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鍾氏圖片文字圖片

發布時間:2022-01-12 03:52:17

⑴ 世說新語 言語 鍾氏之子翻譯

目錄
鍾氏之子
《鍾氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語·言語》,這部書是一部主要記載漢末至晉代士族階層言談軼事的小說。本文講述了魏國姓鍾的一家中的兩個男孩的故事。故事情節簡單,語言幽默,饒有情趣。

中文名
鍾氏之子
作者
南朝劉義慶
出自
《世說新語·言語》
類別
小說
快速
導航
譯文

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劉義慶

世說新語
原文
鍾毓、鍾會少有令譽,年十三,魏文帝聞之,語其父鍾繇曰:「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗,帝曰:「卿面何以汗?」毓曰:「戰戰惶惶,汗出如漿。」復問會:「卿何以不汗?」對曰:「戰戰慄慄,汗不敢出。」
鍾毓兄弟小時,值父晝寢,因共偷服葯酒。其父時覺,且托寐以觀之。毓拜而後飲,會飲而不拜。既而問毓何以拜,毓曰:「酒以成禮,不敢不拜。」又問會何以不拜,會曰:「偷本非禮,所以不拜。」[1]
譯文
鍾毓、鍾會小的時候就有美好的聲譽,十三歲的時候,魏文帝聽說後,對他們的父親鍾繇說:「能讓你的兩個兒子來讓我見見嗎?」於是他們奉皇帝的命令進見。鍾毓臉上有汗,皇帝問他:「你臉上為什麼會出汗?」鍾毓回答說:「我見到您,感到緊張,所以出了很多汗。」皇帝又問鍾會:那你為什麼不出汗?」鍾會回答說:「我因為見到您而緊張,連汗也不敢出。」
鍾毓兄弟小的時候,正當父親晝午睡。於是一起偷喝葯酒。其父當時覺察了,仍假裝睡著來觀察他們。鍾毓先行了禮而後飲,鍾會喝了酒卻不行禮。因而問鍾毓為什麼行禮,鍾毓說:「酒是用來成就禮教的,不敢不拜。」鍾毓又問鍾會為什麼不拜,鍾會說:「偷喝本來就不合禮法,所以不拜。」[1]

⑵ 鍾氏族譜

廣西欽州鍾族輩分
萬聞名永玉
有廷秀茂長
興家禧昌福
大德新安芳

⑶ 鍾氏之子的世說新語

《世說新語》依內容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」、「方正」等三十六類,(先分上,中,下三卷),每類有若干則故事,全書共有一千二百多則,每則文字長短不一,有的數行,有的三言兩語,由此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。 其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物,但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞,不盡符合史實。此書中相當多的篇幅系雜采眾書而成。如《規箴》﹑《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事,采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。一些晉宋人物間的故事,如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等則因這些人物與劉義慶同時而稍早,可能采自當時的傳聞。 被魯迅先生稱為:「一部名士底的教科書」。
《世說新語》(又名《世說》),內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談,也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集。在《世說新語》的三卷三十六門中,上卷四門——德行、言語、政事、文學,中卷九門——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽,這十三門都是正面的褒揚。

⑷ 鍾氏之子的譯文

2位粉絲
鍾毓、鍾會小的時候就有美好的聲譽,十三歲的時候,魏文帝聽說後,對他們的父親鍾繇說:「能讓你的兩個兒子來讓我見見嗎?」於是他們奉皇帝的命令進見。
鍾毓臉上有汗,皇帝問他:「你臉上為什麼會出汗?」鍾毓回答說:「我見到您,感到緊張,所以出了很多汗。」皇帝又問鍾會:那你為什麼不出汗?」鍾會回答說:「我因為見到您而緊張,連汗也不敢出。」
鍾毓兄弟小的時候,正當父親晝午睡。於是一起偷喝葯酒。其父當時覺察了,仍假裝睡著來觀察他們。鍾毓先行了禮而後飲,鍾會喝了酒卻不行禮。因而問鍾毓為什麼行禮,鍾毓說:「酒是用來成就禮教的,不敢不拜。」鍾毓又問鍾會為什麼不拜,鍾會說:「偷喝本來就不合禮法,所以不拜。」
二、原文
鍾毓、鍾會少有令譽,年十三,魏文帝聞之,語其父鍾繇曰:「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗,帝曰:「卿面何以汗?」毓曰:「戰戰惶惶,汗出如漿。」復問會:「卿何以不汗?」對曰:「戰戰慄慄,汗不敢出。」
鍾毓兄弟小時,值父晝寢,因共偷服葯酒。其父時覺,且托寐以觀之。毓拜而後飲,會飲而不拜。既而問毓何以拜,毓曰:「酒以成禮,不敢不拜。」又問會何以不拜,會曰:「偷本非禮,所以不拜。
編輯於 2021-07-03

