鶴林玉露高清圖片

⑴ 原來人們裹小腳是什麼樣子（圖片）

如下圖所示：

裹腳也稱纏足，是中國古代的一種陋習，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖

的「三寸金蓮」。「三寸金蓮」也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。但是，古代婦女纏

足起始時間，卻始終是一個謎。 考古中發現至今年代最早的，纏足鞋文物為南宋福建福州南宋墓，

出土的六雙女鞋，長13.3-14厘米，寬4.5-5厘米。並且，唐代時期已有詩詞。

拓展資料：

民國初期，孫中山就任中華民國臨時大總統後，進一步推行禁纏足政策。1906年梅山地震，長輩開

始同意家中小女孩不用纏足，政策得以順利推行。孫中山總統於1912年3月11日發布《大總統令內

務部通飭各省勸禁纏足文》，也就是我們平時說的「勸禁纏足文」。1916年內務部又頒《內務部通

咨各省勸禁婦女纏足文》1928年5月，南京中央政府批准由內政部頒發《禁止婦女纏足條例》1929

年國民政府又發布放足布告，並派專員落實。

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⑶ 觀書有感這首詩什麼意思

• 觀書有感二首

• 同義詞觀書有感一般指觀書有感二首

《觀書有感二首》是宋代學者朱熹的組詩作品。這兩首詩是描繪其「觀書」的感受，藉助生動的形象揭示深刻的哲理。第一首詩藉助池塘水清因有活水注入的現象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步；第二首詩藉助巨艦無人能推動卻能自由航行在水中，比喻藝術創作需要靈感的道理。全詩寓哲理於生動形象的比喻之中，不墮理障，富於理趣，一直為人傳誦。

作品原文

觀書有感二首

其一

半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

其二

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

注釋譯文

詞句注釋

• 方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（後為南溪書院）內。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞雲：「清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風定。」鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學者認為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。

• 「天光」句：是說天的光和雲的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。徘徊，來回移動。

• 渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。那得：怎麼會。那：同「哪」，怎麼的意思。清：清澈。如許：如此，這樣。

• 為：因為。源頭活水：比喻知識是不斷更新和發展的，從而不斷積累，只有在人生的學習中不斷地學習、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。

• 艨艟（méng chōng）：一說「蒙沖」，原為古代攻擊性很強的戰艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。

• 向來：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行。

• 中流：河流的中心。

白話譯文

其一

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現在眼前，天空的光彩和浮雲的影子都在鏡子中一起移動。

要問為什麼那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。

其二

昨天夜裡江邊漲起了陣陣春潮，巨大的艦船輕盈得如同一片羽毛。

向來行駛要白費很多推拉力氣，今天卻能在江水中央自在地順漂。

創作背景

慶元二年（1196年），為避權臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鍾來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學。在此期間，他往來於南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發出由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫「榮木軒」，為讀書亭書寫「書樓」，並為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫了《社倉記》，還在該村寫下了《觀書有感二首》。

作品鑒賞

整體賞析

從題目看，這兩首詩是談「觀書」體會的，意在講道理，發議論。弄不好，很可能寫成「語錄講義之押韻者」。但作者寫的卻是詩，因為是從自然界和社會生活中捕捉了形象，讓形象本身來說話。

第一首詩是抒發讀書體會的哲理詩，描繪事物本身感性的形象時，又蘊涵了理性的東西。「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊」，半畝的「方塘」不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，「一鑒」的「鑒」，就是「鏡」，照人的鏡子，「鏡」和「鑒」是一個意思。「半畝方塘」像一面鏡子那樣打開了。「半畝方塘」雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，「天光雲影」都被它反映出來了。閃耀浮動，情態畢見。作為一種景物的描寫，這也可以說是寫得十分生動的。這兩句展現的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。這一種感性的形象本身，它還蘊涵著一種理性的東西。很明顯的一點是，「半畝方塘」里邊的水很深、很清，所以它能夠反映「天光雲影」；反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能准確地反映。

