觀音菩薩的發型圖片

『壹』 觀音菩薩一般都是什麼樣的發型/觀音菩薩一般都是什麼

佛教中將觀音菩薩有三十二中應身，即觀音菩薩為了救度苦難眾生能顯化出三十二種不同應化身形：佛身、獨覺身、緣覺身、聲聞身 、梵王身、帝釋身、 自在大身、大自在天身、天大將軍身、 四大天王身、天王太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身、童男身、童女身、 天身、龍身、葯叉身、乾悶婆身、阿修羅身、緊那羅身，摩鑼迦身、人身、非人身。以上，多見於畫像。
《法華經·觀世音菩薩普門品》記載了觀音三十三種像：楊柳觀音、龍頭觀音、持經觀音、圓光觀音、游戲觀音、白衣觀音、蓮卧觀音、瀧見觀音 、葯觀音、魚籃觀音、德王觀音、水月觀音 、一葉觀音、青頸觀音 、威德觀音、延命觀音、眾寶觀音、岩戶觀音、能靜觀音、阿耨觀音、阿么提觀音、葉衣觀音、琉璃觀音、多羅尊觀音、蛤蜊觀音、六時觀音、普慈觀音、馬郎婦觀音，合拿觀音 、一如觀音、不二觀音、持蓮觀音、灑水觀音。

『貳』 觀音菩薩的發型應該是什麼樣的

在研究「觀音菩薩的發型應該是什麼樣的？ 」 之前，我們應該先弄清兩個問題：

1、觀音菩薩是男性，還是女性？

2、觀音菩薩有幾種化身的？

對於問題一，我們可以通過研讀《妙法蓮花經觀世音菩薩普門品》得到我們想要的答案。這其中說的大意是觀音菩薩是為普度眾生而來，實質上本無性別之分，只是隨著面對的說法對象而變換著更恰當的普法形象而已。比如面對僧人的時候，觀音菩薩變回幻化成為僧人的形象來為他們說法，當面對居士的時候，觀音菩薩更多的會幻化為女性形象來為他們說法。再比如當他們面對孩童的時候，就會幻化成為相應孩童的形象來為他們說法。而面對以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等等，就會現真身來普法。

對於問題二，我們可以參見各學佛網以及佛門貼吧可知，在大乘佛教當中他們講菩薩的諸多幻化歸結為「普門示現」，而如果細細數來則有三十三種化身。至於「普門示現」的最好解釋，建議參見《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。

由此，我們回歸原題便可知此題中的答案，那就是觀音菩薩常見的法相當中，多以長發和盤發為主。尤其是男相觀音菩薩中，應當說長發和兩撇鬍子居多。這是由於觀音菩薩尤其是在唐代以前，男相多過於女相，而且以有兩撇鬍子居多。但隨後，由於妙善公主傳說的興起，女相菩薩日漸多餘男相，尤其是在漢地多見。雖然解析至此，可是我始終認為普度眾人的救苦救難觀世音菩薩，為人為道為神為妙足以見得真章，不必過多糾結於菩薩的發型。

『叄』 唐朝佛像的特點及鑒定方法

唐朝佛像的特點

1.面相豐滿，頭部為螺型或水波式發型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。

2.身材比例勻稱，結構合理，體態豐腴，飽滿，袒露的胸肌起伏變化，寫實性較強。

3.體態自然舒展，具有很強的動態感。

4.衣飾有通肩式，袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領下垂式，衣料質感柔和輕薄。

5.台座多為束腰式，有六角，八角，圓形或花口形底邊。

6.衣紋流暢，下身衣褶懸搭於座前若檯布，具時代特點。

7.鎏金泛紅，具時代特色。

唐代菩薩像鑒定特徵

一是臉龐圓潤，曲眉豐頸，五官秀美。

二是上身袒露至腹，帔帛斜掛;下穿羅裙，腰部有束帶。服飾華美，帔帛環繞，瓔珞小巧精緻，衣服輕薄透體，紋線流暢自然。體態豐腴，腰肢扭動，身體呈S型，動感強烈。

三是手持楊柳枝或執甘露瓶，為唐代觀音菩薩形象重要標志。

唐朝佛像的鑒定方法

1.初唐的造像

初唐佛像一般仍多保留著隋代造像遺風，造型多呈體態豐肥，飽滿壯碩，佛像的頭部略顯偏大，身體稍短。面相豐滿而偏方。

衣紋上多喜用隆起如圓繩狀的紋線，又圓形或六角形的台座上搭敷披布，布的紋褶轉折曲復，成為一時流行的樣式，這種台座樣式和紋線是以前所見不到的。

佛的發髻從北朝末期到隋的較為平緩低矮的樣式發展到較為高聳，螺發所見漸多。水波式發髻又變得翻卷自由，紋路活潑，起伏明顯。

菩薩的體型稍顯豐肥，姿態向更自如發展。佛、菩薩、羅漢弟子、天王、力士、供養人等組成一堂，各尊的職守更加明確，個性化更強，可以說佛經上所描述的各神祗都已完備，個性化的'諸神出場了。

由於武則天稱帝，和尚們偽造大雲經，宣稱武則天即是彌勒佛降生，在此風影響下，各地多造彌勒大佛。彌勒佛多取善跏趺坐姿(雙腿下垂倚坐)。

2.盛唐造像

盛唐時代可以說是佛造像的黃金時代，此期的造像比例舒展勻稱，結構合理，已完全擺脫了隋和初唐時佛頭部偏大，體態略僵板的感覺，動態極為自由活潑。

佛的頭部與身軀比例合理，面型豐滿，方圓適度，佛發為水波紋式或螺發。除通肩式和袒右肩大衣以及褒衣博帶式大衣外，又流行所謂方領下垂式大衣，內著僧祗支和裙，體態飽滿豐肥。喜用束腰式台座，底邊為六角、八角、圓形或花口形，上搭覆布，布紋轉折曲復生動。

菩薩多束高髻，發型優美，五官姣好，上身袒，束腰，重心向一側扭曲，體態極為生動嫵媚。帔帛也有動感，婉轉活潑。

3.中晚唐和五代的造像

晚唐造像和五代時(907～960年)造像樣式接近。此時的造像仍為唐代風格範疇，但技法較前略為退步，盛唐時的那種氣勢恢宏，充滿自信，自由發揮的作風逐漸消失，變成較為拘謹，略顯生硬的樣子。坐佛下垂台座的大衣角退縮，僅搭於台座邊緣上。

『肆』 頭上戴菠蘿皮的觀世音菩薩是哪位觀世音菩薩

菩薩頭頂不戴菠蘿皮。佛祖「菠蘿頭」的發型那是佛祖32相之一，就是佛的庄嚴吉祥之處。而肉髻就是——頂髻相。觀音頭頂上的佛像，觀音頭頂上的佛祖是他的老師阿彌陀佛，大勢至菩薩頭頂的寶瓶，文殊菩薩頭上的五個頂髻，他頭上的五個髻是智慧的化身。

很多人都被影視劇里的化妝造型形象誤導了。