男士撮箕頭發型圖片

❶ 急求關於土家族的各種資料和圖片，我要做一份地理小報！

【簡介】
族名 「土家」在當地漢語中是本地人的意思。土家族人自稱「畢茲卡」，意為本地人。
1956年才被識別為單一民族，1990年統計人口為570.422萬人,2007年為802萬人。主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治縣、長陽土家族自治縣以及四川省石柱、秀山、酉陽、黔江等縣，與漢、苗等族雜居。 土家族織錦以其色彩斑斕、織工精巧聞名於世。有自己的語言。

【服飾】
土家族女裝為短衣大袖，左襖開襟，滾鑲2～3層花邊，鑲邊筒褲；男裝為對襟短衫。「過趕年」，即提前l～2天過年，是其重要節日。土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。

【民居】
土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨戶。所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院後有竹林，青石板鋪路，刨木板裝壁，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。

【習俗】
男女多經對歌相愛結婚。有「哭嫁習慣」習慣。女子在出嫁前7~20天開始哭，哭嫁歌有「女哭娘」、「姐哭妹」、「罵媒人」等。開始是輕歌唱，越接近嫁期越悲傷。直到哭的口乾舌噪，兩眼紅腫。他們把是否善於哭嫁作為衡量女子才德的標准。
土司制度前，土家族實行火葬。土司制度時期至今實行土葬，葬禮由土老司主持操辦，土老司祭祀亡人時，將天窗口的紡車倒紡三下，念經送亡人過天橋上天廷。然後假扮亡人，圍繞「哈哈台」轉圈出門，死者子女跟隨土老司哭喪，土老司唱喪歌，吹牛角，頓時火炮連天，哭唱哀鳴，極為悲痛，歷時幾天幾夜。然後將裝好遺體的棺木抬上山埋葬。改土歸流至民國時期，土家族喪葬由道士主持，停屍三、五、七日後，由道士根據主人家境做不同等級的道場，有「小十王」、「大十王」、「隔夜素堂」、「一豎桅」、「二豎桅」、「七豎桅」等名稱。一般道場都履行下柳床、開路、薦亡、交牲、上熟、散花辭解、解燈、打燒棺、辭靈、掃堂等具體操作程序。死者親屬披麻戴孝，跟隨道士行喪禮，還請人唱孝歌，以哀悼亡人。新中國成立後，土老司、道士停止活動，以開追悼會唱喪歌代替道場。

【飲食習慣】
土家族平時每日三餐，閑時一般吃兩餐；春夏農忙、勞動強度較大時吃四餐。如插秧季節，早晨要加一頓「過早」，「過早」大都是糯米做的湯圓或綠豆粉一類的小吃。據說「過早」餐吃湯圓有五穀豐登、吉祥如意之意。土家族還喜食油茶湯。 日常主食除米飯外，以苞谷飯最為常見。有時也吃豆飯，粑粑和團饊也是土家族季節性的主食，有的甚至一直吃到栽秧時，過去紅苕在許多地區一直被當成主食，現仍是一些地區入冬後的常備食品。 土家族菜餚以酸辣為其主要特點。民間家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆製品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、苞谷飯加合渣湯一起食用。 土家族的飲酒，特別是在節日或待客時，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數不高，味道純正。 典型食品：土家族人最愛吃粑粑（糍粑）臘肉、油茶等食品，還有合菜；團饊；綠豆粉（米粉）；油炸粑。

