龍女兩字彩色文字圖片

『壹』 東海龍女的東海龍女訪談

《銀河獎》訪談
有三件事讓人覺得幸福
記者：據我所知，2007年你就受邀參加了世界科幻奇幻大會，那時是作為特邀嘉賓。三年後的今天，你卻華麗地站在了中國奇幻大獎的最高領獎台上，我想知道，這中間究竟意味著什麼？你在頒獎現場感受最多的是什麼？
東海龍女：2007年我去參加的，是十年一度的世界科幻奇幻大會，在那次會議上，我見到了世界級的幻想文學創作大師尼爾·蓋曼等人，他們新穎而深邃的思想視角，令我耳目一新，同時也拓寬了我的創作思路。也是從那時起，我開始嘗試站在不同的角度，用不同的方式來表達，以期跳出過去陳舊的窠臼。這兩年間，我的《弦斷華年》《畫中印》《二十四橋明月夜》等中篇小說都曾入圍銀河獎，但並沒摘取最後的桂冠。我漸漸意識到，創作到了後期，不僅應該有優美文筆、精彩情節，還應有一種打動人心的力量。而這種力量的獲得，與作者本人的修養和襟懷又是分不開的。所以我後來的閱讀方向開始轉向學術類、哲學類的書籍，同時我也一直試圖從多方面解讀人生，盡量豐富自己的閱歷。
這次，當真正獲得銀河獎的時候，反而心情很平靜。得獎只是一個新的起點，未來的道路還很漫長。在獲獎感言中我說，我覺得有三件事讓人覺得幸福，一件是拿錢去喝茶，二是喝茶時思考，三是思考時不孤獨。謝謝銀河獎讓我有錢去喝茶，喝茶時我當然會思考，謝謝所有支持我的人，包括編輯、朋友和我的讀者們，因為有你們的理解和支持，讓我的思考不再孤獨。後來我說要去成都著名的寬窄巷子喝茶，惹得台下一片笑聲。
在領取銀河獎後，我又受邀參加了全球華語星雲獎的頒獎典禮，接觸到來自國外、港澳台各地的幻想作家代表，並作為國內幻想作家代表，與世界華人科普協會副理事長、秘書長松鷹先生共同擔任頒獎嘉賓。對我而言，這是另一段令人新奇的經歷，我很珍惜。
《遊仙記》是想告訴人們生命的真義
記者：《遊仙記》是怎樣的一篇奇幻小說？這次評選競爭十分激烈，而它最終脫穎而出，你覺得它在哪些方面打動了評委和讀者？
東海龍女：《遊仙記》是一部神話奇幻小說，體裁兼具唐代傳奇和六朝志怪小說的風格。講的是一個叫衛瑾的人，鍥而不舍地求仙為妻，他游遍四海，歷經欺騙、迫害、失望後，驀然發現了生命的真義。獲獎評論中說這部小說「語言清幽秀美，用女性特有的細膩筆調描繪出帶有晚唐詩歌般感傷的畫面，但是在激烈的矛盾沖突之中，生命的脆弱與堅強、人性的崇高與卑微，無一不展現得淋漓盡致」。
記者：你的小說在奇幻、武俠和言情諸方面可以說各擅勝場，還被譽為仙劍奇情派的代表人物之一，請問，你高蹈於這些虛幻之境時是怎樣讓現實介入的？或者說，你是怎樣脫身於現實，飛翔在你一手製造的心靈奇境中的？
東海龍女：小時候父母管教嚴格，童年幾乎都在刻板的學習中度過。然而兒童的心是無法被約束的，豐富的想像力就是我唯一的寄託。天馬行空的思維從那時開始培養，而寫作中，這樣的題材廣泛，不拘一格，對於文字的表述十分有利。我喜歡用虛無的柔軟來襯托現實的生硬，以幽微的意象來比擬真實的遭遇。就好比你站在水邊，凝視水面。水面倒映出人影，現實就是你這個人，水面的倒影就是幻想。那個倒影如此柔和而美麗，觸動了心底最深的東西，引領我們的思緒，一直延伸到無盡的虛空。我一直說，我以我筆，寫我真心。情節是虛幻的，情感是真實的，現實中不能表達的哀樂，幻境中能夠細膩而貼切。對於作者和讀者而言，都是一種很美好的寄託啊。
寫作，甚至工作，都像演員在演戲，要盡快地入戲，將自己化身於文中，體會到他們的喜怒哀樂，才能描繪得栩栩如生。
博覽群書才會使自己的人生觀不會太偏頗
記者：剛才你說到了讀書和閱世的問題，這是寫作者最不能繞過的兩個重要母題。那麼，讀書在何種方面影響了你，有沒有一個大致的讀書范圍？哪些書會讓你一讀再讀？還有閱世，你覺得它在多大程度上成就了你的寫作？
東海龍女：不挑食才能營養全面，博覽群書才會使自己的人生觀不會太偏頗。不過我偏好古典文學，雖然我也看西方文學，但那是為了豐富自己的寫作技巧。近來看理論類的書比較多一點。
我覺得寫作到了最後，真正樹立個人風格，並且能夠屹立長存的，是你在文中所要表達的一種心胸襟懷。至於我最愛讀的書，有以下幾本：《亂世佳人》、《金剛經》、《金瓶梅》。這三本書，各有代表性，從不同角度，以不同的方式，很好地詮釋了復雜人生。
最近看的書是《黃帝內經》，因為被范仲淹的話所打動，他說，不為良相，當為良醫。醫道中所蘊含的道理，是與天道相通的，都是講究五行互濟，陰陽調和，我覺得一個人的成長、工作、經歷、發展，都離不開這個「道」，這恐怕也是我下半生所要探尋的課題。
至於閱世，我始終認為，作為社會人的我們，不可能躲在自己的小世界裡，獨立存在。各種經歷，會讓人更加深入地洞察世情，心態平和，以包容的胸懷去看待萬事萬物。
最愛劉禹錫，同時也喜歡納蘭
記者：說到讀書，你對古詩詞好像情有獨鍾，聽說納蘭和小山是你的最愛，是嗎？
東海龍女：我最愛劉禹錫，同時也喜歡納蘭。劉禹錫此人，詩詞含蓄剛毅，豁達深沉。他當初一再被貶，卻始終有樂觀的心態。一次被貶，好容易回京，寫詩道：「玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去後栽。」觸怒當權者，再貶。十四年後，他才得以再次回京，竟然寫道：「種桃道士今何在，前度劉郎今又來。」風趣剛毅之概，千百年後仍然令人敬仰。生命原多挫折，有的人從此沉淪，有的人怨天尤人，有幾人能如此不屈不撓，勇猛如故呢？況且在那樣受迫害的時候，還寫下了陋室銘來激勵自己。我敬仰他的人格。
至於納蘭，我覺得寫作的人，不可不看納蘭。因為劉禹錫我們學的是心胸，納蘭我們學的是情懷。納蘭詩詞中，如此細膩優美的意象，正是我們寫作的人一生所想達到的境界呀。
納蘭有一顆敏感的心，但也是一顆愛美惜美的心。往往短短數句，說出無數人共同的情懷。人生若只如初見，七個字，足以流傳千古了。但願有一天我能如劉禹錫，對人生所有的挫折和磨難，始終以豁達的態度去面對，將它當作自己歷練的一種完美。但願有一天我能如納蘭，以最清麗的文字，書寫出千萬人深郁於心中，卻不能向人言的悲歡。
記者：我注意到你QQ上最新的個性簽名是：「歸零，向更美好的明天，出發！」這應該是你的最新姿態，那麼，為什麼要歸零？又向一種什麼樣的明天出發？詩人拉斯·努列說過「終點就是被忘記，我已經早就達到」，你怎麼看？
東海龍女：我是在告誡自己，生命不息，奮斗不止。我對「明天」的理解，就是「不斷提升，沒有止境的那個境界」。
對於詩人這句話，我有不同看法。我覺得不斷前進，不斷提高就好，是達到，還是忘記，都並不重要。佛經中說：「應無所住」，這一切的執念，不要存在於心中，盡自己最大的能力，前進。
記者：寫作通常是一種感情和思想極度豐盈的時刻，很多時候秉有一種無可言說的愉悅，我想了解，你在寫作時到底是一種什麼樣的狀態，在愉悅之餘，有沒有痛苦之時？
東海龍女：有。有很多時候，沒有入戲，或者很想去玩的時候，但因為我要求自己每天必須得寫三四千字，所以就很糾結。寫作的時候，容易對文中人物有代入感，心情隨之起伏，哀樂也隨之變化，而且欲罷不能，只好一鼓作氣寫到底，其實對於作者來說，寫完後不亞於是從心靈上蛻掉一層皮，的確是十分勞累的。
記者：這次和你一起走上領獎台的，還有中篇和長篇的得主，你平時同他們有交往嗎？你們這一代奇幻作者有哪些同與不同？
東海龍女：平時經常同他們交往，很熟。他們大多來自於大城市，在那裡讀書或工作。一般都是高學歷，與我年歲相仿甚至更年輕，眼界寬，知識廣，思維新，有活力。如果說我與他們有什麼不同，可能在某些方面我成熟一些，當然也就是說，我不如他們思想跳躍。
寫作是一件很苦很累的事情
記者：詩人舒婷曾經說過，不要玩熟了手中的鳥。這句話與寫作有關，並大有深意，我想問的是，你最近想放飛什麼鳥，或者說，你最新的寫作計劃有哪些？
東海龍女：我的武俠小說《三眼神捕》第三、四部即將於9月面市。接下來將寫第五部。奇幻小說類即將發表《蜀宮》和《織女》。接下來還要繼續寫的是《懷異記》和《楚女蘿》。這四部連同我已發表的《狐劍客》一起，屬於我新寫的一個系列，類似六朝志怪和仙劍小說的綜合體，總名字叫《夜讀傳奇》。同時，我還在為一個刊物的專欄撰稿。
記者：在我們的生活中，有很多年輕人是科幻迷、奇幻迷，有的還想和你一樣投身寫作之中，作為一名成功的先行者，你對他們有什麼要說的？
東海龍女：我是從2005年開始寫作的，至今已有五年。參加過數次筆會，每一次，都會有新的面孔出現，也會有舊的面孔消失。我是一個天資平凡的人，其實很多人都比我有才氣，但他們或忙於生計，或疏於動筆，漸漸都消失了。寫作是一件很苦累的事情，非常需要恆心和毅力，只有堅持下去的人，才會有所成就，而即使取得了成就，如果你止步不前，也很快會被滾滾大潮所淹沒。因為在這塊領域上，從來不缺乏有才華的人。
《飛·奇幻世界》訪談
東海龍女：銀河中遨遊的性情女子——《飛奇幻世界》
時間：2010年6月 地點：成都——宜昌
龍女的銀河獎情結
艾珂：歡迎東海龍女第二次做客我們「幻野星蹤」，用你的方式跟讀者打個招呼先？
龍女：HI，大家好，我是東海龍女（好老土……捂臉……）掌聲在哪裡？（東張西望ING）
艾珂：在四面八方五湖四海，一時沒傳過來呢。不過到這次銀河獎頒獎禮的時候，龍女就能感受到掌聲如潮啦。上次采訪末尾龍女提到希望獲得奇幻銀河獎，這回獲獎可謂心願得償，看你的獲獎感言倒顯得有點出乎意料？
龍女：正所謂：我愛你的時候你不要我，你要我的時候……還不許人家意外嗎？
艾珂：聽起來有點小怨婦的感覺啊，看來你真的「覬覦」它很久了，你的銀河獎情結是什麼時候產生的呢？
龍女：小怨婦？汗，沒有吧，我早淡定了……話說我的情結也很奇怪的：2007年吧，當時的羅伯特·索耶在台上高舉銀河獎的杯子，俺坐得有點靠後，眼神兒也不好，一直沒看清楚，於是下狠心決定——自己弄個來瞧瞧？白天瞧夜裡瞧，一天瞧二十五個小時！
艾珂：然後就發狠勁要寫出一部能弄到「杯子」的優秀作品來了？這個故事是不是告訴我們女人執著起來蠻可怕的呢？
龍女：這說明我們女人對物質特別熱愛……試想如果這杯子是「愛馬仕」的…… （龍女此刻的簽名上寫著：用慣愛馬仕的女人，是不會用街邊貨的。很強大！）
艾珂：我們銀河獎的獎杯也是限量的，比「愛馬仕」更有收藏價值喲！
龍女：星星眼……
艾珂：說說獲獎作品吧，《遊仙記》中講了一個執著追求仙凡情緣的主人公經歷波折最終心願達成的故事，讓人覺得作品裡有種從愛情出發又隱喻人生其他方面的基調，是這樣嗎？
龍女：我一向認為，愛情具有深刻而廣泛的喻義。它的多變和不安，恰能隱喻我們命運中的很多內容，所以我喜歡用愛情當載體，來表述人生。
艾珂：那麼龍女具體說說你創作《遊仙記》的時候想表達的人生隱喻好嗎？
龍女：在《遊仙記》中，我想暗喻的是這樣一種人生狀態：你現在想追求的東西，未必真如你想的那樣美好。正如衛瑾，他未必真的會愛上神仙，卻還是對凡人冒充的海神愛慕不已，其實心障重重，沒有看到自己真實的心。我想通過這個男主人公呈現世人有時候受六色所迷丟失了本心，必要歷經波折，方能發現自己內心深處的想法。
艾珂：說到這兒有個有意思的情節，小白明知主人公衛瑾受騙卻沒有揭穿騙局或阻止主人公，這么安排是為什麼呢？
龍女：真正明白自己的心，是需要歷練的。唐僧去西天取經，孫悟空也不能拎著他的脖子，「咻」地一下飛到呀，這需要個自己醒悟的過程。
