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發布時間:2023-01-30 08:48:02

『壹』 求所有東巴文字的圖片!!!

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中國是一個多民族的國家,各民族的祖先勞動、生息、繁衍在這片廣袤的土地上,共同創造了燦爛的民族文化。生活在我國雲南省麗江地區的納西族就是一個有著深厚文化底蘊的民族,他們不僅善於吸收其他民族的優秀文化,而且還創造了自身獨特的民族文化——東巴文化。

一、 東巴文化(一)

麗江是中國少數民族納西族的主要聚居地,也是中國唯一一個納西族自治縣,她是雲南省獨具特色的旅遊景區,這里美絕人寰的自然景觀以及與自然環境和諧統一的麗江古城,吸引著日益增多的國內外遊客,獨特而豐富的納西族東巴文化更吸引了來自世界各地的人們。 東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣,也是一種宗教文化,是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴文化的主要傳承者--東巴,意譯為智者,是納西族最高級的知識分子,他們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身。

東巴文化包括圖畫象形文字,包括東巴經還有東巴畫,東巴舞蹈、東巴音樂,還有東巴的各種道場就是祭祀活動,這部分也包含有民族心理素質的很多內涵在里頭,所謂東巴文化就是指的這么一個文化體系。

東巴文是一種十分原始的圖畫象形文字,從文字形態發展的角度來看,它比甲骨文還要原始,屬於文字起源的早期形態,最早是寫、畫在木頭和石頭上的符號圖象,後來有了紙,才把這些符號圖象寫在紙上。由於東巴才掌握這種文字,故稱為東巴文。東巴文是目前世界上唯一存活著的象形文字,是人類社會文字起源和發展的「活化石」。

東巴經就是現在我們所說的活著的象形文字了,它現在被統稱為是納西古代社會的網路全書,因為它牽涉到方方面面,就是歷史,政治,天文地理呀,還有文學藝術呀,宗教啊,人類學,甚至於醫葯,還有生產生活方面的許許多多知識,當然也有很多神話故事.

據不完全統計,東巴象形文字共有1700多個,它集書畫於一體,線條流暢,筆法簡練,色彩鮮艷,而且目前很多東巴仍然在使用這些文字。

東巴文字,由於人類造字尊重意識,或者叫做仿造,基本上都是大同小異的,文字無非就是記錄語言的一種工具。人在觀察事物的時候,把它記錄下來了,開始的時候就是有圖畫,現在我們的東巴文裡面有很多的圖畫字,一幅圖畫就是一個故事,也是一個約定俗成固定的一個內容,大家一看這個畫就知道它是指什麼事情,所以由於圖畫字,人們在觀察,比如說我們漢字,因為是在平原裡面看那個『山',是一個山,一個山的,所以他寫字呢,就有三個山頭,但是納西族它生活在山區里頭,他一出門就是大山,所以他造字的時候,就是只有一個『山',就是這么個意思,像漢字的門字,有兩扇門,納西族只有一個門,所以他造字的時候看到的只有一個門,與他所處的環境是有關系的,所以他在造字的時候看到什麼就畫下了什麼,逐步用圖畫從繁到簡,就把它減少了,形成約定俗成的一種筆畫,固定的形式,它屬於這樣造字的范圍,所以東巴文它是通過圖畫到文字發展起來的。我們用漢族的話說叫書畫同源。

隨著納西族社會的發展和民族文化的相互影響,在明末清初,麗江的一些東巴,又創造了格巴文。格巴是弟子的意思,格巴文的意思是東巴什羅後代弟子創造的文字,格巴文是對東巴文的改造和發展。

麗江東巴文化學者蘭偉:「象形文字從它的造字以及整個發展的情況來看,它是從圖畫逐步發展演變成現在的東巴文字,所以現在的東巴文本身就具有很高的藝術價值,每一個東巴文字都是很美的一幅畫。」

知識點滴:納西族,自稱「納」,「納西」,「納汝」。晉、唐史籍稱「摩沙」或「摩些」。分布在雲南麗江、中甸、維西、寧蒗及四川鹽源、鹽邊、木里等地。語言屬漢藏語系或藏緬語族彝語支。

二、納西族服飾

納西族不僅有自己的獨特文化,而且他們的服飾也是多姿多彩、個性鮮明的,這主要體現在納西族婦女的服飾上。

納西族居住的川滇交界地區,群山聳峙,平均海拔約2700多米,玉龍雪山和哈巴雪山宛若晶瑩的玉屏,矗立在麗江的北部和中甸的東南部。納西族共有24萬多人,分布於雲南省的西北部和四川省的西南部,麗江縣約有17萬人,是納西族主要的聚居區。

披星戴月的納西婦女是麗江古城的一道亮麗的人文風景。她們健壯爽朗、熱情質朴,以勤勞能幹著稱,就像她們所穿的羊皮披肩上那七個刺綉圓盤所象徵的一樣,肩擔日月,背負星星,俗稱「披星戴月」,象徵著納西族婦女的勤勞。她們日夜操勞,幾乎擔負了所有的家務勞動。

古代的納西族人民為了適應高原地區的農牧生產,一般以自織的麻布或粗棉布做衣料,男穿短衣、長褲,女著短衣、長裙。無論男女,大都不穿鞋襪,束花布腰帶,外披一塊羊皮或毛氈。納西族婦女身背的羊皮披肩,既有裝飾作用,也有實用價值,她們運送重物主要靠肩背,這時披肩可以起到保護背部的作用。後來由於受漢族的影響,男子服飾與漢族的基本相同。婦女服裝,除個別地方仍保持穿裙的習俗外已改穿長褲,但整個服飾,仍具有鮮明的民族特色。她們身穿大褂,外加坎肩,著長褲,腰系多褶圍裙,在勞動或出門時再披上羊皮披肩。披肩製作的非常精巧,在肩部綴有兩個大圓布圈,背上並排釘著七個小圓布圈,較為通常的說法是代表「七顆星星」。

據說圓布圈上用絲線所綉的是精美的星圖,垂穗表示星星的光芒。傳說上古一位勤勞能幹、聰明美麗的納西姑娘英古與旱魔搏鬥,奮戰了九天,最後累倒身亡,白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為,把雪精龍制服旱魔吞下的七個冷太陽捏成七個圓星星,鑲在英古的頂衫上,以後納西姑娘模仿英古,將七星圖案釘在披肩上,象徵披星戴月,勤勞勇敢。還有一種說法認為納西族自古將青蛙視為智慧之神,能解人危難,因此那些圓形圖案代表青蛙的眼睛,是一種青蛙圖騰崇拜的歷史遺痕。

三、東巴文化(二)

舞蹈是納西族生活的重要組成部分,他們有很多內容豐富、形式多樣的民間舞蹈。東巴舞就是納西族的古典舞蹈,它表現了古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。

