弟媳發型圖片

㈠ 犀利哥是什麼意思

犀利哥(Brother Sharp)，是指的一位街頭乞丐，因為他放盪不羈、不倫不類的感覺以及那原始版的「混搭」潮流，給人們潮流視覺眼前一亮，被網友開始追捧，並加以「人肉搜索」。 2010年2月24日媒體曝，一個很火的乞丐網貼突然在網路上走紅，帖內敘述的是一個被網友譽為「究極華麗第一極品路人帥哥」的乞丐。對犀利哥的經典描述是「那憂郁的眼神，唏噓的胡碴子，神乎奇跡的搭配，還有那雜亂的頭發，都深深的迷住了我」。「犀利哥」在短短一周內紅透網路，同時被紙媒、電視、網路等媒體大肆報道。其後引起了當地政府層的關注。「犀利哥」事件亦席捲台灣、日本、新加坡。經證實，「犀利哥」是流浪在寧波市繁華街頭的一位有精神障礙的乞丐，本名程國榮，出生日期：1976年10月10日，戶籍地：江西鄱陽縣。真實身份
1976 年10月10日出生，本名程國榮，是江西省上饒市鄱陽縣人；家中還有母親和弟弟以及兩個10來歲的孩子。不幸的是，他的妻子和父親在2009年的一次車禍中去世，家庭生活拮據，母親和兩個孩子都由弟弟程國聖撫養著。 弟弟程國聲稱「哥哥23歲多時離家出走，現在34歲，10多年前離家時說是出來打工，但後來沒有了音信。當時精神狀態是好的，現在這個樣子不知道是受到了什麼刺激。」他弟弟說「他家經濟情況不好，他才在外打工，失蹤後，家裡人多次尋找哥哥但都沒找到。這次他本來是打算一個人來的，母親身體也不是太好，而且經濟上也不寬裕，但想到哥哥精神上有問題怕認不出自己，就把母親也帶上。」弟弟還向記者透露了有關「犀利哥」家庭情況。原來，「犀利哥」已是兩個孩子的父親，兩個孩子分別是11歲和10歲，犀利哥大兒子叫程江林，二兒子名叫程偉林。十多年前，「犀利哥」離家外出打工後，一直未歸，與家裡失去聯系。
惡搞評論
有網友評論：歐美粗線條搭配中有著日泛兒的細膩，絕對日本混搭風格，絕對不輸藤原浩之流。發型是日本最流行的牛郎發型，外著中古店淘來的二手衣服搭配LV最新款的紙袋。絕對諳熟混搭之道，從視覺色彩搭配上講，腰帶絕對是畫龍點睛之筆。 哥是來體驗生活的，生活是被哥這么體驗的
然而這根腰帶絕非那些上班族小白領所得承受得起的，全球限量發行的GUCCIxclot混色系腰帶，只有那些敢於為潮流獻身的人才能懂得。 有網友表示：這個乞丐太有范了。

由於貼中乞丐的舉止太過驚世駭俗，有些人甚至質疑是否是真的乞丐。 作者「街頭濕人」在帖子中自稱
網友PS集（二）(8張)這是很真實的一張照片，因為沒有PS痕跡，街頭的背景又說明了這就是一次偶然的抓拍——那蒼老黝黑的手，證明了犀利哥就是一個貨真價實的乞丐，不是模特或者演員。 犀利哥的出現純屬偶然，一寧波網友ken119110 在試用新買的相機時在寧波SONY門店偶然抓拍，並將照片做為測試照片上傳至蜂鳥網，不想此人迅速走紅，成為震驚海外的「乞丐王子」。
《犀利哥之歌》有好幾首，最多人熟悉的是甄楚倩「不羈的男人」和張立基「風雨夜歸人」。2首歌曲的犀利哥版本視頻都傳遍網路。 其他《犀利哥之歌》有來源於網友對犀利哥自編的網路歌曲。又名《潮人乞丐歌》，歌詞以大陸電視劇《濟公》的主題曲為版本，並配以部分周星馳《武狀元蘇乞兒》的視頻剪切，對歌詞進行了針對性修改。
版本一
潮人哥 犀利哥 乞丐王子火網路 你說我、他說我 一身名牌貨 日本發型灑脫 韓版風衣暖和 法國棉褲穿著 美國破鞋踏著 哎嘿....限量版腰帶引朝流 混搭紅棕兩種色 Lv包手中握 潮人幫幫主就是我 渾然天成不炒作. 犀利哥
潮人哥、犀利哥 哥抽煙吐寂寞 你服我 他服我 哥不是傳說 金子總會發光 銀子不會埋沒 乾柴總會著火 油菜總有收獲 哎嘿....有朝一日遇伯樂 娛樂圈中當一哥 （獨白）不要迷戀哥 哥只是個傳說！
版本二
不要迷戀哥，哥只是個傳說，哥行走江湖太久，也就有了傳說。 哥不是有型，只是為了生活，哥從不寂寞，只因寂寞總是陪伴哥。 哥紅遍網路，可網路不屬於哥， 哥行走在人群，卻象是走在沙漠， 哥不求名利，只求下一頓午餐是什麼 有人問，有手有腳，為何要這樣的存活 因為過去太多，哥不想再去選擇 沒有選擇的選擇，這就是結果 哥回憶太多，只剩下飢餓 哥不是不懂感情，因為感情傷害太多 人生原本赤裸裸，這就是傳說中的哥 一支煙，往事隨風去，煩惱盡解脫.
版本三
瘋狂 人們太過瘋狂 擾亂 我灑脫的每天 人生 本來最後很赤裸 不要再迷戀 犀利哥的傳說 曾經我年輕過 為理想而拼搏 火熱的心 在寒夜街頭凍死了 曾經我深愛過 無奈現實傷我 哥現在抽的煙是寂寞 不要再瘋狂的對待我 男人的心其實也很脆弱 我依然是一個倔強的人 我的生命 我做選擇 不要再瘋狂的折磨我 男人的心其實也很脆弱 我依然是一個堅強的人 還要面對 我的生活 瘋狂 人們太過瘋狂 擾亂 我灑脫的每天 人生 本來最後很赤裸 不要再迷戀 犀利哥的傳說 曾經我年輕過 為理想而拼搏 火熱的心 在寒夜街頭凍死了 曾經我深愛過 無奈現實傷我 哥現在抽的煙是寂寞 不要再瘋狂的對待我 男人的心其實也很脆弱 我依然是一個倔強的人 我的生命 我做選擇 不要再瘋狂的折磨我 男人的心其實也很脆弱 我依然是一個堅強的人 還要面對 我的生活 不要再瘋狂的對待我 男人的心其實也很脆弱 我依然是一個倔強的人 我的生命 我做選擇 不要再瘋狂的折磨我 男人的心其實也很脆弱 我依然是一個堅強的人 還要面對 我未來的生活
版本四
我是又酷又帥的犀利哥 從來過著平靜的流浪生活 手上的香煙都是朋友給的 身上的名牌都是撿的 我是四處流浪的犀利哥 滿身的傷痛沒有誰曾問過 走在人群里人們都躲著我 我的心酸往事跟誰說 我是又酷又帥的犀利哥 從前我也有家並不是傳說 家住哪裡我只是暫時忘了 煩惱太多何時能解脫 感謝熱心網友感謝這網路 幫我找到親人告別了寂寞 從此告別流浪的生活 不讓太多傷痛伴隨我 伴隨著我
編輯本段「犀利哥」要回家了