吊腳樓

【特點】
最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其餘三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊樓還有鮮明的民族特色，優雅的「絲檐」和寬綽的「走欄」使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比「欄干」較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的「活化石」。
人還在屋前屋後栽花種草，各種果樹，但是，前不栽桑，後不種桃，因與「喪」「逃」諧音，不吉利。
【結構】
依山的吊角樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節約土地，造價較廉；上層通風、乾燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，後面作卧室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。
有的吊腳樓為三層建築，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個鐵釘也十分堅固。房子四周還有吊樓，樓檐翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開槽密鑲，講究的里里外外都塗上桐油又干凈又亮堂。
底層不宜住人，是用來飼養家禽，放置農具和重物的。
第二層是飲食起居的地方，內設卧室，外人一般都不入內。卧室的外面是堂屋，那裡設有火塘，一家人就圍著火塘吃飯，這里寬敞方便。由於有窗，所以明亮，光線充足通風也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一側有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設有半人高的欄桿，內有一大排長凳，家人常居於此休息，節日期間媽媽也是在此打扮女兒。
第三層透風乾燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲糧和存物。
【形式】
吊腳樓的形式多種多樣，其類型有以下幾種：
單吊式，這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。雙吊式，又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。
四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。
二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎上發展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特徵是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高於正屋。

【土家族吊腳樓】
到了張家界，都想看看土家吊腳樓。由於歷代朝廷對土家族實行屯兵鎮壓政策，把土家人趕進了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書》說：「土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩腹蛇，人並樓居，登梯而上，是為干欄。」加上少田少地，上家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。
土家吊腳樓多為木質結構，早先土司王嚴禁土民差瓦，只許益杉皮、茅草，叫「只許買馬，不準差瓦」。一直到清代雍正十三年「改上歸流」後才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過洞吊，富足人家雕梁畫棟，檐角高翹，石級盤繞，大有空中樓閣的詩畫之意境。

❷ 這頭發怎麼弄

應該是天生的自然彎
到理發店上個軟化膏軟化下就可以了~：）

❸ 撮箕是什麼意思

「撮箕」，漢語詞語，拼音是cuōjī，意思是撮垃圾等用的簸箕。出自周立波《桐花沒有開》：「張三爹看見她手裡拿著空撮箕，他猜到她是做什麼來的。」
造句：
1、姐妹們上課的上課約會的約會，羅薇拿起掃把撮箕里里外外清掃一遍，刷刷刷，呼吸聲幾可聽聞。
2、我們釣魚時就帶了小撮箕去撮小蝦。
3、具備撮箕和吸塵器兩項功能，佔地面積小，使用方便，工作效率高。
4、嚴敬剛穿好鞋子，抬頭，眼前情景使他嘴驚的像個撮箕。

❹ 30個超實用生活小妙招是什麼

1.舊彈簧的好去處

將舊圓珠筆里的彈簧繞在數據線上，就可以防止電線斷裂啦！

28.蒜，不是用來剝的

很多人愛吃蒜，但又不想剝蒜弄得滿手都是蒜頭味，其實用個空瓶就可以了！搖！搖！搖！使勁搖！

29.wifi信號不求人！

拆開一個舊蘇打罐，就可以讓你家的WIFI信號變強。

30.連帽衫還能這么玩兒！

世界上最方便的爆米花攜帶和食用方法誕生！懶到沒誰了！！所以說智慧究竟是源於勤奮還是源於懶惰吶？

❺ 掃把,撮箕,塵推各類工具使用時的正確姿勢

摘要 1、首先，如果是解決拖把頭容易割到手的問題。因為拖把頭位置很容易割斷細繩，需要找到兩個創可貼。

❻ 打井怎麼判斷地下有水

1、根據「背、向斜」的原理；斷層是難以取水的，斷層面脆弱並有裂痕，水會下滲，自然而然，不論怎麼打井，它是不會上涌的；「背斜」呈「凸」型，中間的岩石較硬而且高出平均厚度，這樣的地點挖井，也是徒勞無益。