納西族素以能歌善舞著稱。唐代和元代的志書就有「男女皆披羊皮,俗好飲酒歌舞」,及「男女動數百,各執其手,團旋歌舞以為樂」的記載。目前廣泛在民間流傳和新發掘整理的舞蹈,有原始舞蹈、東巴古典舞蹈、組舞和新歌舞等幾類。「麥達蹉」和「熱熱蹉」等是詩、歌、舞三者合一的原始舞蹈。其特點是邊唱邊舞,以唱促舞,以舞助唱,唱完舞止;沒有樂器伴奏,人數、地點和場合不受限制,男女皆可參加。舞步簡單,一般是以右手搭左肩或手挽手,從右行進,漸成圓圈。

東巴舞是納西族的古典舞蹈,也是東巴文化的重要組成部分。它是東巴祭司根據不同儀式,按照道場規則所跳的一種宗教舞蹈。東巴舞從形式上,似乎多是跳神驅鬼之類的動作,但實際上,大部分內容是表現古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。

它的舞蹈根據祭祀的內容有區別,比如說祭天,有祭天時候跳的舞蹈,祭風有祭風時候跳的舞蹈,比如說送葬,送葬的時候,又有送葬時候跳的舞蹈,它是有區別的。

東巴舞蹈素材的來源主要從民間,因為從民間舞蹈裡面把它吸收過來了以後,用在它祭祠的時候來跳,又加上有東巴教神韻的一些風格後,就變為東巴的舞蹈,它又有非常濃郁的民間性,本來東巴也是在民間,因為它沒有脫離他家庭,生產、生活一切跟民間的勞動者是一樣的,所以有很濃的民間性。

在用象形文字寫的兩本有關舞蹈的典籍《蹉模》中記錄了幾乎失傳的60個舞蹈的幾百種跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分為動物舞、刀弓舞和大神舞等幾種類型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤腳舞。

弓箭舞是鎮邪的,所以他往天上打的時候就射惡神,往地下就是打惡鬼,所以他的方向就是朝天和朝地,他是這樣往上、往下,它就是這么兩個動作,另外就是朝四個方向,四個方向、方位的惡鬼,鬼還要分好鬼和惡鬼,神也有好神和惡神。

《氂牛戲老虎》是根據納西民間的一個典故改編而成的動物舞,舞蹈分為頌經、氂牛戲老虎等幾個部分。主要講述了兩只猴,分別代表人類最早的兩個家族,一族崇拜老虎、一族崇拜氂牛,兩家族為此發生爭執的故事。

在東巴舞中,有很多舞蹈都是模仿動物的動作而形成的。據《東巴舞譜》記載,納西最古老的舞蹈源於金色青蛙的跳躍。如今在麗江西北部山區仍然保留著一種古老舞蹈《勒巴舞》。據《呂氏春秋》記載:「昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投歌以歌八厥」。而《勒巴舞》最顯著的特點也是拿著牛尾巴跳的,它分別模仿大象、鷹、猴、蛙及虎,並使之形成了一套連貫的舞蹈動作。

四、東巴宮

作為東巴文化的主要部分,無論是文字、音樂還是舞蹈,它們的傳承和發展都離不開東巴,座落在麗江古城的東巴宮,更為現代人提供了一個了解東巴文化的窗口。

東巴宮座落在麗江古城東大街,它的門樓上裝飾的是東巴的「五幅冠」,大門兩旁懸掛著東巴的木牌畫,東巴宮內別具一格的裝飾和文化活動更會讓您感受到東巴文化的魅力。

大研古城被列入世界文化遺產以後,國內外的遊客都來了,東巴文化又是世界文化遺產中的一個主要組成部分,或者是它的內核部分,所以我們就企圖搞一個窗口,向外展示東巴文化的音樂舞蹈這一部分。

來到麗江的人們除了欣賞美麗的自然風光以外,聽一聽納西古樂、看一看東巴舞蹈、了解一下東巴文化也成了他們必不可少的一項內容。

整個東巴宮的布局,我們想突出納西族的特點,就是突出東巴的特點。主要是通過像東巴的經卷、文物、東巴的繪畫、祭祠用品、東巴的壁畫、浮雕等等這幾個方面來相對完整地介紹納西族的東巴文化的音樂、舞蹈這一塊,我們企圖加強它的文化氣氛,給大家有一種能相對直觀的了解納西族的音樂、舞蹈文化。

整個東巴宮就是一座小而全的民族文化藝術博物館,通過它可以欣賞到舉世無雙的東巴文化藝術,領略到真正的納西古樂以及民間歌舞神韻。

也是為了保護、弘揚我們民族的文化,在保護和弘揚里頭,在現在這個情況下,可能我認為挖掘整理跟保護是很重要的一塊,所以我們就集中了我們納西族的一大批民間舞蹈家、歌唱家、演奏家,還有老東巴,把他們集中在這兒,包括我這樣的人在內向他們學習,只有學習好了以後才能去傳播它,我們也強調這一點,就是一個民族他的文化消亡了,這個民族也就不存在了。

為了更好地傳播東巴文化,東巴宮組織了納西地區部分著名老東巴,民歌手和一些身懷絕技的民間藝人,在保留原汁原味的基礎上,以東巴文化藝術為主,挖掘整理了一批最富鄉土氣息和最有民族特色的精彩節目,節目新鮮神奇、雍容優雅、深沉浩遠、氣勢豪壯,深受國內外觀眾的歡迎。

五、東巴文化(三)

東巴畫是東巴文化的重要內容之一,它包括木牌畫、紙牌畫、布卷畫和經文畫幾大類,反映了古代納西族社會的各種世俗生活。

傳統東巴畫主要是東巴在做法事時製作和使用的,有布軸的神佛像畫、經書畫、木牌畫上的神、鬼、鳥、獸畫,以及大型布卷畫,民間還有反映生產和生活的裝飾畫,這些畫筆調粗獷、色彩濃艷、形象朴實生動。