網友PS照(18張)2010年3月4日，網路紅人「犀利哥」的親人現身寧波，其身世得以確認：犀利哥是江西上饒鄱陽人，有2個孩子，妻子已故，10年前與家人失去聯系。昨日，「犀利哥」經過梳洗後，換上了新裝，被親人領出了醫院准備回家。 「犀利哥」換上新裝與母親弟弟回家
2010年3月3日在網上看過「犀利哥」的視頻後，4日晚上，江西上饒的程國聖就帶著60歲的母親馬不停蹄地趕到了寧波。程國聖說，哥哥頭上有個疤，如果「犀利哥」真的是哥哥，就一定要帶他回家。並且表示只要自己有的吃，哥哥也有的吃。 程國聖拿出哥哥的舊照片說：「憑兄弟間的感覺，我認定『犀利哥』就是哥哥，他本名程國榮，今年34歲，有2個孩子，10年前到寧波打工後，就再也沒回過家，期間嫂子到處找他沒找到。去年爸爸和嫂子在車禍中去世了。」 「犀利哥」和親人相認的時候，場面非常感人，「他的弟弟和母親一眼就認出了這是他們的親人，『犀利哥』看到他們就站起來了，叫了聲媽媽、弟弟。三個人抱頭痛哭」。李先生告訴記者，據「犀利哥」的弟弟程國聖說，「犀利哥」是十一年前離開老家，到寧波打工的。後來不知道怎麼就精神出現問題，一走失就是十一年。「他母親說這么多年家人一直在尋找。但是到後來沒有音訊，以為他出了意外。去年的時候他父親和妻子在一次車禍中喪生了，『犀利哥』的兩個兒子由他弟弟撫養著，日子過得很緊巴。犀利哥在聽到自己親人去世的消息後，大聲痛哭起來。」 4日晚，在救助站工作人員的陪同下，「犀利哥」在寧波市精神病醫院洗了澡，理了發，並寫出了自己的名字「程國榮」。這一名字，同程國聖口中的一模一樣。 5日上午，寧波暴雨如注。「犀利哥」母親與弟弟在寧波精神病院與「犀利哥」相認，「犀利哥」的老母親泣不成聲。「你想回家嗎？」弟弟程國聖問。「想。」「犀利哥」程國榮回答。這是兄弟倆在分開11年後首次見面說的第一句話。「犀利哥」終於回到了家人的身邊。 經過與「犀利哥」的閉門談心之後，「犀利哥」的親人認為他的情況更適合回家，而不是在醫院治療。他們當下做出決定：帶著「犀利哥」在寧波休整兩天，之後帶他回家。
編輯本段「犀利哥」最大願望
回到老家江西省上饒市鄱陽縣三廟前鄉柘嶺村的「犀利哥」程國榮生活已逐漸恢復平靜，目前健康狀況和精神狀態良好。回家後的「犀利哥」得到社會各界的關愛，許多好心人都在以不同的方式給他以幫助，但「犀利哥」告訴記者，能夠與家人團聚就很快樂，他現在最大的願望就是能夠自食其力，過上正常人的生活。