艾珂：不過這么一來，小白的心裡到底有沒有對主人公的愛慕呢？（對手指，這個問題好八卦的樣子……）
龍女：有的，不愛的話，會一直跟隨在他身邊嗎？在家玩玩貝殼養養黃貓這日子多滋潤呀！
艾珂：不過神仙就是和凡人不一樣，她好有定力的說，贊一個！
龍女：人家境界不一樣嘛。如果我是小白，早就飽以老拳！讓你不清醒！讓你不清醒！
艾珂：你好暴力！這么看起來小白確實比《海國遺夢》系列的小十七更有神仙的淡定氣質了。
書寫中的情之真意
艾珂：那就說到另一個問題上了，感覺《遊仙記》既延續了龍女以往作品裡經常涉及的龍族題材，又在視角和風格等方面作了較大改變，促使你創作轉變的原因是什麼？
龍女：其實原因是，阿飛某天淡然地問我：「你咋不寫寫短篇呢？」我就隨手寫了一篇，它叫《遊仙記》。大概因為本人常年看白話版《閱微草堂筆記》和《太平廣記》，就弄出這么個調調來了。
艾珂：好偶然的風向變化！不過看來龍女好像愛上這種筆記體的白描調調了，感覺這次的《狐劍客》有過之無不及呢。
龍女：做任何事，本龍的風格是一開頭即一發不可收拾……既然寫了，就寫個系列吧。從《狐劍客》開始，打算寫上個十篇八篇、萬兒八千……啊，這個數字水分太大了！我現在已經在寫第二篇啦，第二篇的名字叫《織女》。但請注意，決不是牛郎織女的織女。
艾珂：好吊胃口的回答，能不能多透露一點點細節？
龍女：這個織字，說起來與成都有緣，因為成都還有一個別稱，叫錦官城……所以這個織女的意思，是織錦的女子。主要講的就是一個普通的織錦女子，成長為劍術高手的故事。題材與狐劍客相似，都是仙劍類的。
艾珂：那是否這個系列會更偏重武俠和奇幻相結合的風格呢？龍女整體上介紹一下這個系列的特點吧。
龍女：這個系列名為《夜讀傳奇》。傳奇是一種小說體裁，關於它的特點地球人都知道……風格上至少目前的兩篇是武幻結合的，但我想它們的內容可以包羅萬象，像《狐劍客》和《織女》故事情節上就很不一樣。
艾珂：明白了，類似於《聊齋志異》《天方夜譚》這樣的系列故事吧，好期待，龍女快快寫，揮鞭！
龍女：不用揮我也會快快寫，因為本來就很喜歡哪！
艾珂：抱，代表讀者親勤奮的龍女一大口。回到《狐劍客》的內容來說，感覺余萬里具有很神秘的傳奇色彩，由追求天下第一，到回歸平和，再到收狐狸為徒，龍女設計這個人物的目的能跟大家說說嗎？
龍女：余萬里是一個導師類，引子類的人物，他比劍後贏了，很牛，以為天下第一了。結果遇到帷帽人，才發現自己對劍道只窺一角。於是痛下決心，研究以情御劍之道。這是練武功過程中，不斷的反思和進取，是不可缺少的過程。他正因為發現，人性多變，才選擇了兩只性格迥異的狐狸來傳劍道。我要說明的道理正是，情劍的宗旨，只在一個情字，與生物的形式是無關的。
艾珂：余萬里最後杳然無蹤，留給大家一個懸念，他是就此成為永遠的謎題，還是以後可能在《夜讀傳奇》的其他故事裡再次出場客串呢？
龍女：介個……偶還沒想那麼遠呢，要看是否有合適的情節。
艾珂：是不是如果讀者要求大叔再次出場的呼聲夠高，龍女還是會考慮讓他再出江湖呢？
龍女：啊？我想讀者對余大叔的呼聲沒有那麼高吧，又不是帥哥美男。
艾珂：難保讀者里沒有大叔控嘛，我們拭目以待。說了師傅說說徒弟，何山語了悟情之真意後也以頭戴帷帽的形象出現和前面點化他師傅的帷帽人形象相同，這個細節的設計有什麼特別的用心嗎？
龍女：這個用心要靠讀者自己去品味了，留一些自由空間給大家想像吧，
艾珂：何山語雖然故作放盪之態來體會情之百味，卻在臨坐化前的偈語里包含胭脂和青笙的名字，這兩個女子在他心中分別佔有怎樣的位置呢？
龍女：糾正一下，何山語不是故作放盪之態，他是完全放浪形骸，是發自內心的。在他身上有著魏晉人士的影子，他們看上去驚世駭俗，實則心如赤子，只有這樣的人，才能悟出劍道。
胭青二女在他心中自然是特別的，胭脂相當於他的朋友，青笙相當於他的知已，或許還會有男女之情吧。所以他最後居然離開了青笙，因為他知道一旦滋生出真的男女俗愛，就會影響他的修行了。
艾珂：何山語近情，白無非遠情，但他們從兩種截然相反的方式來修煉情劍，最後都領悟了情劍的真意，這個其中的寓意請龍女闡釋一下吧。
龍女：情之一字，涵蓋萬千。年輕時我們認定一條路，愛下去，因為認為只有那一條路，所以撞得頭破血流都不後悔。成熟後才明白，原來有很多條路。正如修成劍道一樣，何山語馳騁情場，閱情無數，以為這樣方知情之真意。白無非從未愛上任何人，也一樣懂得了情之真意。情，它就在那裡。不來，不去，不增，不減。是我們自己的心障，把它變得面目全非。艾珂：好震撼，那麼龍女覺得領悟了情之真意的人會怎麼來處理世間不可迴避的情呢？
龍女：我想我只是說明一個關於情的道理，不負責教大家怎麼去做。我告訴大家，這個雞蛋非常好，它環保，綠色，營養豐富。至於你是炒煎烹煮，就與我無關了。道，是一個規律。每個人怎麼去使用這個規律，可就不能死搬硬套了，各人對情，有各人的看法，有適合各人的辦法，沒有一定之規。
性情女子的精彩生活
艾珂：八卦一下，龍女的情感狀態現在是怎樣呢？
龍女：這個嘛……我面對讀者的，只有我的文字和觀點不談現實中的自己，因為俺們不是明星，誰關心你是長是短，是圓是扁呢？
艾珂：大家也許會有點好奇，感覺之前談到情的時候，龍女很像超然看風景的人在看著情。
龍女：因為我也曾是風景中的人嘛。
艾珂：那麼現在看風景的龍女，喜歡欣賞風景中怎樣的男子呢，熱情如何山語的，酷酷如白無非的，還是別的類型？
龍女：單從相貌而論，這二者都很喜歡……捂臉……就人品而論，這二者都不喜歡。
艾珂：（八卦滴～～）喜歡什麼性格的？
龍女：（警覺滴～～）不——告——訴——你！
艾珂：口風好緊，饒你饒你！八一八別的可以吧，除了以文寫情﹑寫世間百態，龍女還有什麼方式安排業餘生活呢？
龍女：華服﹑美食﹑酒吧﹑KTV……外加一月一次旅遊。
艾珂：每月都出去旅遊，好生令人羨慕。那你的旅程有沒有在寫作中留下什麼痕跡呢？龍女喜歡去哪裡行走呢？
龍女：當然有，基本是每出去一趟就能整一篇出來。比如當年的《弦斷華年》，就是去蘇州虎丘，見著那塊點頭的頑石才寫出來的。至於喜歡去什麼地方嘛……說不好了，國內的大部分代表性旅遊景點都去了，難道觸角要伸向海外了？
艾珂：點子不錯，只要繼續堅持去一個地方整出一篇，我們和讀者堅決支持。話說龍女有這么多愛好，還有日常工作要做，一般怎麼協調和分配自己的時間呢？我想這可以給有志於寫作的讀者提供一些參考。
龍女：決竅只有一個，那就是——該幹嘛時就幹嘛！
艾珂：龍女以前的心願是獲得銀河獎，如願以後有什麼新的心願嗎？
龍女：再獲！收集一大排銀河獎「杯子」，左手一個，右手一個，想看左邊的看左邊，想看右邊的看右邊……
艾珂：（45度仰望，異想天開～～）我在想，我們是不是應該跟獎杯的設計師商量一下，每次的獎杯都做成不同的款式，組成不同的套系，這樣就可以激發更多像龍女一樣有收藏愛好的作者多寫好文多參賽了……
龍女：其實人家對杯子的款式並不在意的，你一定要逼人家說真話嗎？！一定要嗎——
艾珂：……（好強大的氣場，但為了滿足大家的好奇心，小艾還是硬著頭皮點頭～～）
龍女：（怒視～～）真相只有一個，那就是——多拿幾次獎金有什麼不好？！
艾珂：（抖，趕緊轉移注意力～～）最後請給喜歡龍女喜歡奇幻的讀者們說兩句貼心話？
龍女：（面向觀眾，笑眯眯～～）但願我的文字，能讓我們的心生出翅膀，一起在絢麗的奇幻夢境中飛翔。啊，我真的好文青！
艾珂：代表大家祝願龍女永遠心想事成，為我們帶來更多好看的小說。
《今古傳奇》訪談
相愛的終點，是別離——《今古*武俠》訪談錄
路邊：基本情況自爆，咱不要官方的，咱要私人資料，全方位立體介紹，生冷不忌。
東海龍女：東海龍女，女（這是句廢話）。已經活了很多年了，並且將繼續嗨皮地活下去（再活五百年就差不多了）。相貌中下，身材不雷，愛好十分廣泛，簡直堪稱文武雙全（閨蜜說我文會上網，武能切瓜）。
愛好：時尚（確切地說是與時尚類相關的血拚活動）、旅遊、唱K泡吧打游戲看漫畫上的美男，有時也看看街上的美男只是這種機率太小了……繼續，本龍也會琴棋書畫。會彈幾下古箏，下得一手臭圍棋，毛筆字湊合，喜畫仕女圖，水平么，呃，幾乎看得出我畫的是人。
路邊：「東海龍女」這個筆名是啥意思？
東海龍女：因為我仰慕婆竭羅龍王的小女兒，獻寶珠給佛，女轉男身成佛。我不想像仙女一樣脫俗，想必也不如妖女一樣勾魂，但龍女，感覺是一種十分神秘的形象。
路邊：聽說你前幾天去成都領銀河獎，介紹一下具體情況吧。
東海龍女：因為《遊仙記》我在成都領了所謂中國幻想界最高榮譽的銀河獎。同時作為奇幻作家代表，擔任全球華語星雲獎的開獎嘉賓。
感想么，就是——得獎是個好事情，我拿了一筆稿費後又多拿了一筆獎金，好啊好啊！
知道獲獎後我的第一反應是：又要去買衣服了，不然領獎時穿啥呀？
於是，打著領獎的幌子，我一口氣買了七件……
路邊：三眼神捕這個系列圍繞佛家中人生八大苦……怎麼會想寫這個主題？
東海龍女：因為經歷了親人的離世，活生生的人，突然消失了。所以對生命感到了困惑。那段時間一直翻閱佛道的經藏，希望能明白，我們的生命從何而來，往何處去？因何來此？是否湮滅？
我一直期望自己能勘破大道，明白生死的奧秘。
路邊：信佛？
東海龍女：沒有信佛，但我拿佛經當哲學看的。
路邊：哲學……你在我心裡的形象越來越高大了……
東海龍女：說實話會被拍嗎？我其實是很懶，覺得佛經看起來容易懂一些……
路邊：有人說女作者寫武俠文離不開情呀愛呀，怎麼看待這個問題？
東海龍女：《誅仙》是近幾年最火的一部仙劍小說，難道說它打動人心的地方，是鬥法嗎？難道誅仙的作者是女子嗎？
愛情與死亡，向來就是文學作品中的兩大主題。對我個人而言，愛情的多變和易逝易傷的，幾乎是生命遭遇的一個縮影。我們能通過愛情，詮釋很多生命中的意義。人們認為女子武俠容易寫情，其實也暴露出女子武俠的一個通病。往往由於女性自己的幻想和代入欲，使得文字過多地在「情」上嘰嘰歪歪，是披著武俠外衣的言情小說。
我認為「俠」這個字，其實是中國數千年來的民族脊樑。司馬遷說過「俠者救人於厄，振人不贍，仁者有乎；不既信，不背言，義者有取焉。」真正的武俠小說，弘揚的是一種浩然俠氣，即使是兒女私情，也一樣令人敬仰。
所以，寫武俠，不可離開情。因為萬物都有情，離開情，與草木石礫何異呢？但又不能拘於私情，須襟懷寬廣，光風霽月，才是武俠要提倡的俠骨柔情。
路邊：說得好，鼓掌！
東海龍女：那……我可以下去困覺了么？都1點多了……
路邊：……
關於東海龍女的其他專訪：2011年《新聞選刊》專訪《筆墨江湖任逍遙》
2008年元月版《飛奇幻世界》個人專訪：《東海龍女——將八卦進行到底》
2010年《三峽晚報》個人專訪：《東海龍女——在奇幻之海中盡情遨遊》
視頻、電視節目類：
一、2011三峽新聞網 《人物》欄目專訪 《龍女的傳奇世界》網上視頻專版
二、2010世界華語星雲獎，成都。擔任開獎嘉賓
三、2010獲得幻想小說最高獎項銀河獎的頒獎禮視頻。
四、2010年三峽電視台節目 東海龍女談山楂樹之戀
五、2010年3月電視節目《歡聚一堂 倚天屠龍記首播式》擔任嘉賓。
六、2010年4月電視節目《壟上行》
七、2009年3月30日武大俠客節擔任嘉賓及讀者見面會。
八、2008參選年度十大民選新聞人物，三峽電視台專題片《龍女傳奇》
九、2008年三峽電視台《宜昌直播》欄目訪談。
十、2008年三峽新聞網個人專訪 《走進網路女金庸余婭琴》

