裸體美女藝術體圖片

⑴ 美女人體攝影作品賞析

人體攝影是攝影藝術皇冠上一顆具有神秘氣息和浪漫色彩的明珠,人類對自身美的欣賞產生了人體藝術。下面是我帶來的美女人體攝影作品,希望大家喜歡!
美女人體攝影作品
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日本人氣模特寫真女郎杏小百合，因為擁有少有的誘人白嫩肌膚和冷艷十足的表情，再加上高中女生特有的清純氣質而相當受歡迎。最近，她拍攝的一組《日本少女人體藝術杏小百合性感寫真圖片》首次以大膽比基尼性感出鏡，雖然拍寫真時要濕身裸露肌膚，但像這樣在鏡頭面前面對全國觀眾大膽一脫，卻也讓她充滿了不一樣的刺激感。

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⑵ 壁紙|超性感純欲美女圖片

探索視覺盛宴，讓手機屏幕瞬間煥發性感魅力——壁紙世界裡的純欲誘惑！

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⑶ 日本藝術人體寫真攝影作品

人體寫真攝影藝是一個永恆的創作主題,人體寫真攝影從某種意義上講,是對人生的贊美、生命的謳歌。下面是我帶來的日本藝術人體寫真攝影作品,希望大家喜歡!
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蜷川實花是日本當代炙手可熱的女藝術家，與村上隆、奈良美智齊名。她拍攝的日本人體藝術攝影作品總是華麗夢幻，爆發出一種詭秘的力量，讓所有的一切都呈現出一種妖嬈的姿態。蜷川實花將女性的精神與對色彩的偏愛完美混合，創造出如同糖果般甜美、性感卻不矯揉造作的女性世界，近乎完美地展現了深邃女性美的內涵。

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⑷ 印度傳統美女人體寫真作品

也許我們還不能說人體寫真已經成為商業攝影領域的某一條主線,但面對消費者越來越開放的接受心態,和日趨多元化的商業氛圍,都在很大程度上推動著人體攝影在商業操作上的進一步成熟。下面是我帶來的印度傳統美女人體寫真作品,希望大家喜歡!

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《傳統服飾下豐滿迷人的印度人體藝術圖片》是豐富的印度遺產與現代設計完美結合的產物，她代表了印度傳統女裝的審美觀念，這些美麗的紗麗緊緊纏住下身拖拽到地面，自然下垂使這些印度人體藝術顯得修長、窈窕，也多少彌補了印度女性身材較西方人矮小的缺陷。

⑸ 內蒙校尉帶您欣賞澳大利亞藝術家Bronwyn Hill美女畫人體，光色真迷人

Bronwyn Hill，1989年出生的布里斯班畫家，以專注於肖像和具象作品而聞名。她的油畫以其逼真度和高細節著稱，運用柔和分層技術，對比鮮明。

對人體藝術油畫感興趣？不妨關注公眾號《古今藝術畫展》。

Hill在2011年獲得了美術文憑，其後參與了澳大利亞各地的眾多展覽，如雪莉·漢南國家肖像獎和波西亞·吉奇紀念獎的決賽。她還獲得了2017年的克萊頓烏茲藝術獎。

Bronwyn Hill的個人展覽記錄如下：

2019年個人展

2018年個人展

2017年個人展

2016年個人展

2015年個人展

2014年個人展

2013年個人展

2012年群展

⑹ 大膽少女人體藝術攝影作品

人體攝影是攝影師創作訴求的一種純粹且真誠的方式，所以有很多的人體藝術攝影作品非常的受歡迎。下面是我帶來的大膽少女人體藝術攝影作品,希望大家喜歡!
大膽少女人體藝術攝影作品

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近距離人體拍攝 方法
在什麼樣的光線拍人體最理想

陽光是戶外攝影的惟一光源，在戶外人體攝影中所起的作用是至關重要的。陽光，不僅起到照明物體塑造形象的作用還可以渲染氣氛，表達人物情感。只有了解陽光在十二小時不同時期的光照，色溫變化，才能准確合理地運用於人體攝影創作之中。

除此之外，還要掌握和了解各種光線的不同效果;如順光的整體性，側光的立體感，逆光的生動及散射光的柔和等特點，當然這一切都應該服從於主題創作的需要。我習慣在上午八時和下午四時後的時間范圍內拍攝，此時的光線柔和，反差適中。根據春夏秋冬季節的變化，拍攝時間也可以做相應的調整。