⑸ 本文寫鍾氏之子兩件事,用俗語概括起來

俗語是漢語語匯里為群眾所創造,並在群眾口語中流傳,具有口語性和通俗性的語言單位,是通俗並廣泛流行的定型的語句,簡練而形象化,大多數是勞動人民創造出來的。反映人民生活經驗和願望。俗語,也稱常言,俗話,這三者應該是同義詞。俗語一詞,已經普遍用作語言學的術語;常言一詞,帶有文言的色彩;俗話一詞,則有口語的氣息。
有的文章中偶爾也把俗語稱作成語。俗語和成語都是漢語中的約定俗成的語言形式,二者關系密切。「約定俗成」這一成語,就包含著俗、成二字。但從學習的角度來看,它們還是各有特點的。試比較下列例句:
甲:大魚吃小魚,小魚吃蝦米
乙:弱肉強食
甲:多年的老歪樹,直不起來了
乙:積重難返
甲:後長的牛角,比先長的耳朵長
乙:後來居上
甲:撿了芝麻,丟掉西瓜
乙:因小失大
以上各組例句,甲、乙意思相同,甲為俗語,乙為成語。俗語以形象為主體;成語以精練為特色。俗語多為完整的句子,長短不一,運用時可以變通;成語多為四個字的穩定結構,形式整齊。俗語流行於人民群眾的口頭上,文字上保持著通俗的特點;成語多用作書面語,文字上趨向典雅。從這一比較中,可以從主要方面作出界定:俗語是以形象為主體的通俗的口語,它的結構形式相對穩定,而在實際運用中可以靈活變通。
編輯本段俗語舉例
「小二」管「大王」
挨著勤的沒懶的
矮子面前不說短話
按下葫蘆起來瓢
八抬大轎請不去
八字沒一撇
拔根汗毛比腰粗
白披一張人皮
半斤對八兩
半路上出家
飽漢不知餓漢飢
背著抱著一般沉 被人賣了還幫著數錢
笨鳥先飛
鼻子氣歪了
比登天還難
比上不足,比下有餘
比死人多口氣
便宜沒好貨,好貨不便宜
別人牽驢你拔橛子
兵敗如山倒
兵來將擋,水來土掩
冰凍三尺,非一日之寒
病從口入,禍從口出
病急亂投醫
不比不知道,一比嚇一跳
不吃黃連,不知啥叫苦
不吃饅頭爭(蒸)口氣
不吃羊肉惹身臊
不打不相識
不打無把握之仗
不打無准備之仗
不當家不知柴米貴
不到黃河心不死
不費吹灰之力
不分青紅皂白
不夠塞牙縫的
不管三七二十一
不見棺材不落淚
不見兔子不撒鷹
不見真佛不燒香
不進山門不受戒
不經一事,不長一智
不看僧面看佛面
不可不信,不可全信
不可同日而語
不拉屎占茅坑
不怕不識貨,就怕貨比貨
不怕慢,就怕站
不怕沒好事,就怕沒好人
不怕人不敬,就怕己不正
不怕一萬,就怕萬一
不怕賊偷,就怕賊惦記
不求同日生,只願同日死
不入虎穴,焉得虎子
不食人間煙火
不是省油的燈
不是魚死,就是網破
不是冤家不聚頭
不死也扒成皮
不聽老人言,吃虧在眼前
不養兒不知父母恩
不知道哪頭炕熱
不知哪塊雲彩下雨
不知天高地厚
不撞南牆不回頭
蒼蠅不叮沒縫的蛋
操心不見老
拆東牆,補西牆
常罵不驚,常打不怕
常說口裡順,常做手不笨
常在河邊站,哪有不濕鞋
長他人志氣,滅自己威風
長嘆不如慢磨
長添燈草滿添油
唱對台戲
朝中有人好做官
炒豆眾人吃,炸鍋一人事
車到山前必有路
陳芝麻爛穀子
撐死膽大的,餓死膽小的
成人不自在,自在不成人
成事不足,敗事有餘
成者王侯敗者賊
秤桿離不開秤鉈
秤有頭高頭低
秤鉈雖小壓千斤
吃飽了撐的
吃別人嚼過的饃不香
吃不了兜著走
吃錯了耗子葯
吃定心丸
吃飯想撐死,幹活怕累死
吃力不討好
吃了豹子膽
吃了迷混葯
吃了槍葯了
吃人不吐骨頭
吃人飯,拉狗屎
吃人家的嘴短,拿人家的手軟
吃人家飯,受人家管
吃軟不吃硬
吃啞巴虧
吃著碗里的,望著鍋里的
丑話說在前頭
醜媳婦早晚也得見公婆
初一一回十五一回
出多少汗,吃多少飯
出家人不說在家話
出水才見兩腿泥
