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B. 牛姓的姓氏起源

牛（niú）姓源出說法眾多，具體有以下幾種： 源於子姓，出自商王朝開國帝王成湯的後裔，屬於以先祖名字為氏。該支牛氏始祖為西周初期宋國君主微子啟(一說為微仲衍)。
商時紂王殘暴奢侈，荒淫無道，微子多次規勸，他都充耳不聞。眼見國家行將滅亡，微子十分痛苦，於是求教朝中三公之一的父師（箕子）。父師說：「今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。」微子聽了父師的勸告，便毅然離開王宮。傳說微子離宮出走時，在正午時分，便將「午」字出頭為「牛」字作為姓氏。
據史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》以及《唐書·世系表》等的記載，周王朝建立以後，周公旦封商朝皇族微子啟(紂王庶兄)於宋地(今河南商丘)，以奉湯王之祀，建立宋國。有「宋微子之後，司寇牛父，子孫以王父字為氏」之記載。
清代著名的姓氏研究專家張澍編著的《姓氏尋源》載：「牛出隴西，本自殷，周封微子於宋，其裔司寇牛父帥師敗狄長丘死之，子孫以王父字為氏。」 源於官位，出自西周時期官吏牛人，屬於以官職稱謂為氏。牛人，是西周時期所設官位，專職負責飼養國家牛畜，然後按典制貢送諸侯，保障諸侯的肉食、祭祀之用。牛人隸屬於地官府司管轄，職位上大夫。在牛人之下還設有中士二人，下士四人，史四人，丞四人，徒十二人，役若干，是兩周時期很重要的官職。
在典籍《周禮·地官》中記載：「牛人，掌養國之公牛，以待國之政令。」 源於改姓，出自尞姓回復為牛氏，屬於漢化改姓為氏。據史籍《隋書》及《路史》記載，隋朝時期的牛弘，其父名為尞允，曾在北魏朝廷做侍中時，被賜恢復祖姓牛氏。古代尞、寮、了三字通假，故尞氏也稱寮氏、了氏。
另外，還有記載說三國時期，魏國名將牛金被司馬懿毒殺，其家人避難逃亡，因祖先名為宜僚，遂改姓尞氏。至尞允被賜復本姓後，也都隨著一起改回為牛氏。 源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今藏族、土家族、東鄉族、回族、朝鮮族、彝族等少數民族中，均有牛氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓牛氏，世代相傳至今。

C. 「牛」姓圖騰是什麼樣子

圖騰釋義：牛姓，以牛為圖騰。伏羲氏首先舍飼牛並以之作犧牲，作「太牢」，故命「伏犧氏」，應是牛圖騰之始。「物」「」「黎」為一義，即雜色牛或黑牛，「九黎族」發明牛耕植黍，故名「黎」。三苗族以牛為「山龍」，稱為「修狃」，可能是牛為「丑」的始源。三苗人以公水牛作犧牲，稱為「牯子牛」。祭龍時殺牯子牛，名「牯臟節」，今苗族仍如此。炎帝氏發明牛耕，所以世傳炎帝、蚩尤「牛首人身」，即以「牛」為圖騰的圖騰像，「牛」為面具，今稱為「儺面」。

D. 牛字的甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書、魏碑體 分別怎麼寫的

詳見附圖。

「魏碑體」是「楷書」的一種。

拓展資料

廣義的漢字指從甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隸書、草書、楷書、行書等的文字，狹義指以正楷作為標准寫法的漢字，也是今日普遍使用的現代漢字。漢字為上古時代的漢族先民所發明創制並作改進，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，發展至漢朝隸書，至唐朝楷化為今日所用的手寫字體標准—正楷。

漢字是迄今為止連續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，中國歷代皆以漢字為主要官方文字。漢字在古代已發展至高度完備的水準，不單中國使用，在很長時期內還充當東亞地區唯一的國際交流文字，20世紀前都是日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家官方的書面規範文字，東亞諸國都有一定程度地自行創制漢字。

資料參考網路-漢字

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F. 牛的資料

牛（拉丁學名：Bovine），屬牛族，為牛亞科下的一個族。染色體數為56的野牛、60的黃牛和58染色體的大額牛，雜交有可育後代，為哺乳動物，容易發生羅伯遜易位（絲粒融合）改變染色體數降低生育率，草食性，部分種類為家畜（包含家牛、黃牛、水牛和氂牛）。體型粗壯，部分公牛頭部長有一對角。牛能幫助人類進行農業生產。