詩人正是抓住了這一點作進一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：「問渠那得清如許？為有源頭活水來。」「問渠」的「渠」，不是「一渠水」的「渠」，它是一個代詞，相當於「它」，「問渠」就是「問它」。在這個地方「它」指代的是「方塘」。詩人並沒有說「方塘」有多深，第三句詩里邊突出了一個「清」字，「清」就已經包含了「深」。因為塘水如果沒有一定的深度的話，即使很「清」也反映不出「天光雲影共徘徊」的情態。詩人抓住了塘水「深」而且「清」，就能反映「天光雲影」的特點。但是到此詩人並沒有結束，他進一步地提出了一個問題。「問」那個「方塘」「那得清如許？」問它為什麼這么「清」，能夠反映出「天光雲影」來。而這個問題孤立地看這個「方塘」的本身沒有法子來回答。詩人於是放開了眼界，從遠處看，終於，他看到了「方塘」的「源頭」，找到了答案。就因為「方塘」不是無源之水，而是有那永不枯竭的「源頭」，源源不斷地給它輸送了「活水」。這個「方塘」由於有「源頭活水」的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠「深」而且「清」。「清」得不僅能夠反映出「天光雲影」，而且能夠反映出「天光」和「雲影」「共徘徊」這么一種細致的情態。這就是這一首小詩所展現的形象和它的思想意義。

第二首詩也是藉助形象說理的詩。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學習有關的道理。「昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕」，其中的「艨艟」也寫作「蒙沖」。因為「昨夜」下了大雨，「江邊春水」，萬溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以本來擱淺的「艨艟巨艦」，就如羽毛般那浮了起來。「向來枉費推移力，此日中流自在行」，說往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費力氣，而此時春水猛漲，巨艦卻自由自在地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，所蘊含的客觀意義是強調藝術靈感的勃發，足以使得藝術創作流暢自如；也可以理解為創作藝術要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩很可能是作者苦思某個問題，經過學習忽然有了心得後寫下來的。

《觀書有感二首》所蘊含的道理屬於美學原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創作美，這種美學原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將「書」理解為「書本」，而且書本的內容不是泛泛的包括諸如醫書、哲學書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學內容諸如詩詞曲賦散文等等體現文學藝術美的方面，那麼，也可以認為「源頭活水」表達了「不竭的文思」，而「一夜春潮」則表達了「文思勃發」等等。

名家點評

宋代羅大經《鶴林玉露》：（此二詩）借物以明道。

作者簡介

朱熹像

朱熹（1130～1200），南宋思想家、哲學家和教育家，閩學派的代表人物，世稱朱子。字元晦。祖籍婺源，生於尤溪，長於建州，從師五夫，講學武夷，結廬雲谷，授徒孝亭，葬於唐石。他廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學等都有不同程度的貢獻，給後人留下浩如煙海的著述。他繼承和發揚中國傳統文化，融匯儒、釋、道諸家而建構博大精深的思想體系，對中國文化和人類文明產生了深遠的影響。他的學術成果，「致廣大，盡精微，綜羅百代」，深得歷代文人推崇和歷朝皇帝褒獎封號。後人尊他為「朱文公」，評價他為「理學正宗」，是繼孔孟之後的第三聖人。他一生致力倡興教育，先後創辦了考亭、嶽麓、武夷、紫陽等多所著名書院，培養了數以千計的門生，對創建中國古代文明作出了不可磨滅的貢獻。有《朱文公文集》

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近義詞： 磨杵成針、繩鋸木斷 反義詞： 虎頭蛇尾

用法： 聯合式；作定語；含褒義

解釋： 水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恆心，不斷努力，事情就一定能成功。

出處： 宋·羅大經《鶴林玉露》第十卷：「乖崖援筆判雲：『一日一錢，千日一千；繩鋸木斷，水滴石穿。』」

例子： 乖崖援筆判雲：「一日一錢，千日千錢；繩鋸木斷，～。」（宋·羅大經《鶴林玉露》卷十）

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