構圖是形式美的具體體現，形式美的規律是客觀存在的，在構圖學中人們大致 總結 出了以下一些規律;對稱、平衡、黃金分割、對比多樣統一、變化和諧及節奏等等。一幅作品可能同時符合幾種構圖規律，但它一定是在基本構圖原則上以一種構圖方式來表現的。

構圖的另一個原則是簡潔，戶外人體攝影應該確定一個表現主題，要讓看作品的人一眼就能發現你要表達的重點，如果視線被一大堆花里胡哨所遮掩，那麼這張作品一定是廢片。在一幅畫面上絕不能出現兩個或兩個以上的重點，這樣不僅會失去應有的視覺平衡，而且會導致畫面凌亂，解決的辦法就是用構圖的方式來進行舍取，構圖是對一個攝影者審美取向的考驗。

人體攝影有別於其他題材的攝影創作，特別是在戶外拍攝，因受場地、環境、人為第因素影響，使創作拍攝變得非常復雜。在選擇攝影器材方面，除了考慮攝影者自身的創作風格和拍攝目的之外，還要考慮便於攜帶，操作快捷的攝影器材。為避免重復的記錄，同時使用多種相機拍人體的方式是不可取的。

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⑺ 為什麼西方油畫有這么多裸女

人體藝術，在我們東方人看來，大多時候是驚世駭俗、羞於啟齒的，但對於西方人而言，人體藝術好像挺普通的，經常能見到許多西方人體藝術作品。實際上，這裡面有不少誤解，西方人對於人體藝術，也不是一開始就馬上接受的，人體藝術在西方被廣泛接受認可，有一個相當漫長、曲折的過程。

大家都知道，西方繪畫常常用希臘神話為借口來畫裸女，比如維納斯每次出現在畫里一定都是裸的，這是基於一個無法駁斥的理由：神大可以不穿衣服。因為沒人見過神是怎樣的，於是也無法回擊。另一方面，古希臘人確實穿得挺清涼的，把女神畫成裸女從cosplay效果來說也說得過去。

古希臘出土的文物里有很多男男女女的裸像雕塑、浮雕，對古希臘人來說，裸像代表了完美肉體、青春、力量的理想。古希臘羅馬以後，就進入了對藝術來說是「黑暗的」中世紀。在中世紀，裸體代表罪惡和軟弱。因此在基督教藝術中，別說裸女了，連裸像都少。為了露出耶穌身上由於受難得來的聖痕，教會允許耶穌受難或耶穌出現在天上的畫面可以半裸。

當她看著我們的時候，我們是誰？我們其實已經加入了兩個長老的行列，成為了偷窺者了.於是我們看著蘇珊娜，蘇珊娜也知道我們在看著她（感覺很creepy）。順便說一句，這身上的贅肉有點讓人無法直視.，以前歐洲人為啥就好這一口。

Tintoretto，Susanna and the Elders，1555–56，The Prado Museum，Madrid，Spain。

第二幅，蘇珊娜正在照鏡子，而鏡子象徵虛榮（雖然故事原文里根本沒有照鏡子這個描述）。西方油畫中很喜歡用照鏡子來表現女人的虛榮，表示女人永遠在意別人（男人）如何看待自己，由此更加坐定了女人首先是被觀看的對象。

「因為我喜歡看裸女，我（畫家或委託者）創造了你，所以我現在看你是合情合理的，但是我又要給你一面鏡子，說你虛榮。」就這樣，道德譴責又丟回到了對方身上了，成功為自己的慾望開脫。

Tintoretto，Susanna and The Elders，1555，Kunsthistorisches Museum，Vienna，Austria。

其實，看看小黃圖也沒什麼，這種需求沒問題，但這些小黃圖里隱藏了一種邏輯：一方面從看她的裸體得到滿足，另一方面又要在道德上譴責她。港真，這不是耍流氓么。

再看下面這幅畫，蘇珊娜到底是在被兩個長老挑逗，還是在挑逗兩個長老？她是在掙扎反抗，還是在微笑相迎？狗的意象在西方油畫中多數表示忠誠，然而，從蘇珊娜背後的夾縫中探出頭來的那隻小狗，是提醒她要忠貞，還是僅僅想快點逃跑離開這是非之地？