編輯本段認親現場
「犀利哥」親筆寫下自己的名字和家庭住址
救助站業務科科長黃鴻鷹向記者講述了確認「犀利哥」身份的經過，並透露了一個令人吃驚的消息：「犀利哥」自己的姓名、家庭住址等身份資料都是他自己「告訴」醫生的。「昨天上午，當我們將『犀利哥』送至寧波市精神病醫院後，他態度一直很配合：脫去身上的舊衣服，洗頭洗澡，剪頭發，與醫生、心理專家溝通……」 一切進行地都很順利，讓關心「犀利哥」的人都很欣慰。更令人興奮的是，就在與醫生、心理專家溝通的時候，「犀利哥」在紙條上寫下了自己的名字、爸爸的名字、家庭住址這些信息。「得知這些信息，我們馬上通過公安局查詢他的戶籍資料。真有這么一個人。」黃科長拿出一份戶籍資料。戶籍資料上的名字為程國榮，今年34周歲，江西上饒鄱陽人，資料右側照片中的人與「犀利哥」確實很相似，但清爽的形象讓他更多了一份帥氣。 「這就是我的哥哥！」看到戶籍資料，程國聖馬上說道。為了進一步確認「犀利哥」是否就是程國榮，在救助站帶領下，記者跟隨程國聖與其母親一同前往「犀利哥」所在的寧波市精神病醫院。
一進門就用方言喊了一聲「媽媽」、「弟弟」
昨天上午10點左右，在院方的安排下，程國聖被帶往「犀利哥」所在病房。為了保護」犀利哥」不再次受刺激，記者和工作人員都在病房外等候消息。時間一分一秒地過去，病房裡沒有傳來一點音訊。就在大家焦急等待的時候，醫務科齊科長急匆匆向大家走來，邊走邊大聲說出一個令人興奮的喜訊：「犀利哥」就是程國榮，雙方已經確認關系。 「程國聖與他母親走進病房後，馬上認出了『犀利哥』就是他們尋找了十年的哥哥與兒子。讓人更開心的是，就在他們進去的時候，『犀利哥』情緒激動，一進門就用方言喊了一聲『媽媽』與『弟弟』。」聽到這個消息，在場所有人都激動了起來。「犀利哥」終於找到家人了。 「我決定帶我哥哥回家。」與哥哥見上了面，程國聖與母親商量後決定帶哥哥回家，他說：「哥哥現在身體很好，情緒也很穩定，我要帶他回家。可能哥哥在短時間內沒有工作能力，但這沒關系。我可以苦點累點，只要我們能一家團聚就好了。」
「看著哥哥網上的照片，很激動，但很心痛」
在醫院里，程國聖與記者提起自己的哥哥。「哥哥很誠實，頭腦也很好，在家裡什麼事都會做。」說起自己的哥哥，程國聖語氣有些激動卻又充滿了無奈。沒說幾句，他的眼眶便濕潤了。他對哥哥的記憶也就停留在10年前，哥哥還未外出務工前。 「以前哥哥很內向，平時就不愛跟陌生人說話，但是如果是相熟的人，還是很聊得開的。」程國聖停頓了一會兒，緩了緩漸漸激動的情緒，接著慢慢地說道，「沒想到再次重逢竟然是在這樣的情況下。看著哥哥網上的照片，很激動，但很心痛。」
和家人聊天，思維很清晰
弟弟堅稱他沒有精神病 下午兩點半，記者再次來到寧波市精神病院，在住院部見到了「改頭換面」的「犀利哥」和他的家人。「犀利哥」頭戴一頂毛線「PUMA」帽，身上已經換上了干凈的休閑服，看起來很清爽。當記者和「犀利哥」目光對視時，他還露出一絲微笑。 「犀利哥」的弟弟程國聖對記者說：「我們用家鄉話跟他聊的時候，他回答得很正常，而且思路很清晰。但是外人問他話，他就有點害怕，一般不搭理的。」雖然醫院建議先留院觀察幾天，確診病情後，再進行醫治。但是在程國聖看來，「犀利哥」並沒有精神疾病，他只是受了點驚嚇，因為和家人在一起是很正常的。「我哥他自己也想回家，不想呆在精神病院，我們今天下午就帶他去救助站，辦理下出站手續。」程國榮說。下午5點，記者也隨剛剛趕來的「犀利哥」的幾個親戚一起陪同「犀利哥」辦理出站手續。
編輯本段「犀利哥」的新生活情況
目前「犀利哥」程國榮得到家人的精心照料，當地專職醫療師來到程國榮家中為「犀利哥」做健康檢查 。也順利領到當地給他辦理的農村低保一卡通和新農合醫療卡。 「犀利哥」領到一卡通和新農合醫療卡
平日「犀利哥」程國榮的弟弟、弟媳帶他到該縣鄱陽湖公園，公園里遊人紛紛跟網路紅人「犀利哥」程國榮合影留念。
編輯本段引「犀利哥」對西南災區的救災行動
從流浪兒變成網路紅人的「犀利哥」程國榮，昨天晚上向西南災區的災民捐獻了600元善款。 在南昌市北京西路的一家普通的居民房內，記者見到了「犀利哥」程國榮和他的叔叔程廣華。這些天來「犀利哥」住在叔叔家裡，有親人的陪伴和開導，他的心情已經漸漸恢復平靜。但是面對記者和鏡頭「犀利哥」說完一句「我要感恩，我要謝謝大家」的話後，就躲進了房間，不願意出來了。 「犀利哥」的叔叔程廣華告訴記者，雖然現在侄子程國榮精神狀態比以前好多了，但見到陌生人仍然非常拘謹，很害怕。正是因為這個原因，在南昌這段時間里，他白天大多都窩在家裡看電視，翻翻報紙，只有晚上叔侄倆偶爾才會出去散散心。 程廣華說，侄子程國榮心裡想什麼，他一清二楚，程國榮很想找個機會表達一下曾經關注、關愛過他的朋友的感激之情，可是心裡想說話又不知道怎麼說出口。西南發生大旱後，一直想捐水捐款的程國榮又不知道捐向哪裡好，為此在家裡鬧了好幾天心，最後只好找電視台幫忙圓了侄子這個心願，否則今天晚上他又會睡不著覺。
編輯本段江西電台二套都市現場
一位曾經得到社會的關愛才得以恢復正常生活的「名人」，在即便自己的生計難以維持，卻依然捐獻出了600元。無論這600塊錢是本來就源於社會的捐助，還或許是家人拿出壓在箱底已久的存款，這都是對社會的一種回報。 可能有人會覺得這份回報，有些驕情，還或者是做作，但我總認為，犀利哥敢捐，就說明這就是他自己的意願，一個被稱作「犀利」的社會底層，會去做作嗎。我覺得沒有這個必要。
編輯本段犀利哥擔任廣東順德農庄時裝表演部經理
2010年4月30日9時30分，一架從南昌飛往廣州的飛機徐徐降落白雲機場，乘機而來的正是網路紅人 犀利哥時裝秀
「犀利哥」程國榮與家人。此次犀利哥一家人是受順德碧桂園農庄的邀請，前來擔任時裝表演部門經理，對於這個新任命，與犀利哥一起來的叔叔，也是某大學教授的程先生表示：「我們知道網友很關心『犀利哥』，也會猜測碧桂園農庄請他擔任經理是為了炒作，但對於我們家人來說，最重要的是看見他能自食其力，重新面對社會，這才是我們最想看見的結果。」 曾被利用多次 程先生透露，犀利哥出名以來，每天都有大量的電話打來，這些電話有工廠企業、文化傳播公司、演藝公司的，也有熱心的網友與策劃人的。其中大部分是好人，但也有一些不懷好意的人，讓犀利哥與他家人受到傷害。前段時間，深圳一間文化傳播公司過來找犀利哥，沒有經過他們同意，就私自拍了犀利哥與他家人很多錄像傳到網上，並在網上發布很多不實消息，讓犀利哥與其家人受到了很大傷害。 此後，他們對於陌生電話、陌生人非常警惕，擔心受騙與受到傷害。對碧桂園農庄的邀請，程先生進行了仔細的「背景調查」，「我們確定他們確實有誠意，才與國榮商量，最後他覺得自己身體恢復得可以了，才答應到順德工作。」 仍然經濟困難 據程先生介紹，目前犀利哥經濟仍然非常困難。