觀音佛像發型圖片

『壹』 為什麼觀世音菩薩頭上披著布

觀音菩薩頭上披著的不是布而是巾幗，是古代婦女的頭巾和發飾。

後來，在佛教本土化的過程中，漸漸女性化，原先印度佛教中赤裸上身的男性觀音菩薩漸漸被本土的披雲肩、戴巾幗的女性菩薩所代替。

到了宋元時期，觀音菩薩頭部戴巾幗的形象頗為普遍，頭戴巾幗、衣著簡朴，沒有印度佛教中的瓔珞裝飾的觀音菩薩，儼然變成了一位地地道道的中年婦女，陳靜、安詳、慈悲。這種裝飾也貼近佛教經書中的「白衣大士」的形象，佛經中，觀音菩薩起初被如來點化到普陀洛伽山時，即衣著素白，所以有「白衣大士」的名稱。

『貳』 各個朝代的佛像都有什麼特點

一、十六國時期佛像特徵

1、這一時期的佛教造像遺留至今的多為金銅佛像，並且大多是青銅。

2、佛像頭部為束發式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，並且無發紋；大型佛像多為分綹式，並且有分組狀發紋。

3、背光一般為同心圓形。

4、眼大橫長呈杏仁狀，目光平視，鼻樑高挺。容貌端莊清秀，神情平靜溫雅。佛座一般為造型簡單的四方台，或者是四足束腰須彌座。

二、北魏時期雕像特徵

1、頭部多為磨光式或分綹式肉髻。

2、面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長。

3、身著通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型對稱分布，衣紋深刻線條隆起。

4、佛像或坐或立於四足台座上，背光多呈蓮瓣形。

5、頭光為圓形，外面蓮瓣一周。

三、北魏後期雕像特徵

1、面相清瘦，臉型呈漢人特徵，額頭高寬，眉清目秀。

2、肉髻較高，發髻除磨光和淺水波式外，又出現了螺發，並且發髻拳卷以右旋式居多。

四、北齊時期雕像特徵

1、面相豐潤，面型略長，五官線條柔和，頭部肉髻較為平緩，多數不刻發紋，即使有也是淺雕式的螺型發紋。

2、身材修長，肩寬腰細，整體造型上大下小，呈筒圓型。

五、北周時期雕像特徵

1、頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。

2、衣紋線條簡潔流暢。

3、帔帛變寬，呈三角型搭於兩肩膀上。

六、隋朝雕像特徵

1、豐頤足額，面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻樑挺直，唇線分明，神情平和。

2、頭部較大，下身較短，比例略顯失調，身材粗壯。

七、唐代雕像特徵

1、面相豐滿，頭部為螺型或水波式發型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。

八、宋代雕像特徵

1、面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉髻，呈螺式發型，但肉髻趨於平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。

2、身材勻稱，服飾的衣褶流暢，凹凸有致。

九、元代雕像特徵

1、臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。

2、肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。

十、清代雕像特徵

1、臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙眼傳神。

2、身體比例協調，造型優美。

『叄』 觀音菩薩的發型應該是什麼樣的

觀音菩薩的發型應該是什麼樣？

這個很難說啊，為什麼呢？

因為觀音菩薩的人物造型，是經常變化的。

佛教自印度起源之後，於中國歷史漢代漢明帝時期傳入中國。在進入中國之後，兩種不同的文化發生了碰撞與融合。在文學作品、畫像、雕塑等方面，兩種文化融合的極其明顯。

如，在大量佛教故事的影響下，大量充滿神魔色彩以及鬼怪元素的小說出現《搜神記》，畫家也開始大量創作佛教題材繪畫，甚至出現了以畫佛教繪畫而聞名的吳道子。

『肆』 觀音菩薩的發型應該是什麼樣的

在研究「觀音菩薩的發型應該是什麼樣的？ 」 之前，我們應該先弄清兩個問題：

1、觀音菩薩是男性，還是女性？

2、觀音菩薩有幾種化身的？

對於問題一，我們可以通過研讀《妙法蓮花經觀世音菩薩普門品》得到我們想要的答案。這其中說的大意是觀音菩薩是為普度眾生而來，實質上本無性別之分，只是隨著面對的說法對象而變換著更恰當的普法形象而已。比如面對僧人的時候，觀音菩薩變回幻化成為僧人的形象來為他們說法，當面對居士的時候，觀音菩薩更多的會幻化為女性形象來為他們說法。再比如當他們面對孩童的時候，就會幻化成為相應孩童的形象來為他們說法。而面對以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等等，就會現真身來普法。