東巴文化裡面的所有內容,包括經書,包括木牌畫、紙牌畫、神軸畫,我們所看到的一切,全是以繪畫的形式保留下來的、記載下來的,因為它本身洋洋萬卷的經書,它本身就是洋洋萬卷的繪畫,因為它的繪畫的形式是圖畫象形文字。傳統的東巴繪畫它大部分畫在什麼地方呢?可以說在岩壁上、樹皮上,特別是東巴繪畫裡面,象形文字,洋洋萬卷的象形文字,其實也是非常單純、抽象的東巴繪畫。從我作為畫家的角度來說,我認為這就是繪畫。他們這個繪畫是畫在什麼地方的,書寫在什麼地方呢?書寫到自己製作的紙上,非常粗糙,但是我認為質地也好,保留期又非常長久,這裡面非常有特點的神軸畫,包括《神路圖》,《神路圖》在國際上是非常有名的,傳統的《神路圖》寬有45公分左右,長可以到20米,在國際上被譽為直幅長卷畫之最,它又是畫在什麼地方呢?它又是用一種什麼顏料製作呢?它是用納西族農民自己手工織的布,把布織出來以後用石頭一點一點軋,表面軋的非常光滑,那麼再把那個蟲膠,農民用的那個膠,蟲膠又打上去,然後再這么製作了以後,在這個地方用傳統的竹筆或者是一種自製的毛筆、勾線,所以說傳統的東巴繪畫呢,你看包括它的文字,是寫在他自己做的紙上,木牌畫呢,非常有特色的木牌畫,是畫在咱們把那個樹一砍幾瓣,然後用咱們自己礦物質顏料,傳統的東巴繪畫的這些顏色特別好,都是自己製作的一些顏料。

傳統東巴畫的內容主要表現了古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界。東巴畫中的布卷畫《神路圖》它一般長達14米多,寬26厘米左右,主要用於喪葬時超度死者亡靈儀式中,描述了死者亡靈要經過的地獄、人間、自然界、天堂等各階段的具體場面,有較高的文化和藝術研究價值。雖然傳統東巴畫也受到周邊民族文化,特別是漢藏文化的影響,但它仍然比較系統地保持了自己整體的風格和特點。

納西的東巴文化,確實受藏傳佛教的影響相當之大,所以在納西的所有的東巴文化的那個繪畫部分,包括其它的儀式部分等等,人家都自覺不自覺地一看就知道受藏文化、藏傳佛教的影響特別大,包括繪畫,但它整個過程、整個那個賦彩、用線,非常、非常怎麼說呢?不是那麼求華麗,它是求朴實、畫完一張畫以後,它外觀的包裝,它是不加以裝飾的,怎麼樣就怎麼樣,然後呢上下一般的是用兩塊黑布,然後中間呢就像我們裱軸畫一樣,國畫裡面裱軸一樣,穿上兩根木頭,它整個過程已經完成。

東巴神譜則是納西人的圖騰,在神譜里有神保佑他們,「青蛙、飛螺、大鵬鳥修曲、戰神優麻、吉祥雙魚」等等數不勝數。一個民族想要強大,首先它必須能適應各種惡劣的環境,能夠很快地繁衍後代。據說納西人遷徙到現在生息的土地,看到青蛙的繁殖能力是最強的,就把青蛙選作他們的繁殖之神,飛螺是一隻長著翅膀的海螺,它是海神,亦是一種東巴用的法器,大鵬鳥修曲、戰神優麻、雙魚則分別是保護、勇氣和吉祥的象徵,從古至今許多木雕藝術反映的正是這些神的傳說,這些神譜木刻構思慎密,線條流暢優美,圖案栩栩如生。久久凝視,彷彿就回到了遙遠的年代。

東巴畫是東巴文化的重要內容之一,它的內容主要表現古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界,其中也反映了古代納西族社會的各種世俗生活。

它主要用於東巴教的各種儀式中。它以東巴教中的諸鬼神為繪畫對象,常見的有經書的封面和題圖,做佛事時用的布帛(卷)畫、木牌等。

老的東巴畫是最具特色的納西族美術遺產。納西族東在做儀式時,要繪畫各種各樣的佛神、人物、動物、植物以及妖魔鬼怪的形象,並對他們進膜拜與祭祀,這種服務於宗教活動的各種繪畫,統稱為東巴畫。東巴繪畫藝術具有象形文字經典所具有的五個藝術品特性,即貝葉經的形式、優美的線條、美麗的色彩、動態的表現和特徵的攝取。

東巴畫大致可分為以下幾種:
(一)木牌畫:分尖頭形和平頭形。尖頭木牌畫,一般畫神的形象,插於上方神壇前,平頭木牌畫,畫鬼的形象,插於下方鬼寨中。
(二)經書繪畫類:經書封面裝飾畫,經書扉頁畫,題圖和畫譜"冬模"等。
(三)紙牌畫:繪五方(東、南、西、北、中)等各戰神,神鵬"休曲"斗惡"署",金色巨型蛙、孔雀,各優麻神等和五幅冠,占卜打卦用的各類畫等。
(四)卷軸畫:每幅主要繪一尊大神或戰神,表現的是某個神祈及其所居的神界。
(五)神路圖:用於喪儀和超度亡度之儀式的大型縱向連續畫卷。東巴畫內容龐雜,用量極大,在整個東巴畫中能較規范地表現出異常豐富,成千上萬的各種形象,全賴於畫譜"冬模"。畫譜"冬模"對東巴畫有著指導和規范化的作用,使東巴畫不失其規矩,特徵和宗教內涵。

東巴畫的繪畫手法因時,因地、因人而異,形成多種風格,但從總體上大致可為兩類:
(一) 保留原始古樸畫法的;如東巴畫譜,木牌畫和經書繪畫類等,此類畫多用竹筆和自然顏料繪制,單線平塗;造型質朴古拙,簡練概括,變形誇張,線條粗獷流暢,率真豪放,剛柔兼備,有古樸稚拙之美。
(二)吸收融合漢、藏民族畫法的;如有些卷軸畫、神路圖和一些畫法精細的紙牌畫。此類畫多用毛筆和礦物質顏料繪制,把東巴畫傳統的古拙畫風與外來的精細清麗畫風有機地融匯在一起,形成粗細有致,疏密相間的風格,構圖日趨嚴謹,畫面繁實,層次分明,設色富麗,線條工整,造型准確,技術技巧有了突破性發展。

『貳』 象形字圖片大全

象形字圖片如下圖所示:


象形文字是由圖畫文字演化而來的,是一種最古老的字體。與表音文字不同,象形文字屬於表意文字。由於象形文字復雜與學習難度高的固有屬性,在大部分地區漸漸被更容易學習和初步掌握的拼音文字取代。

一般而言,象形文字是最早產生的文字。用文字的線條或筆畫,把要表達物體的外形特徵,具體地勾畫出來。

(2)文字圖片的字圖片大全擴展閱讀:

因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的,它的局限性很大。因此,以象形字為基礎後,漢字發展成意音文字,增加了其他的造字方法,例如六書中的會意、指事、形聲、轉注、假借。然而,這些新的造字方法,仍須建基在原有的象形字上,以象形字作基礎,拼合、減省或增刪象徵性符號而成。