在回家之前，他接受了一些資助，回家後還債、治療、一家人的生活，已經基本花完了那點錢。犀利哥的弟弟在農村耕田，收入除維持自己一家人生活外，略有節余，不能對兄長提供太多幫助。 「我在學校做老師，也是領工資的人，經濟條件還算可以，但在犀利哥回家時，我自己出了車禍，花了不少錢醫治，還欠朋友一輛小車。」 程先生說，正是因為遇到這種困難，他們才想到讓犀利哥自食其力，犀利哥本人也是這樣的想法。犀利哥出來工作不但可以解決經濟困難，而且能重樹生活信心，通過自己的勞動獲取報酬。 不怕網友誤會 2010年4月30日9時50分，記者與犀利哥進行了一次簡單的對話，因為身體原因，他說話還是「低聲細語」，一些問題還需要叔叔轉達，犀利哥說：「我能結束流浪生涯，網友們的功勞最大，其實我是一個非常普通的可憐人，但網路的力量拯救了我，我時時刻刻都在感謝那些曾經幫助過我的網友。」 對於此次「出山」擔任旅遊景點的時裝隊經理，犀利哥坦承：「我其實並不懂時裝，到現在也不明白當時被拍攝下的照片，為什麼會被人認為是時尚。」 叔叔程先生坦承，碧桂園農庄看中的是犀利哥的名氣，犀利哥不怕網友誤會他借名氣「炒作賺錢」，「對於犀利哥來說，以自己的能力賺錢，重新找到自己生活的價值，這是非常重要的，所以我們家人全力支持他，也希望網友理解。」 犀利哥處女秀怯場 風采不再粉絲失望 犀利哥時裝處女秀
2010年5月1日，「犀利哥」程國榮進行了時裝處女秀表演——他身穿名牌服裝在順德碧桂園農庄首次與女模特兒同台作時裝表演，吸引許多遊人和網民前來捧場。 多年未與女孩子牽過手的犀利哥顯然不適應現場氣氛，在親友多次鼓勵下才勉強登台，表演內容就是向觀眾揮揮手而已。 據香港《明報》報道稱，「犀利哥」程國榮親友透露，由於犀利哥十分內向，估計數日內將返回江西老家。而農庄負責人表示，未來幾天犀利哥仍會表演，未來還要視乎其身體狀況而定。 在10時許，第一場秀開始了，在強勁的音樂下，10多名女模特兒走到犀利哥面前，邀請他上台表演，但此時犀利哥明顯怯場，遲疑不敢上去，其叔叔與弟弟走到台後，不斷鼓勵他，告訴他只要勇敢走出第一步才能走好以後的路，只有勇敢地站在表演舞台上，才能自信站在生活舞台上。不過任憑家人如何勸說，犀利哥就是不上台。直到下午的表演時，他才真正邁上舞台，一出場就引起觀眾陣陣掌聲口哨聲，不少人歡呼「犀利哥好」。面對粉絲熱情支持，犀利哥始終微笑並不斷揮手致意，其間連續換了多套衣服，在女模特兒簇擁下上台走秀。 犀利哥的處女時裝秀表演雖給人耳目一新感覺，但已失原有神韻。不少觀眾直言：「犀利哥」不再犀利，反而似「變質奶油小生」。也有觀眾事後紛紛表示失望，主要原因是期望過高，忘記犀利哥始終是個「病人」。一位名叫優優的網友對記者說，第一感覺是祝福犀利哥，希望他能走下網路神壇，做一名普通的人，通過工作自食其力，重找自信。 為了這次首場表演，犀利哥重新包裝了形象，頭戴黑色禮帽、戴淺紅墨鏡、身穿黑色T恤、外披黑色大氅，一副上海灘大佬打扮。但犀利哥畢竟不是周潤發，他畢竟是一位尚未治癒的自閉症病人、一名剛結束流浪的乞丐。 據其親友說，目前犀利哥生活工作尚不能自理，連完整說話亦不能做到，根本無法應付媒體和觀眾。記者觀察他半個小時，發覺他在整個活動期間只笑過一兩次，其它時間幾乎面無表情。唯一沒變的只是不停抽煙，而其對外交際的唯一手段也只是給人遞煙，且不分男女老少。 如今的犀利哥，原先深邃目光沒有了，也失去一臉滄桑感……在清潔華麗服裝下，一副沉默寡言、小心翼翼、緊張恐懼的小男人形象；正如周立波所言：犀利哥之美在於自然野生，如果人工圈養就是對其扼殺。
編輯本段犀利哥近況
「犀利哥」程國榮，8日來京，開心體驗「配送」工作，並希望可以藉此實現自我價值，自食其 犀利哥細心聽工作人員講解
力恢復人際交往能力,網友跟拍了「犀利哥」的工作狀態，從物流配送到與人溝通，「犀利哥」都以學習的心態，開心完成。 在另外一名工作人員的輔導下，「犀利哥」快速找到了客戶，並十分順利的完成了首個配送工作。配送的客戶也未能認出他就是紅遍網路的「犀利哥」。工作途中，雖 犀利哥笑容
然話不多，但臉上始終呈現開朗的笑容。隨後，「犀利哥」又來到復興路、公主墳等多個單位進行送貨，步驟、順序也越發熟練，其他的工作人員也對其大加贊許。 結束了當天的工作體驗以後，「犀利哥」與嬸嬸來到了王府井步行街，體驗北京文化。但記者卻發現，可能因為步行街人多，沒有完全適應與人交流的「犀利哥」始終與嬸嬸拉著手。[1]
編輯本段服裝品牌
2010年12月30日上海消息 以網路紅人犀利哥命名的服裝品牌「犀利哥」男裝今日下午在上海正式召開新聞發布會，正式宣告犀利哥品牌男裝正式創立。 投資方代表、來自江蘇的庄維國對騰訊財經表示，這次投資犀利哥品牌有上千萬左右的資金,「如果沒有這么多資金，這個品牌是做不起來的。」
他在發布會上還解釋了犀利哥品牌與犀利哥本身究竟有什麼關系，他表示：犀利哥是品牌的真正創始人，其給大家最深刻印象來自於他網路上的那張經典照片;另一方面，犀利哥目前家庭困難，其狀態還沒有完全恢復到可以正常工作，他的內心深處，作為一個34歲的男人需要承擔自己在家庭中的責任。任何一個名人都有權利將自己的名望變現為商業價值，他可以通過自己的品牌和形象與我們合作，合法正當的賺錢。 在解釋投資方是否會利用犀利哥牟利的問題時，庄維國表示：我們與犀利哥合作的報酬都將轉賬到犀利哥本人其在建設銀行本人的帳號，如果網友質疑，可以提供給公眾其本人的帳號。 在發布會現場犀利哥程國榮並未現身，有與其相似的男模代替，主辦方介紹這是犀利哥欽點的「替身」。 組辦方表示，與其家人溝通後，處於對他保護的目的，沒有讓他出現在此發布會上。 組辦方還透露，因為犀利哥源自於網路走紅，因此在下一步將會陸續推出基於網路的品牌活動。 發布會上，犀利哥男裝設計總監弗朗西斯科-費奧德利表示，這會是一類適合追求潮流的年輕人人尤其是80、90後的服飾品牌，並認為犀利哥品牌作為中國最年輕的大牌將會代表中國製造，走向國際市場的品牌。據介紹，弗朗西斯科-費奧德利曾與 GUCCI、MAXMARA等國際品牌合作，堪稱頂級設計師。
編輯本段犀利哥傳奇電影即將開拍
「犀利哥」走紅以來一直受到各大媒體的持續關注及報道，雖然現在的犀利哥已經順利的找回親人，並且回到家鄉恢復了正常生活。但是他身上潛在的商業價值卻依舊存在。近日有消息稱投資5000萬的電影《犀利哥傳奇》已經在南昌正式開機，該曝料人稱電影《犀利哥傳奇》以犀利哥成長經歷為題材創作，影片有望邀請到張藝謀擔綱攝影師，導演陳可辛，犀利哥的扮演者已確定，由香港演員吳嘉龍出演。女一號二號分別是舒淇、林志玲。杭州巨星影業公司董事長、年僅26歲的億萬富姐楊媚媚擔任製片人，投資5千萬該片。而該片的操盤手則是影視大鱷鄧建國重新出山之作。
新聞發布會

