屈原的衣服圖片

① 古人都是「束發右衽」嗎

武漢初一女生李舒曼指出歷史教科書中的屈原畫像不該「左衽」，近來引發了一場軒然大波。緊接著又有人爆料：在人教社同一本歷史教科書上的祖沖之也是左衽，還有人發現人教版的高一歷史書里，關於秦始皇一節中「三公九卿的圖清一色左衽」。據稱，「右衽漢服是華夏民族的傳統服飾，在中國古代，只有死者和部分少數民族才穿左衽服裝。」此後，關於屈原是否「穿錯衣服」的風波更是一波三折。有人痛批「中學歷史教材竟犯這種低級錯誤，是教科書的悲劇！」人民教育出版社則坦承「插圖確實是放反了」，導致屈原插圖左衽的原因，是製版工人覺得「屈原插圖面朝左更好看」，後面的江水「不具有正反辨識度」；但也有學者考證出「屈原左衽並沒有錯，如果屈原圖像上的服裝是右衽，那才是錯誤的……」那麼，何為「左衽」？？ 所謂衽，其實就是衣襟。在上古時代，人們的上衣大多數為交領斜襟，衣襟向右掩，稱為右衽；衣襟向左掩，也就相應地稱為左衽。夏商周時期，中原華夏民族的服飾的基本形制為上衣下裳，束發右衽。上衣下裳制，相傳最早源於傳說中的黃帝時代。傳說黃帝在製作衣服時，交領右衽，亦即用左邊的一片衣襟遮掩包住右邊的另一片衣襟，這樣衣服領子的樣子看起來就像字母y的形狀。《易·系辭下》載：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」這一傳說在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中已得到了印證。據《釋名·釋衣服》載：「凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。」上衣的形狀多為交領右衽，下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。這種服制對後世影響很大。 右衽是古代華夏漢民族的傳統服飾，在中國古代服飾禮儀習俗中，左衽被認為是只有尚未開化的蠻夷才穿，這即是服飾中顯示出的華夷有別。因此「披發左衽」往往指不講禮儀文明的野蠻之邦，如孔子就曾說過一句話：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其披發左衽矣。」其大致意思是說，管仲輔助齊桓公稱霸諸侯，使天下一切得到匡正，人民到今天還受到他帶來的好處。如果沒有管仲，我們現在還都是披散著頭發，衣襟向左掩的未開化的落後民族呀！ 與之相對應，華夏漢族的發型服飾是「束發右衽」。 河南安陽出土的奴隸主石雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領衣，下著裙，腰束大帶，紮裹腿，穿翹尖鞋。這尊雕像的裝束，反映的就是商代人的服飾。 筆者以為，不論屈原到底該「左衽」還是「右衽」，對於屈原的研究都只是一個側面而已，倒是這場爭論本身及其過程的意義更加深遠，它不僅反映出國人對中國傳統文化越來越重視的一種心態，而且折射出中學生身上難能可貴的文化自覺意識。

② 為什麼說屈原本來就是一個巫師呢

2018年6月18日，這個日期由一組非常吉祥的數字組成，也是中國農歷的端午節。提起端午節，立刻讓人聯想到一串相關的關鍵詞，粽子，龍舟，屈原，離騷，「九歌」……本文就講兩個關系密切的詞：屈原和《九歌》。

《九歌》11首，是屈原最獨特，最重要的代表作。關於「九歌」是如何產生的，最受推崇的說法無疑是以民歌為基礎的。其實，小編作為一個在汨羅江邊土生土長的人，多年來一直持有截然不同的觀點：《九歌》起源於一場武術表演，也可以稱之為「巫歌」。

這種巫術表演，就是古代汨羅江邊流行的「打唱」（有的文獻中也叫「打鼓吹」）。

眾所周知，屈原被貶後，長期生活在汨羅江畔。據《湘陰縣志》(1966年汨羅縣建縣前，汨羅屬湘陰，1988年改縣為市）記載，汨羅江兩岸居民自戰國甚至更早時期就有「信鬼善祠」的習俗。

表演者的動作活潑矯健，從不拖後腿。手勢講究陰陽，伸縮，用揮舞的木劍把握節奏。腳步多為騎馬樁，重心在後，前腳跟著地，左右旋轉，呈半蹲式。

而音樂則是取自己的形式，旋律簡單，變化不大。加上歌詞，也就是下句的結構。唱腔口語化，時而帶顫音或滑翔，如鬼泣狼嚎，時而帶「哦！哦！」那喊叫聲，就像野獸的嚎叫一樣，人為地製造了一種神秘，緊張，恐怖的氣氛。

每場演出結束後，在詢問占卜是否為荀占卜後，場內都會伴隨著快速響亮的鑼，絲，鞭炮聲，體現出熱烈緊張的氣氛，起到了震撼人心的作用。人們彷彿看到，期待已久的上帝，就在這種氛圍中，從容不迫地來到了人間。

