男士土布衣服圖片

『壹』 求土家族的風俗，還有服裝圖片！

住房多依山建築，一般是長方形，三間，中為堂屋。房屋建築材料，有的以木架屋，房頂蓋瓦；有的編竹為牆，茅草為頂。

飲食以玉米、小米、蕎子為主，喜吃酸菜和辣椒。

服飾：男子用青藍色或白色的土布帕子纏頭，喜穿對襟短衫，多紐扣；婦女穿無領開左襟大褂，袖子短肥，下著八幅羅裙，裙上綉有花紋、圖案，有的穿褲，褲腳有兩三條花邊；老人著大襟衣。

婚俗獨特的地方，就是哭嫁，哭的時間長，在離開娘家的前半個月就開始哭嫁，《哭嫁歌》的內容，包括哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、哭祖先、罵媒人等，多是訴說離別之情。有一人獨哭，有母親、姐妹同哭。

喪葬：行土葬。

節日有趕年、四月八、六月六、大端午、七月十五等。趕年，比漢族提前一天過年，月大過二十九，月小過二十八。

禮儀與禁忌：土家族人有團結互助、熱情好客的優良傳統。一家有事，大家幫忙。逢年過節到土家族人家裡作客，熱情的主人便會拿出幾個雪白的糍粑去烤，烤得兩面金黃開花的時候，幾吹幾拍，往裡面灌白糖或蜂蜜，雙手捧給客人。但在一些偏僻的山區，主人將烤好的糍粑送到客人手中後，客人不得吹拍火灰，要接過糍粑就咬，這時主人就會重新搶回去，吹打拍凈，蘸上糖給客人吃，爾後接二連三地烤好、拍凈、蘸糖，遞給客人。如果不懂規矩，接過來就只管吹拍，那你吃完一個沒糖的就別想再吃了，主人還認為你對土家族人不尊重。節日不能說不吉利的話；不能扛鋤、穿蓑衣、擔空水桶進屋；不能用腳踏火坑及三腳架；在室內不能吹口哨；客人不能和少婦坐在一條長凳上

『貳』 壯族服裝特點

1、男子一般著黑色唐裝，以當地土布製作。上衣短領對襟，縫一排(六至八對)布結紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往裡折成寬邊，並於下沿左右兩側開對稱裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。勞動時穿草鞋，節日穿寬口布鞋。

2、女戴黑頭巾，著藏青或深藍色短領右衽偏襟上衣(有的在頸口、袖口、襟底均綉有彩色花邊)。有一暗兜藏於腹前襟內，隨襟邊縫置數對布結紐扣。下穿寬肥黑褲(也有的於褲腳沿口鑲二道異色彩條)，腰扎圍裙。勞動時穿草鞋，並戴墊肩。在趕圩、歌場或節日穿綉花鞋。

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1、壯族花鞋，刺綉工藝品。又稱「綉鞋」。為婦女所用。流行於廣西龍州等地。清末民國初年流行。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種。鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆綉、壓綉等。

2、壯族婦女發式，因地而異。廣西龍勝一帶的老年婦女不結髻，把長發翻過頭頂打旋，然後用四尺黑布包好；青年女子頭頂留長發，四周剪成披衽，頂心長發翻到前額，扎以白布，插上銀梳；小孩頭發則先剃光，戴上外婆送的銀飾帽，長大才留頂心發。

『叄』 見過八九十歲的老人 感覺他們穿的都特別土 過去的那種黃 藍 土布衣服好幾十年代的感覺 現在這個年

這些老人是習慣，是過去養成的勤儉傳統，年輕人要理解。

『肆』 中國56個民族服飾圖片及介紹是什麼

1、蒙古族

蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般都比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍色。