㈡ 終於可以為甜馨鬆口氣了，賈乃亮疑似公開挽回李小璐，到底是怎麼回事

賈乃亮在個人社交平台上發文「一萬個美麗的未來，都抵不上飛翔的現在」。因為這句話讓很多人都質疑，是否是公開挽回李小璐的節奏。如果賈乃亮真的願意和李小璐復婚的話，大家可以為甜馨鬆口氣了。

賈乃亮在跟社交平台上曬出了自己外出旅遊的照片，帶著墨鏡美食美景，看起來十分愜意。與此同時，李小璐也在個人社交平台上發布了一組度假照。

其實父母離婚不是最主要的，重要的是讓孩子感受到父母的愛並不會因為離婚而減少，這樣孩子在成長過程當中就能感受到足夠的安全感。因為離婚，李小璐給了甜馨更多的包容與陪伴，而賈乃亮的愛也從未缺席。

所以甜馨才能夠長成現在這么自信又陽光的樣子，不管李小璐和賈乃亮是否復婚，甜馨都會健康快樂的長大。

㈢ 觀於秀山的民風民俗有那些

秀山社會風俗——禮俗
第一節 婚 俗
秀山解放前，一般是一夫一妻，少數家庭(主要是富有的家庭)為一夫多妻。清乾隆元(1736)建縣後，封建婚俗盛行。婚姻受家庭財產多寡的制約，講究「門當戶對」，聽從「父母之命，媒妁之言」，訂婚須以大量錢財或牲畜和糧食為聘禮。早婚、童養媳隨處可見。甚至還在襁褓之中就可由雙方父母指腹為婚。成人成婚需經過放話、插香、討庚、過禮等「禮規」，繼後擇吉日正式舉行婚嫁儀式。此外，還有招夫上門和招婿上門的婚俗。
土家族在結婚當天，男方即按嫁妝多少，組織去12至24人不等的迎親隊伍，其中女青年不少於4人，中年婦女2人，媒公媒婆同往，由1名「押禮先生」負責行使迎親隊的一切禮規。至女家後，經過押禮先生三番五次拜說，然後由女家的兄弟背姑娘上轎。姑娘上轎前要穿紅裙褲，頭頂紅蓋頭帕，腳穿紅綉花鞋，耳戴金(銀)環，手戴玉鐲或金(銀)鐲。返到男家後，姑娘下轎人堂，舉行拜堂儀式，先拜祖宗，後拜父母，然後新郎新娘對拜，互敬「交杯」酒。儀式完後，男方搶先入洞房坐鋪(傳說為「當家」之意)，再揭去新娘頭帕，始告完畢。晚上，由同輩之弟妹和表弟妹表嫂等鬧洞房逗趣。
苗族有通過「歌會」、「趕秋」、「趕坳」等社交活動選擇對象的習俗。縣境晏龍鄉的苗家姑娘出嫁獨具風采。他們一不「哭嫁」，二不坐轎，三不拜堂，四不酌喜酒(下聘)，五不送嫁妝，六不講排場(大辦酒席)，婚日不同宿，不鬧房，而是與陪送新娘的好友圍著火坑對歌，往往通霄達旦。女方的送客，少則幾十人，多達幾百人。凡與姑娘友好的男女青年，都可陪送姑娘到男方家。
解放後，國家公布《婚姻法》，廢除包辦婚姻，提倡男女平等，婚姻自主，各族青年男女享受到婚姻自主權。只要雙方自願，符合法定婚齡，即可到人民政府登記，領取結婚證書，舉行完婚儀式。結婚不坐轎、不收彩禮。機關單位由領導舉行簡單儀式，以煙、茶、糖相待。
七十年代後期，農村實行彩禮的習俗又開始出現，之後逐步影響城鎮。講排場、要彩禮，大肆鋪張的現象在城鄉一些地方呈蔓延之勢。
第二節 喪 葬
唐代以前，有行二次葬和剔骨葬的習俗。明代姒前，酋首及少數富戶有實行崖棺葬的習俗。今酉水、梅江河、花垣河兩岸，尚存多處崖棺葬遺跡。
清代和民國時期，土家、苗、漢各族喪葬習俗基本相同，通行土葬。土家人有「跳喪」的習俗，即圍著棺材邊擊鼓邊唱邊跳，有的三人手執小鼓、小鈸、小鑼，邊打邊繞著棺材唱，稱為「打繞棺」。歌的內容多為死者一生的經歷和作為，吐露生者對死者的感情和勸慰喪家等。安葬時還請土老師念經、殺牲祭祀。
苗族人的喪葬除了與土家族人相似外，還有唱「孝歌」的習俗，一人擊鼓，眾人輪流唱，或擊鼓人自唱，寄託哀思，以歌當哭。出喪時，死者的親人要備土酒上山招待抬喪群眾，主要親戚要在墳周圍插「陰陽傘」以示懷念。
無論土家族、苗族和漢族都要為死者請道士擇吉日殯葬，信奉風水陰陽。漢族老人死後，除請道士做「法場」等之外，還要對主要親屬「開孝」。殯葬後由子女「守靈」。
解放後，舊的習俗逐漸隱跡，六十年代至七十年代基本絕跡。之後，在部分鄉村舊的喪葬習俗又有所抬頭。八十年代開始在機關和城鎮開始推行「火葬」。由於人們思想上未徹底擺脫傳統觀念的束縛，加上距離銅仁火葬場較遠，因而推廣成效不大。
第三節 節 日
一、喜慶日
秀山民間歷來喜慶日繁多，隨著歷史的演變有的已不復存在，至今除婚娶外，還有生小孩、建房、壽誕等喜慶日，這些喜慶日仍部分沿襲舊習。
生小孩：婦女婚後有孕曰「有喜」。生孩子要往外婆家報喜，稟告親友，擇吉日過「粥米客」。吉日那天由外婆家送衣服、蛋、雞、粥酒，以示慶賀，主人大辦酒席款待，喜慶3天，窮困人家至少也要過「三朝」。在「月子」里要讓產婦多吃營養品。「坐月」滿40天後，由外婆接母子(女)返回住七天，叫「出行」。嬰兒滿周歲過「滿歲酒」，滿周歲時煮幾個雞蛋以表心意。解放後，這種遺風在農村和邊遠鄉村仍有存在。
建房：為大喜大慶之事。凡建房上大梁時，親朋好友均來祝賀，戶主熱情款待。建房前要請「陰陽」先生擇地基，選開工吉日。豎房時，由「魯班」師傅點梁，在梁木正中畫紅黑色太極圈，太極圈兩頭寫上乾、坤二字，放上茶葉、紅米和陰陽歷書，用紅布包好，曰「包粱」；待天明「豎房」時，由主盤木匠喊吉祥語上樑，邊喊邊上；接著娘家、舅家或姐、妹夫家懸掛紅綢布，曰 「纏梁」；繼後即扔拋梁粑，鳴放鞭炮，酒席慶賀3天。在農村，此種風俗至今仍然流行。
祝壽：秀山祝壽習俗歷史悠久。在一個家庭內，只有長輩才能過壽日。若長輩在，晚輩無論年齡多大，均不能過生日祝壽。在上無長輩的情況下，年齡到50歲後即可祝壽，之後逢「十」年一次大慶，其子孫(含婿)、親朋好友趕來祝壽。夫妻健在的，雙坐堂前，接受壽禮和頌詞。壽禮多為福壽桃、長面條、豬肉、衣料、現金等。富有之家壽禮還送皮衣、金銀首飾等。頌詞一般為「福如東海，壽比南山」之類。壽慶以長面條(長壽面)和酒筵款待來賓。農村祝壽一般不做大的排場。解放後，祝壽論輩份仍承襲下來，但一般的過生日已不再論輩份。進入八十年代，祝壽參加人的范圍縮小，僅限於兒孫(含婿)等晚輩和少數至親好友。祝壽禮品多樣化，尤以送「生日蛋糕」成為一種新的時尚。
二、傳統節日
過年：含「除夕」、「春節」、「元宵」。從頭年臘月三十到次年正月十五日，為春節期間。慶祝內容和形式十分豐富，熱鬧異常，為秀山民間最隆重的傳統節日。土家族還有在農歷臘月二十八日或二十九日過「趕年」的。苗族過年與漢族相似，無多大差異。
除夕前，家家戶戶都要把屋內外打掃得乾乾凈凈(俗稱「打揚塵」)；有的人家在階檐下用石灰劃上一條白線，意在隔除蟲蛇；在正門和側門，各貼門神畫像；在房屋落地柱上貼春聯；豬圈、牛欄貼上「六畜興旺」字條。富裕人家還要在門前懸掛宮燈，走馬燈或其它五彩燈籠。除夕夜備最好的酒餚，全家圍席桌而坐，叫「團年」，暢飲「年酒」，喜吃「年飯」。有「三十夜的火，十五的燈」的習俗。除夕夜，無論火坑、火盆均燒旺火，以象徵生活像火一樣興旺。一家人烤火話家常、擺龍門陣，給小孩子送「壓歲錢」。老年人往往徹夜不眠，名曰「守歲」。正月初一天，男女老少全天遊玩，盡情歡樂。青少年踢毽子、跳繩、騎竹馬等；中、老年人玩牌。初二起拜年、串親訪友或「上墳」祭祖。初五以後，開始玩龍燈、跳花燈，直至十五日完才「收燈」。元宵節家家戶戶點燈點燭，有祈求光明之意。
「三月三」：興起於土家族，之後各族人民都興吃「三月三」粑粑，傳說吃後可以避免蛇咬。這一天苗族還有「趕坳」、「踏青」和「踩花山」活動，男女青年一起唱歌跳舞。
「四月八」：稱「牛王節」，為各民族共同的節日。其中，苗族青年男女對歌，進行社交活動，俗稱「跳月」。
「六月六」：為各族人民的曬衣節。有「六月六曬龍袍」的傳說。苗族稱「六月六」為太陽節，是祭天的日子。
清明：農歷二十四節氣之一，也是民間祭祖掃墓的節日。要在墳上懸掛「清明紙」(俗稱掛清)，給祖先燒「冥財」，斟酒供肉進行祭祀；有的還要為墳墓培土、在墓地植樹。機關和城鎮居民要對所有為國捐軀的死難烈士進行「掃墓」。解放後，「清明」節也成為悼念烈士的「掃墓」日。
端午：俗稱「端陽」，為秀山各族人民的傳統節日。源於紀念楚國愛國詩人屈原。每年農歷五月初五，人們吃「粽子」(又名粽粑)、雞蛋，飲雄黃酒，戶戶懸掛菖蒲、艾葉和葛藤，並用菖蒲、艾葉熬水洗澡，藉以增強免疫能力。清代以來，酉水支流花垣河畔的峨溶、洪安，梅江河畔的石耶、平凱、宋農、石堤當天都要舉行「龍舟賽」。
中元：俗稱「七月半」，又叫「鬼節」，漢族人普遍信奉這個節日。每逢這天(農歷七月十五日，有的地方為七月十二日)，家家戶戶於傍晚時分祭祖燒紙，名曰「送冥財」(俗稱燒「包封」)，土家族、苗族人也隨之祭祖供奉，意在超度孤魂野鬼。解放後，此俗逐漸消失，邊遠山區農村仍有個別存在，八十年代又有恢復。但燒紙者多數系以此聊表緬懷先人之情，不再迷信鬼神。
中秋：又稱「八月十五」，為漢族的節日之一，土家族、苗族也漸興此俗。每逢這天，家家早餐吃粉杷，備酒餚於晚餐，待月亮升起，以月餅果實盛盤置院壩，全家老少一起圍坐賞月。有的還請老人講中秋賞月的故事；有的人還乘著月色到別人冬瓜地里去「偷瓜」(舊俗當夜偷瓜不算偷)，送給久婚不育的夫婦，曰送冬瓜兒，意為送貴子。此俗在少數地方至今仍流行。
第四節 禁 忌