2、「背斜」山體的植被較稀，而苔蘚類植被一般較為豐富。向斜」呈「凹」型，顯然地，水滲入岩石底部，而從這上方打井，效果較好，不但工作量較少，而且水源不斷。

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類型

1、根據地下水的埋藏分布﹑含水層岩性結構﹐人類創造了多種多樣的井型。

2、中國民間長期慣用的是圓形筒井。直徑多為1～2米﹐深度一般為數米到20～30米﹐施工時人可直接下入井筒中挖掘土石。這種井只宜於開采淺層地下水。

3、為了開采深部地下水﹐發展了口徑較小(幾厘米到幾十厘米)而深度相當大(幾十米至幾百米)的管井。打管井需要專門的打井機械和採用比較復雜的工藝。早在公元前250年在中國現今的四川省，就在堅硬岩石中大量開鑿深達數十米乃至百米以上的井，開采地下鹵水煮鹽。

4、打井揭露存有鹵水的承壓含水層後﹐地下水往往從井中自行流出﹐這種井便是自流井。中國四川省自流井(今自貢市)的地名即由此而得。現代世界各國主要用管井開采地下水，用動力鑽機打井，以各種水泵作為提水工具。

5、中國在1949年以前，只有少數城市有少量管井，用動力提水的井也為數不多，到1980年全國動力提水的井發展到220萬口，廣泛用於工礦城鎮供水、農業灌溉及其他目的。

農民打井噴湧出4米高山泉水

1、新華網石家莊7月17日專電（張作承、張飛鶴）7月14日，河北省興隆縣興隆鎮九龍潭景區一農民打機井，意外噴湧出4米多高的山泉水水柱。

2、興隆鎮雙林村村民董文民，由於乾旱自家水井水不夠吃，僱傭縣里的專業打機井人員打井。「原計劃打50米深，可打到30米，就出水了，打到40米時鑽還沒有撤，就開始噴水了。」董文民說。

3、該水井坐落於青松嶺大峽谷九龍潭景區停車場附近，井深46．5米，董文民花了4000多元。現在不光水井噴湧出4米多高山泉水水柱，周圍還出現了多處湧泉，水質清涼甘洌，當地村民及遊客爭相飲用。

