手珠串價格及圖片

① 綠檀手佛珠串價格

就用棉布每天盤玩2-3小時,一個月後,待包漿穩定後,在上手佩戴,僅供參考,...淘寶檀木佛珠 少林寺綠檀木佛珠 綠檀佛珠能帶幾串 知道日報 2015.08.26 往期...

② 手珠串一般多少顆好

手串珠子多少顆沒有定論。

佛珠為13顆，13顆是因為佛教傳入中國宗派為十三宗，與西方基督教文化觀念相反，「十三」在佛教中被認為是一個吉祥的數字 佛教傳入中國宗派為十三宗，佛塔也是十三層，代表功德圓滿，因此，佛珠手鏈為13顆珠子。

但是在佛教經典的記載中不存在13粒的佛珠. 佛珠的粒數在佛經中有具體的規定。

手珠串佩戴

首先，佛珠是佛教徒用以念誦計數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱"念珠"，起源於持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。

其次，一般的念珠粒數有1080顆、108顆、54顆、42顆、36顆、27顆、21顆、18顆、14顆之分等使用顆數不同，所代表的意義亦有分別。然而幾個數與表徵意義的差別，僅是歷代祖師為方便教化所賦予的配合，而非源自原典經文所舉示。

③ 手帶佛珠幾顆最好

佛珠手鏈或者說手串，因為是戴在手腕上的，數目就不固定，是根據珠子的直徑大小，而數目變化。一般來說，在手珠中：

珠子直徑 20MM的是12顆；

珠子直徑 18MM的是13顆；

珠子直徑 16MM的是14顆；

珠子直徑 15MM的是15顆；

珠子直徑 14MM的是16顆；

珠子直徑 12MM的是17、18顆；

珠子直徑 10MM的是19顆。

④ 一串天然水晶手珠大概多少錢人造的水晶飾品為什麼那麼貴，要1千多或幾千

給你比照一下:普通0.8cm左右3元以上 一顆
1cm 6-8元以上
1.5 10元以上
還有好的一般接觸不到，十幾二十元一顆的也是有的，基在20元以內一顆，如果你哪天算著在20元顆以外了那就成純牟利了！
人造水晶亦然，成本一顆在8分到2毛左右撐死超不過5毛，她抓的就是女性的愛美，喜好亮亮的東西，在東加一點代理費，西加一點攤位費，把賺的錢的價格乘2的n次方的話就成了今天這個樣子，但打折的時候你就會發現它會變成10多元的小玩意！
在有就是人造水晶比天然水晶樣子好看，有些人不識貨！只一味的探討華麗而忽略了真實.

⑤ 海黃手串價格海南黃花梨手串一般多少錢一串2.0的，新手入門不想被葯，煩請詳細真實易懂，同時我相中

看你發的圖片是很不錯的糠梨對眼老料，紋理漂亮，材質細膩，沒明顯棕眼，這種對眼紋理不是海南黃花梨原生表面的紋理，這是一種特殊的采紋理為目的偏芯工藝車出來的珠，圖片的手串規格應該是1.9-2.0cm，如果這個手串正常重量為40-48克左右，沒明顯瑕疵的，市場價格在萬元左右。

海南黃花梨的價值在於她千年不腐的材質和漂亮絢麗的紋理。

前提是手串必須是老料（指50年以上樹齡，50年前海南黃花梨還沒有人工種植，所以必為野生料），沒有明顯瑕疵，即：無白皮，無上膠，無修補。這種手串我們稱「全品」。

全品的1.9-2.0cm海南黃花梨手串市場分幾個等級：

入門級： 無明顯紋理，不同一塊料取材，材質一般的，價格在1000-2000左右

要是有商家向你售賣幾百元的所謂精品，極品海黃2.0手串建議別買，要麼是殘缺品，要麼是假海黃，請謹記「買家永遠沒賣家精，只有買錯沒有賣錯」，而今信息那麼透明，撿漏的機會已經基本沒有了