清代和民國時期，秀山民間各種禁忌繁多，有的至今猶存。這些禁忌有：土家族人在本民族中，同姓和義族不能通婚；吉日忌說鬼、死、病等不吉利的話；行船忌說翻、沉、漏等語；大姑娘和產婦禁坐堂屋的大門坎和跨坐扁擔；未婚男女忌吃豬蹄子(豬蹄發叉，怕婚姻不順利)；在外死亡的人，無論男女老幼，屍體不能抬進龍門和堂屋；客人不能和少婦坐在一起；兄忌與弟媳開玩笑或進弟媳卧室。還有逢丁時不剃頭，戊時不動土，酉時不殺雞，亥時不殺豬、不吃狗肉和喜鵲肉的禁忌。另有火坑中的「三腳架」，客人不能用腳踩；正月初一不能掃地、動土、吹火；平常早晨也不能說虎、豹、龍、蛇等野獸詞語；驚蟄不能拿針；吃年飯不能用湯泡飯，害怕來年鬧水災等禁忌。
苗族還有辦婚事時家裡忌有哭聲；客人不能坐「家仙凳」，也不能踏火坑裡的「三腳架」；未到嘗新節(俗名「報菜」)，不能吃各種瓜菜等禁忌
第五節 例行祭祀
祭孔子：在文廟舉行。乾隆二十八年(1763)知縣邊鏞於縣城東門內建文廟，每年農歷二月初四、八月初四進行春秋祭祀。祭祀時，各官吏穿官服，學生合著樂器唱歌，場面熱鬧。每逢農歷正月初一、十五，還要由縣官率領各學官、校官去文廟祭祀，名為「謁孔廟」，凡鄉試中了舉人，捷報傳到縣後，知縣親自出衙迎接，引導「新貴」到文廟叩拜、宴賀，然後歸第祭祖。這種祭祀清代盛行，民國時期冷清，解放後廢除。
祭社稷：在縣城南門外社稷壇舉行。每年農歷二月初五、八月初五祭祀。祭社稷是祈禱五穀豐登，國泰民安的一種儀式。祭品有二羊、二豬、三爵酒、二匹布等。主祭祀人要穿官服，九叩首。民國時期，很少活動，但民間還有此俗，解放後廢止。
祭農神：每年的農歷三月八日在先農壇舉行。以豬、羊、酒、豆、布匹等為祭品。祭時主祭人穿官眼。行九叩大禮。祭祀結束，進行開耕儀式。開耕儀式由知縣扶犁，知名老人牽牛，兒童伴唱農歌，九推、典史播種。要求武官的副將以下圍觀開耕儀式。此祭祀清代極盛，民國沿襲，解放後廢止。
祭厲壇：即祭鬼(逝者)。土家人信奉尤深。光緒時所編《秀山縣志》載：「土夷重鬼，引為吉祥」。縣中凡以「貴」為地名者，初皆為鬼，僅石耶、洪安兩區就有「貴塘」、「貴措」、「貴板」、「貴道溪」、「貴定」、「貴羅」、「貴楊溪」等20餘處。每年的「清明」節和「七月半」舉行祭祀，設左右兩壇，左壇祭祀已死去的人，曰「祭靈」，右壇祭祀被貶謫的官吏，祭祀人穿一般官服，行三叩禮，土家族民眾自發祭祀。解放後已廢。
祭名宦：即祭祀有政績的官吏。每年農歷四月由官府及學官在名宦祠主祭。此俗清時盛行，民國時已冷淡，解放後不復存在。
祭鄉賢：即祭祀本地名人。與節孝同祭。主要祭祀太僕寺卿糜琦瑜。民國初期廢止。
祭節孝：主要祭縣中已逝著名的孝子、節婦。在文廟南邊鄉賢祠與祭鄉賢同祭。民國時已停祭。
祭關帝：主祭關雲長，亦祭歷代著名武將。每年農歷二月十三、五月十三和八月十三在武廟(關帝廟)舉行，以豬、牛、羊為祭品，主祭者穿官服行大禮。咸豐三年(1853)始頒祭祀音樂，設六佾之舞，並祭關雲長子孫三代。民國時期祭祀漸衰，懈放後廢除。
祭文昌：祭祀主宰功名、祿位而逝的神，為讀書人所崇信。每年農歷二月三日和朝廷規定的秋天吉日，以豬、牛、羊為祭品，在縣城東門外文昌祠祭祀，由官府主持，旨在乞求良好的命運。民國時期沿襲，解放後廢止。
祭龍神：以祭龍求雨為目的。凡逢天旱，人們聚集在神龍祠，以豬、羊作祭品，規定祭日為農歷二月初九和八月初九，參祭人穿官服祭祀，民間則有抬狗求雨習俗。民國時期沿襲，解放後，逢乾旱年景，民間還有少數人祭祀。
祭火神：清嘉慶七年(1802)開始，農歷二月初九和八月初十為祭日，主祭人穿官服，在火神廟舉行，以豬、羊為祭品，意在祈求人間不發生火災事故。民國時期已很少人祭祀，解放後絕跡。
祭城隍神：每屆知縣到任時和農歷每月初五、十五日以香紙蠟燭在城隍祠祭祀。老百姓也有到城隍廟進香的。民國時期祭祀冷淡，解放後廢止。
其他祭祀活動還有祭馬神、祭李公(指咸豐年間的知縣李漸鴻)等。
秀山社會風俗——習俗
第一節 服 飾
土家族
男上裝是「琵琶襟」、「滾邊領」，又叫「對襟衣」，安布扭扣5至7顆。多以青白二色布料作衣，有的鑲花邊。女上裝多滾有「欄桿」花邊，無領或矮領，領大而短，俗稱「右開襟」。男女下裝與漢族人相似，多以青、蘭色布料作褲，白布作褲腰。姑娘喜歡留一根長辮，愛穿自做的紅色或粉紅色的綉花鞋，佩帶金銀首飾等裝飾品。不分男女，成年人頭上都喜歡包二、三米長的青色絲帕，四季不離。
苗 族
男女上裝衣領和右上側各有5對布扣，右下側為3對布扣。女上裝多鑲有花欄干，下裝是大褲腳，膝下鑲有平行的3條「欄桿」。成年男女習慣用青絲大帕纏頭。苗族的少女少婦凡遇隆重節日、行親訪友都喜歡著盛裝，佩帶金銀耳環、手圈、項圈。l歲左右的男女孩子，頭上還要佩帶圍有銀質羅漢18至24顆的羅漢帽，以示吉祥。
民國時期，部分富有的土家族、苗族姑娘和漢族姑娘亦學穿旗袍。
解放後，衣料花色品種增多，自織的土粗布逐漸減少，土家族、苗族的服裝有了改變，臀節日老年人著本民族服飾外，一般均以中山服、學生裝為主要服飾。七十年代後期，服裝款式均已與漢族相同，有西服、牛仔褲、春秋衫、羽絨服、連衣裙、旗袍，服裝面科也很少差別。
第二節 飲 食
清代及民國時期，秀山土家族的飲食多以稻米、包穀、洋芋、紅苕為主食，每日兩餐。喜干食，飯菜分煮；喜酸辣味，烹調菜餚均以酸辣為最佳品。酸辣椒炒肉，已成為各族人民食譜中最可口的菜餚。幾乎戶戶都有泡菜。凡逢年過節，習慣做糯米粑團，煮糯米甜酒，熏火炕臘肉。山區土家人嗜好趕野豬活動，往往一人打獵，眾人幫忙，獲獵物後，見者有份，名曰「趕仗」。
苗族也以稻米、包穀等為主食。善飲酒，以酒為禮的習俗世代相傳。凡遇紅白喜事或來親朋好友，均以大碗酒相待，往往一醉方休。苗族群眾還擅長加工儲藏采獵的山珍野味，以作款待佳賓之用。通常用煙熏臘肉待客，笑稱「用火柴塊打人」(精瘦臘肉的顏色像燒紅的栗塊)。
解放後，人民生活逐步改善，城鎮居民均食大米、麵粉，農村粗細糧兼食。八十年代起，溫飽問題基本解決，農副產品逐日豐富，魚肉禽蛋用量大大增加，食物構成發生較大變化。包穀、紅苕、洋芋等雜糧，已主要用作飼料和釀酒原料。
第三節 居 住
清代和民國時期，縣內漢族多居住在平原、丘陵地帶，土家族、苗族多居住在半山區和山區，一般是同宗族聚居，且以姓氏名寨。隨著杜會歷史的發展，除極少數單家獨戶仍住在深山老林外，大都與其他民族「交錯而居」。
秀山各族人民習慣於一家住一幢房子，大多依山建房，多為草屋或瓦屋。每幢長列三至五間，以長三間正房較多，進深排列採用減柱法構造。有三柱四掛、五柱四掛、五柱六掛三種。中間作堂屋，設祖先神位，左右降各隔成兩小間，以一間設火鋪、灶房，用作吃飯、烤火，另一間作卧室。人口多的家庭，則在屋後配以拖檐，或在正屋配專廒加以補充。「改土歸流」後，富裕家庭喜修四合院及八字龍門，甚至雕梁畫棟，翻廒加脊。居住山上的人家，習慣在灶房的一角挖一正方形的火坑或用木料架設火鋪，中間設置火坑，坑內放一鐵三腳，供烤火、煮飯之用。居住平壩地區的人，多在卧室里置一方櫃式的「火桶」，火桶正下部以陶器缽或鐵盆盛木炭，中下部有供腳踩的木條或鐵條(俗稱火桶橋)。冬天一家人圍坐在火桶邊沿上，用火褥子蓋著取暖。
苗族房屋結構與土家族、漢族大同小異，但在上半部常以竹子為樓板，樓上用以涼干糧食和儲存糧食。
解放後，經過三十多年的發展，各族人民居住條件大大改觀，草房不復存在，已為瓦屋、磚房、鋼筋混凝土的樓房所取代。
第四節 用 器
清代和民國時期，農村貧窮之家。盛衣多用木箱子或衣櫃，卧具以平頭床、架子床居多。富豪之家有圍床、寧波床等，床前上端有重檐或三重檐，雕有花、鳥、蟲、俑、佛像；婦女有梳妝匣，內裝有木梳子及發鬢上的飾物；堂屋正中置有大方桌、椅，兩側放凳子或靠椅。灶房食具一般以陶器為主，置有土缽、盆、陶罐、木甑、土陶水缸、鐵鍋鏟等。盛飯盛菜一般用陶瓷碗、盤，少數貧困之家用木碗、竹碗。筷子用竹筷。
土家族、苗族用鐵鼎罐煮飯較多，刀板(菜板)、臉盆、木桶、腳盆等均為木製品，飯簍、筷簍用竹編成。坐具普遍為木製的獨凳、小板凳和小椅子，也有竹編的躺椅。
解放後，五十年代，暖水瓶、手電筒逐步進入農家。六十年代，自行車、縫紉機、手錶、收音機等中檔商品已為部分農民使用。七十年代，輕巧、美觀的新式傢俱逐步代替過去笨重、刻板的舊式傢俱。八十年代，城市及主要場鎮居民家庭用上了新潮的犬衣櫃、立櫃、組合櫃、寫字台、高低床、台燈、電扇、沙發、躺床等，部分居民家庭還購置了洗衣機、收錄機、彩電、冰箱、影牒機以及摩托車等。這些較高檔的商品也已為先富起來的部分農家所使用。
第五節 首飾發型
首飾：解放前，婦女首飾有釵、耳環、戒子、手鐲、項鏈等。解放後，佩戴首飾曾一度消失。八十年代起，又開始在婦女中流行，男子也時興戴金戒子。
發型：因時代和民族而異。清代，漢族男女一律留長發，結長辮子於腦後不過臀。出嫁女子則結發髻，用簪或網附於腦後，俗稱「巴巴轉」。土家族一律結發簪於腦後，不同的是，男子用青布繞頭包紮，女的配帶耳環和頭飾。苗族人民純以頭帕包紮。民國時期，政府令男子剪辮，城鎮男子初為光頭，繼為平頂，後通行三七西發；成年女子多為長辮子，女孩腦後剪「半月亮」或養辮子；鄉村男子多為光頭，男孩多為「稻蓬頭」或「瓦爿頭」；女於出嫁後則梳發髻(也叫盤香頭)緊貼於腦後。三十年代開始燙發。
解放後，不論土家族、苗族或漢族普遍時興「中山頭」。六十年代有少數人燙發。八十年代起，流行電燙發，發型變化較大。女子較為流行的燙發有「波浪」、「流雲」、「菊花」、「上海式」等。男子發型一般為游泳式、西發，有些青年人留長髻發。