『貳』 龍的傳人手抄報 寫什麼資料

龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。

龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。

龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。

考古專家認為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……

進入現代社會以來，眾多的專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關龍的圖形的文物中分析，龍的形成經歷了一個相當久遠的歷史。這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現在已有六千年的歷史，它一方面體現著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。

關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。

龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。

在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚「龍」，中國人經常自稱「龍的傳人」。

龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。（也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護修佛的人，是為護法。

「龍」雖然在英文中一般翻譯為「dragon」，但西方文化中的「dragon」與中國傳統的龍除了形象有一些相似外，背景和象徵意義都分別甚大。西方的「dragon」一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。

關於龍的傳說

龍女拜觀音

在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。

龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。一天，她聽

說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。

龍王捋捋龍須搖搖頭說：「那裡地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！」龍女又是撒

嬌又是裝哭，龍王總是不依。龍女嘟起小嘴巴：心裡想道：你不讓我去，我偏要去！好容易

挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成一個十分好看的漁家少女，踏著蒙隴月色，來到鬧魚

燈的地方。

這是一個小漁鎮，街上的魚燈多極啦！有黃魚燈、鰲角燈、章魚燈、墨魚燈、鯊魚燈，

還有龍蝦燈、海蟹燈、扇貝燈、海螺燈、珊瑚燈……龍女東瞧瞧、西望望，越看越高興，有

時竟忘情地往人群里擠。不一會來到十字路口，這里更有趣哩！魚燈疊魚燈，燈山接燈山，

五顏六色，光華璀璨。龍女似痴似呆地站在一座燈山前，看得出了神。

誰知這時候從閣樓上潑下半杯冷茶來，不偏不倚正潑在龍女頭上。

龍女猛吃一驚，叫苦不已。原來變成少女的龍女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保

不住少女模樣了。

龍女焦急萬分，怕在大街上現出龍形，招來風雨沖塌燈會，於是不顧一切地擠出人群，

狠命地向海邊奔去。剛剛跑到海灘，突然「忽喇喇」一聲，龍女變成一條很大很大的魚，躺

在海灘上動彈不得。

正巧，海灘土來了一瘦一胖的兩個捕魚小子，看到這條光燦燦大魚，一下子愣住了。

「這是什麼魚呀！怎麼會擱在沙灘上呢？」胖小子膽子小，站得遠遠的說：「從來沒有看過

這種魚，怕是不吉利，快走吧！」

瘦小子膽子大，不肯離去，邊撥弄著魚邊說：「不管它是什麼魚，扛到街上去賣，准能

賺筆外快用用？」兩人嘀咕了一陣，然後扛著魚，上街叫賣去了。

那天晚上，觀音菩薩正在紫竹林木坐，早將剛才發生的事情看得一清二楚，不覺動了慈

悲之心，對站在身後的善財童子說：「你快到漁鎮去，將一條大魚買下來，送到海里放生。」

善財稽首道：「菩薩哎？弟子哪有銀兩去買魚呀？」

觀音菩薩笑著說：「你從香爐里抓一把去就是了。」

善財點頭稱是，急忙到觀音院抓了一把香灰，踏著一朵蓮花，飛也似地直奔漁鎮。這

時，兩個小子已將魚扛到大街，一下子被觀魚燈的人圍住了。稱奇的、贊嘆的人問價的，磯

磯喳喳，議論村紛，可是誰也不敢貿然買這么一條大魚。

有個白鬍子老頭說：「小子，這條魚太大了，你們把它斬開來零賣吧？」

胖小子一想，覺得老頭說得有理，於是向內？？借來一把肉斧，舉起來就要斬魚。

突然，一個小孩子叫開了：「快看呀？大魚流眼淚了。」

胖小子停斧一看，大魚果然流著兩串晶瑩的眼淚，嚇得丟掉肉斧就往人群外面鑽。

瘦小子怕外快泡湯，趕緊拾起肉斧要斬，卻被一個氣喘吁吁趕來的小沙彌阻止住了：

「莫斬！莫斬！這條魚我買下了I」眾人一看，十分詫異：「小沙彌怎麼買魚來了？」

那個老頭停了一聲，翹著山羊鬍子說：「和尚買魚，怕是要開葷還俗了吧？」

小沙彌見眾人冷語譏笑，不覺臉紅了，趕緊說：「我買這條魚是去放生的！」說著，掏

出一撮碎銀，遞給瘦小子，並要他們將魚扛到海邊。

瘦小子暗自高興：「外快賺進了！扛到海邊，說不定等小沙彌一走，依舊能把這條大魚

扛回來呢！」他招呼胖小子扛起大魚，跟著小沙彌向海邊走去。

三人來到海邊，小沙彌叫他們將大魚放到海里。那魚碰到海水，立即打了一個水花，游

出老遠老遠，然後掉轉身來，同小沙彌點了點頭，倏忽不見了。瘦小子見魚遊走了，這才斷

了再撈外快的念頭，摸出碎銀，要分給胖小子。不料攤開手心一看，碎銀變作了一把香灰，

被一陣風吹得無影無蹤。轉眼再找小沙彌，也不知去向了。

再說東海龍宮里，自從不見了小公主，宮里宮外亂成一窩蜂。龍王氣得龍須直翹，海龜

丞相急得頭頸伸出老長，守門官蟹將軍嚇得亂吐白沫，玉蝦宮女怕得跪在地上打顫……一直

鬧到天亮，龍女回到水晶宮，大家才鬆了口氣。．龍王瞪起眼睛，怒氣沖沖地呵斥道：

「小孽畜，你膽敢犯宮規，私自外出！說！到哪裡去了？」

龍女一看龍王動了怒，知道撒嬌也沒有用了，便照實說：

「父王，女兒觀魚燈去了，要不是觀音菩薩派善財童子來救我，女兒差點沒命！」

接著將自己的遭遇講了一遍。龍王聽了，臉上黯然失色。他怕觀音將此事講了出去，讓

玉皇大帝知道了，自己就得落個「教女不嚴」的罪名。他越想越氣龍女，一怒之下，竟將她

逐出水晶宮。

龍女傷心極了，茫茫東海，到哪裡去安身呢？第二天，她哭哭啼啼來到蓮花洋。哭聲傳

到紫竹林，觀音菩薩一聽就知道是龍女來了，她吩咐善財去接龍女上來。善財蹦蹦跳跳來到

龍女面前，笑著問道：

「龍女妹妹，你還記得我這個小沙彌嗎？」

龍女連忙揩掉眼淚，紅著臉說：

「你是善財哥哥呀？你是我的救命恩人呢！」說著就要叩拜。

善財一把拉住了她：

「走，觀音菩薩叫我來接你呢！」

善財和龍女手拉手走進紫竹林。龍女一見觀音菩薩端坐在蓮台上，俯身便拜。觀音菩薩

很喜歡龍女，讓她和善財像兄妹一樣住在潮音洞附近的一個岩洞里，這個岩洞後來稱為「善

財龍女洞」。

從此，龍女就跟了觀音菩薩。可是龍王反悔了，常常叫龍女回去。

龍女依戀著普陀山的風光，再也不願回到禁銅它的水晶宮去了。

岑港白老龍

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舟山島西岸有個海灣叫岑港。岑港有座高山，山水傾瀉下來，猶如百尺白布懸掛在峭壁

上，煞是壯觀。年復一年，在嶺腳邊沖出一口深深的石潭，名叫「龍潭」。

相傳很久以前，潭裡有一條白龍。每當乾旱之年，那白龍使吸來東海之水，化作甘霖噴

降下來，使方圓數十里的村莊年年風調雨順，五穀豐登。人們感念白龍，都稱他為「岑港白

老龍」。

有一年，又逢乾旱，白老龍正要吸水降雨，不料玉皇大帝聽一信了東海龍王的饞言，降

下旨意，不許他再到東海吸水。白老龍只得忍氣吞聲回到龍潭。一路上，只見禾菽枯焦，遍

地生姻，心中好不愴然。一行走之間，忽然耳邊響起一陣哭聲，走近一看，是一位年輕婦人

渾身披麻，正跪在滾燙的沙灘上，面對著大海嚎哭。白老龍聽了不免心酸，便上前問道：

「大嫂因何在此啼哭？」

那婦人抹淚一看，見是一位白須白發、面目慈祥的老人，正關切地看著自己，心裡一

暖，便哭訴起來。原來那婦人名叫青蓮，從小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁給一個孤身小子，

夫妻十分恩愛。誰知好景不長，兩人成親不到半年，就碰上這大旱季節。田裡沒指望了，丈

夫便邀集鄉親們下海捕魚。不料初次出海就遭橫禍，船被風浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下