『伍』 布依族服飾的服飾區別

生活南北盤江兩岸的布依族，一直保留著傳統的民族服飾。布依人的男子服飾和女子服飾有很大的區別，但服飾都是由布依族婦女用自紡、自織、自染、自綉的布料縫制而成。靛染所用的靛是用「蓼藍草」浸泡過濾製成。人們用靛青把布染成深藍、中藍、淺藍，灰、深灰、青色和月白色等色澤。染布分大缸和小缸，大缸洗染，織前染色的有花藍格子頭帕、頭巾、白底花藍格子帶等。織後染色是用早晨的陽光和露水等古老方法漂白後的布料，若染青布就在家庭小缸進行染制，若染其它顏色的須要到洗染專業戶那裡去染制。洗染前，首先把藍靛放入大染缸，加適量的水、石灰、白酒、土鹼等原料，通過化學反應後再放白布，要多次取放、沖洗，直到布已染成所需顏色。然後把牛皮熬成的膠上在布料上，用腳踩石滾把布滾平直至有光澤為止。用小缸染青布，就是把藍靛放於小缸中，放適量的水，加適量的石灰、土鹼、白酒或米酒等原料，使其起化學變化之後，才把白布用水煮而後下缸。下缸後，每天取放三次，三天沖洗一次，這叫「頭風」。好的染缸只需要三風，不好的染缸，則要染四風，才可「上葯」。「上葯」是取野糖梨樹皮和紅籽刺皮加清水熬成紫紅色的水汁，把已染上色的布放於紫紅色汁中浸染，取出曬干，再次下染缸進行浸染，同樣每天取放三次。三天後，經過最後一次沖洗，曬干後，即成理想的青布。染青布的工序有以上三道，缺一不可，尤其是「上葯」就跟沖洗相片時定影和上光一樣重要。
刺綉，布依語稱為「谷綉」，是貞豐布依族又一傳統紡織工藝。刺綉是布依族女孩必須學會的手藝，布依男青年往往以此作為選擇配偶的重要標准之一，更是婦女顯示其才能聰明靈巧、富於創造的具體體現。刺綉一般都是將圖紙剪貼在綢緞上進行。種類有「貴高作」、「貴雜瑪母」、「貴獨粑」、「貴銀鉤」、「萬字海」、「銀鉤鬧老」等幾十種。圖案多為房舍樓閣、魚蝦龍蛇、河流船帆、飛禽走獸、花草林木、山水田園等，也有人物描畫和傳說中的神話故事，整個圖面精細別致、古樸典雅。刺綉可用作服飾、帳檐門簾、桌布、被面、背帶、頭帕、荷包、掛包、鞋面、手帕等裝飾。
紡織，將備好的花條系在紡紗機上搖、拉成錠，把線錠回成線圈，脫下線圈用清水浸濕後，再放入白米漿中煮二小時左右，然後取出掛於長竹竿上風干。這樣上漿的目的，是使棉線增強拉力和挺度。線風干以後，就拿套在線架上回裹在滾筒上成線錠，再把線錠一個一個排列在線架上進行牽引。要做多長多寬的布，牽引時，根據紗錠多少和棉線根數來決定。牽引的這些線都是經線，經線的多少決定布的寬窄和厚薄，經線歷來都是偶數線頭，不要單數，這是筘門固定好了的。竹筘中有360、384、408、432、456、480根線頭幾種規格。選定筘門後，就把經線一根一根地進行鑽筘上簾，隨即將全部經線裹在滾軸上，然後裝機紡織。
編布用木質結構織布機。在編織過程中，除平板白布是使用單梭、雙簾、雙踏板外，其餘各種花布要用四把梭子、八匹經線八個踏板。編織花格布時，四把梭子各裝上所需顏色的緯線擺在面前，編織者根據花紋圖案的需要，更換梭子，兩腳按一定的順序蹬踩踏板，使經線張開所需的緯口，梭子從中來回有節奏地鑽行，手腳要協調，動作要敏捷熟練自如，編成的布才緊密平整，花紋有條不紊，工藝才過關。
蠟染，蠟染的花紋圖案多為花草或幾何圖形，常見的有蕨菜花、團花、小花、牽牛花、喇叭花、漩渦、花辯、鋸齒、三角、方格、菱形、太陽、水波、龍鳳、鴛鴦、野鹿、雙壽雙喜等。這些花紋圖案中，有同形組合成花，多形組合成體；有的花上套花，花中顯花，方圓並蓄，蠟染布多用於婦女服飾上，或用作床單、被面、帳檐等。
布依族男子服飾在歷史上演變較快，式樣比女裝簡單，製作費工少，樸素簡便。其樣式有長衫和對襟衣兩種。長衫有藍、黑、白三種，均為寬襟右側開扣，白色長衫為孝服。男式的對襟衣均為胸前排扣，褲子為大吊襠，褲腳直筒，褲口寬八、九寸。老年人、成年人根據季節、環境不同或包藍黑花格帕或包青帕或包白帕。老年人大多頭纏頭帕，上身穿青或灰長衫，下穿藍或青吊襠直筒褲，腳穿布鞋或膠(皮)鞋。而成年人的打扮則是頭裹藍黑花帕，上穿藍或灰對襟衣，下穿吊襠直筒褲或現代流行褲，腳穿毛邊布鞋、膠鞋或皮鞋。
