峰綺禮： 中田讓治

依莉雅： 門脇舞

Rider： 淺川悠

Lancer： 神奈延年

Caster： 田中敦子

間桐慎二： 神谷浩史

衛宮切嗣： 小山力也

柳洞一成： 真殿光昭

葛木宗一郎：中多和宏

美綴綾子： 水沢史繪

Berserker： 西前忠久

J. 圖片上有「隱」「性別,男」字,猜成語

隱姓埋名：
中文發音： yǐn xìng mái míng。
成語解釋：隱瞞自己的真實姓名。
成語出處：元 王子一《誤入桃源》：「因此上不事王侯，不求聞達，隱姓埋名作莊家學耕稼。」
成語造句：舊社會，一些窮人為了逃避債務，隱姓埋名，流落他鄉。
成語使用：聯合式；作謂語、定語、狀語；用於人
發音技巧：隱，不能讀作「wěn」。
書寫技巧：姓，不能寫作「性」。
褒貶解析：屬中性成語
近義詞：遮人耳目
反義詞：拋頭露面