『叄』 楷書鋼筆書法字體圖片大全

唐代是楷書的中興時代,楷書由六朝時期的趣味勝過法則進入了一個新的階段。下面我帶給大家的是隸書毛筆書法,希望你們喜歡。

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唐代的楷書

唐代是楷書的中興時代,楷書由六朝時期的趣味勝過法則進入了一個新的階段。唐代政治、經濟、 文化 發達,但印刷術尚未盛行,大量的文件、書籍全都靠抄寫,所以楷書藝術極為繁榮,成為書學鼎盛的時代,也是中國書學集大成的時代。

唐前期楷書

唐代書家之眾多,書法作品之浩繁,影響之深遠,都前所未有,特別是楷書的發展,更是被唐人發揮到了極致,法度純熟、規格森嚴,成為千古典型。

唐代初期有歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四大家,又有以陸柬之換薛稷的四家之說。

歐陽詢,字信本,《舊唐書》說:“詢初學王羲之書,後更漸變其體,筆力險勁,為一時之絕。”歐陽詢取法王羲之之楷則,又行以隸法,晚年字形修長,筆勢方而遒勁,人們常形容他的字“森森然,如武庫之矛戟。”其代表作《九成宮》等碑刻為歷代所推崇,另外,其子歐陽通,亦能學其家書,有《道因法師碑》,極險勁橫軼。

虞世南,字伯施。幼時從智永學書,其書圓潤,外柔內剛,有《孔子廟堂碑》留世,其字疏朗圓潤,秀麗典雅,古樸蘊藉,一派平心淳和的意象。

褚遂良,字登善。褚字研華遒逸,在歐、虞外樹之新則,有《孟法師碑》《雁塔聖教序》等著名碑刻,後來的顏真卿,柳公權就是在褚遂良的基礎上在創新的。

除上述之外的楷書家及楷書精品,還有敬客的《王居士磚塔銘》,傳鍾紹京的小楷《靈飛經》以及 草書 家張旭的楷書作品《郎官石記》等。

唐後期楷書

最重要的書法大家是顏真卿。

顏真卿,字清臣。其楷書一反初唐書風,行之以篆籀之筆,化瘦硬為豐腴雄渾,結體寬博而氣度恢宏,這種風格也體現了大唐帝國的繁盛的風度,並與他個人高尚的人格相契合,書法美與人格美融為一體,其楷書作品有很多,《勤禮碑》《多寶塔碑》《顏家廟碑》,傳世楷書墨跡《自書告身》,顏真卿的書法開一代新風,是漢唐雄風典型的體現,對後世書法藝術的發展產生了深遠的影響,如柳公權、蘇軾、黃庭堅、等書法大家都是學顏的,顏真卿是繼王羲之之後最有影響力的書法家。

唐末除顏真卿外還有柳公權,柳公權字誠懸,其字取法顏字,但稍瘦挺一些,故稱“顏筋柳骨”。其書能兼歐之勁健,顏之遒媚,又能耿介獨立,不步前人後塵,有《神策將軍碑》流傳。

在顏、柳系統之外的唐後期還有徐浩,其代表作《不空和尚碑》圓勁厚重可觀。另外,在唐人寫經當中,也有許多楷書的精品。

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如意:合心意。一切都合心意,很順利

成語出處:

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一、堅韌不拔[jiānrènbùbá]

[解釋]:堅:堅定;韌:柔韌。形容意志堅定,不可動搖。萬事如意組合字。

[出自]:宋·蘇軾《晁錯論》:「古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。」萬事如意組合字圖片。

[譯文]:古代成就大事業的人,,不僅有卓越的才能,,而且具有堅韌不拔的志向

二、矢志不移[shǐzhìbùyí]合體字圖片大全。

[解釋]:發誓立志,決不改變。

[出自]:清·蒲松齡《聊志異·仇》:「屢勸駕,邵氏矢志不搖。」

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[譯文]:多次勸說皇帝,邵氏立志不動搖。

三、堅定不移[jiāndìngbùyí]

[解釋]:移:改變,變動。穩定堅強,毫不動搖。

[出自]:宋司馬光《資治通鑒·唐記·文宗開成五年》:「推心委任,堅定不移,則天下何憂不理哉!」萬事如意圖片大毛筆字。

[譯文]:推心置腹地信任,堅定不移,就不必憂慮天下不理呢。

四、百折不回[bǎizhébùhuí]

[解釋]:折:挫折。比喻意志堅強,無論受到多少次挫折,毫不動搖退縮。萬事如意各種字體寫法。

[出自]:漢·蔡邕《太尉喬玄碑》:「其性庄,疾華尚朴,有百折不撓,臨大節而不可奪之風。」萬事如意個性字體。

[譯文]:他的性格莊重,有高尚朴實,有百折不撓,臨大節而不可改變的風

五、朝氣蓬勃[zhāoqìpéngbó]萬事如意字體設計。

[解釋]:朝氣:早上的空氣,引伸為新生向上,努力進取的氣象;蓬勃:旺盛的樣子。形容充滿了生命和活力。

[出自]:近代李曉明《平原槍聲》:「朝氣蓬勃的肖家鎮一下子變得空虛了,沉靜了。」萬事如意金字圖片。

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『伍』 草書法字體圖片大全

中國書法藝術是華夏民族文化精神的表徵,它深深地根植於中國傳統文化的沃土之中,又集中地體現著中國傳統的哲學理念,從而成為最具代表性的民族藝術。下面我帶給大家的是草書法字體圖片,希望你們喜歡。

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草書章法的三大原則:

草書之章法雖難以定形,但也有其必應遵循的原則。

一、氣勢貫通

蔡邕說:“勢來不可止,勢去不可遏。”要使靜止的字活起來,就必須講“勢”。勢是發展的、流動的、變化的,所以蔡邕認為筆勢應來去自然,不可遏止。這“勢”就是“血脈”、“筋脈”,是章法氣勢形成的根源,也是草書章法形成的原因之——。唐張懷罐在《書斷》中說得很透徹:“字之體勢—筆而成,偶有不連而血脈不斷。”此言用於小草是最適當的。雖有時點畫不作連寫而仍需氣脈相貫。一字如此。一行也如此。要能上下承接,左右瞻顧,意氣相聚,神不外散。字與字之間的貫氣,主要靠上下字之間的欹側斜正的變化,有揖有讓,遞相映帶,有時靠勢的露鋒承上引下,有時靠急速的回鋒以含其氣,在靜止的紙上表現出動態美。清梁同書說“氣須從熟中來,有氣則自有勢,大小長短,下欹正,隨筆所至,自然貫注成一片段。”所以氣勢還需從用筆的精熟中來。若用筆滯凝,神情呆板,拘謹不暢,則必無勢可言,貫氣更談不上了,所以書法藝術得勢才能得力,得力才能得氣,得氣才能得神,草書之作全在神馳情縱,得心應手之間寫出精神和氣質來。筆勢是多變的,“飄若浮雲,矯若驚龍”、“崩浪雷奔”、“百鈞弩發”,這些在書法中常見的形容詞都是在捉摸不定的動態中以物喻情的。正是因為草書章法無固定不變之狀,所以見之可以自由想像、思游雲天。