出頭的櫞子先爛
穿新鞋走老路
穿一條褲子
船到橋頭自然直
船家的孩子會浮水
窗戶紙一點就破
吹鬍子瞪眼
此地無銀三百兩
此時無聲勝有聲
此一時,彼一時
聰明一世,糊塗一時
從刀尖上爬過來的
從小離娘,到大話長
打不著狐狸惹身騷
打不著野狼打家狗
打柴的不能跟放羊的走
打倒不如說倒
打燈籠找不著
打掉門牙往肚裡咽
打狗還得看主人
打開天窗說亮話
打破砂鍋問到底
打瞎子,罵啞巴
打一巴掌,給個甜棗
打腫臉充胖子
打著燈籠找不著
大路朝天,各走半邊
大門不出,二門不邁
大事化小,小事化了
當面鼓對面鑼
當面是人,背後是鬼
當著矬子不說短話
刀架脖子上
刀快不怕脖子粗
刀槍葯雖好,不破手為高
刀子嘴,豆腐心
到什麼山上唱什麼歌
到什麼時候說什麼話
得理不讓人
得了便宜賣乖
得饒人處且饒人
低頭不見抬頭見
地在人種,事在人為
爹死娘嫁人,各人顧各人
丁是丁,卯是卯
丟下嘴裡的肉,去等河裡的魚
東一榔頭,西一棒子
斗大字不識一升
肚子疼怨灶王爺
端人家碗,受人家管
多一事不如少一事
躲了初一,躲不了十五
惡人先告狀
兒不嫌母醜,狗不嫌家貧
兒大不由娘
兒女情長,英雄氣短
耳聽為虛,眼見為實
二一添作五
翻臉不認人
反其道而行之
方是真的,葯是假的
房頂開門,灶坑打井
防君子不防小人
放長線釣大魚
放屁砸了腳後跟
肥的瘦的一鍋煮
肥水不流外人田
費力不討好
費了九牛二虎之力
佛燒一炷香,人爭一口氣
福不雙降,禍不單行
該吃九升,不吃一斗
乾打雷不下雨
乾的早不如乾的巧
幹活不由東,累死也無功
甘蔗沒有兩頭甜
趕鴨子上架
趕早不趕晚
敢怒不敢言
剛出狼窩,又入虎口
胳膊擰不過大腿
各人的夢各人圓
給個棒棰就當針
恭敬不如從命
公道不公道,自有天知道
公雞下蛋,母雞打鳴
公說公有理,婆說婆有理
狗改不了吃屎
狗眼看人低
狗嘴吐不出象牙
掛羊頭賣狗肉
官不大,僚不小
官船漏,官馬瘦
光許願,不燒香
貴人多忘事
害人之心不可有,防人之心不可無
編輯本段俗語的形成
俗語是熟語之一,指約定俗成,廣泛流行,且形象精練的語句。從廣義來看,俗語包括諺語、歇後語(引注語)、慣用語和口頭上常用的成語,但不包括方言詞、俗語詞、書面語中的成語,或名著中的名言警句;從狹義來看,俗語是具有自己特點的語類之一,不同於諺語、歇後語,但一些俗語介乎幾者之間。俗語來源很廣,既來自人民群眾的口頭創作,也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關連。
編輯本段俗語的名稱與范圍
俗語歷史久,使用廣,名目繁多,說法不一,有:「里言」、「俚言」、「鄉言」、「俗言」、「傳言」、「常言」、「邇言」、「恆言」;「里諺」、「野諺」、「古諺」、「鄉諺」、「俗諺」;「里語」、「俚語」、「民語」、「常語」、「古語」、「直語」、「鄙語」、「諺語」;「俗話」、「古話」、「煉話」、「常談」、「俗談」、「方言土語」、「街談巷語」等。可見,歷來人們對於俗語的理解並不一致。
「俗語」一詞,始見於中國西漢司馬遷《史記•滑稽列傳》附褚少孫補寫的《西門豹治鄴》一文:「民人俗語日:『即不為河伯娶婦,水來漂沒,溺其人民』雲。」這里的「俗語」一詞,是指民間流傳的說法。
後來,劉向《說苑•貴德》和班固《漢書•路溫舒傳》引述路溫舒寫給漢宣帝信中的話語,正式用「俗語」來指通俗、形象、廣泛流行在人群眾中的定型語句:「故俗語雲:『畫地作獄,議不可入;刻木為吏,期不可對。』此皆疾吏之風,悲痛之辭也。」(《說苑•貴德》)「故俗語雲:『畫地作獄,議不入;刻木為吏,期不對。』此皆疾吏之風,悲痛之辭也。」(《漢書•路溫舒傳》)