Alessandro Allori，Susanna and the Elders，1561，Musée Magnin，Dijon，France。

在很多畫里，與其說蘇珊娜是無辜的受害者，不如說她在故意引人犯罪—當然，這是畫家精心營造的效果，比如讓蘇珊娜回頭對觀者莞爾一笑、用鏡子暗示她虛榮、安排她做一些曖昧不明的動作。這就好像在說：蘇珊娜，這是你的錯。於是，這個罪惡的慾望進一步合法化了。這還真是極高明的毛片！

關於蘇珊娜和長老的油畫絕大部分都貫徹著上面所說的邏輯。這是一個方便大家畫裸女和看裸女的題材，甚至比希臘神話還要好，因為它還自帶道德升華，連寫檢討的麻煩都省了。在這么多以道德為名卻以色情為實的作品中。

我只找到了一個例外，那就是阿特彌西婭·真蒂萊斯基的版本。這幅畫少有地表現出蘇珊娜的厭惡、恐懼和抗拒，而不是像其他畫中那樣曖昧不清。真蒂萊斯基是巴洛克時期最出色的女畫家，她選擇這樣的表現方式是否和她的女性身份有關，是個很有趣的問題。

說不定正是因為她是女性，所以她才真正了解女人的心情吧，而不是直男癌所以為的欲拒還迎。（上期文章有介紹此畫家，復習帖請戳油畫界的金卡戴珊｜義大利女畫家真蒂萊斯基）

Artemisia Gentileschi，Susanna and the Elders，1610，Schönborn Collection，Pommersfelden，Germany。

第二個故事是拔示巴和大衛王（Bathsheba and King David）。大衛王古以色列王國的偉大國王，非常虔誠地信奉上帝。在以色列歷代國王中，他是聖經描述的最為正義的君主，他的英雄事跡無數，比如殺了巨人哥利亞。

米開朗琪羅的那尊著名的大衛雕像就是這一個大衛王。但是大衛王晚年的時候也犯了一些罪過，其中一個嚴重的罪過就是搶別人老婆！他要搶的這個女人就叫拔示巴。

拔示巴是大衛王手下一個軍官的老婆。有一天她在自家露台洗澡（或者花園），而這時大衛王正好在這旁邊的一個屋頂（或塔樓）看到了她沐浴的情景，然後就不能自拔。他派信使去傳召拔示巴，然後就佔有了她，並且搞大了她的肚子。

這時大衛王才發現大事不妙，趕緊把拔示巴的老公從前線召喚回來，並且命令他回家和老婆恩愛一下，這樣他老公就會以為他老婆肚子里的孩子是他的。這給人戴綠帽子的方法也是杠杠的…但是拔示巴的老公非常嚴謹地遵守軍規-在服役期間不得回家，於是他一直待在軍營里。

大衛王看這招不行，就想了另一招，他安排這個可憐的丈夫去前線作戰，然後吩咐將軍在戰斗途中將此人拋棄，讓他死在敵人手中。結果，拔示巴的丈夫英勇陣亡，大衛王就名正言順地娶了拔示巴。拔示巴和大衛王的孩子所羅門後來成為了以色列國王。

這個故事的結局也是非常正氣的。大衛王的行為讓上帝感到很憤怒，於是懲罰了他：他和拔示巴的第一個孩子夭折，而且幾年後家族裡出現了叛亂。但是，你們應該也猜到了，人們對這個故事中的道德部分其實沒這么大興趣，最有看點的，還是裸女啊！

Peter Paul Rubens，Bathsheba at the Fountain，1635，Gemäldegalerie Alte Meister，Dresden，Germany。

拔示巴沐浴的場景給很多畫家提供了yy的空間，而且是一個很安全的空間，因為這同時是聖經故事和歷史故事，可以理直氣壯地畫出浴美女了好嗨森！在大多數的拔示巴出浴圖里，畫面遠處通常有一座高塔，塔上隱約有幾個人影（大衛王）。

