紀字鍾鼎文字體圖片

❶ 石鼓文,金文,篆書他們之間的區別是什麼

一、主要使用年代不同：

1、石鼓文，是先秦時期的文字。

2、金文，是殷周時期的文字。

3、篆書，篆書是大篆、小篆的統稱，大篆指金文、籀文、六國文字，小篆也稱「秦篆」，是秦國的通用文字。

二、承載文字的器具不同：

1、石鼓文，為我國最古老的石刻，器具為刻有籀文的鼓形石。

2、金文，是鑄造在殷周青銅器上的銘文，器具為商、西周、春秋、戰國時期銅器。

3、篆書，小篆由於是官書，只適合於隆重的場合，如記功刻石、叔量詔版、兵虎符之類。

三、文字特徵不同：

1、石鼓文，其書法字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩健，石與形，詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。

2、金文，字數不多，字體瘦長，筆道遒勁雄美，行氣疏密有致，結構嚴謹，情勢凝重，各有風韻。有兩種風格，一種是筆勢雄健，形體豐腴，筆劃起止多露鋒芒，間有肥筆，另一種則是運筆有力，形體瘦筋，筆劃多挺直，不露或少露鋒芒。

3、篆書，標准篆書體的體式是排列整齊、行筆圓轉、線條勻凈而長，呈現出庄嚴美麗的風格。基本特徵：字形修長、而且緊畫、向下引伸，構成上密下疏的視覺錯感。線條勻稱無論點畫長短，筆畫均呈粗細劃一的狀態。

❷ 金文書法的金文

一 定義：
金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。金文是鑄刻在青銅器的鍾或鼎上的一種文字。金文起於商代，盛行於周代，是由甲骨文的基礎上發展起來的文字。因鑄刻於鍾鼎之上，有時也稱為鍾鼎文。據統計，金文約有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，較甲骨文略多。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻於鍾鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風格。金文在筆法、結字、章法上都為書法的進一步發展做出了重要的貢獻。
二 特點：
金文是銅器銘文，又稱鍾鼎文。由於銅器的製作大多有紀念價值，因 此刻寫者也較用心，比較起甲骨文，金文就像是裝飾體。依據出土的 銅器文字研究，金文也分為三期：前期是武王、成王、康王時期，此時的銅器上金文文字不多，而字勢闊大，筆力宏肆。中期是昭王、穆王時期，此時的器物較少，金文亦無大變化，跟前期比較起來，字勢相近，但不如其雄健的風格。後期金文，已逐漸看不到肥體，字體緊 密而又疏落，字形方闊，極為優美。鑄刻在青銅器上的文字稱為「金文」，又稱「鍾鼎文」。商朝的青銅器上文字很少，西周青銅器有長篇銘文出現，記錄周代貴族分封，祭祀，戰爭等重大政治活動。與甲骨文相比，甲骨文筆道細、直筆多、轉折處多，為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，團塊多。
金文書法根據遺址發掘的情況，在盤庚遷殷之前商代彝器均無銘文，盤庚遷殷之後銘文開始少量出現，一般只有一到二個字，銘文圖案化，裝飾意味較濃，有典型的肥筆，大多為圖騰、族徽符號。「這些單個字或合義式的金文，多刻鑄在器物的內壁與底部等顯眼處，位置既隱蔽，當然表明它不負擔主要的功能。」殷商晚期銘文字數開始增多，但也大多為幾十字。值得注意的是，這個時期的青銅器銘文所反映的內容僅限於祭祖銘功，而遠遠沒有達到甲骨文那種居於意識形態中心並滲透到社會生活的各個領域的普泛程度，由此，整個殷商金文始處於受甲骨文支配的附庸地位。

❸ 什麼是甲骨文，金文（鍾鼎文），他們在書法藝術上有什麼特色

最早的文字出現於商代。

當時人們尊尚鬼神，遇事占卜。他們把卜辭刻在龜甲和獸骨的平坦面上，塗上紅色標示吉利，黑色標示凶險。這些文字都是用刀刻上去的，大字約一寸見方，小字如穀粒，或繁或簡，非常精緻。

它們經過幾千年的沉睡，直到清代光緒二十五年(1899)才被發現。發現地是河南省安陽城西北五里處的一個村子，那裡是當年殷商(第二十代國君盤庚)的故都。由於洹水決堤，沖出許多甲骨，人們以為是龍骨，用來當葯材治病。翌年，一個叫王懿榮的商人對這些甲骨發生了興趣，他趕到河南收集了許多，帶回去研究。後來，劉鄂又繼續收集，達到五千多塊。於是，便有一些學者將其定名為「甲骨文」。