編輯本段俗語與諺語等熟語的區別
熟語關系圖
語義
字面意義和實際意義相同
這類俗語望文生義,比較容易理解。例如,「不打不相識」,意思就是「雙方本來不相識,經過相打之後認識了」。
字面意義和實際意義不同
同時具有字面意義和實際意義
修辭手法
俗語最常用的修辭手法有比喻、比擬、借代、誇張、雙關、對偶、頂真、映襯、層遞等。
比喻
比喻是俗語最常用的修辭手法,這類俗語往往用人們非常熟悉的事物,如飛禽走獸、花草樹木、農田作物、生活用品等,來說明抽象、陌生的事物,使深奧的道理變得淺顯易懂。
例如,「兵敗如山倒」用的是明喻,用「如」把本體「兵敗」和喻體「山倒」連接起來,比喻軍隊戰敗;又如「窮人一條心,黃土變成金」[3],在本體和喻體間用「是」連接起來,比喻黃土能變成金子,人能由窮變富;借喻手法俗語運用得最普遍,好像「紅花還得綠葉扶」[4],就是把喻體「紅花還得綠葉扶」當成本體來說,比喻即使一個有本領、有能力的人也需要別人幫助。
比擬
比擬分為擬人和擬物,前者就是把物擬作人,後者就是把人擬作物。這種修辭手法往往帶有諷刺、憎惡意味,用來突出人物待征,特別是思想品德、精神面貌、言行舉止等,使形象更鮮明、更生動。
例如,「黃鼠狼給雞拜年」用的是擬人,黃鼠狼人格化了,賦予人的活動,黃鼠狼本來是吃雞,卻去給雞拜年,比喻人為裝友善,別有用心;「賴狗扶不上牆」[5]是擬物,把不成器的人比擬成「賴狗」,說人無用,扶植不起來。
借代
借代是不把要說的人或事物直接說出來,而是借用與其有密切關系的其它事物或名稱代替。借代可以是:借本體事物最突出的特徵代替本體事物;借與本體事物有密切關系的其它事物代替本體事物;借本體事物的一部分代替本體事物;借本體事物產生的結果代替本體事物等。俗語簡短,借體必須在形象、性質上有顯著、典型的特徵,使人一目瞭然。
例如,「撿了芝麻丟了西瓜」,「芝麻」代替小事,「西瓜」代替大事、重要事情;「情人眼裡出西施」句用中國古代美女「西施」代指美女;「三百六十行,行行出狀元」,「狀元」就代替了傑出人物;至於「家家有本難念的經」,「難念的經」就是為難的事情了。
誇張
誇張,顧名思義是要故意把事實誇大或縮小,達到修辭效果。誇張一般分為直接誇張和融合誇張兩種。前者是直接突出、誇大或縮小事物的某種特徵,把事物說得比實際更好,更強烈;後者是運用比喻、比擬、借代,與誇張相融合的表現形式,用來加強誇張的意味。
例如,「人老骨頭硬,鐵打都不動」,用「鐵」來誇大體頭之硬,比喻人越老越堅強;「一尺水,百丈波,「一尺水」說成能抓起「百丈波」,不言而喻,這是誇大事實;「一腳踢到泰山,一步邁進黃河」比喻人心情急切,想一下子把事辦好,而事實上,泰山是一腳踢不到的,黃河是一步邁不過去的;還有,「早上浮雲走,後晌曬死狗,用「曬死狗」誇大天氣熱的程度。
雙關
雙關是利用詞語的不同含義或讀音相同、相近的特點,表面上說一件事,而實際上替的是另一件事。俗語中,借義雙關和詣聲雙關用得較多。借義相關是利用詞語的不同含義構成的雙關,諧聲雙關是利用詞語的讀音相同或相近構成的雙關。
例如,「火燒芭蕉心不死」,表面上說的是芭蕉的「心」不死,實際上是指人心不死,比喻不甘失敗,或不肯罷休;「驢唇不對馬嘴」[6]表面上說的是「驢唇」對不上「馬嘴」,實指兩方面或兩件事不相符合;「跳進黃河洗不清」表面上說的是,人跳進黃河也洗不清身子,實際意義是人的冤屈無法辯白,恥辱洗不掉;又如,「鐵公雞一毛不拔」,表面上說的是鐵制的公雞拔不下一根羽毛,實際上說是說人吝嗇,一毛不拔。

