五猖會動漫圖片

❶ 《朝花夕拾》有幾頁

朝花夕拾在人民文學出版社出版的《魯迅全集》第二卷中，包括原文、注釋和圖片，共有118頁。

《朝花夕拾》是魯迅回憶兒童和年輕時期往事的作品集，共有12篇，分別是：小引，狗、貓、鼠，阿長與《山海經》，《二十四孝圖》，五猖會，無常，從百草園到三味書屋，父親的病，瑣記，藤野先生，范愛農，後記。

此文集

作為「回憶的記事」，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經過。前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，後三篇敘述他從家鄉到南京，又到日本留學，然後回國教書的經歷。

揭露了半封建半殖民地社會種種丑惡的不合理現象，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情。

❷ 朝花夕拾思維導圖怎麼畫

《朝花夕拾》是現代文學家魯迅撰寫的散文集，其中包含了《阿長與<山海經>》、《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇散文，上述三篇文章同時還收入到初中課本中。

《朝花夕拾》屬於魯迅的回憶性散文集，其中包含了一些對魯迅來說頗為重要的人物。本文將會使用iMindMap的思維導圖，揭秘《朝花夕拾》中的人物關系與特徵。

首先，書中主要包含了作者的保姆、父親、父親的鄰居、兒時的私塾老師、恩師與朋友六個人物。

圖8：人物關系總覽

iMindMap思維導圖很適合用於梳理書中復雜的人物關系。另外，如果您需要向他人介紹書本內容的話，同樣可以藉助iMindMap思維導圖，就能清楚地介紹書本的主要內容。

❸ 朝花夕拾人物簡介

1、阿長——出自《阿長與山海經》

阿長是魯迅兒時的保姆，她睡相不好、喜歡切切察察，而且還踩踏死魯迅喜愛的隱鼠，這些都使魯迅對她感到厭煩，但是當她真誠善良的一面表現出來時，如送給魯迅心心念念的《山海經》，魯迅不禁心生敬意和感激。阿長是封建社會下一個典型的農村勞動婦女，她粗壯耐勞，真誠善良。

2、藤野先生——出自《藤野先生》

藤野先生是魯迅留學日本期間極為尊敬的一位良師。他不修邊幅，但治學嚴謹。他正直熱忱，熱心地關注魯迅的學習，與當時日本學生對中國留學生的鄙視態度形成鮮明的對比。這些高尚的品質一直激勵著魯迅勇往直前。

3、范愛農——出自《范愛農》

范愛農是當時社會充滿愛國情懷的一群小知識分子的形象代表，他們的命運起伏與時代的發展緊密相連，經歷了對黑暗的不滿、對革命的期待以及對革命的失望的心路歷程，社會的迫害、生活的窘迫又將他們逼入絕境。

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寫作背景

創作《朝花夕拾》時，魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年「三一八」慘案後，魯迅寫了《記念劉和珍君》等文章，憤怒聲討反動政府的無恥行徑，遭到反動政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾經先後避居山本醫院、德國醫院等處。

盡管生活艱苦，他還是寫了不少散文詩和《二十四孝圖》《五猖會》《無常》三篇散文，後來與魯迅在慘案發生之前寫過的《狗·貓·鼠》《阿長與<山海經>》一起收入了散文集《朝花夕拾》。

1926年9月，魯迅接受廈門大學的聘請，南下教書，但他在廈門大學只呆了四個多月，因為他發現廈門大學的空氣和北京一樣，也是污濁的。魯迅在這里見識了種種知識分子的丑惡嘴臉，毫不留情的進行了抨擊。

魯迅雖然不喜歡廈門大學，但他對自己的課程卻傾注了心力，他上的課很受學生歡迎，在繁忙的教學之餘，魯迅寫了很多作品。

這其中就包括從《百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農》五篇散文，這五篇散文與在北京創作的另五篇散文構成了《朝花夕拾》的全部內容。

❹ 魯迅的作品《朝花夕拾》介紹

《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，一向得到極高的評價。作者說，這些文章都是「從記憶中抄出來」的「回憶文」。

本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。亦舒也有同名小說《朝花夕拾》。《朝花夕拾》同時也是一部港產電影的名稱。

文集以記事為主，飽含著濃烈的抒情氣息，往往又夾以議論，做到了抒情、敘事和議論融為一體，優美和諧，朴實感人。作品富有詩情畫意，又不時穿插著幽默和諷喻；形象生動，格調明朗，有強烈的感染力。

《朝花夕拾》里作者魯迅用夾敘夾議的方法，以青少年時代的生活經歷為線索，真實生動地敘寫了自己從農村到城鎮，從家庭到社會，從國內到國外的一組生活經歷，抒發了對往昔親友和師長的懷念之情，同時也對舊勢力、舊文化進行了嘲諷和抨擊。