二、錯綜變化

草書章法之錯綜變化難以名狀,錯綜者指字之大小錯綜、疏密錯綜、用筆輕重錯綜,欹正錯綜等,懷素《自敘帖》、張旭《古詩四首》皆極盡錯綜變化之能事,其章法常以“雨夾雪”喻之。如落葉紛披,令人眼花繚亂,然片片落葉又極規則,規則中有不規則,視覺上是動的。細審之,每一字又靜靜躺在紙上,並不曾動,這就是因其錯綜變化所致的藝術效果。形成草書章法的整體效果是:滿紙盤旋,飛舞,內氣充盈,十分的傳情,十分的浪漫,激情不可抑止。丁文雋在《書法精論》中精闢地指出:“就一字觀之,真之結構密而大草之結構疏,就全幅觀之,真之結構疏而大草之結構密。”以人求異之心而論,草書之章法最異,最能滿足人們求異心理的需要,最能吸引人的視線。

三、虛實相生

草書章法理應“虛實相生”。“實”指紙上的點畫,也即有墨的黑處;“虛”指紙上點畫以外的空白,也即無墨的白處。老子日:“知白守黑”,是指哲理上的虛實,是對世間萬物矛盾的一種理解和調和的方法。用在書法上,就是要調配好黑白之間的關系,太黑則墨氣一團,氣悶而有窒息感;太白則凋疏空曠,氣懈而有鬆散感。草書章法中還應有“透光之美”,其作品的雅趣往往在“白”的妙用,也就是在“虛”處來體現書法藝術的韻致和高雅之情。鄧石如說:“字畫疏處可以走馬,密處不使通風,常計白當黑,奇趣乃出。”在草書章法的處理上,要“虛者實之”,“實者虛之”,虛中有實,實中有虛,互補互生,使字與字,行與行之間能融為一體,縝密無間。所以劉熙載說:“古人草書,空白少而神遠,空白多而神密。”空白多反而顯其密,妙在線條的粗細強弱的交替,筆勢的開合聚散的變化,字形的大小高低的錯雜,構成虛實相生的章法效果。字字相插,行行相爭,相爭相插處互擠互擁,相讓相避處又遙相呼應,磊磊落落,洋洋灑灑,體現出草書狂放、瑰奇、縱逸的藝術風格。懷素、徐渭的草書最為典型。虛與實是相互對立的矛盾體,對任何一方的失控,就會使矛盾突出。太虛則疏,太實則悶。但虛實是相對而言的,沒有虛就無所謂實,反之亦然。矛盾雙方都得依賴對方而存在而變化。故最終還應有所調和,使矛盾的雙方違而不犯,和而不同,變而不亂,作品才會有渾然一體的和諧之美。若能在草書章法處理上使矛盾在又沖突、又調和中指揮若定,胸有成竹,使作品能險而不怪,瀟灑暢達,超然入勝,毫無雕飾,變化出於自然,新奇仍能守法,斯乃謂之高手。

『陸』 高三白底黑字純文字圖片大全

十餘載寒窗後,我們步入高三的征程。喜歡白底黑字的高三黨,你們的福利來啦!我為大家收集了白底文字圖片高三的 勵志圖片 ,希望為大家的高考加油鼓勁!
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1.拼搏高考,今生無悔;爬過高三,追求卓越!

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2.高三高考高目標,苦學善學上好學。

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3.無才無以立足,不苦不能成才。

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4.樂學實學,挑戰高考;勤勉向上,成就自我。

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5.山高不厭攀,水深不厭潛,學精不厭苦:追求!

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6、讓我們將事前的憂慮,換為事前的思考和計劃吧!

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7、做決定之前仔細考慮,一旦作了決定就要勇往直前、堅持到底。

8、開始努力吧!在這個過程中你必須放棄很多東西,但你要明白它們都不是你最終想要的,你要相信在你成功以後,總有一天它們會再回來,而且比現在更美好!

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9、無論你覺得自己多麼的了不起,也永遠有人比你更強。

10、失去金錢的人損失甚少,失去健康的人損失極多,失去勇氣的人損失一切。

11、忍一時之氣,免百日之憂。

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12、信心、毅力、勇氣三者具備,則天下沒有做不成的事。

13、改變自己是自救,影響別人是救人。

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14、當你感到無助的時候,還有一種堅實的力量可以依靠,那就是你自己。

15、想過去是雜念,想未來是妄想,最好把握當下時刻。

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16、幸福不在得到多,而在計較少。

17、改變別人,不如先改變自己。

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18、一個人能走多遠,要看他有誰同行;一個人有多優秀,要看他有誰指點;一個人有多成功,要看他有誰相伴。

19、同樣的一瓶飲料,便利店裡2塊錢,五星飯店裡60塊,很多的時候,一個人的價值取決於所在的位置。

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20、忙碌是一種幸福,讓我們沒時間體會痛苦;奔波是一種快樂,讓我們真實地感受生活;疲憊是一種享受,讓我們無暇空虛。

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「福」字在現代漢語中是一個常用字,用來表示「幸福」、「福氣」等義。每逢過年,家家戶戶都會貼一個福字。而如今最火的支付寶一年一度的「集福贏紅包」活動又開始了,你是不是還在集福呢?掃一掃這些福字,集齊所有的福氣。下面我帶給大家的是福字的各種 書法字體 圖片大全,除此之外還給大家奉上支付寶集福全攻略,希望大家都能集齊五福,好運連連!

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『捌』 正能量的圖片帶文字的勵志圖

一些比較好看的正能量的圖片還文字,保存起來用作自己的頭像或手機壁紙也是不錯的。以下我為大家整理的正能量的圖片帶文字,希望大家喜歡!

正能量的圖片帶文字精選:

1. 活著就為了幸福,而幸福,是我們的追求,我們崇尚這樣的生活,在人生的旅途上我們尋找著,追逐著。嚮往著,掙扎著,然而幸福其實就在我們身邊。

2. 不張揚,不虛偽,低調而不頹廢,平和而溫暖,如雲般灑脫,如蓮般淡然,以冷靜詮釋寬容,用達觀襯托高貴。做不到超凡脫俗,就讓心住到紅塵的邊上,一半品人間滄桑,一半聽宮闕仙音,許自己一個春暖花開,時時刻刻讓心明媚。

3. 打破沉默,到達世界的盡頭,堅強的,有尊嚴的活著,為了自己的理想和追求,敢於解開捆住手腳的軟弱和無知,趕走懦弱,活出你的精彩,活出你堅強的人生,絕對不是奢求,堅強的活著已經成為一種習慣,而且要持之以恆。


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4. 大自然是美的,世界是美的,我們也是美的。只要眼裡有美,心裡就有大美;只要心裡有美,生活才會至美;只要生活有美,生命才能唯美。美,是一種接受,是一種感受,是一種享受。美,五彩斑斕,隨心而生;美,無處不在,隨心而行;美,無止無境,隨心而動。美,是永恆的旋律,是永生的追求,是永遠的詩!