㈣ 歐洲王室女性佩戴王冠時，一般用什麼發型

王冠一般是為王室女士所佩戴的一種首飾，也是身份地位的象徵，王妃們婚禮當天會佩戴王冠（tiara），公主們成年時，豪氣一點的父母也會贈送成年王冠。

以前只有在宴會、婚禮、國事訪問等場合能看到王室女性佩戴著blingbling的王冠，現在很多歐式婚禮上，有條件的新娘也會佩戴王冠，或者花冠。

那麼怎麼戴好王冠？可以搭配什麼發型？王室女性有什麼好的榜樣可以參考呢？

關於怎麼戴好一頂王冠，其實沒有標准答案，每個人的氣質、臉型、發型都有可能會對佩戴效果產生影響，根據場合固定住王冠才是最要緊的，比如婚禮場合可能會有舞會，在王冠的固定上採用的手法就要多一些，用發夾卡住，用頭發包裹住，盡量減小活動的幅度都能更大程度達到目的。

關於佩戴王冠的位置，倒是有一個黃金法則，就是眉心到下巴的距離等於眉心到王冠的距離，在佩戴前可以用手指量一下大概的位置。

至於佩戴王冠是可以用什麼發型，就沒有標准答案了，每個王室女性佩戴出來的效果都不同，這也是「看頭」之一。

首先是以伊麗莎白女王、索菲亞王後、碧翠絲女王、宋雅王後等老一輩為代表的的王室女性，她們大多數一輩子就這一種發型，佩戴王冠也是求「穩」為主。

伊麗莎白女王從年輕到老都是這樣佩戴，兩邊的頭發盡量蓬鬆起來，稍微往後卷，額頭的頭發往後梳，用王冠壓住額前碎發（當然，她也沒有碎發[笑哭]）

比利時法比奧拉王後和伊麗莎白女王的發型、佩戴方式差不多，但是伊麗莎白女王臉型大氣，法比奧拉王後則是秀氣型，佩戴效果就完全不一樣。

西班牙索菲亞王後也是發型澎湃的代表之一，和伊麗莎白女王不同的是，索菲亞喜歡三七分，兩邊的頭發呈空氣卷，她一輩子也差不多就是這個發型，不管戴什麼王冠也就是這個效果。

（佩戴西班牙大鳶尾王冠）

（佩戴卡地亞小珍珠王冠）

索菲亞王後的弟媳，希臘安妮-瑪麗王後，她的臉型比起索菲亞更長一些，額頭也更飽滿，頭發長度差不多，也都喜歡把兩邊的頭發吹蓬鬆，額前的頭發吹立體，王冠戴著看著更有「安全感」。

安妮-瑪麗的親戚，瑞典西爾維婭王後也是一個發量讓人羨慕的優雅老太太，她的下巴比安妮-瑪麗更尖一些，兩人佩戴效果差不多，區別在於西爾維婭乃至瑞典王室都喜歡在腦後綁假發。

英國格洛斯特公爵夫人布爾吉特是老一輩短發派的代表，他家的王冠架子大，適合這種澎湃的發型。

和布爾吉特類似的有已故黛安娜王妃，兩人頭發長度差不多，從太陽穴到耳根的頭發盡量往後卷，由耳後到發梢再往內卷，層次感非常分明，區別在於額前的頭發布爾吉特往上翻，而黛安娜王妃大部分時間都自然的弧度，更顯甜美。