她一個年輕寡婦，無依無靠，好不凄苦。

白老龍聽了非常同情，嘆了口氣說：「大嫂不要過份傷心，自古人死不能復生。若不嫌

棄，我願幫你捕三年魚。」

青蓮一怔，慌忙收淚道：「這……這如何使得！俗話說『海上無風三尺浪』，你這樣大

年紀怎麼受得起！」

白老龍捋著白須說：「大嫂盡管放心，老漢自有道理。」

青蓮見他說得誠懇，心裡暗暗嘀咕道：「瞧他的模樣，八成也是個落荒遭災的。我何不

積點陰德，將他收留下來。」於是說道：「我從小沒爹沒娘的，就讓我認你作爹吧！」．說

著就要叩頭。

白老龍心裡好不喜歡，忙伸手將她扶起，笑著說：「青兒不必多禮，老漢當之有愧了！」

當天夜裡，白老龍借著星光叮叮當當動手修起船來。青蓮回家，取出一畚斗糯米，按照

白老龍的囑咐，做了滿滿一籃糯米塊。第二天天亮，青蓮提著籃子來到海邊，左看右看，卻

找不見那條破船，心裡正著急，忽聽有人叫她，定睛一看，見白老龍汗水淋漓地從一條嶄新

的船里爬出來，才知自己的破船已經修好了，心裡又高興又感激，忙迎上去說：「爹爹辛苦

啦！快吃飯吧！」

白老龍吃過糯米塊，帶了幾名漁工，當天就出海捕魚了。漁船像箭一樣駛離港灣，不一

刻就來到東海大洋。白老龍吩咐漁工撒網，自己卻枕著艙板「呼嚕呼嚕」打起瞌睡來。只見

他一邊打鼾，一邊流汗，巨大的汗珠從他額上不斷地湧出來，沾濕了艙面。漁工心裡好不奇

怪，卻又不敢叫醒他。不一會，鼾聲止了，又聽他夢嘆般地喊道：「快起網！快起網！」漁

工聞聲，慌忙趕到船沿拉起網來。

說也奇怪，幾個人拉著偌大一頂漁網，卻像扯著一條絲線那般輕巧。拉呀拉呀，拉出海

面，竟是滿滿一網大黃魚，條條金光閃亮，尾尾活蹦亂跳。漁工驚喜萬分，忙把黃魚倒進艙

里。誰知倒啊倒啊，三個船艙都裝滿了，網里的魚還不見倒完。漁工們你看看我，我看看

你，都楞住了。

傍晚，漁船歸航。青蓮見捕了這許多大黃魚，心裡高興極了！大夥聽說這個白須白發老

人捕魚的本事這么大，都紛紛趕來，求他作大夥的帶頭老大。白老龍捋著白須哈哈笑著，滿

口答應了。

從此，白老龍使領著大夥起早摸黑地捕起魚來。每次出海都是滿載而歸，捕上來的魚又

大又肥，鄉親們的生活一天天好起來。

轉眼半年過去了。一天，白老龍又領著大夥出海去了。青蓮在家准備好白老龍愛吃的糯

米塊，照例到海邊去等船回來。等啊等啊，直到太陽落山，月亮升起，還不見漁船歸航。青

蓮又餓又累，就倚著礁石打起盹來……

突然，她望見面容憔樵悴的義父匆匆走來，滿懷悲憤地對她說：

「青兒，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港嶺下來找，我的屋前掛著九丈六尺

白布。」說罷飄然而去。」

青蓮上前去拉，卻撲了個空。頓時驚醒，才知是夢，心生疑惑。突然，只見海面上呼嘯

的狂風推著小山似的大浪鋪天蓋地涌來。這風多大呀！

把岸上所有的船樁都吹跑了把最堅硬的礁石都打碎了。青連怔怔地望著洶涌的大海，想

到自己丈夫的悲慘遭遇，立時臉孔發自，渾身發抖，對著茫茫海天失聲痛哭起來。

一天又一天，直至第八天早晨，海面上才風平浪息，可是好心腸的白老龍卻再也沒回

來。青蓮想起夢里白老龍跟她說的話，就決定要到岑港嶺下去尋找義父。她做了一籃白老龍

愛吃的糯米塊，告別了鄉親們上路了。

走了一天又一天，過了一村又一村，終於來到岑港嶺下，舉目一看，只見四野茫茫，哪

有一戶人家？心裡不免有點害怕。正在焦慮，猛見嶺腳邊有一個石潭，上面懸著百尺飛瀑，

就像飄著一塊白布。青蓮趕緊放下籃子，取出糯米塊往潭裡丟。丟一塊糯米塊，叫一聲爹。

丟了一陣，叫了一陣，潭中突然泛起一陣波浪，水面上慢慢露出一對龍角來。

青蓮嚇了一跳，卻聽潭中傳出聲音道：「青兒不要害怕，我便是你的乾爹。」

青蓮聽了，傷心地哭道：「爹爹，你為啥變成這副樣子？」

白老龍道：「我本是此地的一條白老龍，想不到此番幫助百姓捕魚，又得罪了東海龍

王，在玉帝面前參了一本，說我殘害水族，擾亂龍宮，玉帝降罪下來，把我禁銅在這龍潭之

中，不得自由。」

青蓮聞言：心裡氣極啦！頓時揩乾眼淚，忿忿地嘆道：

「唉！為什勤勞的人反而受苦，好心眼的反而獲罪呢？這樣不公平的世間，活著還有什

么意思！」說完，她把糯米塊全倒進潭裡，自己也跟著跳下去。青蓮跳進龍潭，就變成一條

青龍，跟著白老龍隱沒在清清的潭水中。

後來，當地百姓為了紀念他們，設立了兩個會社：一個叫白龍會，一個叫青龍會。每隔

三年一小會，十二年一大會。出會時，人們敲鑼打鼓，抬著造型美觀的青、白二龍，穿村游

鄉，好不熱鬧

『叄』 求一篇黃梅戲《龍女》的故事 的賞析、觀後感。

看完黃梅戲影片《龍女》從影院出來, 大有書生薑文玉在久旱不雨下喜獲甘霖的心境。身在繁華鬧市, 無法能學劇中人的手舞足蹈, 只得回到書齋舞文弄墨起來!
我認為《龍女》有三新：
一是題材新。
象這類神女與書生的戀受劉篤, 早在五十年代就有越劇《柳毅傳書》、黃梅戲《天仙配》等片定評在前了。如今倘要攝制,應當有八十年代的新意, 才能合乎觀眾口味。《龍女》沒有辜負
愛好黃梅戲觀眾的期望。稱作龍女的雲花公主之所以可愛, 是因為當她親眼目睹人間苦旱田荒, 人人將成餓玲時, 她毅然執旗行令, 呼風喚雨, 給人間普降甘霖一尺二寸, 當她發現書生薑文玉的誠篤善良時, 主動以身相許, 不怕龍規天譴, 即使剝釁請降也在所不惜。最後當她在洞房中考驗出新郎確是威逼不能壓、富貴不能誘、美色不能惑、信誓旦旦非龍女不娶時, 她認為即使夜夜從三更到五更熬受拔釁之痛也心甘情願。可以這樣認為, 編導者在古代神話所允許的范圍內, 給我們塑造了一個至善至美的帶有理想色彩的古代婦女形象, 以供今人欣賞、贊美和仿效。
二是演員新。
整個影片的演員, 絕大部份都是新人。例如男女主角黃新德和馬蘭。其餘如書幢和丫頭或黑蛟和龍王等, 似乎也都是舞台歷史不長的中、青年。我特別欣賞演姜文玉的黃新德, 不溫不火, 既斯文又濡稚, 扮相俊美, 舉止風流, 使觀眾看來,不得不承認只有他才能配得上龍女的摯愛。而扮演龍女的馬蘭呢, 早就聽說她在當地有小嚴鳳英之稱。她雖曾來滬演出過, 我因有事而失之交臂, 這
次總算能在銀幕上一飽眼福了。如果允許我放肆地說一句, 她的唱腔之甜、糯、柔、媚、大有「 青出於蘭而勝於蘭」 之處! 兼之她的臉似滿月,一在畫面上亮相便艷光照人。我以為, 假如水底真有龍女的話, 恐亦未必有此婀娜嬌女!
三是色彩新。
年年有幾部戲曲片上映,其中不乏令人盪氣回腸的佳作, 可是影片的彩色不知怎的總覺暗淡而不鮮艷。這次上影廠拍攝的《龍女》, 色彩均麗, 令人賞心悅目, 特別是從瑰奇的龍宮到龍女飛升水面的鏡頭, 奇妙美艷頗有芙蓉出水之感, 最後的皇宮和洞房, 更是紅綠相映, 七彩繽紛, 實在是給了我一次美的享受。
筆禿文拙, 言不盡意。

------------《龍女》三新 邵慕水

『肆』 價值連城的木板畫和壁畫是什麼

斯坦因在獲得了大量浮雕、文書之後，沒有想到又發生了更使他驚喜的事情：他發現了幾幅價值連城的唐代木板畫和壁畫。這幾幅畫就是後來讓世界美術界為之震驚並引起眾多紛爭的《鼠神圖》、《傳絲公主》、《波斯菩薩》和《龍女圖》。尤其不可思議的是，除了《波斯菩薩》之外，其他三幅圖的內容完全與玄奘法師《大唐西域記》的記載完全符合。但在繪畫風格上，這些繪畫基本上屬於在印度流行的希臘美術風格。

丹丹烏里克的繪畫作品大約誕生於1300年前。當時於闐畫家尉遲乙僧的聲譽已經傳遍了中原畫壇。一位名叫馬里奧·布薩格里的義大利學者在他的一本叫《中亞繪畫》的書中提到過於闐畫派並對它作出評價：「……唯一能夠誇耀並為中國藝術家和評論家欣賞的偉大作品的畫派是於闐畫派。遺憾的是只有為數不多的倖存繪畫證明這些作品在類型、源頭、時代和主題上是異質的，於闐畫派證明它已吸收了印度、波斯、中國，甚至還可能有花剌子模的影響。」他還認為，要從根源上講，丹丹烏里克等地遺址中的於闐繪畫所刻畫的人物、圖像等等可以說是從古印度之源衍變而來的，但這樣說並不意味著於闐繪畫等作品中沒有於闐藝術家自身的創造存在其中。丹丹烏里克菩薩體形的拉長正是於闐繪畫和伊朗外來畫風的結合。《龍女圖》則表現出中西文化相互交融的特點，中國線描的手法和西方凹凸畫法的結合在這幅作品中得到很好的體現。

早期的於闐繪畫頗受犍陀羅藝術的影響，不過到了公元7世紀左右，中原文化的影響就很明顯地體現在丹丹烏里克繪畫乃至整個於闐繪畫中了，其中的緣由也不難推斷，因為在唐代中原和於闐的聯系更加密切，隋唐時代正是於闐文化高度發展的時期，其標志則表現在將多種外來藝術集於一身，這種特點在丹丹烏里克的繪畫中得到充分的體現。

《鼠壤墳傳說》

幾幅畫在木板上的畫是斯坦因在丹丹烏里克廢墟里發現的，這些木板畫被放在神像的下面，看起來是信徒們的供奉品，其中有一塊較大的木板，上面畫著一個長著鼠頭的半身人像，鼠頭上戴著王冠，背部有橢圓形的光環，旁邊有兩個侍者立在左右。這幅畫在斯坦因看來是有史實根據的，他知道在玄奘的記載里有一則鼠壤墳的故事。據說古代時當地人對鼠及鼠王非常尊敬。有一次於闐受到匈奴的大舉入侵，幸虧鼠群咬斷了匈奴的馬具使敵軍大敗而歸，國家才得以保全。而在他去往和田的路上就有人向他指出此地就是玄奘所提到的鼠壤墳。

《大唐西域記》中的確有這樣一個奇妙的神話故事《鼠壤墳傳說》，說於闐國都西郊有一座沙包稱鼠壤墳。當地居民說此處有大如刺蝟的老鼠，其中毛呈金銀色彩的巨鼠為群鼠首領。有一次匈奴數十萬大軍侵犯於闐，就在鼠壤墳旁屯軍駐扎。當時於闐國王只率數萬兵力，根本難以抵擋取勝。國王雖然素知沙漠有神鼠，但並沒有真正地見過。值此大敵當前君臣驚恐不知該如何是好時，只好擺出各種各樣的祭品，祈求得到神鼠的幫助。當天夜裡國王就夢到一隻大老鼠對他說可以幫助他擊退敵人，希望他早日整頓軍隊，准備進攻。國王從夢中醒來，想起夢中與神鼠的約定，便命將士整裝，長驅直入直搗敵軍。匈奴大驚，正要穿甲騎馬迎戰，不料馬鞍、弓弦、甲鏈和系帶都被老鼠咬斷了，匈奴兵霎時間如一盤散沙般潰不成軍，不得已只好束手就擒，於闐軍隊凱旋而歸，國王非常感激神鼠的救命之恩，就建造了一座神祠來表示謝意，同時也希望能永遠得到神鼠的庇佑。

人們在不少歷史文獻中都見過「於闐王錦帽金鼠冠」、「西域有鼠國，大者如犬、中者如兔、小者如常」、「於闐西有沙磧，鼠大如蝟，色類金，出人群鼠為從」的記載。這些記載與《大唐西域記》的記載相吻合。因此斯坦因認為《鼠神圖》表現的即是《鼠壤墳傳說》，這應該是能夠解釋通的。

《傳絲公主》

斯坦因最重要的收獲是《傳絲公主》圖的發現，斯坦因在後來描述說：「最讓人稱奇的是我後來發現的一塊畫板，上面有一位中國公主，在玄奘所記敘的一個故事裡，她應該是那個將蠶桑業介紹到於闐的第一人。在玄奘時期蠶桑業就已經很繁榮。據說這位公主因為中國嚴禁蠶種出口，就把蠶種悄悄地藏在帽子里趁人不注意時帶出去。在這副畫的中間是一個盛裝貴婦，兩旁跪著侍女，在畫的一端有一個籃子，裡面是一些果實狀的東西，另一端有一個多面形的東西，起初人們不知其為何物，後來我發現左邊的侍女左手指著貴婦人的高冠，冠下就是她從中國偷著帶出來的蠶種，那麼畫的另一端所盛的就是繭了。」

斯坦因的這些看法，又與玄奘的記載不謀而合——「昔者此國未在桑蠶，聞東國有之，命使以求。時東國君秘而不賜，嚴刺並防，無令桑蠶出也。於闐王乃卑辭下禮，求婚東國。國君有懷遠之志，遂允其請。於闐王命使迎婦，而誠曰：『爾致辭東國君女，我國素無絲棉桑蠶之種，可以持來，自為裳服。』女聞其言，密求其種，以桑蠶之子，置帽絮中，既至關防，主者遍索，惟王女帽不敢以驗。遂入於闐國，止麻射伽藍故地，方備儀禮，奉迎入宮，以桑種留於此地。」當年玄奘在於闐國都東南拜謁了「麻射伽藍」，這是為紀念東國君女建立的。除《大唐西域記》以外，《於闐國授記》等文獻也有「東國」君女傳絲的類似記載。

《傳絲公主》的內容和《大唐西域記》所記載的內容不謀而合，讓人們不得不去深入思考歷史背後的真相。

《波斯菩薩》

斯坦因在丹丹烏里克一座佛寺的小方屋裡發現了一塊《波斯菩薩》畫板，畫板上面繪著一個形體衣服全是波斯式的健壯男子，不過從神態相貌上看這個男子是一個佛教神祗，然而他臉上長著黑色的胡須，濃密的眉毛，非常有西部男子的風度，他的頭上戴著金色的帽子，腰身細長，穿錦緞外衣，腰系皮帶，一柄彎形短劍懸在腰間，腳踩長筒皮靴，交腳而坐。圍巾從頭部垂落，纏繞而下，與人們平常所見的中亞的菩薩大致相同。四臂中除一手扶腿外，其餘三隻手臂都拿著法物，一隻手拿著短矛，一隻手持高腳杯，一隻手舉著花朵，頭光和背光非常明顯，神像的神態莊重威嚴。