牛科動物的共同特點是體質強壯；有適合長跑的腿；腳上有4趾，但側趾比鹿類更加退化，適於奔跑；門牙和犬齒都已經退化，但還保留著下門牙，而且下犬齒葉門齒化了，三對門齒向前傾斜呈鏟子狀，由於以比較堅硬的植物為食。

(6)姓氏牛文字圖片擴展閱讀

常見種類：

1、普通牛（Bos taurus）。分布較廣，數量極多，與人類生活關系極為密切。

2、氂牛（B.run-niens）。毛長過膝，耐寒耐苦，適應高原地區氧氣稀薄的生態條件，是中國青藏高原的特有畜種，所產奶、肉、皮、毛，是當地牧民的重要生活資源。

3、野牛（Bison），如美洲野牛（B.bison）、歐洲野牛（B.bonasus）等。可與牛屬中的普通牛種雜交，產生雜交優勢和為培育新品種提供有用基因。

4、水牛（Bubalus bubalus）是水稻地區的主要役畜，在印度則兼作乳用。

5、黃牛（Bos taurus domestica）角短，皮毛多為黃褐色或黑色，毛短。多用來耕地或拉車，肉供食用，皮可以製革，是重要役畜之一。

G. 姓氏組圖我姓牛

H. 牛的粗體字怎麼寫

牛（拼音：niú）是漢語常用字[1]，此字最早見於商代[2]，其古字形像突出一對牛角的牛頭。本義即牛科動物牛。牛有吃苦耐勞的本性，故引申為頑強、有耐力，又指人的脾氣固執、不肯輕易馴服，這是取牛的脾氣執拗之意。牛又指二十八宿中的牛宿。牛也是姓氏之一。
牛用作左偏旁時寫作牜。用牛作意符的字多與牛相關，如：犢、氂、牟。有的泛指牲畜，如：牧、牢、犒。
（基本信息欄主要參考資料：[3]）
中文名
牛
漢語拼音
niú
注音字母
ㄋㄧㄡˊ
平水韻部
下平十一尤[4]
四角碼
25000
快速
導航
詳細釋義古籍釋義字形書法韻書集成
文字溯源
字形演變流程圖[2]（新附1摘自《新金文編》[5]）
象形字。「牛」字的造字原理是用局部代表整體：只要描繪出特徵最鮮明的牛角，不畫全身也能看懂這是牛。新附1出自商代的「牛簋」，是非常寫實的牛頭：彎角、橫耳、圓眼、寬鼻孔、大肋巴。典型的牛的特點。商代甲骨文（圖1、2）為了書寫方便，把牛頭從輪廓化變為實化了，而且也瘦化了。但依然看得出牛頭的形象來。此後，周代金文（圖3）、秦篆（圖5）一脈相承，都相沿這樣的形體發展下來。但從漢代隸書（圖7）起，「牛」便只下一隻角，寬的嘴巴也變成長尖的「尾巴」了。[6]
詳細釋義
讀音 詞性 釋義 英譯 例句 例詞
niú
名詞
偶蹄類哺乳動物。參看「偶蹄目牛科動物」義項。
cattle
《詩經·小雅·無羊》：「誰謂爾無牛？九十其犉。」
梁斌《紅旗譜》一：「他走到集上賣了耕田的牛，把錢給朱老明送去。」
水牛；氂牛；對牛彈琴
比喻受驅使的人。
魯迅《自嘲》詩：「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」
星宿名。二十八宿之一。參看「牛宿」。
《漢書·律歷志下》：「斗二十六。牛八。」
蘇軾《赤壁賦》：「月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。」
氣沖牛斗
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古籍釋義
說文解字
【卷二上】【牛部】語求切（niú）
大牲也。牛，件也；件，事理也①。象角頭三、封尾之形。凡牛之屬皆從牛。
【注釋】徐鍇曰：「件，若言物一件、二件也。封，高起也。」①牛件也件事理也：王筠《說文解字句讀》：「二句支離，蓋後增也。」[9]
說文解字注
事也，理也。
註：事也者，謂能事其事也。牛任耕。理也者，謂其文理可分析也。庖丁解牛，依乎天理。批大卻，道大窾，牛、事、理三字同在古音第一部，此與羊，祥也；馬，怒也；武也，一例。自淺人不知此義，乃改之雲大牲也。牛，件也。件，事理也。與吳字下妄增之曰姓也，亦郡也。同一紕繆。
像角頭三、封尾之形也。
註：角頭三者，謂上三岐者象兩角與頭為三也。牛角與頭而三，馬足與尾而五。封者，謂中畫象封也。封者，肩甲墳起之處。字亦作犎。尾者，謂直畫下垂像㞑也。羊、豕、馬、象皆像其四足。牛略之者，可思而得也。語求切。古音讀如疑。[10]
廣韻
語求切，平尤疑 ‖牛聲之部（niú）
牛，大牲也。《丗本》曰：「黃帝臣胲作服牛。」《史記》曰：「紂倒曳九牛。」又姓，出隴西，本自殷周封微子於宋，其裔司𡨥牛父帥師敗狄長丘，死之，子孫以王父字為氏。《風俗通》雲：「漢有牛崇為隴西主簿，馬文淵為太守，羊喜為功曹，涼部雲：三牲備具。」語求切。一。[11]
康熙字典
【巳集下】【牛部】 牛·康熙筆畫：4·部外筆畫：0
《唐韻》語求切。《集韻》魚尤切。《韻會》疑尤切，並𪙊平聲。《說文》：大牲也。牛，件也。件，事理也。象角頭三封尾之形。註：徐鍇曰：件，若言物一件二件也。封，高起也。《玉篇》：黃帝服牛乗馬。《易·無妄》：或系之牛。
又《說卦》：坤為子母牛。《禮·曲禮》：凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武。
又《月令》：出土牛，以送寒氣。疏：月建丑，土能克水，故作土牛，以畢送寒氣也。
又樹化牛。《玄中記》：千年樹精，化為靑牛。始皇伐大樹，有靑牛躍出入水。
又官名。《周禮·地官》：牛人，掌養國之公牛，以待國之政令。
又牽牛，宿名。《爾雅·釋天》：星紀，斗牽牛也。註：牽牛斗者，日月五星之所終始，故謂之星紀。
又天牛，蟲名。一曰天水牛。《爾雅·釋蟲》：蠰齧桑注似天牛。
又紫金牛，葯名。見《本草綱目》。
又姓。《廣韻》：微子裔，司𡨥牛父，子孫以王父字為氏。《風俗通》：漢有牛崇。
又人名。《史記·虞舜紀》：瞽瞍父曰橋牛。
又葉音疑。《詩·小雅》：我任我輦，我車我牛。葉下哉。哉讀將黎反。
考證：「天牛，蟲名。《爾雅·釋蟲》壤齧桑註：『似天牛。』」謹照原文壤改蠰。「又葉音奚。《詩·小雅》：『我任我輦，我車我牛。葉下哉。哉讀將黎反。』」謹按牛與奚不同母，牛字不得葉音奚。謹照字母葉音奚改葉音疑。[12]
《說文解字》書影
2
《說文解字注》書影
《康熙字典》書影
《說文解字》書影[13]
《說文解字注》書影[14]
《康熙字典》書影[15]
字形書法
字形對比
字形對比（楷體）
書寫提示
筆順動畫演示
【筆順】①ノ（撇）②一（橫）③一（橫）④丨（豎）
【寫法】撇筆在左上格，撇尖抵橫中線。兩橫上短下長，長橫從橫中線下側起筆，收筆於橫中線。長豎起筆高，收筆低，順豎中線下行。[17]

I. 姓氏「牛」

長期以來，不少牛氏族人中，都流傳著這樣一種傳說：牛姓始自微子。不僅在口頭上流傳，而且載之家譜，代代相傳。這種傳說寄託著人們對微子的無限崇敬之情。

微子和暴虐、淫亂、無道的紂王，水是一母所生，兩個親兄弟，微子為兄，紂王為弟。但微子出生時其父還未繼承王位，其母仍處在妾的地位，待其父繼位後，其母便封為正妃，不久又生了紂王。紂王從小能說會道，才思敏捷，長大後體格健壯，力大無比，可以把九頭牛拉著向後退，深得其父喜愛。待立太子時，其父和太史等便借「立嫡以貴不以長」的宗法，把紂王立為太子。