4、打井隊負責人徐志學介紹：「可能是打著水脈了，地下儲水量大、壓力大所致。」

5、景區總經理鄭寶貴現正在和董文民協商，計劃在此建一景點，並打造水上樂園及觀賞魚欣賞園。

6、青松嶺大峽谷九龍潭景區為國家AAA級風景名勝區，位於縣城西南15公里處，屬嶂谷型地貌，在一億四千萬年前的造山運動中形成了刀劈斧砍的峽谷奇觀，景色神秘誘人。

❼ 打井怎麼判斷地下有水

打井定水源位置方法：
1、「撮箕地，找水最有利」。

三面環山的撮箕地，地下水集中流向撮箕口，所以在撮箕口附近打井，出水量較多。
2、「兩山夾一溝，溝岩有水流」。

兩山之間夾一溝谷，在河谷下游兩岸的岩層中容易找到水源。
3、「兩溝相交，泉水滔滔」。

兩溝交匯之處的山嘴下，可能有泉水流露，在這里打井，水源較為可靠。
4、「山嘴對山嘴，嘴下有好水」。

兩個山嘴相對、距離相近，兩個山嘴之下地勢平坦，在鎖口之處打井，容易打出水來。
5、「兩山夾孤山，常常水不幹」。

如果孤山底下的岩層，因岩性的局部變異而成為隔水層時，它就能阻滯地下水的流動，而在孤山的上游打井，便可以出水。
6、「兩溝夾一嘴，下面有泉水」。

兩邊山較長，中間有一短山，在中間山的山嘴處，若是上有透水層，下有不透水層，在傾向低處打井，就能出好水。
7、「大山低嘴下，打井挖泉水量大」。

大山連接得很遠，向一頭傾沒，在其傾沒端適當地形之處的含水層中，可以找到地下水。
8、「山扭頭，有水流」。

因山扭頭而造成的山灣低處，阻滯順山流來的地下水，在含水層中富集，打井有水。
9、「凸山對凹山，好水在凹間」。

一個山的形狀向對面凸出來，另一個山的形狀向裡面凹進去，凸凹直接相對，在凹山低處水源很好，打井水量多。
10、「大山突一咀，打井多有水」。

長山中間突出一條較短的山，在此山咀傾斜方向的低處打井，一般都能出水。
11、「灣對灣，水不幹」。

兩個山灣正面相對，在灣的中間發現浸水或者好水植物出現，是山中積壓水的表現，在這里打井，有好泉水。

12、「兩山相接頭，下有泉水流」。

一般山與山之間缺乏常年流水，雨季可能在接頭處排洪，枯季地下水可能在接頭之處出露成泉。
13、「河漫灘上卵石多，地下潛水似暗河」。

冬季河流雖然已經乾涸，但是河漫灘下面有潛水流動，可以截流蓄水，打井取水。

❽ 新撮箕送給別人好不好

你好，是可以哦的。新的東西送給別人寓意都是可以的。

❾ 撮箕普通話怎麼講

簸箕 讀音： bò ji 釋義： (1) [stpan]：一種鏟狀器具,用以收運垃圾，南充稱之為「撮箕」 (2) [fan;winnowing pan]：用藤條或去皮的柳條,竹篾編成的大撮子，揚米去糠的器具 (3) [loop of a fingerprint]：簸箕形的指紋。.指紋的一種，每個人的指紋都是不一樣的,中間成封閉圓形的謂之「籮」,如果開口延伸出去謂之「簸箕」 方言：撮箕

簸箕
有三種物品被稱作簸箕，一是一種鏟狀器具,用以收運垃圾。二是用藤條或去皮的柳條,竹篾編成的大撮子，揚米去糠的器具。三是指簸箕形的指紋。.指紋的一種，每個人的指紋都是不一樣的,中間成封閉圓形的謂之「籮」,如果開口延伸出去謂之「簸箕」。另外還有叫做簸箕的小吃。