挪威王後宋雅（Queen Sonja）的佩戴方式大多數時候也是屬於澎湃派，區別在於她喜歡梳出「美人尖」。

就算是頭發綰成低發髻，也不忘造美人尖。

在老一輩中，王冠發型最誇張的要數荷蘭前女王碧翠絲，也就是馬克西瑪王後的婆婆，從這張和索菲亞王後的合影中就能感受到區別。

荷蘭王室的發型師也真是real大膽，在王冠的後面，頭發幾乎是拔地而起~沒有說碧翠絲女王不好的意思，只是這發型容易讓人想到路邊的矮株景觀樹[微笑]怎麼能修剪得這么平整？？

從正面看稍微正常一些。

她的妹妹瑪格麗特公主，短發也能做出這種效果，再次給大膽的荷蘭王室造型師豎大拇指！

這種佩戴方式的特點是卷發+披發，常見於年輕一代，怎麼說了，沒有氣質還是不要這么嘗試了，容易埋沒王冠不說，戴不好的話真的就是選美冠軍，或者選美亞軍。

瑞典王儲維多利亞公主早年嘗試過這種戴法，大光明+微卷發，唯一值得誇的是發質還不錯，當年臉上全是膠原蛋白。

她的妹妹瑪德琳公主，臉型和姐姐差不多，眼睛更深邃一些，加上氣質好，效果稍微好一些。

前段時間低調成婚的英國約克碧翠絲公主，婚禮雖然只有少量親密賓客，奶奶伊麗莎白女王也借了自己的婚禮王冠，發型也不如妹妹結婚時精緻，好在稍微打理了一下，不至於100%「選美冠軍」。

碧翠絲的母親薩拉當年結婚也是披發造型，如果沒有頭紗的話，也是選美既視感。

西班牙萊蒂齊亞王後早年也有很多披發戴王冠的時刻，也嘗試過半扎半披發，雖然有粉絲濾鏡，但依舊覺得不太精神的樣子。

到了這一代，不管是丹麥王儲妃還是荷蘭王後， 最受青睞的已經不是怎麼蓬鬆怎麼來了，而是像丹麥王儲妃這樣的常規戴法。

外網有人分享大概步驟。1，先確定王冠的位置，就是文章開頭說的，下巴到眉心的距離=眉心到王冠的距離，這個距離定好只好，根據頭圍確定好了王冠的尺寸，先把王冠放上去。2，用梳子調整一下頭頂的頭發，或者用可以想到的一切方法，讓頭頂稍微蓬起來一點。3，將兩邊的頭發「纏繞」在王冠上。4，最後將剩餘的頭發整理成發髻即可。

當然佩戴的時候沒有幾句話說得這么簡單，精髓在於頭發能幫助固定住王冠，將頭發全部盤起，既有清爽之氣，又有富貴之風。

西班牙萊蒂齊亞王後近年來常用的佩戴方式也是這種，大家不同的就是在額前頭發的處理上。這頂卡地亞大珍珠王冠架子比較大，頭發在耳後方才開始卷，所以前面的頭發稍微有放下來一點。

在參加丹麥女王生日慶典時，萊後是佩戴了小鳶尾王冠，這頂王冠稍微小一些，就是顱頂做了個蓬鬆，加上低發髻。為了固定住王冠，在耳後方還加了發卡。

同理的還有荷蘭馬克西瑪王後這頂。

英國劍橋公爵夫人凱瑟琳戴了幾次王冠，用的最多的也是這種佩戴方法。

名字是我瞎取的，這種佩戴方法就是在頭頂綰一個高發髻，然後用王冠圈住發髻，適合長臉人群以及發量王者。

英國瑪格麗特公主是這一組的佼佼者。

這種誇張的佩戴方式，在英國估計也只有她能hold住。

以她為原型創作的《羅馬假日》里，奧黛麗-赫本也有王冠造型，同樣的佩戴方式，女神和真公主氣質還是不能比~

這組裡面另一個佼佼者是摩納哥格蕾絲王妃，她也是長臉，即便是三個胸針改裝的王冠，戴著也是氣質超群。

她的大女兒，摩納哥公主&漢諾威王妃卡洛琳，雖然臉型也母親相似，氣質卻差了許多，這頂漢諾威王冠架子大，如果是常規佩戴方法撐不起來，像她這種佩戴方式又有點「出戲」， 光顧著看發型了~

（ps：最適合的恐怕是像伊麗莎白女王那種發型了，但是又不適合卡洛琳這個年紀）

丹麥約阿希姆王子的前妻，發量王者文雅麗，王冠造型也經常是這種高發髻，然後將太陽穴兩側做出蓬鬆感。

約阿希姆王子的現任妻子，丹麥二王妃瑪麗是長臉星人，試過不少高發髻王冠造型，婚禮也是這樣子戴的。

後來也嘗試過低發髻，配合拉高顱頂，效果比100%高發髻稍微好點~

挪威瑪莎-露易絲公主

在這種佩戴方式里，還有一種「讓人猜不透」的佩戴方式，將額前的頭發拉高，王冠「藏」在中間。

還有英國瑪格麗特公主，佩戴的是蓮花王冠，這么戴的話只有看到兩邊，如今的王室成員應該沒人敢這么戴。

將王冠戴在額頭上，是黑白照時期王妃公主們常用的佩戴方式，比如伊麗莎白王太後年輕的時候就這么戴過。

（伊麗莎白王太後佩戴蓮花王冠）

電影版《唐頓庄園》二小姐也是這樣佩戴。

西班牙皮拉爾公主的三兒媳勞拉-龐特進門的時候也這么玩過，她當時是短發，按照正常的佩戴方式不好操作，但是這種用王冠壓頭紗，加上藍寶石也只有一丟丟大，最後的效果也就只能說「 還行 」。

前段時間結婚的約旦公主，王冠來自努爾王後的胸針，改完之後的佩戴效果比勞拉-龐特好很多。

短發是很不好操作的，既擔心掉下來，也沒有什麼美感。即便是能給瑪格麗特公主短發做出蓬鬆感的荷蘭王室造型師，也敗在三王妃勞倫特林的頭上，從耳朵旁邊翹起的發絲來看，設計師還是努力了，但是有時候。。。效果比較喜感。

(挑了一張稍微好一點的）

英國黛安娜王妃結婚的時候頭發說長不長說短不短，佩戴的斯賓塞家族王冠，感覺就是往頭上一放，隨便固定了一下。

而她的頭紗非常長，婚禮的時候差點把王冠扯掉。

近年來，王室女性戴王冠也開始隨意起來，對發型的要求也越來越沒個講究，比起老一輩將頭發吹蓬鬆，以及新一代的常規戴法，王室新娘們開始青睞中分，將王冠放在頭頂，用發髻和頭紗幫助固定。

比如2004年，丹麥王儲腓特烈和瑪麗-唐納森結婚時，大瑪麗就是中分。

丹麥的瑞典親戚，卡爾-菲利普結婚時，索菲亞也是中分，並且頭紗和發髻似乎也幫不上什麼忙~這真的是：別低頭，王冠會掉！

哈里王子大婚時，梅根-馬克爾也是中分。

約克尤金妮公主結婚時，沒有戴頭紗，發型同樣也是做了中分。

也有像瑞典索菲亞王妃這樣中分+劉海的，雖然也還過得去，但好歹差了點意思的感覺~

看了這么多~是不是覺得除了短發會給佩戴帶來一些難度，其他的發型倒是都還比較好操作？

從老一輩到新一代，也能看到發型在變遷，王妃們的喜好也在改變，不管是蓬鬆派，還是美發黨，不管是常規款，還是新潮派，對於這些在出席重要場合佩戴王冠的王室女性來說，戴穩比戴好看要重要，能戴穩且好看更難得！