對於問題二，我們可以參見各學佛網以及佛門貼吧可知，在大乘佛教當中他們講菩薩的諸多幻化歸結為「普門示現」，而如果細細數來則有三十三種化身。至於「普門示現」的最好解釋，建議參見《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。

由此，我們回歸原題便可知此題中的答案，那就是觀音菩薩常見的法相當中，多以長發和盤發為主。尤其是男相觀音菩薩中，應當說長發和兩撇鬍子居多。這是由於觀音菩薩尤其是在唐代以前，男相多過於女相，而且以有兩撇鬍子居多。但隨後，由於妙善公主傳說的興起，女相菩薩日漸多餘男相，尤其是在漢地多見。雖然解析至此，可是我始終認為普度眾人的救苦救難觀世音菩薩，為人為道為神為妙足以見得真章，不必過多糾結於菩薩的發型。

『伍』 頭上戴菠蘿皮的觀世音菩薩是哪位觀世音菩薩

菩薩頭頂不戴菠蘿皮。佛祖「菠蘿頭」的發型那是佛祖32相之一，就是佛的庄嚴吉祥之處。而肉髻就是——頂髻相。觀音頭頂上的佛像，觀音頭頂上的佛祖是他的老師阿彌陀佛，大勢至菩薩頭頂的寶瓶，文殊菩薩頭上的五個頂髻，他頭上的五個髻是智慧的化身。

很多人都被影視劇里的化妝造型形象誤導了。

『陸』 佛教里的滴水觀音像代表什麼含義

觀音菩薩像代表了救助眾生。滴水觀音也稱為灑水觀音，該觀音手執一物，正以甘露清涼凈水，灑向求助他的世人。因為水是清凈的，能洗滌一切污穢。

相傳姑蘇有數十萬百姓慘遭金兵殺害，觀音菩薩便化身一位美麗婦人前來建台誦經超度，將甘露功法水遍灑四方，讓亡靈往生樂土，保佑後世眾生不再遭此戰亂。並在河中顯示寶相。於是姑蘇人便在觀音菩薩誦經的地方供奉一尊誦經灑水的觀音法像。

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觀音的由來：

一、從側重有別論：觀世音，是說世間眾生遭遇災難不祥，若一心稱念菩薩名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之離苦得樂，此從「悲」立名。觀自在，是說菩薩因地修行，用般若妙觀智，由耳根一門深入，反聞自性，不被外界聲境所轉，故爾觀聽圓明，得大自在，此從「智」立名。

二、從圓融一體論：觀世音，是以能觀之智，觀照世間一切音聲．不起妄識、妄聞，反聞自性，而入正定，此具「智」義。觀自在，正是因觀知眾生苦難，以大神通，隨機往救，自在無礙，此具「悲」義。

『柒』 觀音是佛嗎

佛言：

「此菩薩名「觀世音自在」，亦名「捻索」，亦名「千光眼」。

「善男子！此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號「正法明如來」。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。

「汝等大眾、諸菩薩摩訶薩、梵、釋、龍、神，皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天，常須供養。專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」

～千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

唐西天竺沙門伽梵達摩譯

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依據這部經文，觀世音菩薩是成佛之後再來，因為一個世界只能有一個佛，所以觀世音菩薩在我們這個世界示現為菩薩果位。

另外，依佛經所言，我們這個國土也是觀世音菩薩所造的。

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爾時世尊。從多寶佛入塔下。大眾圍繞。飛行東方百千里程。有一國土。名大七寶震旦。其國中央。有一高山。名五寶台。文殊師利。常在說法。至於此山。告大眾言。昔於此國。觀世音菩薩。化作三禪初梵王。化人間故。沒梵宮殿。下生王宮。大德龍身。說示天理五行氣變作吉凶法。地沒還天。作春天主。觀世音菩薩。化作初禪二大梵王。化人間故。沒天宮殿。下生王宮火德牛頭。說示地利百葯醫毒助人間氣。地沒還天。作夏天主。觀世音菩薩。化作帝釋。化人間故。沒天宮。下生王宮。土德人質。說示人倫心法大道身法五倫。地沒還天。作土用主。是三王者成強三才。說人性德。依俗說法。示第一義。皆是觀音大悲應化故。此國觀音有緣。末法世中。我法流布。余佛緣滅。唯存觀音。化益永世。