目錄

基本信息
相關文獻
簡要介紹
編制技藝
編制方法
主要種類
大簸箕苗寨
風味小吃簸箕板
簸箕炊
民歌民謠
柳編藝人孔成德
閻吉明
另類用途基本信息
相關文獻
簡要介紹
編制技藝
編制方法
主要種類
大簸箕苗寨
風味小吃 簸箕板
簸箕炊
民歌民謠柳編藝人
孔成德 閻吉明另類用途展開 基本信息
簸箕
讀音： bò ji 釋義： (1) [stpan]：一種鏟狀器具,用以收運垃圾，南充稱之為「撮箕」 (2) [fan;winnowing pan]：用藤條或去皮的柳條,竹篾編成的大撮子，揚米去糠的器具 (3) [loop of a fingerprint]：簸箕形的指紋。.指紋的一種，每個人的指紋都是不一樣的,中間成封閉圓形的謂之「籮」,如果開口延伸出去謂之「簸箕」 方言：撮子
相關文獻
北魏 賈思勰 《齊民要術·種槐柳楸梓梧柞》：「至秋，任為簸箕。」 唐山西長治地方農用---簸箕
鍾輅 《前定錄·劉逸》：「我讀《金剛經》四十三年，今方得力，就說初坐時，見巨手如簸箕，翕然遮背。」 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：「彎一枝竅鐙黃華弩，擔柄簸箕來大開山板斧：是把橋將士 孫飛虎 。」 柳青 《創業史》第一部第十四章：「這個高大的中年莊稼人，不僅幫助寡婦老婆兒，把大黃牛套在磨子上，而且幫助她把淘好的糧食和所有的磨具－－笸籮、簸箕……統統搬到磨棚里來。」
簡要介紹
手工簸箕是正寧縣一個名聞遐邇的地方特優產品，正寧縣
這個盛產手工簸箕的地方就是周家鄉核桃峪村。其編織簸箕的手藝是楊姓祖上在公元1489年由山西曲沃縣侯馬鄉移民時帶來的，距今已有500餘年的歷史了。核桃峪簸箕之所以著名，正因為它有其獨到之處。
編制技藝
核桃峪簸箕全是手工編織而成，它既可以以一家為單位獨立進行編織，也可以實行分工，簸箕
聯戶經營，從而形成了一種規模化的生產方式。男女老幼、父子、夫妻、弟兄、妯娌皆可參與製作，共同切磋技藝，互取短長，無意識中形成了一種傳幫帶授徒方式。全村有85%的人能編簸箕，手藝嫻熟者每天可以編2張，手藝拙劣者兩天可編3張。手藝好的編織的簸箕周正好看，暢銷；手藝差的編織的簸箕不順眼，價格低。這就是本地人常說的憑手藝吃飯，憑力氣幹活。在編簸箕行里可稱為能工巧匠的約佔20%，核桃峪的簸箕手藝不搞封閉自守，而是敞開胸懷，進行開放式的交流，同時也吸收了四川竹編、南方草編的技藝，使簸箕的編織手藝日臻完美，並傳到了四鄰八鄉。核桃峪編織簸箕用料極其考究，做工十分精細。做簸箕用的主要原料是柳條，來源於子午嶺山麓的轉角、馬蘭、龍嘴子和東店頭一帶及陝西省的麟游山區，後來也有人到合水縣的太白、大山門和陝西富縣一帶找尋。還有少數人栽植柳條，自割自用。但大多數人都是採用天然野條。簸箕條有芽條、秋條、蒸條之分。三月割的條子，也就是春季草木發芽時割的條子，皮利容易剝，叫作芽條；六七月割的利皮條子叫秋條；凡皮不利，需要蒸後方可剝下的條子，叫蒸條，這種條子是簸箕條中的上等品，用其製做的簸簸柔韌性強，經久耐用，色澤清白，受人喜歡。在蒸條時火候、濕度都尤為重要，隨時要掌握，不可掉以輕心，蒸得太老了，色澤不白亮，蒸得太嫩了皮不利。作簸箕時除了條子而外，還需要麻繩和簸箕舌頭。麻繩的粗細要適度，一律要用上品麻捻繩，否則會影響簸箕的使用壽命。大簸箕的舌頭長1米左右，寬4至5厘米左右，厚4至5毫米，小簸箕的舌頭大小根據需要和材料而定，沒有定規。