斯坦因還說，在這幅《波斯菩薩》畫板的後面，繪的是「印度式三頭魔王」，一身暗藍色股肉，裸體，腰以下系虎皮裙，交叉的兩腿下面有昂首俯身的兩頭牛像，四臂各執法物，這一切都同印度密宗的神道相像。

《龍女圖》

斯坦因發現的《龍女圖》，可謂東方古代繪畫藝術的傑作。這是丹丹烏里克一座佛殿中一系列彩色壁畫中的一幅，「其不落窠臼的主題和生動活潑的畫面」立刻吸引了斯坦因的注意力。這幅《龍女圖》的正中是一名裸女，站在蓮花池中，梳著高髻，以紗巾為飾，佩戴項圈、臂釧、手鐲，胯部有飾物，她左手撫乳右手置腹，姿態優美自然。池中另有一個裸身男童，雙手抱住裸女的腿，向上仰望著她。裸女也回首俯視男童，面上是欣喜和嬌羞的表情。環繞水池的是棋盤格狀圖案，水面飄浮著蓮花。

斯坦因這樣描述這幅畫：「畫面輪廓簡潔，用優美的線條勾畫出了頗具活力的神韻。裸女右手纖指撫著胸口，左臂以曲線彎至腰部，四條系著小鈴的帶子系在臀部周圍，酷似早期印度雕塑藝術中的舞女。奇特的是，描繪得很精緻的葡萄葉子，出現在古典後期藝術品本應繪有無花果的地方，浴女的臉側向她自己的右方，向下看著男童……池中蓮花描繪得十分逼真自然，以各種姿態浮現水面，有的含苞待放，有的半開，色彩也從深藍到暗紫不同，說明這些聖潔的蓮花是畫師長期觀察而非常熟悉的……水池前面還畫有一匹沒有騎者的馬和其他一些人物，使人聯想到它的主題可能是在表述一個荒誕的神話，即玄奘所記於闐南邊河流中的龍女向人間男子求婚的故事。」

斯坦因所認為的玄奘記載的神話，是《大唐西域記》中《龍女索夫》的故事。故事內容是，古代於闐城東南方有一條大河，這條河灌溉農田，養育於闐城的人們。後來河水斷流，傳說是龍的緣故。國王就在河邊建立祠堂祭龍，龍女於是凌波而至，說她丈夫亡故，沒有依靠，希望國王為她選配一夫，如果國王答應，水流即可恢復。國王後來選中一大臣，大臣就穿白衣騎白馬進入河中龍宮，從此河水不斷，造福百姓。如果這幅畫如斯坦因所說，是玄奘所記《龍女索夫》的故事，那麼畫中裸女就是龍女，抱她腿的男童就是她的新夫——按古代佛教繪畫中人神大小的處理慣例，畫面上的人物關系是有可能的。

這幅藝術精品集中體現了於闐繪畫中西合璧的兼容性特點。龍女優美的裸體、富有節奏韻律的三道彎姿勢及小巧的裝飾物，體現出古印度通常的造型手法；而剛柔並存以及具有高度概括力的線描手法和龍女眉眼的畫法、面帶羞怯的表情和以手遮乳的姿態，則是中原繪畫藝術和觀念的寫照。

斯坦因對四幅怪異圖畫的解釋被許多中外學者認可。但部分國內學者不同意斯坦因的上述觀點，認為應該從佛教故事中尋求繪畫的確切內容，而在藝術表現手法上，應該是中國古典的繪畫手法。

眾說紛紜，都有各自的道理。但無論如何，斯坦因在丹丹烏里克發現的繪畫作品，其意義要遠遠超出藝術本身。這些繪畫，為人們打開了古代於闐社會生活的一幅幅畫卷，同時最為驚人的巧合是，斯坦因的發現還有力地證實了玄奘的文字記載。

『伍』 七龍女池是什麼樣的

七龍女池景色之美，因藏之深山而自成特色，在蒼山群溪中獨具卓然之勢。七龍女池與蒼山其他泉溪有不同的特點，概括起來說是奇、秀、清、幽。傳說這里是七位龍女沐浴之地，實在是一個充滿奇幻色彩的景點。

七龍女池的流水千姿百態，撩人心扉，無不體現一個「秀」字。

七龍女池水色十分清澈，一龍女池清亮如綢緞，二龍女池澄碧如綠玉，三龍女池透明似薄冰，四龍女池純凈如水晶，五龍女池晶瑩如水銀，六龍女池汪淺似月光，七龍女池則深藏山澗，猶如一極醇香美酒。

七龍女池，景色幽深，藏在兩山夾峙的深壑間，池水在天光映射下，閃著幽邃神秘的光。附近石壁上，有人刻下「銷魂」兩字，其中深意不言自明。

七龍女池

『陸』 歷史上真有轉世的龍女嗎

沒有。

龍女是神話傳說中龍王的眷屬，常為龍王的女兒。龍女這一傳說形象，最初來源於佛教。

唐代佛經漢譯，因此在唐代也首次出現了佛教引進的龍女的形象。在唐代以前，雖然本土神話也有不少龍神，但從未出現龍女這種形象。但佛教傳入國內後，因此也引入了龍王眷屬的說法 。在龍王的女性眷屬里，出現得最多的就是龍女。

(6)龍女兩字彩色文字圖片擴展閱讀：

龍女傳說的典故：

龍女拜觀音：

在觀音大士的塑像兩邊，有一對童男童女，男的叫"善財"，女的叫"龍女"。"龍女"，佛經記述她是婆竭羅龍王的小女兒，是法華會上的有名人物。

龍女自幼智慧通達，八歲時已善根成熟，在法華會上當眾示現成佛。為輔助觀世音菩薩普度眾生，龍女又由佛身示現為童女身，成為觀世音菩薩的右近侍。

善財與龍女出現在四川大足石窟的以觀音為主像的雕刻群組之中，有紀年的共有三處：石門山第六號窟（南宋高宗紹興十一年，1141）、北塔第八號窟（南宋高宗紹興十八年，1148）及北山第一三六號窟（南宋高宗紹興十二年至十六年，1142-1146 ）。

『柒』 《任氏傳》中任氏與《柳毅傳》中龍女的形象比較

《任氏傳》任氏:

狐性？人性？沈氏開篇即言「任氏，女妖也」，但是細讀作品會發現，任氏所具備的人性特徵應多餘狐性，有兩處可見其狐性被有意或者說不自覺淡化：一處是任氏在鄭六前的自白：「凡某之流，為人惡忌者，非他，為某傷人耳！某則不然，若公未見惡，願終己以奉巾櫛。」一處是任氏馬嵬之死後，韋崟「追思前事，唯衣不自製，與人頗異」。可見韋崟並沒有在任氏身上見出太多狐性和不同常人的行為，除了任氏的美麗具有令人狂喜和致命的魅惑力外，任氏的表現無異於一個頗具風情而聰慧、敏辯的唐朝豪放女，如薛濤、魚玄機之流。且看任氏狐性之美：古人描寫女子美貌的篇章很多，《詩經》里有「手如柔夷，膚如凝脂」式的感觀美，宋玉《登徒子好色賦》里有「增之一分則太長，減之一分則太短」式的恰到好處的美，《洛神賦》里有「驚若飛鴻，翩若游龍」式的體態美，最動人心的是秦羅敷令「耕者忘耕」，見之移神的美，本文作者寫任氏之美，即採用這種烘雲托月的方法，達到了最佳敘述效果。作者很少用直接的文字描述任氏的美貌（這一點同唐傳奇中其他作品有些區別），鄭、任第一次在北門道中相遇，鄭六見到的是身著白衣的任氏，只用了「容色殊麗」四字以區分她同隨行的兩個女子，而鄭六的表現是「驚悅，策其驢，忽先之，忽後之，將挑而未敢」，而任氏則「時時盼睞」，後「相視大笑」，鄭六入任氏宅，並夜宿，見到的任氏是「妍姿美質，歌笑態度，舉措皆艷，殆非人世所有」。韋崟同任氏的沖突即是任氏的美所引起：韋崟先是不信鄭六的實力，認為憑著他的陋質獲得絕麗女子是不可能有的事。接下來便是派家童中「惠黠者」前去窺探，家童「俄而奔走返命，氣吁汗洽」，曰「奇怪也，天下未嘗見之也」。接下來，便是萬花叢中過的韋崟，拿出很多絕色女子試圖和任氏一比高下，家童皆言「非其倫」，連他「穠艷如神仙」的內妹都無法勝出，崟「撫手大駭」，「遂命汲水澡頸，巾首膏唇而往」。在韋崟的眼裡，身著紅裳的任氏，其美色「殆過於所傳也」，所以，韋崟才有愛之發狂，欲「擁而凌之」的舉動，故事發展到此處，一切人物的出現和表現，都是為突出任氏的美而無意安排的。再看任氏之敏辯：此是指韋崟逼迫任氏就範，任氏奮力拒抗四個回合而未見扭轉形勢的情況下所做的最後努力，任氏先是以兄弟情意來軟化韋崟，接著以「忍以有餘之心，而奪人之不足」據理力爭，以柔克剛的招式最終博得韋崟的同情和後來的傾囊相助，「凡任氏之薪位牲餼，皆崟給焉」，任氏用言辭的力量獲得一勞永逸的靠山，免除了她和鄭六在經濟上的後顧之憂。韋崟這個人物在性格上的轉變，以及後來的諸多表現，無不與這一段言辭的影響有關。最後看任氏之多情與多義：其「多情」體現在三件事上，一是前面提到的任氏為拒絕韋崟的凌辱，「汗若濡雨」也在所不懼，「神色慘變」四字更可見她對鄭六的一分貞心；二是讓鄭六買馬賣馬，以獲厚利，供二人生計，這件事不僅可見出任氏的真情和用心，更見出其聰慧的特性，若說她有狐性的話，這未嘗不算細微的表現；第三件事是鄭六強求任氏同行一節，任氏說「旬月同行，不足以為歡。請計給糧餼，端居以遲歸」，任氏已預料到途中必遇獵狗，所以借種種理由拒絕此次同行，在任氏看來，狐命不足惜，但真情難得，任氏保存自己的狐命，為的是同鄭六有長久的廝守，而這一切，並不為莽夫鄭六所察覺和領悟，最後「任氏不得已，遂行！」「多義」是指任氏自知韋崟對自己的一份深情卻不能以身相許，便主動為韋崟廣求麗人，以滿足韋崟的食色之好，其行為本身可能會有「己所不欲，勿施於人」的嫌疑，但是，我們若撇開這種行為本身，則不能不說任氏實在是個多義女子。綜上，任氏是以一個人性和狐性雜糅（人性多餘狐性）的形象顯現於讀者眼中，作者沈既濟力圖凸現其妖性的努力其實是徒勞的嘗試，大唐王朝的詩意生活和豪邁不羈的心靈狀態並沒有成全沈氏，所以，唐傳奇才有不遜唐詩的藝術魅力。