5. 不要以苦難為借口,不要自暴自棄。這世界是公平的,上帝關了一扇窗,但他同時會為你打開另一扇門。眾生是平等的,只要你永不放棄,只要你艱苦奮斗,總可以過上幸福的生活!還是伊索說的好:“如果你受苦了,感謝生活,那是它給你的一份感覺;如果你受苦了,感謝上帝,說明你還活著。


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6. 當失敗再一次對我拳打腳踢,當我再一次被打擊得遍體鱗傷,當曾以為可以天長地久的友誼突然又夾雜了背叛,當一切的一切向我席捲而來時,我擦幹了溢出眼角的淚,拍拍身上的塵土,告訴自己我不能認輸。

7. 懂得尊重別人,也尊重自己的心聲,學會調整,遇見困難了,多想想,沒什麼大不了;遇見喜事了,也別太放在心上,因為那隻是一瞬間。懂得,一生中,名利只是過眼雲煙,擁有再多,不如有份好心情。

8. 多讀書,多運動,讓自己的心靈充實而睿智,開朗而樂觀。人生需要多彩,別讓無聊占據心靈的天空,前行的路上,不但有鳥語花香,也有風雨雷電,靠誰不如靠自己,我們需要的是真真實實的幸福與溫暖。


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9. 不要把工作視為生活之外的煩人事項,而是要把工作融入我們的生活,融入我們的心中,那麼,我們自然而然就會心甘情願地付出,也才會用最熱情的心去感受這個生活的必需。

10. 奮斗的火苗在冒發,碰觸心的溫度,簡單的充實,簡單的滿足。一個人的道路,也不孤獨。

11. 過日子,調整心態,保持好心情是很重要的。 不管什麼樣的困難,不管什麼樣的挫折,總會有雨過天晴的時候,憂傷和埋怨解決不了任何問題,唯有積極面對。'


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12. 好好活著,不要抱怨生活,就算生活的不如意,就算生活在最底層,一無所有又如何,畢竟你還活著,還擁有自我,這已是最大的幸運!

13. 活得平和,才能在心裡裝下滿滿的幸福。平和的人,放得下,看得開,想得明白,過得灑脫。


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14. 不管有多苦,千萬要記住:苦難是我們人生路上不可缺少的經歷,只有活著,才有幸福的可能!

15. 奔跑不單是一種能力,更是一種態度,決定你人生高度的態度。


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正能量的圖片帶文字大全:

1. 把你禁錮在空盪盪的房間,磨練意志;把你投放在無情的沙漠,讓你和懦弱拼殺;把你帶到荒蕪的島礁,讓你和自然為伍。最後的結局,都歸於了平靜,你的生存,你的自身價值才真正的體現。

2. 東西若丟,也不過方圓百里;愛情若丟,那則是天涯海角。


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3. 當堅強成為你唯一的選擇,你才知道自己可以有多堅強。

4. 回憶,真的能讓一個人變成神經病,前一秒,還是嘴角微揚,這一秒,卻濕潤了眼眶。

5. 愛情是兩個人的天荒地老,不是一個人的一廂情願。


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6. 即使遇到不順的事,也要學著微笑。任何情況下,都有值得微笑的地方。

7. 一個人不管有多好,首先他是你的,才有意義。愛情到最後,不是比誰更出色,而是看誰最後能留在你身邊。所以,最好的那一個,不是來自星星的你,而是來自身邊的你。所謂一輩子,就是死心塌地的陪著你。


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8. 一個人起碼要在感情上失戀一次,在事業上失敗一次,在選擇上失誤一次,才能真正的長大。所以,別怕輸不起,一切來得及!

9. 人生所有的時間,都不是虛度的,你只要經過,肯定會留下痕跡,會變得成熟。


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10. 都說愛上一個人,所以才會愛上一座城。但即使是分開後很久,你不再愛那個人,但依舊會愛著那座城市。所以每個人的手機上,都會留著一個城市的天氣。那是你心裡的痛,也是你心裡的留戀。因為曾愛過一個人,所以永遠留著他的天氣。

11. 沒有不可治癒的傷痛,沒有不能結束的沉淪,所有失去的,會以另一種方式歸來。


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12. 一個人是不是真喜歡你。並非看他說什麼,而是看他為你放棄什麼。就算嘴裡說一百次愛你,卻絲毫不付諸行動,那就是信口開河。就算擺出一副生死相隨的樣子,卻一點東西都不願放棄,那就是想矇混過關。真愛不是隨便 說說 ,而是看你付出多少。愛情不是一張嘴,而是一輩子。

13. 愛上一個人的表現是什麼呢?那就是想念某個人,卻希望他先來聯系你。是始終關注對方的訊息,卻默默的旁觀。是患得患失,想要主動卻又害怕。是一想到要見這個人,就會變得超級緊張。是說到名字就臉紅,看見就手心出汗。其實,愛上一個人就是,沒見到時想念,見到時依戀。


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14. 相愛很重要,但相守更是一件了不起的事情。因為相愛只是某個瞬間,某個時期,某個年份的付出。而相守,則是周而復始,一年又一年,始終循環著一段愛情。偶爾閃現的愛情有什麼用?可以不斷重復一輩子的愛,才值得珍惜。

15. 如果你從一開始就有個選愛人標準的話,譬如身高學歷收入等等,到最後會發現,自己總會愛上完全不同的人。愛情奇妙在於,它是無法預測的。只是某一刻,有個人,撥動了你的心弦。所有的不可能,就會變成可能。愛情不是比賽,而是偶遇。既然能讓你愛上,那就無需後悔。


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16. 想看一個人是不是真喜歡你,就觀察他會不會主動找你。如果每天都找你,有話沒話都聊幾句,哪怕看起來平常,其實心裡愛煞你了。如果有人愛搭不理,等你找他了才回幾句,那大概是可有可無。若有人連續幾天都不和你說話,就等同於分手。愛是主動,因為相愛,就是急不可待。

17. 一生里錯過的緣分,總比得到的多。愛上的人,總比愛到最後的多。能令人感動的,永遠都是過程。讓你傷過痛過流淚過的,也都是過程。此刻你覺得大過天的人,明天或許只是路人。不要計較一時歡愉,而要多看將來。愛不是問題,愛多久才是問題。相愛不是問題,永遠才是問題。