編制方法
做簸箕需要陰濕、避陽光、不見風的環境。農家一般都在地下打地窯，有如我們在電影簸箕
電視上看到的地道，當地人稱簸箕窯，也有戲稱為冬暖夏涼、濕潤恆溫的「神仙洞」。做簸箕用的工具主要有鐵鐮（推刨）、方錐、槽錐、鉤針、撥停、繩錘、捋篾刀、量舌、尺子等。鐵鐮用以刮簸箕舌頭，要颳得平整、薄厚適中。近年來多用推刨推，推刨推下的舌頭要比鐮刀刮的效果好多了。方錐，用於在簸箕舌頭上鑽眼。槽錐，用來纏簸箕沿子。鉤針，在簸箕舌頭上用來鉤繩子；用針是循環往復、錯落有致、一氣呵成的一整套動作，針腳密疏、綴條粗細平整都是在瞬間完成的。撥停，是打繩用的，有的也叫脫螺子。繩錘，用於纏繩，既省力，纏下的繩子松緊又合適。捋篾刀，刮纏沿子的篾子。量舌，用於丈量簸箕舌頭上所鑽孔眼的距離。簸箕尺子，有大小之分，是量簸箕條長短的。還有踏板子、捋篾棒、墊尺和刀子等。編織簸箕時，先將條子裝在簸箕尺上，編結一片，叫做結掌子。然後將掌子弓起結角子。結角子和做茬子以及捋篾子、纏沿子，最耗時間，技術含量也最高。做的簸箕是否美觀大方、實惠耐用，關鍵在這些工序上，所以編織簸箕者緊張時一圪蹴就是半天。有時為了結好角子或做好茬子，連吃飯、上廁所都顧不上。只有這樣，才能編成一張成品簸箕。
主要種類
核桃峪的簸箕種類繁多，用途廣泛。它的優點是窩深、掌平，不撒糧食和簸物。掌平利簸箕
於播出雜物，不留殘渣，好使換。在農家，簸箕是家庭生活的必備之物，一張簸箕用得愛惜點可以用人老幾輩子，最少也可用十幾年。簸箕的品種有大簸箕、小簸箕，還有凈物簸箕。凈物簸箕是介乎大小簸箕之間的一種小型簸箕，沒有撐角，主要是裝物時用。隨著生活用途的多樣化，編織者也生產出一種變型的簸箕。這種簸箕三面立起，一面敞開，況且有舌頭，用以「吐廢物」，而這種變型的簸箕叫笸籃，有似我們日常應用的洋瓷臉盆。從容量上看，有大笸籃、小笸籃，從形體上看，有正方形笸籃、圓笸籃、長方型笸籃；從用途上分有盛饃笸籃、針線笸籃、旱煙笸籃等。笸籃的做工較之簸箕簡單點，但工藝更講究，還加了一道塗染、勾畫的工序。鳥魚花草等繪於其上，了了數筆，形象逼真，栩栩如生，故而笸籃不僅是家庭生活的日用品，而且還是一個民間藝術產品，在開發其使用價值的同時，也賦予其藝術生命力。從廣義的角度來看，簸箕和笸籃除了播揚雜物、盛裝糧食、美化生活而外，還可用作農家曬棗、曬核桃、曬花椒、養蠶等。這就是說除了液體不能盛而外，再盛其他都隨方就方，隨圓就圓。用來盛曬物品易干又不粘臟物，所以人們即便生活在科學技術迅速發展的時代，簸箕和笸籃與人們關系不但沒有疏遠，而且顯得更加密切，什麼吹風機、揚場機、風扇遠遠不能代替它。這是因為「物用使其然」。
大簸箕苗寨
大南皋河在這里不經意間拐了一個彎，留下了一片沃土，於是便有了今天的大簸箕苗寨。大簸箕苗寨位於貴州省丹寨縣南皋鄉境內，因為形狀像半邊的簸箕而得名。寨子里居住著九十二戶人家，世世簸箕