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作品賞析

作者以熾烈的感情和濃重的筆墨，揭示了一個時代的各個側面。作者揭示了十九世紀末二十世紀初半殖民地半封建的中國社會生活的各個側面，真實地再現了當時的歷史情景。

《父親的病》描寫當時醫學的落後，庸醫橫行鄉里，不學無術，誤人性命。這就把當時社會的迷信呈現的非常清楚。《狗·貓·鼠》介紹舊的婚俗，要問名、納采、磕頭作揖，繁瑣至極。《范愛農》描寫辛亥革命以後的一些情形，把辛亥革命換湯不換葯的本質揭示了出來。

《從百草園到三味書屋》《瑣記》《藤野先生》描寫作者從兒童時期接受啟蒙教育，到南京求學，去日本留學三個階段的學習生活，使對舊中國的教育制度和教育事業的發展有了感性的認識。

❺ 朝花夕拾五猖會的批註的圖片可以發給我嗎

《五猖會》是現代文學家魯迅於1926年創作的一篇回憶性散文，此文匠心獨運，開篇就為參加賽會蓄勢，先寫童年看賽會，然後寫《陶庵夢憶》里的熱鬧賽會，接著寫自己見過的比較隆盛的賽會，這些都在為寫五猖會做鋪墊。然而，接著轉寫父親要求「我」背書，「我」失望、郁悶之極，最後終於背書成功，得以去看五猖會，而作者並沒寫五猖會的盛況；表達了作者強烈譴責封建強權教育對孩子天性的扼殺。

❻ 朝花夕拾的創作背景

創作背景

1、時代背景

1925年，魯迅在北京擔任大學講師期間，因支持學生運動而受到當時所謂「正人君子」的流言攻擊和排擠。

1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學生，製造「三·一八」慘案。作者魯迅寫下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學生的正義斗爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門避難。

《朝花夕拾》中的作品雖然都是在追憶往事，但也是「借題發揮」，影射、譏諷當時的社會現實。

2、寫作時

間《朝花夕拾》作於1926年2月至11月，共10篇。前5篇寫於北京，後5篇寫於廈門，曾先後發表在《莽原》半月刊上，總題為《舊事重提》。1927年5月成集時，改名為《朝花夕拾》，並作了《小引》，7月又寫了《後記》，1928年由北京未名社印行。

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1926年2月至11月，因「思鄉的蠱惑」，記憶時時「閃爍」，魯迅便「從記憶里抄出來」十篇文章，總題為《舊事重提》，分篇依次刊載於《莽原》雜志。這些回憶性的散文以魯迅的童年和青年的生活軌跡為依據記述人事，雖然各篇獨立成文。

但是內容集中，內有脈絡呼應，似有整體創作構思和計劃，不僅相對完整地回顧了魯迅自己二十年間的生活道路和經歷，也被認為是清末民初江浙一帶的生活風俗畫面的描畫。

1927年魯迅將其結集，添加《小引》和《後記》並更名為「朝花夕拾」，次年九月由北京未名社初版。魯迅在《小引》中說：前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個名稱：《朝花夕拾》。

帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉成離奇和蕪雜的文章。或者，他日仰看流雲時，會在我的眼前一閃爍罷。（一九二七年五月一日，魯迅於廣州白雲樓記） 。

這段話算是對文集名字的解釋，憶舊述往之意也，而且從「舊事重提」變為「朝花夕拾」，文辭、意象、感情都更溫柔，與這部作品從容平和、寧靜的筆觸風致亦頗相符合。

不過，好比詩人之用典，畫家之圖式，魯迅採用夕拾「朝花」這種意象和聯想方式還另有一番故事和來歷，與20年前他留學日本時所吸取的18世紀後期德國民族主義文化思潮大有關系，然而因其遙遠、亦因觀念的習焉不察而鮮為研究者所發現。

❼ 《朝花夕拾》內容簡介，

1.《狗·貓·鼠》——通過對貓和鼠的一些秉性、行為的描寫來比喻所謂的「正人君子」並闡述作者仇貓的原因。

2.《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的「我」的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

3.《無常》——通過無常這個「鬼」和現實中的「人」對比，深刻地刻畫出了現實生活中某些「人格」不如「鬼格」的人的丑惡面目。

4.《阿長與〈山海經〉》——本文通過記敘「我」兒時與長媽媽相處的八件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，樂於助人，對生活有著美好希望，熱心幫助孩子解決疑難的普通保姆形象，表達了作者對長媽媽的尊敬、感激和懷念，祝願之情。