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18. 最遺憾的不是把理想丟在路上,而是理想從未上路。

19. 有些人和你在一起,會令你疑神疑鬼。有些人和你在一起,卻讓你神采飛揚。有些人和你在一起,會令你哭泣難過。有些人和你在一起,卻讓你越來越好。有沒有愛對人,看自己的狀態就好。越來越差的,不管有多愛其實都錯了。愛對人,他會讓你如沐陽光。溫暖,是愛情的真諦。


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20. 以前總認為堅持會讓我們變強大,但是長大後才發現,讓我們強大的,是放下。

21. 人生就像 馬拉松 ,獲勝的關鍵不在於瞬間的爆發,而在於途中的堅持。

22. 沒有人可以和生活討價還價,所以只要活著,就一定要努力 。


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23. 如果生活傷害了你,也不要灰心,人生必經的道路必定是多磨難,但我們依然要按照自己的方式去經歷,去感受,去接納,為他曾經給予我們的那份優厚,為他曾經給予的淚水與溫暖。

24. 每一個優秀的人, 都有一段沉默的時光,那是一段付出努力,卻不自怨自艾;忍受孤獨,卻能砥礪鋒芒的時光。

25. 很多時候我們的很多努力看起來都很像無用功,很多時候我們都像被卡在了某個甬道中,動彈不得,很多時候我們即便如何拼搏好像也在被現實推向相反的方向。可正是那些動彈不得的日子,那些被現實殘酷打擊的無奈,那些你所認為的無用功,才讓你走到了今天。


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26. 年少的時候,我們什麼都不懂,所以總會用盡全身的力氣去愛一個人,以為那就是愛人最正確的方式。因為那時的我們不懂,太用力的愛會讓人喘不過氣來。更不懂一個人要愛別人,首先要學會愛自己,這樣你才擁有去愛別人的能力。

27. 很多東西,你當下就可以把握,尤其是感情。熾烈的感情本來就像一陣火一般撲面而來,可你怕了,你一閃再閃,一滅再滅,知道火滅了,空留灰燼,你覺得冷了涼了空虛寂寞了,這時候對著一片灰燼再想點燃又有何用?


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28. 人人都願一路順遂,可他人永遠無從了解你所經受的一切苦難負重和掙扎困頓,所以任何隔岸觀火的安慰都顯得蒼白無力。既然都已經走了那麼遠,為何不再往前走一段呢?說不定不遠處就有光。

29. 曾經的自己拼盡全力在路上,為了自己心中的夢想而活,曾經的自己咬緊牙關勇敢堅強,為了自己所想的生活而活。而我自己今天的繼續遠行,是為了不辜負曾經的自己,是為了做和曾經一樣地努力的自己,是為了對得起曾經的那份隱忍與堅持。


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30. 夢想這東西,放在心中越重,離現實越遠。不要等著天上掉餡餅,也不要奢望上天對你的同情,唯一去努力,才有可能看見一片新的天空。我們不妨這么想,有結果的努力是鍛煉,沒有結果的努力是磨練,不管怎樣,每一種際遇都是你生命中不可或缺的元素。

31. 青春註定要漂泊和顛沛流離,那些流過的淚受過的苦,終究會成為你的驕傲。


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32. 我們總是付出很多,忍受孤獨寂寞,遭遇懷疑否定。卻仍拼盡全力,在這個世界!

33. 最美麗動人的生活,在最平凡的細節里,最平凡的生活里,有最真實踏實的幸福。生命中,最值得珍惜的,是最普通的柴米油鹽,芝麻小事。

34. 曾經為了夢,我跌跌撞撞,為了夢,我苦苦追求,卻為了家庭,我放棄了夢。現在我為了自己,又重新拾起這個夢,雖然我知道夢想的實現不在當下,而在悠長的歲月中!可是,我仍然駐足在原地,不管是不是夢想的繼續,我就是這般堅強執意的女子,選擇了,便不輕言放棄!


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35. 人生中,太多的無奈,太多的不簡單。很多時候,人不能遵循著自己的意願生活,只能四處拼搏!像我總是追求著簡單的生活,簡單活著便好,卻發現越想簡單,卻越不簡單!

36. 生活中,許多人常常很在意世俗的眼光,總是自覺不自覺地迎合著別人的想法而淹沒了自己。他們自己沒有說錯話做錯事,本應心安理得,但他們卻非常在乎別人的評論,聽到別人說自己好就沾沾自喜,聽到別人說自己不好,就整天煩惱,痛苦不堪。


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37. 認為春天便是人生中最好的起步,最美的開始。正如每天的早晨,清晨起床,走在上班的路途中,心情愉悅,便會獲得一天的好運。於是,我信奉清早不皺眉,早晨不沮喪,這一天我都會開心!信奉春天不憂郁,春來喜相逢,這一年我都會幸福!

38. 人與人之間,常常是這樣,一個人已經到達山腰,而另一個人還在山腳。你無法告訴她山腰有多美,山腰有多好,你只能告訴她如何去攀爬,怎樣才能從山腳到達山腰,當她有一天在山腰,看到美麗的風景,不僅會在那裡留下足跡,也會留下心靈的印跡。


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39. 生活總有不如意,接受這個事實;自己總會犯錯誤,接受這個事實,因為它們都是最正常的規律。活著,就是要努力讓生活更好,讓自己更好,努力放大生活中的光明面,放大優化發揮自己的光明面。而不是做徒勞的事——阻止一切不好的事情發生.

40. 人生之路凹凸不平的崎嶇與坎坷,若明若暗的沮喪與希望,千姿百態的掙扎與拼搏,使一個個生命的 傳說 如夢如幻,如訴如泣。沒有人能夠阻止人生旅途紛至沓來的坎坷與通達痛苦與歡樂,卻有人能夠駕馭命運之途桀驁不馴的變數,在靈與肉的拼搏中實現自身的抱負與價值。


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41. 生命是短暫的,因為短暫所以可貴,因為可貴所以美麗。所以應珍惜生命中的每一天,快樂的生活。

42. 酸甜苦辣,是生命的富有;喜怒哀樂,是生命的礪煉;赤橙黃綠,是生活的斑斕。人生的路布滿了荊棘和坎坷。你不要為一次失敗而沮喪,因為失敗乃成功之母,還要堅定信心,勇往直前;也不要為一次成功而忘乎所以,因為你的路還很長,還有坎坷的路需要你去跋涉。


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43. 是啊,生命的春天,永遠屬於那些珍惜和熱愛生命,用生命去美化生命的勇士。生命不相信命運,更不相信眼淚。去創造,去探索,去拼搏,去撰寫驚天動地的生命的 故事 。無論你身在何方,身處何境,請揚起生命的風帆,在波瀾壯闊的人生航程里,去書寫屬於你自己,也屬於這個時代的生命的詩篇,去讓一個大寫的生命,完成一次輝煌壯麗的生命之旅!