代代都居住在這個簸箕寨里。 吊腳樓是苗家人的傑作，在大簸箕寨一棟棟桿欄式的吊腳樓依山而建，一層使用來圈養牲畜的，二層是用來生活起居的，三層是用來儲存糧食的。有些地方建在用鵝卵石壘砌的石基上，寨子里青石板鋪的小路也因山勢的起伏而起伏。平時寨子里顯得很寧靜，只有在節日或有客人到來的時候，小板凳一敲，整個山寨就沸騰起來了。板凳舞過去是在生孩子的時候跳的，生了小孩以後婆家要挑著穀子、酒，去女婿家跳板凳舞，一般是在滿月酒的時候。每當這個時候，婆家挨家挨戶地請寨子里的人吃飯喝酒，當酒喝得高興後就會跳起板凳舞。 平靜的山寨，平淡的生活，這就是簸箕寨。而當大山捧出豐收的果實的時候，這里的每一戶人家、每一棟吊腳樓，都會以不同的方式，展示他們豐收的喜悅，糧倉里裝滿的玉米，吊腳樓上掛著的玉米，都顯示著簸箕寨人豐收的記錄。在簸箕寨，慶祝豐收的儀式比過年還要隆重。簸箕寨里還有一個流傳已久的習俗，在豐收後糧食入倉大簸箕苗寨
的前一天，家家戶戶都要篩出一簸箕新鮮米，供客人品嘗。米飯的製作過程雖然簡單，但他們生命的含義，全飽沁在這稻米的醇香中。
風味小吃
簸箕板
與粵贛兩省接壤的閩西武平縣，縣城很小，才3萬多人。那日午前到武平，為尋草帽簸箕
「小吃」，在寧靜古老的小街上轉了一圈，發現這個城裡，賣簸箕（音板，是福建人自創的怪字）的小吃店竟有100多家。如按人口計算，每300多武平城關人就擁有一家賣簸箕的小吃店。 在閩西，我到連城縣，連城人把簸箕叫「捆」，說是連城的名小吃；到上杭縣，上杭人把簸箕叫「捲筒米」，也說是上杭的名小吃。但當我說要去武平吃簸箕，兩地的朋友們便都不言語了，足見武平的簸箕又是多麼地受推崇。 簸箕在廣東叫腸粉，在閩南一帶叫米果條，都是用大米磨漿入蒸籠出的半透明的米粉片，只是吃法有所不同而已。武平人所以叫它簸箕，我想大概是蒸出的米粉片都攤在簸箕上的緣故。 同許多地方一樣，武平的簸箕只開早市做早點供應，過了上午10點便收市了。正因為武平有那麼多家賣簸箕的小店，營業時間又集中限時，於是，在清晨，人們便成群結隊地趕去圍住那熱氣騰騰的小店，或堂吃、或買回家去當早點。於是，便以小店為中心，組成了一道武平特有的晨景，這大概是寧靜的小城最為熱鬧的一刻，別具一種古樸的風情。 武平的朋友告訴我，城關的簸箕以菜市場里的一家做的最好，早晨便帶我去見識一回。那店主姓林，是夫妻檔，做簸箕的米漿，還有用綠豆芽、韭菜、紅蘿卜絲、肉絲、香菇絲做的餡，都是凌晨准備好的。清早開市，便見那店主夫妻，一個取一勺米漿倒進鋁板製成的籠屜里，一兩分鍾便蒸熟取出，切成五寸見方的小塊，另一個便撒上菜餡捲成比拇指略粗的筒狀裝盤，再澆一點蔥油，灑一點蔥花上桌。那簸箕似羊脂一般地白，幾粒蔥花又似翡翠一般地綠，煞是好看。再看他們夫妻忙得滿頭大汗，食客吃得有滋有味，這種民間情調和祥和氛圍，更令我不由食慾大振，也加入到食客行列，要了一盤來嘗。武平的簸箕果然名不虛傳，吃在嘴裡又嫩又滑，既韌且香。一盤不夠，就再來一盤。我問價錢，一盤十條，每份一元，凡是吃客，還免費提供一杯噴香的熱茶或一碗濃濃的豬骨湯，真夠便宜。吃著這樣的美味，倒讓我吃出一個美好的感覺，一個山鄉的淳樸民風。
簸箕炊
「簸箕炊」是慶祝早稻豐收時做的一種小吃，當地人管叫「吃新」。以大米、生簸箕炊
粉、清水、熟芝麻、花生油、醬油、辣椒醬、蒜頭為原料。製法：將大米洗凈，用清水浸3小時，撈起，投入石磨中邊加清水邊磨成米漿，加入適量生粉與之拌勻，過細眼蘿斗，成為米粉漿；待蒸鍋水開上氣後，將米粉漿分次灌入托盤或小簸箕蒸熟即成。食法：夏秋季節，將簸箕炊切成小方塊，撒上小芝麻或配蒜頭、醬油、花生油；冬春季節，將簸箕炊切成小方塊炒熱加辣椒醬。特點：潔白、軟滑、爽口、咸香。功用：補中益氣，止煩止渴。這種風味小吃，尤以安鋪、橫山一帶的制工精，味道好。 由於以前是放在竹簸箕上蒸熟來吃的，因此叫「簸箕炊」,現在的「簸箕炊」基本是用金屬來蒸了。 現在可以吃到「簸箕炊」的地方有：化州 茂名地區 湛江地區 廣西客家小吃等。[1]