5.《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。

魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀《老萊娛親》和，《郭巨埋兒》兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。

6.《從百草園到三味書屋》——通過對百草園自由歡樂生活和三味書屋學習生活的對比，表現了兒童熱愛大自然、追求自由快樂的心理，同時對束縛兒童身心發展的封建教育表示不滿。

7.《父親的病》——作者用諷刺的筆調寫了庸醫誤人，以兩個「名醫」的葯引一個比一個獨特，表現了某些中醫的故作高深，通過他們的相繼借故辭去，體現出父親的病一步步惡化。

通過家庭的變故表達了對名醫們庸醫誤人、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的深切的痛恨，在感嘆中讓人體會人生的傷悲。

8.《瑣記》——作品介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。文章從作者切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。

9.《藤野先生》——本文回憶藤野先生對自己親切關懷和嚴格教誨，贊揚了他的政治熱忱，嚴謹治學和博大胸懷，抒發了感激和懷戀之情，並追述自己當年棄醫從文的思想變化過程，表現了思念老師的教導，認真做人的決心。

10.《范愛農》——追敘作者在日本留學時和回國後與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又倍受打擊迫害的遭遇，表現了魯迅對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

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《朝花夕拾》是一本家喻戶曉的散文集，是一本必讀的文集。文集以記事為主，飽含著濃烈的抒情氣息，往往又夾以議論，做到了抒情、敘事和議論融為一體，優美和諧，朴實感人。作品富有詩情畫意，又不時穿插著幽默和諷喻；形象生動，格調明朗，有強烈的感染力。

雖然《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關乎少年兒童的事，讀起來興趣盎然，這本書是魯迅回憶童年、少年和青年時期中不同生活經歷和體驗的文字。

全書由《小引》《狗·貓·鼠》《阿長與山海經》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農》《後記》12部分組成。《朝花夕拾》一書使得更多的青少年能夠分享魯迅的「溫馨的回憶和理性的批判」。

本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前兩篇寫於南京，中三篇是流離中所作，後五篇寫於廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續發表於《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，改名《朝花夕拾》。

於一九二八年九月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。這十篇散文，是「回憶的記事」〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕。

比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。

魯迅（1881~1936），中國現代文學的奠基者。原名周樟壽，後改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家，中國現代文學的奠基人，新文化運動的代表人物，為中國文學的現代化做出了重要貢獻，也被人民稱為「民族魂」，人稱「文思革」。

世界十大文豪之一。1918年5月，在為《新青年》寫稿時首次用"魯迅」的筆名，發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文化運動的基石。還創作出版了中篇小說《阿Q正傳》是中國文學史上不朽的傑作，已經成為一部「必讀的民族典籍」。

還有回憶性散文集《朝花夕拾》，短篇小說集《吶喊》.《彷徨》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》.《熱風》《二心集》.《華蓋集》.《而已集》.《三閑集》.《南腔北調集》等。魯迅先生以筆代戈，戰斗一生，被譽為「民族魂」。

其小說、散文、詩歌、雜文等數十篇被選入中、小學語文課本，他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等五十多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

❽ 朝花夕拾五猖會概括

五猖會開篇就為參加賽會蓄勢，先寫童年看賽會，然後寫《陶庵夢憶》里的熱鬧賽會，接著寫自己見過的比較隆盛的賽會，這些都在為寫五猖會做鋪墊。然而，接著轉寫父親要求「我」背書，「我」失望、郁悶之極，最後終於背書成功，得以去看五猖會。

孩子們所盼望的，過年過節之外，大概要數迎神賽會的時候了。但我家的所在很偏僻，待到賽會的行列經過時，一定已在下午，儀仗之類，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸著頸子等候多時，卻只見十幾個人抬著一個金臉或藍臉紅臉的神像匆匆地跑過去。於是，完了。

我常存著這樣的一個希望：這一次所見的賽會，比前一次繁盛些。可是結果總是一個「差不多」;也總是只留下一個紀念品，就是當神像還未抬過之前，花一文錢買下的，用一點爛泥，一點顏色紙，一枝竹簽和兩三枝雞毛所做的，吹起來會發出一種刺耳的聲音的哨子，叫作「吹都都」的，吡吡地吹它兩三天。