布依族婦女服飾，因居住的環境氣候不同，服飾也不盡相同，較有代表性的是居住在貞豐縣珉谷、者相、北盤江、長田、挽瀾等鄉鎮布依村寨的布依婦女服飾。其裝束是：婚前發辮繞頭，婚後結發髻，罩上馬尾編成的網套、扎銀簪。熱天，中青年婦女喜包盤盤頭，顯得干凈利索，落落大方。冷天則包牛角帕以禦寒。老年婦女一年四季多包角頭，上裝是窄領、胸寬、右側開扣，肩部均是三寸青布盤肩並鑲花邊，衣袖寬口，袖口用五寸青布接成，接頭鑲「欄桿」，衣長及臀部，邊幅前後都呈弧形；下裝著自染的青色吊襠直筒土布褲，褲口尺許，毛邊，腳穿綉花尖尖鞋或各種布鞋或膠鞋等。上裝著青布作底，綢緞作心且綉上各色圖案的花圍腰。用綢緞製作並鑲有欄桿的圍腰帶，打活結，使其垂吊於背後腰帶處；手上戴有骨玉，銀手鐲；青年人還佩戴銀扣、銀蝴蝶和各種銀花。
花圍腰最富有民族特色和考研價值，據民間傳說，系於胸前的圍腰胸花，綉有布依房舍樓閣、流水船帆、龍蛇魚蝦、山水草木、田園風光等代表布依家園，而胸花下往左右兩邊彩色欄桿綉條則表示南北盤江，系於身後打活結的兩條圍腰飄帶表示南北盤江匯合後漂流的紅水河。整塊花圍腰是布依族家園居住的南北江、紅水河組成，其土地肥沃，水源豐沛，田園秀美。布依女因有一件美妙的花圍腰而自豪，受人誇獎。在長期的靛染生產實踐過程中，貞豐布依人練就和掌握了涼布、撒布、拋布、滾布、捶布、疊布等高超、嫻熟的技藝，有很高的研究、參考價值。
童裝最具特色的當屬童帽，童帽是根據各位母親的喜愛和藝術欣賞水平，氣候特點和娃娃的臉型而選用各色布和綢緞縫制，大多選用鮮色的欄干鑲邊，挑選鮮色的絲線刺綉。童帽形狀各異，花樣喜人，有仿動物頭面縫制的，如貓頭帽、獅頭帽、兔頭帽等；有仿古代頭盔的包耳帽，有仿古代文官的烏紗帽等。帽子面前，都要釘滿銀質羅漢或玉石羅漢，或釘上「長命富貴」等吉祥字樣的玉扣；帽子背後，吊有彩色耍須和數個銀質的小鈴鐺，琳琅滿目，惹人喜愛。
布依族服飾是聰明智慧的布依人在山川秀麗、氣候宜人、田土肥沃、詩情畫意的北盤兩岸，用自種的棉花自紡、自織、自染、自縫、自綉的各色土布製作的民族服裝樣式。雖經歷史磨礪，仍保持鮮明的民族特色，蠟染及縫染、疊染、楓香染，蠟染多為青、蘭底白花，花色文靜素雅，與身處的自然空間環境，藍天、白雲、青山、綠水融為一體，達到人與自然的美妙和諧。縫染，更為古老，不用蠟水畫圖案，而是用扎染工藝，即憑技藝用手將布料縫捏縫製成所需花紋後再浸染，技藝要求高，花紋風格與蠟染各領風騷。
布依族服飾，經三千多年的歷史演進與傳承，形成了具有自己民族特色的服飾文化圈，它包涵了種、紡、織、染、綉、縫以及凝結了紡織文化背景中的民俗文化特徵，構成了以紡和織為母體的布依布，蠟染、刺綉、挑花、鑲綴、裁縫、服飾等系列紡織文化現象，是布依族文化精髓的集中體現之一。同時，布依族服飾質料款式結構所表現出來的不僅是一種形式的美，如色調的冷暖、色彩的淡雅、節奏的明快、韻律的流動、構圖的疏密粗獷等等；同時也表達布依族人民的精神、觀念、心理、情感、意志、審美等深含的內容，布依族人正是通過其服飾給人質朴自然之美。
從布依族服飾原料的染織技藝現狀來看，部分地區還傳承紡紗、織布、靛染、蠟染、挑花刺綉的傳統，大多數地區的傳統服飾技藝都隨著經濟的發展，技術的進步，外來文化的強烈影響而逐漸消失。特別是青年人審美性趣的多元化，加上種棉、軋花、搓棉、彈棉、紡線、織布、蠟染的布依人家越來越少，自紡自織自染自縫的傳統工藝遭遇嚴重的挑戰。加之現在外出打工和讀書的中青年人，服裝與時俱進，變化極大，在家勞作的中青年人，除走親訪友，趕集交易要禮節性地穿本民族服裝外，平時皆著漢裝，昔日輝煌的布依服飾於今有瀕臨消失的危險。

『陸』 七八十年代的農村有種潮流叫「的確良」，是什麼意思

“的確良”這一個詞相信對現在的70後和80後，甚至有些90後來說一點也不陌生。“的確良”是中國上個世界七十年代和八十年代十分流行的一種衣服類型。當時在中國的南方地區人們更喜歡把“的確良”叫成“的確靚”，而在當時的北方地區的人們卻更喜歡將“的確良”叫成“的確涼”。但是准確來說“的確良”它是當時一種十分流行的布料，因為這種布料與其他的棉質的布料十分不同，因此人們把用這種布料做成的衣服叫做的確良。