紂王繼承王位後，微子便做了他的卿士，共同維護殷王朝的政權。起初，風調雨順，國泰民安，四夷拱手，八方臣服。但好景不長，紂王殘暴、奢侈、嗜酒、好色，荒淫無道，不理朝政，成為歷史上繼夏桀之後的第二個有名的暴君。微子多次規勸他改惡從善，他卻充耳不聞。眼看國家朝不保夕，行將滅亡，微子十分痛苦，一片忠心卻報國無門。他「欲死之，及去，未能自決」，於是求教於朝中三公之一的父師(箕子)。父師說：「今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。微子聽了父師的勸告，為保存宗嗣，便毅然決定離開王宮。

微子在離開王宮之前，對父師，少師(比干)傾吐了一段肺腑之言，他說道：「父師、少師，看來我們商國是不能治理好天下了。憶往昔，我們的高祖成湯建立了商國，看現在，我們的紂王卻沉醉在酒色之中，敗壞了高祖的美德。殷商的大小官吏，目前無不劫奪偷盜、犯法作亂，官員們都不遵守法度，有罪的人也不加以治，老百姓們也要紛紛起來了，他們同我們結成仇敵。現在殷商可能要滅亡了，我們將象涉入大水一樣，茫然以行，找不到渡口和岸邊。唉，殷商現在到了這個樣子，就要滅亡了。

父師、少師，現在我要走了。」

這段話情深意切、感人至深，充分表達了微子熱愛國家又不能改變滅亡局面的無奈之情。對微子的出走，牛氏子孫相傳和自己姓氏有關，賦於了動人的傳說。

清康熙四十二二年(1704)，河南省濟源市南官莊《牛氏家譜》中「族譜舊序」載：「殷紂無道，狎侮五常，毒痛四海。其庶兄微子隱而去之，以存宗嗣。去之時，舉目過午，以午字出頭，因以為姓。此牛姓之所由來也。」

清道光元年(1821)，河南省鄢陵縣牛集《牛氏譜序》載：

「殷微子封於宋。去之日曰：為人不可無姓，時日當正午，即以『午』字出頭『牛』字為姓，此牛氏命姓之本源也。」

清同治十一年(1873)，河南省偃師縣楊村《牛氏家譜·序言》載：

「惟我牛氏相傳乃司徒契之後也。相舜有功，至湯而有天下。六百年間，賢聖之君六七個，及至於紂，庶兄微子避亂而去。當其去時，仰視天文，見日色過午，因衍午字出頭乃系牛字，遂因以為姓焉，此牛氏之所由來也。」