現在看看《陶庵夢憶》，覺得那時的賽會，真是豪奢極了，雖然明人的文章，怕難免有些誇大。因為禱雨而迎龍王，現在也還有的，但辦法卻已經很簡單，不過是十多人盤旋著一條龍，以及村童們扮些海鬼。那時卻還要扮故事，而且實在奇拔得可觀。他記扮《水滸傳》中人物雲：「……於是分頭四齣，尋黑矮漢，尋梢長大漢，尋頭陀，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長須。大索城中;無，則之郭，之村，之山僻，之鄰府州縣。用重價聘之，得三十六人，梁山泊好漢，個個呵活，臻臻至至，人馬稱娖而行……」這樣的白描的活古人，誰能不動一看的雅興呢?可惜這種盛舉，早已和明社一同消滅了。

❾ 朝花夕拾每篇的概括 150字

1、《狗·貓·鼠》

講述魯迅仇貓的原因。寫魯迅飼養的小隱鼠被貓吃掉，魯迅得知後便開始仇貓，並且想盡辦法襲擊它們。

後來魯迅才得知隱鼠是被阿長踏死的，所以對貓的恨意減輕了一些。但是貓在交配時節的叫喚聲令魯迅十分煩躁，而且加上它們玩耍獵物及其媚態讓魯迅很是反感，因而呵斥驅逐它們，卻不像以往那樣打貓了。

魯迅夾雜著諷刺了一些富有青年教育責任的專家們，並且寫出了和反動派斗爭的信念。

2、《阿長與〈山海經〉》

此文記述了魯迅兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、朴實而又迷信、嘮叨、「滿肚子是麻煩的禮節」的性格，對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之事，充滿了尊敬和感激，表達了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。

3、《二十四孝圖》

文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。

作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

4、《五猖會》

此文匠心獨運，開篇就為參加賽會蓄勢，先寫童年看賽會，然後寫《陶庵夢憶》里的熱鬧賽會，接著寫自己見過的比較隆盛的賽會，這些都在為寫五猖會做鋪墊。

然而，接著轉寫父親要求「我」背書，「我」失望、郁悶之極，最後終於背書成功，得以去看五猖會，而作者並沒寫五猖會的盛況；表達了作者強烈譴責封建強權教育對孩子天性的扼殺。

5、《無常》

這篇散文描述魯迅兒時在鄉間迎神會和戲劇舞台上所見的「無常」形象，說明「無常」這個「鬼而人，理而情」，爽直而公正的形象深受民眾的喜愛，是因為人間沒有公正惡人得不到惡報，而「公正的裁判是在陰間」。

文章在夾敘夾議中，對打著「公理」「正義」旗號的「正人君子」予以了辛辣的嘲諷。

6、《從百草園到三味書屋》

主要寫了作者在百草園的有趣生活和在三味書屋的啟蒙學習生活，作者通過對百草園和三味書屋的回憶，表現作者兒童時代對自然的熱愛，對知識的追求，以及天真心理。

另外，作者通過對自己在私塾的學習生活的描寫，也揭露和批判封建腐朽、脫離兒童實際的私塾教育。

7、《父親的病》

作者用諷刺的筆調寫了庸醫誤人，以兩個「名醫」的葯引一個比一個獨特，表現了某些中醫的故作高深，通過他們的相繼借故辭去，體現出父親的病一步步惡化，通過家庭的變故表達了對名醫們庸醫誤人、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的深切的痛恨，在感嘆中讓人體會人生的傷悲。

8、《瑣記》

回憶了隔壁家表面對孩子好，其實是暗中使壞的衍太太，描寫了她是一個自私自利、奸詐、壞心眼的婦人。

9、《藤野先生》

記錄作者在日本留學時期的學習生活及他決定棄醫從文的原因，表達了對藤野先生深切的懷念。

10、《范愛農》

描述了范愛農在革命前不滿舊社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

參考資料來源：網路——朝花夕拾

❿ 朝花夕拾里的故事名稱

《狗·貓·鼠》、《阿長與山海經》、《二十四孝圖》、《五猖會》、《無常》。

《狗·貓·鼠》描寫了作者仇貓的原因，取了「貓」這樣一個類型，諷刺了生活中與貓相似的人。

《阿長與山海經》記述作者兒時與阿長相處的情景，表達了對她的懷念感激之情。

《二十四孝圖》重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。

《五猖會》以趕會為背景，描寫了封建制度對兒童天性的束縛和摧殘。

《無常》通過描寫無常救人反遭毒打事件，表達了舊時代中國人民絕望於黑暗的社會，憤慨於人世的不平。

(10)五猖會動漫圖片擴展閱讀：

對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現實，常插入一些「雜文筆法」（即對現實的議論），顯示了作者魯迅真實而豐富的內心世界。

如《狗·貓·鼠》一文既有作者對童年時擁有過的一隻可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現實中那些像極了「貓」的正人君子的真實面目。

常攝取生活中的小細節，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質。如在《無常》中，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富於人情昧的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。