《柳毅傳》

1.龍女
龍女是一個美麗善良而又不甘任人欺凌、敢於沖破封建禮教束縛、追求自由幸福的婦女形象。
龍女的不幸是「父母配嫁」這種封建包辦婚姻造成的。這種婚姻，使她毫無愛情可言，慣於「樂逸」的丈夫還對她「日以厭薄」。她寄希望於公婆，使浪子回頭，改邪歸正，不料蠻橫的公婆竟偏袒兒子，毀黜龍女。龍女牧羊荒郊，悲苦無告，水深火熱。小說用龍女的悲慘命運譴責不合理的封建婚姻制度。龍女可貴之處，是她在迫害面前決不逆來順受。哪怕有一線希望，也要脫離苦海。她修書一封，藏於襦間，日夜盼望過路人為她捎信。荒野之中，行人稀少，到洞庭去的行人更難相遇，但她堅忍不拔，盼星星，盼月亮，「心目斷盡，無所知哀」，然而決不絕望，日夜「凝聽翔立」，等候希望之光的閃現。她拜託柳毅傳書，深情地對柳毅說，事成之後，「當如親戚耳」，流露敬慕之情。《柳毅傳》全文還寫龍女得救後再也不願屈從父命，決意與她愛慕的柳毅結成夫婦。可見龍女對愛情、自由、幸福的大膽追求。
2.柳毅
柳毅確是「義夫」，一個俠義之士，他懷有強烈的正義感和同情心，急人之困，見義勇為，不避艱險，不負重託。
柳毅落第回鄉，心情自然是失意郁悶的，自己也非常需要別人的撫慰，但是當他路見牧羊女，見她「蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺」，便主動上前詢問，足見他對苦難者的同情與關懷。聽了龍女的泣訴和請求，他說：「聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎?」足見他的愛心義膽，自身的挫折和失意全然置之度外，激於義憤，急人之急，慨然允諾，傳書洞庭。洞庭君和錢塘君都對他感恩戴德：「公，乃陌上人也，而能急之」「賴明君子信義昭彰，致達遠冤。」這兩筆有力地烘託了他的美德。
柳毅為龍女傳書，完全出於關愛，並無私心雜念。後來錢塘君看他們倆十分般配，令其成婚，柳毅嚴辭峻拒，執意不從。柳毅是正直無私、志堅品潔的正派儒生。
作品把柳毅塑造成為人格美的化身，與涇川次子構成美與丑的兩極，向人們昭示，真正的愛情是兩顆美好心靈的結合，而美好的心靈是在生活實踐中發現的，愛情是在相互了解中建立起來的。包辦婚姻之所以往往釀成悲劇，就因為帶有極大的盲目性，光講門第，不察人品，遇到邪惡之徒，等於將女兒推進苦海。
3.錢塘君
在錢塘君身上，作者寄託著人民的願望和理想。不合理的婚姻制度釀成了無數人間悲劇，只有徹底破壞舊秩序，才能為自由、幸福開辟道路。要破壞舊的秩序，非有排山倒海的強大力量不可。錢塘君，就是這種願望和力量的化身。
錢塘君剛猛無畏，他有怒潮一般洶涌而暴烈的氣概，他以無比強大的力量向天上地下的統治者挑戰。他曾與帝堯作對，使「堯遭洪水九年」，又「與天將失意」，「塞其五山」，以致命運不濟，遭受上帝懲處，丟官卸職，囚系在身。即使如此，他不改本色，一聽龍女受辱，怒不可遏，掣斷金鎖玉柱，「擘青天而飛去」，大戰涇陽，嚴懲惡人，拯救善良。他以霹靂手段和怒潮聲勢橫掃涇陽，痛快淋漓地施行報復。這一切，作品寫得有聲有色，虎虎動人。這樣一個敢犯天顏、懲罰惡類的神靈，是被壓迫人民理想的化身。既然世道難以改變，人們就只能寄幻想於神通廣大的神祗身上。這個人物勇武俠義的行為，曲折地反映了人們強烈的反抗情緒和美好願望。他同龍女一樣，不失為封建制度的叛逆者，在他身上閃耀著民主思想的光輝。當然，這個人物也有粗暴鹵莽的一面。盛怒之下，他毫無策略地廝殺一氣，掃盪一切，甚至胡來一通，反映了小生產者狹隘的復仇心理。然而他有可親可敬的一面。見到柳毅，他謙遜有禮，坦誠地傾吐感激之情；對冒犯賓客的舉動，他引咎自責；他的鹵莽行徑一經兄長指出，就知錯認錯。總之，錢塘君是一個嫉惡如仇、可親可敬的藝術形象。

『捌』 誰能講講佛教中善財童子的故事龍女的故事也好！謝謝！

龍女成佛的故事！

摘自：《大乘妙法蓮華經淺釋-提婆達多品第十二》-上宣下化老和尚講述
文殊師利言：我於海中，唯常宣說妙法華經。
文殊師利就說了，我在娑竭羅這鹹海里，你知道我盡給他們說什麼法？我現在告訴你，我唯獨的、單單地常常宣說這《妙法蓮華經》，我不講其他的經典。
F3.問有得果
智積問文殊師利言：此經甚深微妙，諸經中寶，世所稀有，頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不？
智積問文殊師利言：智積菩薩聽見文殊師利菩薩說常常講《妙法蓮華經》，他就生出了懷疑了：「這一部經是最深的，他們海里頭的眾生能明白嗎？」就問，此經甚深微妙，諸經中寶，世所稀有：這《妙法蓮華經》，既高深而且又微妙不可思議，是所有一切經中的寶物。這寶貴的經典，世間上很少很少有的。頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不：可能有這個眾生，他們聽見《法華經》，依照這《妙法蓮華經》來修行，也不懶惰，他是不是可以很快就成佛了呢？這個「不」字，是不知可不可以？表示生出一種懷疑。
F4.答有其人
文殊師利言：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於剎那頃，發菩提心，得不退轉，辯才無礙；慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。
文殊師利言：這位妙吉祥菩薩就說了，有娑竭羅龍王女，年始八歲：在這鹹海里邊，龍宮里的龍王，他有一個女兒，年齡才八歲。智慧利根，善知眾生諸根行業：雖然她年紀小，可是智慧大，她非常的聰明。她雖然八歲，但能知道眾生的前因後果，種什麼因就結什麼果；修什麼行門，就得到什麼業果。得陀羅尼：她得到這總持法門了！陀羅尼是梵語，此名總持；就是總一切法，持無量義；也就是總持身、口、意這三業清凈而不犯。你口犯口業、身犯身業、意犯意業，你三業都不清凈了，這就談不到總持。所有佛所說的陀羅尼，她都明白。
諸佛所說甚深秘藏，悉能受持：秘藏，就是秘密之藏。什麼是秘密之藏？就是「為彼說而此不知，為此說而彼不知。」譬如為張三說，李四不明白；為李四說，張三不明白。說的一樣話，但是悟解不同──他所得到的這一種智慧不同，有的得深、有的得淺，這叫秘密之藏。彼此互不相知，你不知道我的事情、我不知道你的事情，這叫秘密。可是對於佛所說的秘密之藏，這位八歲的龍女都能夠受持讀誦、都能明白。深入禪定，了達諸法：她又能深深地得到禪定的三昧，能入定；不單能入定，而且還能明白一切法。
於剎那頃，發菩提心，得不退轉，辯才無礙：她在很短的剎那之間；就是快得甚至連一秒鍾都沒有，發大菩提心，得到不退轉的果位，得到辯才無礙。她才會說呢！把死人都可以講活了，就說得那麼妙；為什麼？死人也想要聽一聽她說法，所以又活了！你看妙不妙？這才叫辯才無礙。
慈念眾生，猶如赤子：她得到辯才無礙，可是她還對眾生都放不下，看眾生猶如赤子，就好像她的兒女一樣。所以說佛是我們的慈悲父，我們眾生都是佛的兒子。功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提：她的功德圓滿了，心裡念法、口裡說法；口演，就口裡說法。她所說的法，是微妙廣大的法；她所存的心、所念的，是慈悲仁讓。她存有慈能予樂、悲能拔苦的心，而且能謙讓愛護一切的眾生。仁者愛人，對人人的這種愛護，是清凈的，不是有一種的染污法在里頭，所以叫仁愛。讓，是謙讓；她自己本來有足夠的德行，可以坐很高的地位，但是她讓給旁人坐。她的志向和意念都柔和雅善，能很快就成佛了！
F5.智積疑問
智積菩薩言：我見釋迦如來，於無量劫難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息；觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃，便成正覺。
智積菩薩言：文殊師利菩薩提出這位龍女很快就會成佛，智積菩薩更生了懷疑心，於是就說，你說這位龍女很快就會成佛了，可是我見釋迦如來，於無量劫難行苦行：我看見釋迦如來成佛，並不是這么容易的。他在無量劫以前，行人所難行的苦行。他所行的苦行，不是存心看人家做不到，我來做，標異現奇；不是！他心裡並沒有這么一個難行苦行的心，他行若未行，做就像沒有做似的；所以這才叫「難行苦行」，人人都做不到的。我們人做一件苦行，就記得：我日中一食、我樹下一宿、我長坐不卧，這真是不容易的！釋迦牟尼佛做這種事情，他心裡不認為不容易，他說：「這是我應該做的，我就應該這么樣子！」沒有認為這是難行的。
積功累德，求菩提道，未曾止息：釋迦牟尼佛連頭發那麼多的功德，他也不舍棄；所以一點一點的，由小的功德，積累成大的功德，由小的善，就積成大善。他為什麼這樣去受苦受難呢？他就為了要求覺道，想要得到一個真正的明白，所以他沒有懶惰過、沒有躲懶偷安，說：「啊！今天人都沒有在這兒，我就睡覺啰！」或者明天有人，就同大家來胡謅八扯談一談，談用不著的話。他沒有這個事情！
觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處：我現在遍觀三千大千世界這么多、這么廣大的地方；芥子許，也就可以說是微塵許，像一粒微塵那麼多。這么大的三千大千世界，沒有一粒微塵之處，不是這個菩薩行菩薩道，捨生命布施的地方！在三千大千世界，他把這個身命布施都滿了！
為眾生故，然後乃得成菩提道：釋迦牟尼佛因為想要救度眾生的緣故，所以他生生世世這樣去修行這難行的苦行。然後於今生他才成佛！不信此女於須臾頃，便成正覺：我絕不相信這小龍女，能在剎那之間就成佛了。
F6.龍女釋疑
言論未訖，時龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈贊曰：
深達罪福相遍照於十方微妙凈法身具相三十二
以八十種好用庄嚴法身天人所戴仰龍神咸恭敬
一切眾生類無不宗奉者又聞成菩提唯佛當證知
我闡大乘教度脫苦眾生