一直有一種觀點認為屈原本人就是巫師，這不無道理。他被楚王放逐後，從廟堂高處來到江湖。他看到了求神祈福，使自己擺脫災難等巫術表演。很難不引起他的感情，遺憾和感悟。直到他在汨羅江邊駐足，不再顛沛流離，看到汨羅的歌唱儀式，進一步激發了他的靈感，激發了他的創作慾望，從而將收集到的請神詞加工整理，留給世人的是傳世佳作《九歌》。

③ 為什麼屈原知道百姓艱難困苦，卻還是要穿華麗的衣服

上半年馬上就要過去了，細數上半年的節日，端午節與元旦、五一勞動節、清明節一樣給了我們3天的寶貴假期，完美地給上半年收尾。最近大家都在為端午節正名，說要懷著一顆敬畏的心來過這個節日。相互的問候也從“端午快樂”變成“端午安康”，這些都是因為在端午這一天，一代風骨字靈均，唱著《離騷》投了江。所以在端午節，我們有必要深入了解屈原其人。

浪漫主義文學奠基人

也正是因為有了愛國主義情況的精神底蘊，屈原的詩作呈現出了別樣的情懷。他的《楚辭》是中國浪漫主義文學的開山之作，對後世文學產生了深遠影響。

屈原對楚國的愛不僅體現在他力圖變法救國，他還用詩作的形式延續了楚文化的精華。

楚國雖滅，但楚文化在屈原的詩作中被記錄和傳唱了下來，這或者是屈原所沒有想到的。

關於屈原，歷史記載少之又少。在端午節，除了讀楚辭，還可以看《思美人》來解讀屈原。

小說《思美人》出版以來就引起了多方爭議，話題集中在對屈原的演繹和對歷史的還原度上。

屈原是否姓“屈”？

《思美人》歷史總顧問、湖北省楚國歷史文化學會會長、湖北省荊楚文化研究會副會長劉玉堂說：

司馬遷曾在《屈原列傳》中說：屈原，名平，楚之同姓者也。楚國王室為羋姓熊氏，羋姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。原系王族之後，和楚懷王熊槐為本家。春秋時期，楚武王封兒子“瑕”到屈邑去做首領，因為瑕王子本來在朝中做官，做得不錯，就讓他去享用屈邑的物產，人們於是稱他為“屈瑕”。由此，楚王為羋姓熊氏，屈氏就成為了熊氏的一個支氏。先秦時期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原。

對屈原的演繹是否過於年輕化？

屈原後裔屈金星說，每年端午，屈家後裔都有一個深深的遺憾，那就是沒有一部好的作品來完整呈現屈原的一生。對於《思美人》，他用“自信、青春、浪漫、血性、詩意、唯美”來形容，他說：“以往我們看到屈原的形象老是很哀怨的感覺，他的前半生是國家重臣，也是改革家、教育家，還是詩人、辭賦家…...”

相比電視劇，《思美人》原著小說刻畫的屈原更加飽滿立體，並且充分展示了文字的魅力，在電視劇中被吐槽密集的屈原的出場，在小說里是這樣的：

崖邊，一襲白色深衣的袍角軟軟垂在朝露盈盈的花瓣間，依稀可見袍上穿插蟠疊的雙人對舞鳥獸紋經，細長清晰，在日光下栩栩如生。袍子的主人是一名豐神朗朗、面目清俊的少年，寬大的深衣將他的雙腳沒在了花草之下，山風掠過，袍裾翻疊，更顯得他長身鶴立。然而，此時的他整個人只如木胎泥塑一般，直愣愣地站在那裡，眼望著清明笛音傳來的方向，口中欲啟還閉，似是失了魂魄。陣陣冷冽的山風裹挾著谷底，激濺上來的冰涼潭水吹打在他身上，他卻是不覺、不動，亦似不知，彷彿自開天闢地以來，他便已佇立在這里。

良久，少年終於輕吁一聲，似是堪堪回了魂，眸中的驚異與渴望再也掩飾不住。笛音的源處此刻隱在了深谷下激盪出的氤氳水霧之中，一時間教人看不真切。只聽得那音調清麗幽婉，恍若孑然嗚咽，又似娓娓道來，其中更纏繞著一絲揮之不去的凄涼，令人憐意頓生。

這個端午，讓浪漫唯美的文字，伴著清新的粽香，陪你一起了解一個全新的屈原。

④ 初一女生發現歷史書屈原插圖的服飾竟然為左衽——漢服應該是右衽

男左女右，這個話題的起源。古代服裝不知從什麼時候開始變成的男左衽女右衽，但最初肯定不是這樣子的。本人是做建築設計的，連現在公共大型建築的衛生間都特意設計成男左女右的模式外國也是，可值得研究一下

⑤ 詩中的屈原在衣著和外貌上有怎樣的特點

《離騷》為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象.首先,他有著突出的外部形象的特徵.「高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離.」「長顑頷亦何傷.」很多屈原的畫像即使不寫上「屈原」二字,人們也可以一眼認出是屈原,就是因為都依據了詩中這種具有特徵性的描寫.其次,他具有鮮明的思想性格.第一,他是一位進步的政治改革家,主張法治(「循繩墨而不頗」),主張舉賢授能.第二,他主張美政,重視人民的利益和人民的作用(「皇天無私阿兮,覽民德焉錯輔」),反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）.第三,他追求真理,堅強不屈（「亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔」,「雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲」）.這個形象,是中華民族精神的集中體現,兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示範,也給了他們以力量.