以此來表示這是聖經舊約中的拔示巴。這些「小道具」的作用就是把小黃圖洗白，告訴大家「我沒有在畫春宮圖，這是一個宗教和歷史故事哦！」

然而，倫勃朗顛覆了以往的這些套路。下面這一幅畫中沒有高塔，沒有大衛王，只有一個正在沐浴的裸體女性以及她的女僕。這么說，倫勃朗如此大膽，敢公然地畫普通的裸女嗎？不是的，注意女人手中拿著一封信，信的一角有紅漆火印，意味著這是國王送來的（盡管故事原文中並沒有提到有這么一封信）。

這封信表明這個女主就是拔示巴：她的沐浴被大衛王窺見、這時大衛王派人送來了這封信，通知她要成為國王的女人了。如果沒有這封信，這就是一幅普通的沐浴裸女，也就犯了大忌；一旦有了這封信，這整個畫面立即就有了正當的理由。

Rembrandt，Bathsheba at Her Bath，1654，The Louvre，Paris，France。

倫勃朗把拔示巴的復雜心情表現得一覽無遺，她看樣子已經讀過信的內容了，但她的頭低下來，似乎在想些什麼。到底是應該堅持對丈夫的忠貞還是順應國王的要求？這似乎是一個忠義不能兩全的道德困境，但其實面對國王的這種要求，拔示巴又能有多少選擇？

此刻，女僕正在幫她洗腳，她身旁環繞著奢華的金色錦緞，莫不是她前去王宮服侍國王之前的准備？一束高光打在拔示巴的胴體上，這是經典的倫勃朗式用光，除了她的裸體以外其他事物都處在黯淡之中。

畫面中沒有出現大衛王，只要觀眾願意，隨時可以把這幅畫看作一幅香艷的裸體浴女圖。對那些尋求道德解釋的觀眾，倫布朗向他們展現出拔示巴無可奈何的道德困境。

而對於那些尋求荷爾蒙的觀眾，倫布朗又向他們提供了一個絕佳的幻想。這就像是法國的那些愛情文藝片，色情與文藝同時兼備。當然，這是一條很微妙的鋼絲線。

最後一個故事，是波提法的妻子與約瑟（Joseph and Potiphar』s wife）。這個故事出自聖經的《創世紀》。約瑟是舊約中的一個先知，在青年時候他被賣到埃及為奴，在當地官員波提法家中做事。約瑟一心向著上帝，因此事事順利，加上很能幹，被主人提拔為管家。

這時主人的夫人看上了約瑟，多次引誘約瑟與她通姦。但約瑟對主人很忠誠，總是拒絕她。有一次，波提法夫人故意支開其他僕人，然後把約瑟召喚到她的卧室，約瑟一走進房間就發現夫人脫光了衣服躺在床上，然而約瑟就像柳下惠一樣不為所動。

他拒絕了夫人的引誘，立馬退出房間。就在這時，波提法夫人一把抓住約瑟的衣角，把他的外套扯了下來。約瑟顧不了這么多，沒拿回衣服就走了。結果，等到主人波提法回來，夫人竟然反過來指控約瑟強行進入她房間想強暴她，她還指著那件衣服說這就是證據！

主人波提法只能把約瑟關進監獄里。但是，因為約瑟的先知能力（其實是解夢），他後來受到埃及法老的賞識，於是他被放出來了並且成為了埃及的一個高官。

這故事如果演個小舞台劇也得有好幾幕吧，其實不乏機會表現先知約瑟的智慧、虔誠、和忠誠，然而這些都沒有出現在繪畫里，大家一致喜歡畫在卧室里的那一段，也就是可以出現裸女的那一段。

Guercino，Joseph and Potiphar's Wife，1649，National Gallery of Art，Washington DC，USA。

這些都是以約瑟和波提法妻子為題材的畫作，構圖基本都類似：波提法夫人裸體躺在床上，約瑟拒絕之並逃跑，然後被波提法夫人抓住衣角。

Jean-Baptiste Nattier，Joseph and Potiphar's Wife，1711，Hermitage Museum，Saint Petersburg，Russia。

Guido Reni，Joseph and Potiphar's Wife，1630，Getty Center，Los Angeles，USA。

這里推薦約翰·伯格的《觀看之道》，一本影像與文化批評方面的著作，同時作者還在BBC上主持了同名的紀錄片，70年代的片子了。

他說「裸體是保持自我，而裸像是被觀看，同時自我不被承認。裸像首先是一個被展示的物品。畫中美麗的女人被給予一個獎賞，這個獎賞就是被擁有，她裸露著並非因為她裸露著，而是因為你們正在看她。」