⑥ 手串一般多少顆珠子

手串珠子多少顆沒有定論。

佛珠為13顆。13顆是因為佛教傳入中國宗派為十三宗，與西方基督教文化觀念相反，「十三」在佛教中被認為是一個吉祥的數字 佛教傳入中國宗派為十三宗，佛塔也是十三層，代表功德圓滿，因此，佛珠手鏈為13顆珠子。但是在佛教經典的記載中不存在13粒的佛珠. 佛珠的粒數在佛經中有具體的規定。

此外12顆佛珠代表「十二因緣」。

14顆——表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

108 顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱一般說法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、樂、舍三受， 合為十八種。六根各有好、惡、平三種， 合為十八種，總計三十六種，再以三世合為一百零八種煩惱。

54 顆—— 表示菩薩修行的五十四個階位，即是十信、住、十行、十迴向、十地、四善根因地。

42 顆——表示菩薩修行過程的四十二種階位，即是十住、十行、十迴向、十地、等覺及妙覺。

36 顆 —— 與 108 顆意義相同。為便於攜帶將 108 顆分為三份。

27 顆 —— 表示小乘修行四向四果之二十 七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。

21 顆 —— 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。

18顆——俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。

(6)手珠串價格及圖片擴展閱讀：

經書所載的掛珠、持珠及念珠的顆數大致分為108顆 ，表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為108種煩惱。

十法界包括迷的六界，即地獄、 餓鬼、 畜生、 修羅、 人間及天上，是六道輪回的世界。後四界是聖者悟的世界，即聲聞、緣覺、菩薩及佛界。

（十四顆）十四無畏：

1、使眾生返照自性，獲得解脫；

2、使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒

3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；

4、使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡；

5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞；

6、菩薩明照十方，使眾生不受葯叉、諸幽冥所害；

7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；

8、使眾生行於險路如行坦途，遇賊不受劫；

9、使性多淫者，不生色念；

10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏鈍無善心之人遠離痴暗；

12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；

13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；

14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恆河沙數無異。

⑦ 佛珠手鏈一般多少顆及其代表的意義

據藏經上的記載，最上等的佛珠一共是由一千零八十顆組成，但是因為這種佛珠太長了，所以只供極少數大德高僧和潛修者使用。佛珠的上品為一百零八顆，中品為五十四顆，剩下就四十二顆、二十一顆、十四顆和凈土宗的三十六顆等。 是佛教徒念佛時用以記數和束心的工具,同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。--引自網路

在佛教文化中108代表著百八煩惱，108顆佛珠，象徵著世界一切煩惱，時刻提醒自己在人間修行要六根清凈，無妄無為，淡泊名利，忘乎所以。貪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑是自己最大的敵人，所以佛珠手串中108顆最為常見，二十七顆表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位。

⑧ 手串一般要帶多少顆珠子為好

多少顆珠子無所謂，關鍵是看你手腕粗細來決定用多少顆珠子。只要戴著舒適就是好的。

為了裝飾而戴的佛珠手鏈是12顆、13顆或是16顆，這是根據男女手腕的粗細決定的，只要不是作為念珠來使用的話，戴多少顆都是可以的。作為念珠來使用的話，一般的佛珠手鏈有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。

⑨ 梅花玉項鏈，手鏈，手串，佛珠，念珠 - 價格相差甚大的原因求具體估價方案。

梅花玉製品的價格與用料和加工程度息息相關。
若是做手鏈，長度大概是：女人16-20公分，男人20-24公分。
若是一顆梅花玉珠子按1公分來算，取中間值20粒。
梅花玉原料和加工都好的情況下，一條手鏈的價格在5000-7000元之間。
梅花玉原料差的，尤其是拋光不好的，300-1000元就可以。