⑥ 屈原的衣服是什麼顏色的呢

灰色的，粗布衣，

⑦ 中國歷史朝代眾多，那麼哪個朝代的服飾最好看

夏商時期的服裝，就不再簡單的是遮陰蔽體的作用了

當時的衣服以窄袖為主，長腿度也僅是沒過膝蓋，或者是與膝蓋齊平，後來逐漸到了東周時期，中原服飾的發展，也進一步向豪華和華麗的方向發展，貴族為了彰顯自己的權利和地位，衣服的設計也不再僅僅簡單的只追求實用性，更兼具美觀得體的優良特徵，畢竟貴族不需要下地幹活，離簡約還是有很大的差距。

我國服裝歷史由來已久，春秋戰國時期服裝獨具特色，別具一格。或許很多人的印象當中，古人的衣服，定然沒有我們現如今衣服的絢麗多彩，但你要這樣想的話，那就大錯特錯了，屈原的《離騷》當中，對於衣服的描寫，也足夠讓人驚嘆：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」

當然對服裝美觀程度的討論，其實僅限於皇宮貴族，平民百姓的服裝更多以實用為主，真要評判出哪一代的衣服最丑？我覺得應該沒有答案，沒有人願意把最丑的衣服穿出去，只要人們准備穿衣服的那一刻，如果不是沒有選擇，定然會把最美的一面展現給他人，即使別人不一定認為好看，但最起碼在心中，一定認為它是最完美最好看的！

⑧ 為啥歷史課本上屈原衣襟向左掩

樓上又扯淡了……
衣襟向左掩，稱為「左衽」，是中國古代少數民族的服飾特點，不同於中原人民的「右衽」。
屈原是楚國人，戰國時期楚國雖是七雄之一，但由於地處江淮偏遠，仍被中原地區視為蠻夷之邦，糅合了南方少數民族的不少民俗特點。所以把屈原的服裝表現為左衽也是有一定道理的。

⑨ 誦讀關於屈原,該穿什麼古裝

要想穿古裝，誦讀屈原
應該穿春秋戰國時期的服飾，因為屈原是楚國人，所以應該穿楚國人的服飾，更能展現當時的情景。

⑩ 屈原穿的是漢服嗎

屈原愛好奇異服裝。 屈原是我國第一位偉大的愛國詩人，也是第一位服裝設計大師。
他在《九章•涉江》中開篇介紹了自己對奇異服裝的愛好：「余幼好此奇服兮，年既老而不衰」。意思是：「我從小就愛好奇異而華麗的服裝，即使到了晚年，這愛好仍然沒有改變。」由此可見，屈原對服飾美的追求如同對真理的追求一樣，非常執著。

在人們的印象中詩人往往是不修邊幅的，但是屈原非常注重自己的儀表，他的服飾華美而高雅。他在《離騷》中是這樣描寫自己的穿戴：「高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離……佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章，民生各有所樂兮，余獨好修以為常。」意思是：我的帽子高高正正，我的佩帶長而飄逸，我佩戴的服飾，五彩繽紛，琳琅滿目，而且還散發出陣陣芳香。人們各有自己的愛好，而我特別愛好修飾自己，並形成了習慣。」屈原之所以一生愛好奇異服裝，體現了詩人不波逐流的性格特徵。他注重自己的儀表，體現了詩人追求外在美與內在美的完美結合。

屈原在《九歌》中也為他崇拜的女神設計了奇異著裝和造型，如《東皇太一》：「撫長劍兮玉珥，璆捋鳴兮琳琅……靈偃蹇兮姣服，芳菲菲滿堂。」如《雲中君》「浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。」。如《大司命》「靈衣兮被被，玉佩兮陸離。」。如《少司命》「荷衣兮蕙帶。」如《東君》「青雲衣兮白霓裳。」如《山鬼》：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿」。
屈原是楚國人，楚國服式也屬於華夏服式，楚人在服裝上注重鮮艷、華麗和式樣的創新。據《墨子•公孟篇》記載：「昔者楚莊王鮮冠組纓，絳衣博袍，以治其國。」連楚莊王這樣的一國之君，其朝服也不因循守舊，而是標新立異。可想而知，戰國時代的楚國一定是個絢麗多彩的服裝世界。