在眾多的《牛氏家譜》中，類似上述記載的不勝枚舉，這些傳說表明：不少牛氏子孫認為微子走時「舉目過午」，「乃系牛字」，把微子當作了牛姓始祖。
參考資料：網路

牛氏源流
牛氏尋根問祖
牛姓在我國家喻戶曉的《百家姓》一書中，排名在三百一十位。若按姓氏人口多少為序排列，目前排在第一百一十三位。大約佔全國漢族人口的0.14％。牛姓人數較少，但在全國分布較廣，尤以河南多此姓，約佔全國漢族牛姓人口的41％，山西牛姓也多，兩省牛姓人口約佔全國漢族牛姓人口的55％。1984年11月中國文字改革委員會公布的研究成果表明：按姓氏人口多少為序排列，牛姓排在第九十六位。這種現象有其歷史淵源，它和牛姓的的發祥地在黃河流域、中原大地有著密不可分的關系。
林木蔥蔥其有本，江水泱泱其有源。
追溯牛姓起源，可以一直追溯到中華民族的人文始祖之一黃帝那裡。黃帝生玄囂，玄囂生蟜極，蟜極生帝嚳，帝嚳是黃帝的曾孫，被後世列為有名的「五帝」之一，稱高辛氏。高辛氏生四個兒子，即後稷、契、堯、摯四個同父異母兄弟。堯傳位於舜，舜傳位於禹，禹傳位於啟，啟建立了夏朝。夏歷16帝429年，到夏桀時滅亡。
契在舜帝時，因輔佐大禹治水有功，被任命為司徒，管理臣民，封於商，賜姓子氏，傳到14世孫成湯時，湯率天下諸侯打敗荒淫無道的夏桀而有天下，建立了商朝，商歷31帝671年，到紂王時滅亡。
周武王率天下諸侯，打敗了暴虐無道的紂王，建立了周朝，封紂王長兄微子於宋（今河南商丘）。宋是周朝的諸侯國之一，微子是開國君主。微子後代有一部分子孫姓了牛姓，可見牛姓是由商湯帝王子姓一支演變而來。根據民間譜諜和歷史文獻記載，牛姓的產生之始，既有動人的民間傳說，又有翔實的史實依據。
牛氏民間傳說
長期以來，不少牛氏族人中，都流傳著這樣一種傳說：牛姓始自微子。不僅在口頭上流傳，而且載之家譜，代代相傳。這種傳說寄託著人們對微子的無限崇敬之情。
微子和暴虐、淫亂、無道的紂王，水是一母所生，兩個親兄弟，微子為兄，紂王為弟。但微子出生時其父還未繼承王位，其母仍處在妾的地位，待其父繼位後，其母便封為正妃，不久又生了紂王。紂王從小能說會道，才思敏捷，長大後體格健壯，力大無比，可以把九頭牛拉著向後退，深得其父喜愛。待立太子時，其父和太史等便借「立嫡以貴不以長」的宗法，把紂王立為太子。
紂王繼承王位後，微子便做了他的卿士，共同維護殷王朝的政權。起初，風調雨順，國泰民安，四夷拱手，八方臣服。但好景不長，紂王殘暴、奢侈、嗜酒、好色，荒淫無道，不理朝政，成為歷史上繼夏桀之後的第二個有名的暴君。微子多次規勸他改惡從善，他卻充耳不聞。眼看國家朝不保夕，行將滅亡，微子十分痛苦，一片忠心卻報國無門。他「欲死之，及去，未能自決」，於是求教於朝中三公之一的父師（箕子）。父師說：「今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。微子聽了父師的勸告，為保存宗嗣，便毅然決定離開王宮。
微子在離開王宮之前，對父師，少師（比干）傾吐了一段肺腑之言，他說道：「父師、少師，看來我們商國是不能治理好天下了。憶往昔，我們的高祖成湯建立了商國，看現在，我們的紂王卻沉醉在酒色之中，敗壞了高祖的美德。殷商的大小官吏，目前無不劫奪偷盜、犯法作亂，官員們都不遵守法度，有罪的人也不加以治，老百姓們也要紛紛起來了，他們同我們結成仇敵。現在殷商可能要滅亡了，我們將象涉入大水一樣，茫然以行，找不到渡口和岸邊。唉，殷商現在到了這個樣子，就要滅亡了。父師、少師，現在我要走了。」