民歌民謠
建鄴區流傳的「數手籮」：「一籮巧，二籮好，三籮四籮背稻草，五籮窮，六籮富，七籮八籮開當鋪，九籮是秀才，十籮中狀元」還有的說「秦淮區流傳的「數籮歌」：「一籮巧，二籮拙，三籮四籮會插舌，五籮六籮騎花馬，七籮八籮中狀元，九籮缺一十籮全，全籮上天會神仙」。
柳編藝人
孔成德
孔成德(1891～1969)柳編藝人。自幼受家庭熏陶，對柳編產生了興趣，後在實踐中不斷 簸箕
探索研究，總結前人經驗，形成了一套獨特的柳編製作方法。編制的簸箕、簸籮、柳箱等產品不僅花色多、品種全，且質優耐用，美觀大方，曾有「簸籮不漏水、簸箕盛半斗」之稱。編制速度極快，一天能編制圓、方簸籮各1個，簸箕3個，被稱為「簸箕王」。
閻吉明
閻吉明1950年3月生，中共黨員，中專文化。自1980年任村黨支部書記至今。多年來，將富民強村作為首要任務，科學制定全村發展規劃，帶頭實行農業產業結構調整。1995年，在全鎮第一個號召試種大棚西瓜，學習鑽研西瓜大棚技術，及時確立了全村的主導產業--大棚西瓜生產，僅此一項，全村年人均增收2000元，推動了太平鎮大棚西瓜的規模性種植發展。自1980年以來，孔家坊村成為全鎮第一個畝產噸糧村、第一個實施村莊規劃村、第一個西瓜專業村、第一個通柏油公路村、第一個戶戶安裝電話村。閻吉明先後獲「濟南市鄉村科技拔尖人才」「濟南市模範共產黨員」「濟陽縣優秀村黨支部書記」等稱號。
另類用途
簸箕是一種農具，用來簸去稻米中的雜質和空殼，在農村裡也用來晾曬柿子、花生等等，北方用柳編，南方用竹編。這件簸箕來自廣西柳州融安縣的一個農村集貿市場，很普通的農家日常用品，細看卻發現手工活做得相當細致，整整齊齊乾乾凈凈，製作者一定是一把好手。 把它買回來，當然不會用來簸米了。葡萄提供的用途是： 用途A：盛水果是沒有問題的，環保、干凈，田園風格，恍惚中以為是在果園； 用途B：還可以放在玄關的鞋櫃上收納鑰匙，也是一道另類的風景； 用途C：放在化妝台上收納形色各異的化妝品和護膚品，同樣可愛； 用途D：書桌、辦公桌上凌亂的曲別針盒、訂書機、電話本等辦公物件，用它一收納，也就整齊輕鬆了。

❿ 掃帚和撮箕有什麼用處

掃帚和撮箕都是用來掃垃圾的。

掃帚是掃地除塵的工具，多用竹枝紮成，比笤帚大，源於中國。由於使用的雞毛太軟，同時又不耐磨損，少康即換上竹條、草等為原料，把撣子改製成了耐用的掃帚。另也指蔾科植物地膚的別名。

掃帚的歷史：

早在四千年前的夏代，有個叫少康的人，一次偶然看見一隻受傷的野雞拖著身子向前爬，爬過之處的灰塵少了許多。他想，這一定是雞毛的作用，於是抓來幾只野雞拔下毛來做成了第一把掃帚。這亦是雞毛撣子的由來。由於使用的雞毛太軟，同時又不耐磨損，少康即換上竹條、草等為原料，把撣子改製成了耐用的掃帚。

掃帚與笤帚有所不同。掃帚一般指用竹子做的那種大的，用來打掃院子及面積大的場地及馬路。而笤帚一般指用高粱頭扎的較小的那種，用來打掃屋子。

在西方的魔法中，掃帚是一種飛行工具，一般有巫師駕駛。騎在掃帚把上，掃把朝後，據說可以飛上空。