古文字學家對十萬余片中的文字進行研究，發現骨甲文字的結構已由獨體走向合體，有了形聲字，已是相當成熟的文字了。在四千六百多個甲骨文單字中，已經辨識了一千七百多個。

比甲骨文稍晚出現的是金文，金文也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。所以，鍾鼎文 或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

金文的內容是關於當時祀典、賜命、詔書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，都反映了當時的社會生活。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比， 脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬於籀篆體。這些文字，在漢武帝時就已被發現，當時有人將在汾陽發掘出的一尊鼎送進宮中，漢武帝因此將年號定為元鼎(前116)。以後金文又陸續有所發現。宋代文人歐陽修、趙明誠都善書，對金文作過研究和記載。

周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。《毛公鼎》銘文的字體結構嚴整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。

❹ 幾個漢字演變過程（從甲骨文到行書） 表格

給你提供個參考,詳見附圖.
「人」、「天」、「火」、「牛」、「鼎」的演變過程.
圖片較大,點擊圖片查看原圖.
附圖：

❺ 「歷史」的 甲骨文、金文、小篆、隸書 、行書、楷書怎麼寫

漢字獨有的七種結體方式即漢字七體，指：甲金篆隸楷草行。

商朝時刻寫在龜甲、獸骨上的文字，稱為「甲骨文」。甲骨文是目前我國發現的最早的比較成熟的文字，我們今天的漢字就是從甲骨文演變而來，我國有文字可考的歷史也是從商朝開始的。

金文是商周時代鑄刻在青銅器上的銘文。由於它鑄刻在鍾鼎上，所以又稱鍾鼎文。金文有粗而寬的筆畫，點畫圓渾，體勢雍容。金文和甲骨文屬於同一系統的文字，但比甲骨文更規范，結構更整齊。

漢朝後期，隸書又演變為楷書。楷書可作為習字的法式楷模，所以叫楷書。從隸書到楷書字形結構基本上沒有什麼變化，只是在書寫時把隸書的波勢挑法改變成定型的勾撇，使字形更加方正平直，書寫更為簡便。

與楷書並行的還有草書和行書。草書特徵是筆畫連帶、結體簡約、氣勢連貫、字形奔放。

❻ 金文字體是什麼

就是一種字體，比如宋體，楷體，黑體。上圖就是金文字體了。

❼ 紀念的金文大篆體怎麼寫

「紀」金文用「己」，「紀」是「己」的古今字，轉注字。

❽ 隸書、楷書、甲骨文、行書、小篆、草書、金文的漢字演變順序

甲骨文——金文——小篆——隸書—草書（章草）—楷書——行書的演變順序。

1、甲骨文

1959年，在山東大汶口出土了一些陶器，上邊刻有一些符號，可以看成是早期（約公元前4300年）的雛形文字。但如今看到的，已經初具規模、比較完備的文字是殷商時期的甲骨文。清朝末年在河南安陽小屯村發現了許多龜甲和獸骨，上面刻有文字，引起了學術界的極大興趣，並把這種文字叫作甲骨文。

2、金文

隨著社會的發展，字體也不斷地在演變。從殷商到秦統一之前的金文，就是在甲骨文的基礎上發展而來的。金文是銅器銘文的通稱，古代的銅器多為鍾鼎，所以也叫鍾鼎文。金文筆畫也比甲骨文豐富多了，大小勻稱，也有了行款，並有了一定的裝飾性。

3、大小篆

我們學過歷史，都知道春秋戰國時，諸侯爭戰，你爭我奪，也造成了語言異聲，文字異形，直到秦始皇統一六國後，才將文字統一為小篆。以前的甲骨文、金文呢，就稱為大篆，傳世的《琅邪台刻石》《泰山刻石》都是小篆的代表作。

4、隸書

小篆雖然規范，看起來也漂亮，但寫起來並不容易，應用時不能令人滿意。人們對文字這一傳播思想記錄語言的工具的希望，是越方便越好，於是在小篆的基礎上又產生了新的字體——隸書。

到了漢代，隸書逐漸成熟，占據了主要地位，這時由於人們審美意識的提高，隸書已寫得相當美觀，留下了許多名碑，如《張遷碑》《石門頌》《曹全碑》等風格各異的傑作，至今仍是學習隸書的最好範本。

5、楷書

隸書進一步演化而成為楷書，也就是我們今天所用的字體，它比隸書更豐富而完備。三國時期的鍾繇是在楷書加工整理上有巨大貢獻的人。到了唐朝，文化高度發展，書法也發展到了頂峰，出現了一大批擅長寫楷書的名家．像歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權等。