這段話情深意切、感人至深，充分表達了微子熱愛國家又不能改變滅亡局面的無奈之情。對微子的出走，牛氏子孫相傳和自己姓氏有關，賦於了動人的傳說。
清康熙四十二二年（1704年），河南省濟源市南官莊《牛氏家譜》中「族譜舊序」載：「殷紂無道，狎侮五常，毒痛四海。其庶兄微子隱而去之，以存宗嗣。去之時，舉目過午，以午字出頭，因以為姓。此牛姓之所由來也。」
清道光元年（1821年），河南省鄢陵縣牛集《牛氏譜序》載：「殷微子封於宋。去之日曰：為人不可無姓，時日當正午，即以『午』字出頭『牛』字為姓，此牛氏命姓之本源也。」
清同治十一年（1873年），河南省偃師縣楊村《牛氏家譜·序言》載：「惟我牛氏相傳乃司徒契之後也。相舜有功，至湯而有天下。六百年間，賢聖之君六七個，及至於紂，庶兄微子避亂而去。當其去時，仰視天文，見日色過午，因衍午字出頭乃系牛字，遂因以為姓焉，此牛氏之所由來也。」
在眾多的《牛氏家譜》中，類似上述記載的不勝枚舉，這些傳說表明：不少牛氏子孫認為微子走時「舉目過午」，「乃系牛字」，把微子當作了牛姓始祖。
牛氏史實依據
一些民間傳說，雖廣為流傳，但卻無從考證。目前所見到的歷史資料，均記載牛姓的得姓始祖是：宋微子後代司寇牛父。
微子本名啟（一作開），因做王子時封在微（今山東省聊城一帶），爵位屬子，所以稱微子。微子仁慈賢達，深明大義。周公平定紂王兒子武庚叛亂之後，就任命微子代殷後，奉其先祀，封於宋，因此也稱宋微子。
《春秋左傳·文公二》有這樣一段記載：宋微子以後的宋國，傳至第十二位國君宋武公（公元前765—公元前748在位）時，北方游牧部落長狄人入侵宋國，宋武公派兄弟司徒皇父率軍抵禦，（而加須左旁，音而）班為皇父駕馭戰車，皇父的兒子谷甥為車右，另一個兒子司寇牛父為車右的助手（稱駟乘），四人共坐一戰車，指揮戰斗，在長丘（今河南省封丘縣南）打敗了敵人，並俘獲了長狄首領緣斯。皇父和兩個兒子即公子谷甥與司寇牛父，都不幸戰死，（而加須左旁）班受到了獎嘗。
從這段記載中可以看出，牛父在抵抗敵人的戰斗中犧牲，是一個保家衛國的英雄。牛父的後代子孫懷念先祖，自然引以自豪。《唐書·世系表》載：周武王「封微子為宋公，以奉湯祀。其裔宋司寇牛父之後，以王父字為氏。」 「王父」就是祖父，古代稱父之父為王父。這里非常明確的說明： 牛父之後，子孫以祖父的字「牛」為氏。其他著名的姓氏書也都如此記載。如：唐代太常博士林寶，奉宰相之命編撰的《元和姓纂》載：「宋微子之後，司寇牛父，子孫以王父字為氏。」（元和，唐憲宗年號）
宋代郡恩編著的《姓解》載：「周封微子於宋，其後司寇牛父敗狄長丘，死之，子孫以王父字為氏。」
宋代大史學家鄭樵，編著的《通志·氏族略》載：宋微子之後，宋國有個司寇叫 牛父，因為□（Sǒu 搜）瞞侵宋，帥師御之，敗敵於長丘，子孫以王父字為氏。」
明代陳士元編著的《姓纂》載：「牛：宋大夫司寇牛父之後。」
清代著名的姓氏研究專家張澍編著的《姓氏尋源》載：「牛出隴西，本自殷，周封微子於宋，其裔司寇牛父帥師敗狄長丘死之，子孫以王父字為氏。」
以上所引諸書，都是歷代研究姓氏名著，史實清楚，無可懷疑。需要說明的是為什麼要「以王父字為氏」?原來這和周代的法制有關。周制規定，凡諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子不可再稱公孫，不得上系諸侯，須別立一新氏。立氏則追溯祖宗，所以以其祖父的字（或名）為氏，這就是「以王父字為氏」的主要原因，這種「祖孫連名制」自然有世代源流遠的深刻含義。宋微子之後，以王父「字」為氏的還有孔、樂、邊、魚、皇甫等13姓。以王父「名」為氏的，如微、仇、求、獲等15姓。（見鄭樵著《通志·氏族略》）