⑹ 求《世說新語 賢媛》中王渾妻鍾氏的人物分析,急!

鍾氏有識人之德——注意,這在《世說新語》中,或者說,在那個時代,那可是不得了的本事!
可以參考以下這段資料:(我寫的!)
王渾的老婆是鍾家的女兒,鍾家在魏晉時代也是一個了不得的家族。開創人物鍾繇在魏朝官至太傅——也算是三公一流的人物,不但政治能力超強,還是到現在仍然影響很大的書法家。他是替代了隸體的、現在最常用的字體之一的楷體書法的始祖。更厲害的是鍾繇的兒子——大兒子鍾毓、小兒子鍾會。可惜滅蜀之戰後,鍾會野心膨脹,准備謀反,但事情敗露,被美男衛玠的祖父——老謀深算的衛瓘給收拾了。而鍾毓,據《三國志》記載,「機捷談笑,有父風」,也有很多功勞,死後「追贈車騎將軍」。
把鍾氏家族說了這么多,是因為在當時的情況下,不是出身名家,家族中不是名人輩出,就很難讓人看得起,也就很難有一些故事被傳誦下來了。
話說鍾氏死後,王渾續弦的後妻,是琅邪顏家的女兒。琅邪顏氏的後人顏之推博識有才辯,處事勤敏,應對閑明,在南北胡漢各政權之下,先後都受寵任,所寫的《顏氏家訓》在現代也算是傳統名著。但當時顏家因為不能算是一等士族,所以王渾和顏家女子行過交拜禮後,要到顏家回拜,參加婚禮的人就都說:「你是州中刺史,新娘只是個普通百姓,怕是不該回拜。」王渾就沒有回拜。於是王濟認為他父親不回拜,就是沒有完成夫婦應該有的成婚禮,這樣的夫婦就算不上正式的夫妻,所以他也不向繼母行禮,還稱後母顏氏為妾。顏家為此事感到很羞恥,但因為王家門第顯貴,始終也沒敢提出離婚,你說,這個現在應該比王家更有名的顏家可憐不可憐?
而鍾氏就完全不會面臨這種困難,雖然現在都不知道她叫什麼名字了——《世說新語》里劉孝標的兩條註解有矛盾,一條說她叫鍾琰,一條說她父親叫鍾琰,這在那個時代也很正常。但記載她的文字卻總在吹噓她是既有才智又賢淑,還說在王渾家裡,以鍾夫人為典範。有時我很懷疑,這樣的女子被當做典範,是不是要亂套?
因為鍾氏敢和丈夫開的玩笑,是現代婦女也不敢和丈夫亂開的玩笑!那是有一次,王渾和鍾氏坐在一起著正在恩恩愛愛說著私房話,就看見王濟從院子經過。王渾得意洋洋地對老婆說:「我們生了這樣一個優秀兒子,也該知足了。」鍾氏笑著說:「如果我能嫁給你弟弟參軍王淪,那生的兒子可就不止這樣優秀了,那更是會優秀絕頂!」暴汗!讓現代一個女子對丈夫說一下類似的話,看看效果?接下來請看《世家風雲30——太原王家(大鼻子生猛之謎)續5》