說得太好了！西方繪畫中的裸女，首先是一個被展示被觀看的物品，而且她們看起來總是意識到自己正在被觀看，因此，裸體並不是她自身情感的表露，而只是她服從他人需求的表現，換句話說服從這幅畫的收藏家需求的表現，她的需求是不重要的，重要的是觀者的需求。

有人會說，為什麼不能單純地把這些裸體當作藝術來欣賞？又或者，人類為了欣賞自己的身體而畫出裸體，有什麼不可以的呢？確實，西方繪畫中的裸像（無論男女）代表一種理想的主題，被認為是歐洲人文精神的一種表現。

正如古希臘人對肉體的追崇就是一種完美的理想。然而，為什麼只有在畫裸女的時候才會有這么強烈的色情意味、相反在畫裸男的時候都是強調力量和榮譽？很顯然以前的委託者和收藏家大多數是男的，所以，這種所謂人文精神的理想其實終歸是男性的人文精神理想，和女性無關。

事實上，無論是希臘神話中的維納斯還是剛剛說的那幾個聖經故事，以這些題材來畫裸女的畫作都不是特別公開的，至少不會掛在客廳里。在19世紀之前，這些畫作幾乎都是私人約稿，因此委託人從一開始就沒有打算把它們當藝術品來欣賞。

它們多數被放在男士的書房裡供私人專享，偶爾請幾個朋友（=猥瑣大叔）來參觀一下。因此，如果現在我們以欣賞藝術品的目光去欣賞這些裸像畫，無疑是脫離了它們原本的語境。

它的創造者從一開始就沒打算把它當成高尚的藝術品，說白了它只不過是貴族和有錢人才能玩得起的玩具：類似現在的毛片或小黃圖。食色性也。

之所以這么說，是因為相比起藝術的崇高我更相信人類的本性。這個世界上真正在意藝術的人還是少數的，大部分人真的只是想要一張小黃圖罷了。同理，如果有人跟我說他去看《金瓶梅》是想領略一下文學名著的風采，我也只能呵呵了。想看就光明正大地看，做人得坦誠不是么。

蘇珊娜與長老、拔示巴出浴、波提法妻子與約瑟等等，即便是在20世紀以前、宗教信仰仍然普遍熱切的歐洲社會，人們也都清楚地知道這些不過就是假借宗教道德來滿足慾望罷了，什麼女神啊貞女啊，在畫里不過也都是普通人罷了。

更甚，畫中裸女的模特其實都是妓女，這在當時也是人們心知肚明的事實。既然如此為什麼不直接承認這些畫其實就是半艷情畫？因為神話宗教的遮羞布就像是一層半透明的薄窗紙，大家都知道它的存在，卻又假裝視而不見，更不會去捅破。

越發覺得，西方古典繪畫實在是個博大精深的學問，一半是耶穌和聖母瑪利亞，另外一半是裸女。

⑻ 美女畫家自畫人體，比男畫家還大膽，藝術真是做別人不敢做的事

導讀：美女畫家自畫人體，還擺到鬧市街頭，男畫家都不敢這么大膽。她認為"性生萬物"要歌頌、要贊揚，藝術真的是做別人不敢做的事嗎？

藝術是什麼？籠統地說，藝術是一種文化，一種反映現實、抒發情感的文化。而藝術需要藉助聲音、形體、語言、繪畫等形式將她表現出來。與此同時，藝術還需要通過媒介、媒體、書籍等途徑進行傳播。

對藝術的判定確實沒有一個界限，也別是人體藝術畫，到底什麼樣的人體畫是藝術，什麼樣的是低俗沒有誰能明確的界定它。所以，對此有些爭議也是無法避免的。

有的人評價說："藝洋的博客太火爆了，油畫中的裸女貌似都是她的自畫像。或許，藝術就是做別人不敢做的事。"

還有的人則這樣評價："藝洋作品風格唯美浪漫性感，歌頌女性和愛，強烈感受到一位孤獨熱愛生命的女藝術家的靈魂。"

你認為呢？你怎麼評價她的人體畫？但對於她，我百思不得其解的是，為何她要畫自己的人體，對此你又是怎麼看的？