綜上所述，可以十分清楚地看出牛姓的來源，即：保家衛國的英雄牛父，是牛姓的得姓祖；司徒皇父是牛父的父親、宋武公是牛父的伯父，宋戴公是牛父的爺爺，宋戴公（公元前799—766在位）傳位給宋武公，父子分別是宋國的第十一位和第十二位國君，因此再往上推，宋微子、商湯、契乃至黃帝，則是牛姓的遠祖。如今五湖四海的漢族牛姓子孫，既是衛國精英之裔，又是遠古帝王之後，和黃帝血脈相連，是炎黃子孫這個偉大家族中的重要組成部分。
在歷史上，牛姓部分人曾一度改為遼氏（《元和姓纂》寫「遼」，《隋書》寫「尞」），事情發生在三國時期。當時司馬懿用權術控制了曹魏政權，處處防範別人故技重演。魏有後軍將軍牛金，為司馬懿所忌，便以毒酒害死了牛金。牛金的兒子牛元定立即避難逃亡，因祖先有名叫宜僚的，隨改姓遼氏，歷時近300年。到了南北朝末期，一位在後魏王朝上官拜侍中的遼允，通過皇帝賜姓，又恢復了牛姓。《隋書·牛弘傳》載：「牛弘，本姓？氏，父允仕周，賜姓牛氏。」說的就是這件事。
除上述特殊情況外，牛氏家族源流一直極為單純，從沒有被冒姓或混入的記錄。可以說從牛姓誕生二千多年來，都是一脈相傳，是不折不扣的商湯後裔。如果從遺傳學的角度來研究姓氏，源流單純的牛氏可作首選對象之一，這是許多姓氏無法相比的。
另外，牛姓不僅是漢族姓氏，一些少數民族中也有牛姓。明清時雲南麗江府石鼓、中江等地，土把總中有牛氏，為納西族。滿族中，也有牛姓世居沈陽。此外藏、 回、彝、白、土家，蒙古、東鄉、朝鮮等民族中，也有少數人為牛姓。
牛氏遷徙繁衍
木有本而後生千枝萬葉，水有源而後分東流西派。
宋微子公元前十一世紀建國，經歷廠西周、春秋、戰國三個時期，到公元前286年被齊、魏、楚吞並，建國時間長達近800年。其前期和中期，政權比較鞏固，經濟、軍事勢力比較強大，積極參與了大國之間的爭霸活動，在歷史上產生過重大影響。牛姓產生後，隨著宋國的強大，其子孫不斷發展壯大，並不斷向外遷徙。從那時到現在有2700餘年，牛姓子孫已從發祥地宋國北渡黃河，南徙長江，縱橫萬里，散居九州，且輾轉播遷，走向世界。
春秋戰國至隋唐時期，牛姓在得姓以後，便以宋國故地為中心向四周發展。根據史料記載，至少在春秋時期，牛氏已有人離開宋國，到其它諸侯國做事和做官，如當時的晉國(今山西曲沃西北)，有牛談，為趙簡子家臣，有勇力」。戰國時，趙有賢士牛畜、將軍牛翦；秦有大儒牛缺、豪族牛雙；楚有牛臣巢等人。
到了漢代，牛氏發展至甘肅省隴西一帶（今甘肅省臨洮），名人輩出，有護羌校尉牛邯，主簿牛祟等，牛邯、牛祟的子孫旺盛，在隴西很快形成望族。根據唐《元和姓纂》記載，商湯這一支以牛為氏的家族，過去是以隴西地區為繁衍中心的。
從《唐書·世系表》、《元和姓纂》等有關資料可以看出：牛崇世居隴西，牛邯始居隴西，後徙安定，再徙鶉觚（今甘肅省平涼市靈台縣），三國牛金將軍之子為避禍也逃至安定，這些牛姓子孫，繁衍到南北朝至隋唐時，大至可分為三支。一支為：牛興（牛邯孫）、牛遵、牛元亮……至牛肅為岳州刺史，唐開元二十八年到懷州，曾祖、大父皆葬河內（今河南省沁陽市）。二支為牛元定（牛金之子）……遼熾、遼允至牛弘為隋吏部尚書。三支為牛通、牛會、牛意至牛仙客為唐玄宗時宰相。可見到隋唐時，牛姓從隴西、安定的繁衍中心已播遷到首都長安及全國許多地方。