在智積菩薩和文殊師利菩薩辯論的時候，言論未訖：談論這個問題，還沒有說完呢！時龍王女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈贊曰：在這時候，這龍女，忽然間現身到這法會中，五體投地，給釋迦牟尼佛頂禮，給多寶如來頂禮，然後又向文殊師利菩薩頂禮，又向智積菩薩頂禮，就退回去到座位上；然後以一首偈頌贊嘆多寶如來：
深達罪福相：她說，深深的明白這個罪的相和福的相，所以就不造罪而修福，而得到無罪無福的相。無罪無福，就是超然成佛的相了，佛相就是超出罪福相之外的。遍照於十方：因為佛是福足慧足的兩足之尊，所以佛的智慧能遍照到十方世界去。微妙凈法身，具相三十二：這種微妙不可思議清凈的法身，得到三十二種這大人之相，這都因為佛已六度圓滿、萬行具足，所以才得到這三十二相。以八十種好，用庄嚴法身：佛又以八十種的相好，來庄嚴佛的法身。
天人所戴仰，龍神咸恭敬：佛是天人所頂戴瞻仰恭敬的。戴，是頂戴；仰，是仰望、瞻仰。所有一切的龍呀、鬼神呀，都恭敬世尊。一切眾生類，無不宗奉者：所有一切眾生的種類，沒有不恭敬佛的，沒有不以佛來作一個最崇拜者。
又聞成菩提，唯佛當證知：我又聽聞修行眾生可以成佛，那麼成佛的眾生，只有佛才可以給他證明授記。我闡大乘教，度脫苦眾生：所以我現在所闡揚的，是大乘的教理，為了是想要把一切眾生從苦海里頭救度出來。
F7.挾權難問
時舍利弗語龍女言：汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，雲何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成；又女人身，猶有五障，一者不得做梵天王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身，雲何女身速得成佛？
時舍利弗語龍女言：在龍女說完這首偈頌之後，大智舍利弗尊者對龍女說，汝謂不久得無上道，是事難信：你所說的，你很快就會成佛，這種事情很令人難信的。所以者何：為什麼呢？
女身垢穢，非是法器，雲何能得無上菩提：因為你是位女身。而女身是不潔凈的身體，不是成佛的法器，怎麼可以說你能得無上菩提呢？又可以成佛成得這么快呢？
佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成：成佛道，是非常的懸遠曠時，所以釋迦牟尼佛「三祇修福慧，百劫種相好」──在三大阿僧祇劫中，都修福、修慧，才修成的這樣相好。經過了無量無邊這么多的大劫，勤精進、修苦行，積功累德，修六度萬行，時間久了，然後才得成就佛道的。
又女人身，猶有五障，一者不得做梵天王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身：又者，何況這個女人身，尚且還有五種的障礙：第一，她不可以做大梵天王；第二，女身也不可以做帝釋；第三，也不能做魔王；第四，不能做轉輪聖王；第五種，不能成佛。女人身既然有這五種的障礙，這五種的地位都不能做，何況成佛呢？雲何女身速得成佛：怎麼可以說，你以女人之身就可以成佛道呢？
F8.獻珠除疑
爾時，龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？答言：甚疾。女言：以汝神力，觀我成佛，復速於此。當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。
其實，舍利弗尊者本來他在《維摩經》上，已經就知道沒有男女相可得了，但是為什麼他在這《妙法蓮華經》的法會中懷疑龍女成佛之事呢？這不是舍利弗懷疑，也不是智積菩薩懷疑，是為眾生而請問；恐怕眾生在這情形之下，心生懷疑，不相信這部《法華經》。所以舍利弗來代表眾生請問，才提出這種的理論，和龍女來辯論，說這女人不會成佛。本來舍利弗尊者和智積菩薩，都沒有男女相可得了，怎麼又會懷疑女身不能成佛呢？一般的凡夫看有男、有女，在證果的聖人上看，「男女之相，了不可得」。你們不要以為舍利弗真是不明白，要和龍女舌戰。在舍利弗說完女身有五障──「不能做梵王、不能做帝釋、不能做魔王、不能做轉輪聖王、不能成佛」的這個時候。這女人身不做魔王，魔王有什麼好做的？寧可做女人，也不做魔王！這個障，有也是最好的。
爾時，龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之：這時候，龍女有一寶珠。龍最愛惜它那個珠子，這寶珠值三千大千世界這么多，這么有價值！她手持著這顆寶珠供養佛；上佛，是上供於佛。佛即受之，就接受啦！也沒有拒絕說我不要你這個寶珠；沒有，佛就拿來，就收起來。
龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：龍女就對智積菩薩和舍利弗尊者說；智積菩薩也是很有智慧，舍利弗尊者更是大智，所以龍女對他們兩個說，你這一位有智慧的菩薩，和你這位最聰明的尊者！我獻寶珠，世尊納受，是事疾不：我現在供養佛這顆寶珠，世尊即刻就接納了，你們說這事的發生是不是很快的？答言，甚疾：智積菩薩和舍利弗尊者聽了她這么一問，也即刻說：「這很快的！佛很快就接受你的供養哪！」
女言，以汝神力，觀我成佛，復速於此：龍女說，智積菩薩的神通也不可思議，舍利弗的神通也不可思議，以你們兩位的威神力來觀看著我成佛，比剛才我供養寶珠給世尊，世尊接受了；我成佛，比這樣一種的快法更快！
當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行：就在說話這個時候，大家都看見這龍女，忽然之間，比獻寶珠那個時間還快。獻寶珠，她又要從袋裡拿出來，又要叩頭頂禮，然後頂在頭上供養佛，這最低限度都要三、五分鍾的時間。現在忽然之間，變成男子，具足圓滿菩薩所修的行門，即往南方無垢世界，坐寶蓮華：即刻就向南方的無垢世界去，坐到寶蓮華上。坐寶蓮華，也就是蓮華化身，在這個蓮蕊化身成佛了。
談到蓮華化身，不是那麼容易的，要修很多人所不能修的苦行；要具足有八種的因緣，才能得到蓮華化身。
（一）乃至失命，不說他過。你不要說是小事情，就甚至於你把生命丟了、沒有了，也不講他人的過錯。例如我辯說：「啊！那事情不是我做的，是他錯了，不怪我！」若不這樣辯一下子，頭就沒有了、就死了；即使這樣，我也不說他人的過錯。這是失掉自己的生命，也不說他人的過錯，這是第一種的因緣，才能得到蓮華化身。
你們想一想，你們誰能做得到？有人要你的生命，如果你不向他解釋一下，生命就沒有了；解釋一下，生命就可以有了！怎麼樣解釋？就說：「哎！這個事情不一樣，那是他的罪過，他叫我這么做的、他叫我這么說的！要不是他，我不會的。這不怪我！」那麼就沒有罪了；但是他甚至於就把自己的生命沒有了，也不說他人的過失。你們各位想一想：一天到晚講人家的是非，那就不會得到蓮華化身去了！不過以前你們講的是非，我都不管的；只要我教過你們之後，你們以後不講了，那以前所犯的罪業，我就給你們證明說沒有了！以後不犯就可以，以後再犯，那我就不證明了！
（二）勸化眾生，令歸三寶。不單教人皈依三寶，而且教一切畜生都皈依三寶，行菩薩道。
（三）安置一切於菩提心。把一切無論什麼，都安置於菩提心裡邊，來幫助你發菩提心。
（四）精修梵行，梵行無染；梵行，就是清凈行。無染，就不貪、不瞋、不痴。精修梵行，修得一點貪心也沒有。你不要在聽經的時候沒有貪心，不聽經的時候，這貪心又出來了；或者甚至於聽經時，我一講說不要有貪心，你聽不懂：「啊！真是的！講這個道理！我最歡喜貪心了，為什麼要沒有貪心？」就發脾氣了。一發脾氣，以後就不聽經了：「我睡覺好過聽經呢！」就這樣。你看，精修梵行，就是在微細微細處，都不要生貪心；不要見著人一供養了，供養一堆垃圾，就在垃圾里要找黃金、找珠寶。不要那麼樣子，那麼樣子太沒價值了！
（五）造立佛像，置蓮華座。造，是造佛形像；安蓮華座上，把佛安放在蓮華座上，這也可以得到蓮華化身。
（六）憂惱眾生，令除憂惱。你能解決眾生的憂惱。眾生憂愁得不得了，唉！怎麼辦？這件事情他不能解決問題了，你想法子幫他解決了，但是你不要說：「你要謝謝我！我幫你解決這個問題啊！」不要這樣子，幫人解決問題，好像沒有那麼回事似的。
（七）於貢高人，常自謙下。對於這貢高的人，願意作第一的人，你常能謙下，你應該對他謙下一點。所以要記得對誰也不要貢高的，你若有貢高心，那你不能蓮華化身。
（八）不惱他人。你不要做事情，做得令他人生煩惱，譬如你指使人：「你做這個！你做那個！」尤其美國人，你不要說普通人或者朋友、兄弟，甚至在夫婦方面，都不聽你指揮。所以你們不能以為：我是 first（老大）的，我叫你做這、做那！不可以的！以前我這個師父，是很有一個師父的架子，不要說我叫你做，我就是不說，這么表示點意思，你若不做，我已經不高興了！在香港、在東北，我的作風是這樣。現在到了美國，我看兒子也不聽父親的教訓、學生也不聽老師的教訓，我這個佛教的老師也要民主一點。所以我這個做師父的很民主，你們師兄弟更不可以不民主，更應該要民主一點！我們以真正的佛法，來行民主的制度、民主的方法，你看那多妙！
成等正覺：正覺，就是所覺悟的正等，沒有妄覺。三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法：這時，龍女成佛了，得到三十二相、八十種好，普為南方的無垢世界和其他的九方世界──共十方，為一切的眾生，演說妙法。這個妙法，就是不可思議，就是不要打妄想。
F9.時眾得益
爾時娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟，得不退轉；無量眾生得受道記。無垢世界，六反震動，娑婆世界，三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心，而得受記。
爾時：在龍女到南方無垢世界演說妙法的時候。娑婆世界：我們娑婆世界，就是堪忍的世界，也就是很多種的苦，令眾生不容易忍受的世界。有很多的菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人：有很多的菩薩、聲聞；還有很多的天龍八部，天上的龍、海里的龍，和鬼神等眾；以及很多的人和非人。
一切眾生，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法：統統地都遠遠看見龍女成佛了，到南方無垢世界去，普為當時法會上的人及天人說法。心大歡喜，悉遙敬禮：所有的一切大眾，心裡非常的歡喜，都法喜充滿，大家都同時敬禮這一位龍女成佛。無量眾生聞法解悟，得不退轉：所有無量的眾生，聽見這位佛說法，都領解而開悟，都得到不退轉的地位。無量眾生得受道記：又無數量那麼多的眾生，得受成佛之記莂號。無垢世界，六反震動：在無垢世界有六反震動。
什麼叫六反震動呢？這是所謂「大地六遍震動」。六種震動，就是震、吼、擊，動、涌、起；前面三種屬於聲，後面三種屬於形。震，是地震。吼，是吼叫；不單震，而且還有聲音。擊，是撞擊；好像兩座山在一起一撞，山的石頭和微塵也都紛碎了。動，就是動動盪盪的，它沒有大的震。涌，就是從地湧出來；本來是平地，它湧起來一個高山。起，它是所有的大地都是起來了。這也就是表示我們六根的震動；六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。你修道，有的時候，就會覺得好像震盪那麼樣子；有的時候，又好像有聲音那麼樣吵著；有的時候，又好像撞擊的情形；有的時候，在這兒打坐，啊！覺得就動彈起來了！這個動彈，不是你想要它動，是它自己動。涌，正打坐，怎麼涌身到虛空去了？又覺得正在這坐著，整個身體在半空中起來了，就這叫六遍震動。現在這是無垢世界六遍震動，這就是當時在這個無垢世界，無量眾生證果了，所以有這六種震動。六反震動，也叫六種震動，也叫六遍震動；每一種震動，又分來三種，這表示十八界，就是六根、六塵、六識。六種震動的意思是這樣子。
娑婆世界，三千眾生住不退地：這時，在娑婆世界，有三千眾生都得到不退轉的果位，三千眾生發菩提心，而得受記：有三千眾生都發大菩提心，而得受記莂號。
F10.會眾默然
智積菩薩及舍利弗，一切眾會，默然信受。
智積菩薩及舍利弗，和在法會的一切大眾，都沒有什麼話講。默然，不說話了，這就表示「信受」了。因為不說話，這就是沒有什麼疑問了；沒有什麼疑問，就是信受了。

『玖』 83版神鵰俠侶誰扮演小龍女

姓名：陳玉蓮(粵語ChanYukLin）

英文名稱：IdyChan

生日：1960年3月25日

籍貫：香港調景嶺

出生：香港

星座：牧羊座

學歷：中學，1977年加入無線藝員培訓班

語言：粵語、普通話、英語

喜歡的顏色：黑、白（自信佛後，眼中也看到彩色）

喜愛的食物：中國菜

嗜好：看電影、看電視、旅遊

優點：清麗脫俗，淡然不爭

最滿意的影視作品：《神鵰俠侶》等

主要經歷

1977年加盟TVB，藝訓班第六期畢業；

1992年退出演藝圈；

目前主要從事義工工作，也有參加慈善活動及主持電台節目。

相關作品

電影

《獅子山下》之《路》(1978)

《大運河之蘭陵公主》（陳玉蓮飾）分析

《緣份游戲》MaybeNexttime(1989)

《說謊的女人》IamSorry（1989）

《壯志豪情》Whampoa（1990）（和林俊賢）

《愛到盡頭》（1990）（方中信，林保怡）

《新天龍八部》

《今夜不設防》第13集–-陳玉蓮、利智

《群星會》

《豪門聖女》台譯《時代之風》

《霸王賭至尊》（又名《至尊無上》）（1989）（和譚詠麟、劉德華、關之琳主演）

《最佳損友2》（和劉德華、邱淑貞主演）

《舞台姐妹》（1990年），和惠英紅、黎燕珊、午馬主演

《川島芳子》（1990年）編劇：李碧華主演：梅艷芳、劉德華、爾冬升、陳玉蓮、謝賢、吳啟華

《邊城浪子》（又名：《仁者無敵》)（1993年）（和陳勛奇）

《天水圍的日與夜》(2008)飾演：徐老師主演：鮑起靜、陳麗雲、梁進龍

電視連續劇

《飛鷹》（和鄭少秋、趙雅芝）

《大亨》（和周潤發）

《風雲》

《亡命鴛鴦》(鉅星版)

《昨夜之燈》瓊瑤作品－最後一部電影

《陷阱邊沿》

《連體》(邵氏電影)－限制級

《廟街古惑仔--血在風上》(中國版)