⑩ 手鏈珠一般串多少個十二個好還是十三個好

一般串十二個
十二個代表「十二因緣」。

一.無明(梵語avidya)-無始煩惱。謂無始以來，妄識於事理迷暗愚痴，無所明了，故名無明。無明有二：根本無明和枝末無明，根本無明乃菩薩所斷；枝末無明乃凡夫所修。
二.行(梵語samskara)-造作之義，即指所造作之善惡諸業。由於兩種無明為緣，遂引起造作種種善惡之事業。若起無貪、無嗔、無痴等善心，則造善業；若起貪、嗔、痴等煩惱之心，則造惡業。吾人無始以來造業無邊，故八識田中之種子亦無量無邊。
以上兩支，屬過去因緣，無明是緣，業力是因。因緣和合，遂感生現在苦果，即是吾人五蘊報身。
三.識(梵語vijnana)-本識攬渧。即第八識攬父精母血二渧，名三和合，此為一期生死之開端。
四.名色(梵語nama-rupa)-識暖胚團。名指心識(初投胎之神識)，色指形體(父精母血凝成之胚團)。是說明一念愛染，投入母體為名，攬父母赤白二渧，外托暖氣成胎為色，此是胎相初成之位。
因六根未成，識心未能顯發了別之功德，但有心之名，無心之用，故不稱為心，而只稱名，且初投胎之時，形體未全，五官未具，不便稱身，故只稱色。
五.六入(梵語sad-ayatana)-扶塵具形，指眼等六根而言。在母胎十個月中，由名色逐漸六根成長完備，於出胎後，對六塵境界有互相涉入的作用，故名六入。從名色，而六入，至出胎，中間總共有三十八個七日，皆屬胎中位所攝，此為吾人一期生命受用之自體。
六.觸(梵語sparsa)-根攝境界，接觸之義。根塵和合而成觸，此即出胎之位。謂十月圓滿出胎，六根遂於外境相接觸。當嬰孩自出生到二三歲時，天真純潔，六根對境，但起單純知覺，當無憎愛分別。
七.受(梵語vedana)-苦樂舍感，即是領受之義。領納接觸六塵境界，內心所感受的違順等境，生起苦樂感受。當四五歲到十歲左右，年紀稍長，知識漸開，對於飲食衣服玩具等，皆有所求，且能分別好醜，當未生貪愛之心，這是對境所生的一種情緒。
以上五支，總為五蘊報身，即過去因緣(無明與行)所引生之現在苦果。既有此五蘊假身，則熾然起惑造業，隨之又成現在因緣，將引生未來之苦果，詳情如下：
八.愛(梵語trsna)-因受生著，即是貪愛。因感受引起之執著。當十一、二歲到十八、九歲之時，已將成年，慾望既開，對於五欲六塵，自然心生貪愛，對於樂受順境，則起貪愛之心；於苦受逆境，則生憎惡之念。
藏經雲：「貪愛如水，能潤生死。」
楞嚴經雲：「一切眾生，皆以淫慾而正性命。」
高僧大德雲：「愛不重，不生娑婆。」
此為對境所起的一種貪染心。
九.取(梵語upadana)-因執追求，即妄取也。約二十歲後，血氣方剛，貪欲轉盛，於一切境，廣為追求，是名為取。此為貪污欲境的一種強烈趨求。
十.有(梵語bhava)-業牽後有。由愛取二支惑，遂發種種善惡之業，感生未來有生有死之果報。以上三支，愛取又為緣，有支又為因支，因緣和合，又生未來之果。如是有因有果，故名為有。
十一.生(梵語jati)-倒識投胎。此身壽命終時，第八識在一切有情中，依其業力牽引，再去投胎受生，此為未來受報之一種活動。
十二.老死(梵語jara-marana)-生後苦死，即衰老死亡。萬法無常，有生必有死，身壞命終名死。眾生莫不皆有死，卻未必皆歷衰老(夭折與橫死)，故合老死為一支。自生至死，其間不免種種憂悲苦惱，此為未來受報之一種結果。