歷史名人
牛弘：字里仁，北魏時，在隋朝任吏部尚書，人稱"大雅君子"。有文集。
牛大年：宋代寶章閣待制，字隆叟，揚州人。一生清操，所至廉潔自將。
牛鳳及：唐代詩人。有《奉和受圖溫洛應制》詩。
牛僧孺：唐代太子少師，歷官官御史中丞。

J. 牛在姓氏中有幾種讀法

牛在姓氏中只有一種讀法，讀作「niú」，聲母是n，韻母是iu，讀作第二聲。

牛姓出自子姓，是商朝開國皇帝商湯的後裔。周武王滅紂後，封商朝貴族微子於商丘（今河南商丘），建立宋國。微子之後有牛父，官任宋國司寇（掌管刑獄）。

宋武公時，游牧民族西戎長狄人屢次犯宋，牛父曾率軍敗敵於長丘。後在一次作戰中，不幸壯烈殉國。因其為國而死，後世子孫即以其字為氏，稱牛姓。他們尊牛父為牛姓的得姓始祖。

家譜字輩

在所有的家譜中，內容不管如何簡略，但字輩譜一定會有。字輩譜也稱行輩字、排行、派語、派行詩等。它是用來表明世系的用字，也是為子孫起名時定下的輩序用字。這個字一般放在三字名的中間，也有少數姓名，三字中最後一個字為輩序字。這種取名方法其他民族少有，是漢民族特有的。

字輩譜用字是非常講究的。一般是先輩人經過精心研究、共同討論，才最後確定，勒石以志。字輩譜一般都有用意，有說起。有些譜簡直就是一首詩，寓意豐富。如牛弘後裔河南濟源市西許村「牛氏家譜」（俗稱天官牛)載：從37世起，字輩譜如下：

青芝龍源，林萃田豐；

正恆懷宗，慧澤棟英。

前兩句述祖蔭，祖上擇福地而物華天寶，樹榜樣而人傑地靈。後兩句是教子孫，要健身潔心，緬懷宗訓，以大智大睿潤澤東方，成為國家的棟梁英才。