《倚天屠龍記》(飾小昭）1979年

黃元申版《絕代雙驕》飾演慕容九

鄭少秋版《楚留香》

《信是有緣》

《好女當差》

《四海一家》

50集古裝電視連續劇《天龍八部》（1982年）

50集古裝電視連續劇《神鵰俠侶》（1983年）

《十三太保》(與黃日華合演)1984年

《小島風雲》（和呂良偉）

《大運河》（和梁朝偉）

《楚河漢界》(1985年）

58集古裝電視連續劇《大運河系列三部》（1987年）

《射鵰英雄傳》（1988年）－台灣中視（和黃文豪）

亦舒作品《玉梨魂》

40集電視連續劇《賽金花》（1991年）

50集電視連續劇《大紅燈籠高高掛》（1992年）之一

50集電視連續劇《大紅燈籠高高掛》（1992年）之二

30集電視連續劇《巨人》(1992年）

《智勇和尚》（1992年）

《愛到盡頭》（1993年）

《原來愛上賊》（2008年）

音樂電視：

葉倩文電視音樂特輯之瀟灑創紅塵（1992）（和成龍演夫妻）

主持：

TVB1983年度勁歌金曲第一季季選主持和頒獎，和梁朝偉、蔡楓華

第16屆十大中文金曲，蓮妹主持，金庸頒獎（1993）

2009年TVB節目《香港獨家》任嘉賓主持，介紹香港點心歷史

獲獎

1990-1991年憑《玉梨魂》榮獲上海國際電視節最佳女主角

『拾』 龍女的神話傳說

據唐朝李朝威的《柳毅傳》和漢族民間傳說：唐朝儀鳳年間，書生柳毅從長安赴考落第回南方，途經陝西涇河北岸，路遇一年輕美貌的少女在河邊牧羊，滿面愁容，翹首南望，哀哀哭泣。經問明緣由，才得知她是洞庭龍君之女龍女三娘，嫁給涇河龍王的次子為妻。龍女在涇河龍宮備受欺凌，還被趕出宮外到荒郊牧羊，風餐露宿，受盡折磨。得知龍女的不幸遭遇。柳毅不覺義憤填膺，決意轉道岳陽為龍女傳遞家書。柳毅一路奔波至洞庭，在洞庭湖邊找到了龍女所說的桔井，在井旁的一株社桔樹上，用龍女的金釵連叩三下，驚動了巡海夜叉出迎，送他從桔井下到「台閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有」的洞庭龍宮。得知龍女在涇河受辱被欺，龍王不禁老淚縱橫，衩囚禁在洞庭的龍王小弟錢塘君得知其情況後十分憤怒，掙開鎖鏈，化為赤龍，直奔涇河，殺死了涇陽君全家，接回了龍女。龍女得救，深慕柳毅，願意以身相許。可是正直善良的柳毅卻堅持「君子喻義不喻利」，便婉言謝絕，隻身回家。龍女便更加敬重他，追隨不舍，幾經周折，終於與柳毅結成美滿夫妻。
故事講到，柳毅路遇牧羊女，女子請他代傳書信，並自言是洞庭龍君之女。柳毅同情龍女的不幸，又好奇地問：「你既是龍女，牧羊何用？難道神靈也像人間一樣，畜牧為了宰殺嗎？」龍女答：「這不是羊，是雨工。」柳毅問：「何為雨工？」龍女答：「雷霆之類也。」龍女牧羊，所牧並非凡羊，而是隨龍司水的精靈。 從前，有一個善良的商人，他驅趕著八頭牛，到一個很遠的名叫俱哆的國家去販賣。
他已經走了很多天，這一天，他早早地住進一家旅店。因為在這從前，當他剛剛翻過一個小山坡望見這個旅店的時候，他看到旅店旁邊有個大湖澤，湖畔廣闊，綠草如茵，他要利用黃昏之前的這一段時間讓那八頭牛在湖畔吃草。商人趕著那八頭牛來到長滿青草的湖邊，讓牛在芳草地上任意啃食，而自己則 坐在草叢中的一塊石頭上，很愜意地休息著。
上面是藍天和白雲，湖裡也是藍天和白雲。那些變幻多端的雲正在不知不覺在地涌動著。湖畔上有他放牧的八頭牛，還有旅店裡別的商人前來牧放的牛。
這時，從湖的轉彎處駛來一隻船。當那隻船駛近時，人們看出那漁人正光著膀子，鬍子和頭發連在一起，亂蓬蓬的。在他的船邊上系著一條似乎是一條很大的魚，那魚不停地翻來滾去，想掙斷繩子逃走。當船劃到岸邊時，許多人都圍上去看。
漁人跳下船，落在水中。他把那條拴綁在船邊的魚拉上湖岸。這是一條渾身長著黑色鱗片的魚，身下還長有看來很鋒利的爪，令人奇怪的是這條魚的爪上和每個鱗片的邊緣都閃閃發光，看似非常美麗。這條魚一直在痛苦地掙扎著。嘴上一直不停地流著血；她想掙脫那捆住脖子和穿破口鼻的繩索。那鮮紅的血就是從那兒流出的。
她在地上不停地翻動，使得那片野花正在盛開的芳草地不一會兒就變得凌亂不堪、血污滿地了。
善良的商人看到這情況，心裡十分難受，他突發慈悲，滿心想救下這條魚。於是他來到漁人面前，對他說：
「這是一條美麗可愛的魚。瞧她那痛苦不堪的樣子，我實在不忍心看下去！你為什麼要捕捉這條魚呢?」
這個漁人名叫離車。他專門在湖上捕魚賣錢為生。他的胸前長滿了枯黃的毛，同他的絡腮鬍子連在一起。他雖然長相兇狠，但他的心並不太壞。只因他殺害水中的生命太多，使他的心靈變得麻木疲軟了；殺生早已成了習慣，心中的慈悲早已消失凈盡，他平時說話做事變得很像一個兇相畢露的人。他見這個過路的商人突發慈悲心，便非常驚喜，他不想錯過向商人敲詐的好機會！他故意做出惡狠狠的樣子，對商人說：
「我要把她殺掉！今晚我要痛痛快快地吃上一頓美餐！」
「你不要殺她！」商人說，「請你把她放了！我給你一頭牛作為交換。」離車故意不說話。
「我給你兩頭牛作為交換」商人說。
「不換！」
「我給你五頭牛！」商人說，他下定決心要救出這條魚。
「不換！」離車說。
「我把我趕來的八頭牛全部給你，我要換下這條魚。」
離車又故意地停頓了一會兒，然後突然說：「那好吧，我成全你的願望。你把這條魚取走吧！」
說罷，離車板著臉孔，大聲地咳嗽了一聲，趕著商人的八頭牛，走了！那個商人把離車捕來的那條魚放在自己的外衣上，小心地解下拴在脖子上、穿在口鼻上的繩索，輕輕地擦拭著流血的傷痕。
眾人都在悄悄地說這個商人太傻，一齊跟著離車走去……
黃昏的湖畔靜悄悄，血色的晚霞把湖水變得血紅。這條魚突然變成一個漂亮美麗笑容可掬的姑娘。她穿著彩色絲綢做的衣服，這衣服正在微風中悉悉嗦嗦地響著，從湖面上吹來的風拂弄著她長長的垂發。她正笑盈盈地站在年輕善良的商人面前，對他說：
「我謝謝你救出我的生命。你為了救出一條魚而捨去你全部的八頭牛，你的慈悲心應該得到報答。我是大海里龍王的女兒，我來到這個湖澤里遊玩，不幸被漁人捉住。我痛苦不堪，無法解脫。這是上天叫你發慈悲心前來救我。現在我將十分高興地邀請你同我一起回龍宮去，我的父王和母親，我的兄弟和姐妹們都將會十分高興地歡迎你。」說著，便走上前去，攙起他的手。
「我不能同你一起回龍宮。」商人說，「因為對我來說，龍宮是個可怕的地方。你們龍宮里的人都是嗔恚無常，暴烈多變的。心情好的時候，能和風細雨，發起怒來，能翻江倒海。你們是洪水泛濫、農田淹沒、水災水害的製造者。我一想起龍宮就會發抖，我不想去龍宮，我甚至害怕你們會把我殺掉！請你獨自回去吧！我所以救你，那是我天生的慈悲心所使，我並不想什麼好處，並不希求什麼利益，並不想得到什麼報答。請你放我回家吧！」
龍女說：
「你說的都是實情，我明白你的意思。可是我要告訴你，我雖然是龍王的女兒，可是我受了布薩法(戒法)，戒了殺心，我時時警醒，嚴持戒律，我的殺戮之心已經消失，內心的陰暗已經變成光明。若是過去，我若是被漁人捆綁著，我只要用一點吹灰之力，便能掙斷繩索，打碎漁船；我會毫不費力地將那個叫離車的漁夫打成肉餅。你是我天賜的救命恩人，我感恩還來不及，怎麼會殺害你呢?你盡可放心地跟我回龍宮好了！如果你害怕他們的話，我自會叫他們一個個全都離我們遠遠的。你看這樣行嗎?」
這時黃昏已過，天色昏暗。龍女娓娓動聽的話語使商人不再執拗了。
龍女轉過臉，口中念念有詞地說了一些什麼，前面便出現了一條鋪著鮮花的路。走 在路上，空中還時時有花瓣落下來。來到龍宮，只見殿宇重重，粉牆綠樹，曲徑迴廊，到處寶珠輝耀。無論朝哪兒望去，都是五光十色，繽紛照眼。
年輕的商人來到龍女的卧室，那裡有瑪瑙做的桌子、翡翠做的椅子，有雕花的紫檀香木做的床，所有的門、窗、桌、椅都用黃金鑲邊。床上則放著用飛鳥的羽毛做的被褥。善良的商人無心觀看，他越來越不安。他再一次地要龍女放他回家。他對龍女說：
「我不喜歡這種陰森森的華麗。」
龍女留他留不住，心裡十分傷感，卻也無可奈何。便只好送給他八塊園餅形的金子，對他說：
「這是龍宮里的餅金。你帶回去，足可以供你奉養父母家人一生之用。」
龍女流下了眼淚。她吻了一下年輕商人的額頭。她叫年輕商人閉上了眼睛，她一面抽泣，一面口中念念有詞……
當年輕的商人睜開眼睛看時，他已站在自家的門前。
龍宮一天，已是人間一年。家人見他久不歸來，都以為他已不在人間。現今突然重逢，都以為是鬼魂幽靈，十分驚怕，可是很快便轉懼為喜。當說及金餅之事，大家都很高興。因為當初知道俱哆國的耕牛發生瘟疫，便在親戚朋友中集了很多錢，買了八頭耕牛，打算到俱哆國去賣，想掙一筆大錢。後來落得人財兩空，連親朋都十分憂惱。現今，這個善良慈悲的商人用金餅還了那些親戚朋友的債。那些親戚朋友都說這是一個奇怪金餅，都說這是一塊截用再長、用之不盡的金餅！因此，那些親戚朋友都成了富翁！而這個年輕的商人沒有留下一塊金餅，還是像過去一樣窮。可是他並不在意。他的父母和家人都不在意，都為這個只做過一次生意的商人平安歸來而高興。善良慈悲和貧窮總是像中國的歲寒三友松、竹、梅一樣難分難舍。 龍女拜觀音
在觀音大士的塑像兩邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。龍女，佛經記述她是婆竭羅龍王的小女兒，是法華會上的有名人物。龍女自幼智慧通達，八歲時已善根成熟，在法華會上當眾示現成佛。為輔助觀世音菩薩普度眾生，龍女又由佛身示現為童女身，成為觀世音菩薩的右近侍。
善財與龍女出現在四川大足石窟的以觀音為主像的雕刻群組之中，有紀年的共有三處：石門山第六號窟（南宋高宗紹興十一年，1141）、北塔第八號窟（南宋高宗紹興十八年，1148）及北山第一三六號窟（南宋高宗紹興十二年至十六年，1142-1146 ）。 韓湘子吹蕭會龍女
韓湘子在八仙中是個風流俊俏的書生，他手中的神蕭名為紫金蕭，是用南海紫竹林里的一株神竹做的。
據說，韓湘子這支神蕭還是東海龍王的七公主送他的哩！有一年，韓湘子漫遊名山大川，到東海之濱，聽說東海有龍女，善於音律，精於歌舞，很想會她一會。因此，他天天到海邊去吹蕭。這一日，三月初三，正是東海龍女出海春遊的日子。夜裡，龍女聽見海邊傳來一陣悠揚悅耳的長蕭聲，聽得驚呆了。韓湘子的蕭聲擾亂了龍女的心，那聲聲妙曲把它的魂勾去了似的，便身不由己地向海邊走來，化作一條銀鰻來會吹蕭郎。
韓湘子一曲吹罷，大潮退去十里遠。這時，他發覺灘頭上有一條誤了潮的擱淺銀鰻，正淚光瑩瑩地抬頭望著他。看她的神情似乎還陶醉在樂曲聲中，韓湘子又好氣又好笑說：「鰻兒呵鰻兒，難道你也懂得其中的奧妙？你若是個知音，請把我的情意傳到水晶龍宮去吧！」鰻兒聽了，連連點頭。韓湘子十分驚異，出於好奇心，他又吹起了玉屏蕭。想不到，銀鰻深通人性，居然在明媚的月光下婆婆起舞，跳起神奇的舞蹈。舞姿之優美，神態之奇異，世上罕見。連闖盪江湖游遍名山的韓湘子也愣住了。那銀鰻在月光下不停地閃腰，盤舞，旋轉……速度越來越快，節奏越來越緊，突然銀光一閃，鰻兒不見了，只見月影中站立著一個天仙般的龍女，柳葉眉，杏花臉，玉筍手，細柳腰，金紗披身，蓮花鑲裙。舒腰好似嫦娥舞，起步賽過燕掠水，把個韓湘子也弄糊塗了。
龍女邊舞邊唱：寂寞龍宮呵聞蕭聲。使君一曲呵鳳求凰，妾應伴舞呵到天明。歌舞聲中，月兒漸漸西墜，潮水慢慢回漲，天快亮了。忽然，一個浪頭撲來，龍女不見了。這樣情景，一連發生了三個晚上。這一天，韓湘子又來到海邊吹蕭。不知什麼緣故，吹了大半天，龍女就是不出海來。難道玉屏蕭失靈了？氣得他把心愛的玉篇摔斷，龍女還是沒有上來。
韓湘子正沮喪地往回走，忽聞背後有人喊他。回頭一看，卻是個陌生的老漁婆。老漁婆朝韓湘子道個萬福說：「相公，公主感謝你的美意，特地差我出來傳話。實不相瞞，前幾夜在月下歌舞的乃是東海龍王的七公主。因事情泄露，被龍王關在深宮，不能前來相會。今天她叫我奉獻南海普陀神竹一枝，以供相公制仙蕭之用。望相公製成仙蕭，譜寫神曲，以拯救龍女脫離苦海！」說罷，老漁婆遞上神竹一枝，便化成一陣清風不見了。
韓湘子將神竹製成紫金蕭，從此斷絕了在塵世廝混的念頭，進了深山古洞，日夜吹蕭譜曲，果然練出了超凡絕俗的本領。後來，八仙過海，韓湘子神蕭收蛇妖，妙曲鎮鰲魚，大顯仙家神通；而東海龍女呢？卻為了偷送一枝神竹，被觀音大士罰為侍女，永遠不得脫身。傅說，東海漁民至今還常常聽到海上有深沈的蕭聲，那是韓湘子想念龍女，心中煩躁，在天上吹蕭呢！