⑺ 跪求這支鍾氏族譜「登高望遠,正大光明,和順志詳」解決的 直接20Q幣獎勵。謝謝、

正好是我家的是正大光明,和順致祥,我是和字輩的

⑻ 我鍾氏遠祖按族譜由英德遷來想同英德鍾氏後人取行聯系

你好!根據你的情況,建議你去當地尋祖。

【附】尋祖步驟

一、尋根問祖第一步,必須搜集到相關資料

1、先祖遷居前居住地的確切記載(家譜記載或口頭流傳,如果是做官遷來的可以查看當地地方誌史書記載)

2、始遷祖的名、字、號、排行字型大小,始遷祖生卒年月及相關生平事跡,典故。(始遷祖的兄弟、父、祖父的名號和有無同族、同支);

3、字派、排行字輩;

4、始祖的相關資料(始祖其他旁證資料,如哪個郡望,和誰是本族);

5、家族的遷徙史(如遷徙年月,還有遷徙的故事傳聞)。

6、始祖和所修現有家譜的年代。

二、尋根問祖第二步:怎麼搜集尋根資料?

1、有家譜的查看家譜,一般家譜的記載最清楚。

2、沒有族譜的,查看祖墳墓碑文字 ,特別是始遷祖的墓碑,大都能發現一些有價值的資料。

3、沒有族譜也沒有碑記的,只能多問問族中老人,認真記錄他們口述的祖居地名、村名、祖先名、字輩、故鄉風物人情、故事傳說等;盡可能的和老人交談了解,並把這些珍貴的資料通過各種方式記錄下來保存。

4、查看家裡有沒有保存以前的土地、房產契約,可以大致考查出始遷祖的名字,和所處的時代。

三、尋根問祖第三步:尋根信息的對接和確認

尋根信物並不是特指某件物品,而是指宗譜記載的、口頭流傳的祖先名號、祖墳祖墓這些尋根信息,通過網路交流,你可以和同宗相認對接的這些信息,沒有相似點的,是同宗的可能性就很小,而尋根信息越詳盡,尋根可能性也就越大。對於始遷祖的來源地名,因為在不同年代記載的方式不一樣,比如多少都、什麼府、郡之類的,可以根據大致地名所在地的地方縣志,尋找到詳細的精確位置,再對照如今的地圖進行確認,也可以根據當地的人加好友咨詢。

四、尋根問祖第四步:尋根的方式和實地考查

把以上這些東西收集得越豐富越好,然後在網上尋找宗親網、姓氏網,發布尋親信息。也可以在當地論壇發帖,再或者搜索加入當地QQ群,進入祖地群、同支派群等和宗親交流,也可以在一些族譜資料庫平台網站搜索。在網上聯繫上祖居地宗親後,要向他了解祖居地相關情況;當大量資料能夠確認對接上以後,可以到祖居地實地走訪。在根據祖籍族譜記載,找出是否有外遷人員,與始祖資料是否一致來進行確認。

希望對你有幫助~

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