6、草書

草書並不是在楷書出現以後才有的。「草」是初步、草率的意思。無論哪種字體寫得潦草，都算草書。作為一種專門的字體，是漢代才有的。到漢末，草書才大為風行，先為章草，又為今草，最後發展為狂草，還有小草。草書種類繁多，初學者不宜學，所以在這兒也不多說了。

7、行書

行書，這是介乎楷、草書之間的一種字體，產生於東漢之末。真正繁榮時期是東晉，被稱為書聖的王羲之的代表作《蘭亭序》就是行書。由於行書比較實用，書寫比楷書更為便利，又不像草書那樣難認，所以直到今天仍是最常用的字體。

❾ 漢字的字體有哪幾種 有圖片示例嗎

漢字主要起源於記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發展的基礎。主要有甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書這幾種，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。

1、甲骨文

甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。

2、金文

金文是指鑄刻青銅器上的文字，也叫鍾鼎文，始於殷商時期。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。所以，鍾鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

7、草書

草書是為書寫便捷而產生的一種字體。始於漢初，當時通行的是草隸，即草率的隸書，後逐漸發展，形成一種具有藝術價值的章草。

8、行書

行書大約是在東漢末年產生的，是介於楷書、草書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化。

❿ 一二三四五六七八九十的甲骨文,金文,小篆,隸書,楷書,行書 怎麼寫

一的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書 的書寫方式如下：

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一字的說文解字：

文言版《說文解字》：一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。弌，古文一。

白話版《說文解字》：一，開天闢地之初、萬物形成之始，道立於一體化的渾沌，然後造化分出天地，化成萬物。所有與一相關的字，都採用「一」作邊旁。 弌，這是古文寫法的「一」。

二字的說文解字：

文言版《說文解字》：二，地之數也。從偶一。凡二之屬皆從二。弍，古文。

白話版《說文解字》：二，表示地的數。由成雙的「一」構成。所有與二相關的字，都採用「二」作邊旁。「弍」，這是古文寫法的「二」。

三字的說文解字：

文言版《說文解字》：三，天地人之道也。從三數。凡三之屬皆從三。弎，古文三從弋。

白話版《說文解字》：三，代表天、地、人之道。由三畫構成。所有與三相關的字，都採用「三」作邊旁。「弎」，這是古文寫法的「三」，採用「弋」作邊旁。

四字的說文解字：

文言版《說文解字》：四，陰數也。象四分之形。凡四之屬皆從四。

白話版《說文解字》：四，陰數。像四分的形狀。所有與四相關的字，都採用「四」作邊旁。

五字的說文解字：

文言版《說文解字》：五，五行也。從二，陰陽在天地閑交午也。凡五之屬皆從五。

白話版《說文解字》：五，金、木、水、火、土五行。依據「二」為字根，「二」表示天地兩極，「乂」代表陰氣和陽氣交錯，「五」表示陰陽兩氣在天地間交錯。所有與五相關的字，都採用「五」作邊旁。

六字的說文解字：

文言版《說文解字》：六，《易》之數，陰變於六，正於八。從入，從八。凡六之屬皆從六。

白話版《說文解字》：六，《周易》常用的數，陰爻稱為六，即陰爻的變數為六，陽爻的變數為八。字形採用「入、八」會義。所有與六相關的字， 都採用「六」作邊旁。

七字的說文解字：

文言版《說文解字》：七，陽之正也。從一，微陰從中衺出也。凡七之屬皆從七。

白話版《說文解字》：七，陽的正數。字形採用「一」作字根，「一」表示陽氣，折筆表示微弱的陰氣從中斜斜冒出。所有與七相關的字，都採用「七」作邊旁。

八字的說文解字：

文言版《說文解字》：八，別也。象分別相背之形。凡八之屬皆從八。

白話版《說文解字》：八，劃分、區別。像一分為二、相別相背的形狀。所有與八相關的字，都採用「八」作邊旁。

九字的說文解字：

文言版《說文解字》：九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆從九。

白話版《說文解字》：九，陽的最大變數。位元組像事物曲折變化直至窮盡的樣子。所有與九相關的字，都採用「九」作邊旁。

十字的說文解字：

文言版《說文解字》：十，數之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央備矣。凡十之屬皆從十。

白話版《說文解字》：十，表示十進位所需數都已具備。「一」代表世界的東西，「丨」代表世界的南北，「一」和「|」相交成「十」，則表示東西南北中齊備。所有與十相關的字，都採用「十」作邊旁。