～大梵天王問佛決疑經

『捌』 一尊千年石刻觀音，被稱為「風流觀音」的東方維納斯，位於哪裡呢

這個我知道，我前年去旅遊的時候還見過呢，被稱為「風流觀音」的東方維納斯所在的地方是安岳縣。而且他還有一個名字叫做紫竹觀音。

安岳的摩崖石窟被稱為古代文化瑰寶，其中「紫竹觀音」被英籍作家韓素音女士贊譽為「東方維納斯」享譽海內外。紫竹觀音地處於四川省安岳縣石羊鎮塔子山上，常年對遊客開放。

側身蹺腳坐在蓮台上的紫竹觀音，顛覆了人們對以前觀音的印象，背倚浮雕紫竹和柳枝凈瓶，頭戴裝飾華麗的寶冠，身披短袖紗衫，坦胸露肘，瓔珞象盤曲而下的金色瀑布，翠環網墜胸腹，下身藍色綵帶扎著一條薄如禪翼的綉花長裙，裙角褶紋飄逸自然而有風韻。看她那一雙秀麗的赤腳，右足蹺起，左足踏在蓮花蕊上，鳳眼下視，好像在觀賞水中漣漪， 表現出一種悠閑、嫵媚的表情,宛如一位豐姿綽約、溫柔瀟灑的妙齡女郎。既據少女的嫵媚，又具女神的儀貌，世俗風味極濃。所以人們又稱她為蹺腳觀音、風流觀音、水月觀音、「東方的維納斯」。

它的凈身高有三米左右，因為他背倚紫竹所以又叫做紫竹觀音，他是北宋時期所雕刻出來的一件精品，距今已經應該有上千年了吧，但是紫竹觀音上的色彩依舊那樣的艷麗，而且神態也是非常的逼真的，當你今天看她的時候，就感覺他就這樣真實展現在你的眼前。

但令人痛心的是， 這尊具有獨特民族風格的石窟雕刻藝術珍品，由於右手掌在文革中被毀，補接的不太自然。花冠至右肩的一段飾帶也被欲盜者毀壞，後頸被欲盜觀音頭像者鋸了一道數寸深的槽。

『玖』 明代老銅觀音像舊跡有什麼特點

明代觀音造像尤為盛行，四臂觀音市場尤其突出，成交率過半。從四臂觀音像這一受歡迎的特殊觀音像來反映普遍的明代老銅觀音像的特點。

景灣閣藏品明代青銅四臂觀音佛像體現了典型的明代觀音造像特點。觀音結跏趺坐，造像面部寬平，具有明顯漢人審美特徵。軀體結構勻稱，寬肩細腰。

身材和面部均顯豐滿，面部短寬，長眉細目。觀音的雙眼微微俯視，守望下方的凡間，表情端莊祥和。胸佩寶飾，衣飾華麗，造型端莊大方。細部刻畫精細入微，雕像整體線條優美流暢，質感極好。

觀音胸前及腰部的U字形聯珠式瓔珞，體現了中原地區傳統的審美情趣。其前端兩手合十於胸前，後兩手分別持念珠與白蓮，均為四臂觀音的典型符號。

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四臂觀音像簡介

四臂觀音是雪域西藏的守護神，是觀世音菩薩的化身之一。

當刻畫於藝術作品中，四臂觀音往往身著綢緞及纓絡，前兩只手合十胸前，抱著一顆如意寶珠，代表能滿足所有眾生的要求。後兩臂高舉至肩，右後手持一串水晶念珠，代表無止盡的救渡眾生出離輪回；左手持一白蓮，代表凈化一切煩惱。四臂代表四種佛行。

即「息」、「增」、「懷」、「誅」等。「息」是平息所有的痛苦、障礙及困難；「增」是增加福報、智慧、長壽、財富等；「懷」是救渡眾生、領導他們修行；「誅」是誅滅眾生種種惡念、克服外界魔障等。

參考資料人民網—明代青銅四臂觀音佛像特點

『拾』 頭上沒有帶花身旁抱個孩子的佛像是什麼佛像

頭上沒有帶花身旁抱個孩子的佛像是：地藏王佛像