44. 生命有時很輕,也許一陣風便可吹遠;生命有時很沉,也許舉千斤之力也不一定能將其挪動。前程有時一馬平川,順風順水,但也有時千溝萬壑,令你寸步難行。一馬平川,順風順水時我們不妨挑一個好的道,看看沿途的景,也無需那麼急;千溝萬壑時我們也可退走幾步,找找看是否有其他路途,即使沒有也無礙,慢慢走潘涉過這艱難險阻也不失為人生的一次絕佳體驗。


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45. 人生真的不簡單,很多時候想要用一份平靜的心情對待生活,卻總是鋒煙四起,明明知道追逐夢想的路程,很苦,很累,很疲

46. 倘若把生活比作河流,隨波逐流的現代人,大部分生活在河流的表層。日子過得不錯,看上去很美,其實似是而非,沒有尋找生活深度的時間和耐心,不能從生活中為自己找到良性刺激。所以並不快樂,內心反倒空虛。


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47. 我們要努力地快樂著幸福著,因為我們要好好活著,就得有信心,不怕麻煩。因為,每一次努力之後,都會有甘甜的美好生活回饋我們。就如,我們不怕麻煩,每次吃過飯,就會又一次充滿力量,以便我們能活著一樣。

48. 人生是一部書,越讀越精彩,越品越有味。人的生命在這部書里斑斕多彩。她似清澈的山泉奔流而下,歡唱著漫過山崖,漫過溝谷,漫過草兒,漫過花兒……注入江河,匯入大海,譜寫出生命的交響樂曲。


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49. 一個人自覺生活在幸福之中,心理必然平衡與滿足,心情愉悅,無憂無慮,生活充實,少生疾病,延緩生命的衰老進程。即使患病或遇不順心的事,也會順利跨越坎坷,使生命保持蓬勃向上的健康狀態,並在此基礎上達到壽到天年的目標。

50. 人生活在這個世上,不可能都是一帆風順的,或者遇到困難,或者遇到挫折,或者遇到變故,或者遇到不順心的人和事,這些都是人生之旅中的正常現象。然而,有的人遇到這些現象時,或心煩意亂,或痛苦不堪,或萎靡消沉,或悲觀失望,甚至失去面對生活的勇氣。


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51. 有花無果的生命是寂寞的生命,寂寞的生命有凄清,也有幽雅,雪花的生命雖然短暫,但它的一生則是清白的;無花有果的生命,是充實的生命,在生命的春天播下創造的種子,必將迎來金色生命的秋天;有花有果的生命,是絢麗的生命,生命的小溪滲入世界的每一粒土,快活地穿過千萬棵小草,滋潤著數不清的枝葉與花朵。

52. 路程中,我熱愛自己的那份感知,體會聆聽鳥兒的歡叫聲。我走出了那片森林,抱著這些回到這喧鬧的城市,只想,心靜,敏智---致遠,開啟新的一段路程。


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53. 有些時候,我們需要一種危機,來激發我們自身的潛能,喚醒我們內心深處被掩藏已久的人生激情,來實現人生的最大價值。

54. 人活著,多半是為了得到別人的贊美,獲得更多人的認可。當你發現你所承擔的角色有高低之分時,你要讓自己樂觀快樂自信起來。不要因為職業的卑微而放棄自己夢想,不要因為工作的不如意而自暴自棄,更不要因為生活中出現的苦悶和迷茫而暗淡自己的生命。


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55. 沒有永遠的失敗,只有被失敗打垮的人。他們選擇了一顆失敗的心,選擇了一種充滿牢騷和抱怨的生活,選擇了絕望,卻放棄了很多很多……

56. 路程中會遇到很多很多麻煩困難,我們需要承受,更要去解決,俞敏洪說過一句話:堅持下去,不是我們有足夠的堅強,而是我們已經無法選擇。


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『玖』 圖片帶字大全誠信和信任

圖片帶字大全誠信和信任如圖:

誠實和信任是一個人高尚品德的體現,所以比金錢更重要。人活在世界上, 只能依靠誠實和信任生存。沒有了金錢還可以再賺, 而沒有了誠實和信任則無法生存, 失去他人的信任,一個人的誠信可以為他帶來好口碑和財運,金錢是眼前的,誠信是前途無量的。

(9)文字圖片的字圖片大全擴展閱讀:

激進的社會,浮躁的人心。在當前大部分人以錢多錢少論成敗或論輸贏的現狀下,有些人為了賺錢幾乎沒有了道德底線,甚至沒有了做人原則,所乾的事情比拿刀殺人更有甚。例如最近這些年出現的「毒奶粉」「地溝油」「塑膠大米」。

這些社會問題出現的同時也造就了人與人之間相互信任和人與人之間誠信的缺失。耳朵邊常常會聽到:「我為什麼要相信你」,「我憑什麼要相信你」……諸如此類的話語。這是非常可怕的!人與人之間連最基本的信任和誠信都沒有了。出現了:張三懷疑李四偷了他的東西。王五懷疑趙四齣軌……

所以也就有了人與人之間的當面溝通越來越少了,每個人都擔心被騙被坑,每個人都在自己心中築起了一扇防騙牆。也許在多少年之後,新華字典或者康熙字典里就沒有了「信任」「誠信」這兩個詞語了。取而代之的可能是一些負能量的詞語。中華上下五千年的文化也就這樣慢慢遺失了。

人與人之間眼前散失的可能是信任和誠信,但帶來的後果和連鎖反應遠遠是不可估量的。

『拾』 毛筆書法草書字體作品圖片欣賞

形成於漢代,是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。它的字體書寫非常的隨性。那麼,關於毛筆書法 草書 字體作品圖片,你欣賞過嗎?下面是我整理的毛筆書法草書字體作品圖片。

毛筆書法草書字體作品圖片欣賞


毛筆書法草書字體作品圖片1


毛筆書法草書字體作品圖片2


毛筆書法草書字體作品圖片3


毛筆書法草書字體作品圖片4


毛筆書法草書字體作品圖片5


毛筆書法草書字體作品圖片6


毛筆書法草書字體作品圖片7


毛筆書法草書字體作品圖片8

草書的衍生與發展

近常見 隸書筆法中帶草筆飄逸之體,謂 隸草,有些像章草,這與平時善寫隸書精熟有關,故書隸草能獨樹風格。也是書寫表演的一種手法。

「 破草」是現代書家中最常見的,如狂草書法家 杜浩平、 梅湘涵的書法作品,它的特點是點劃結體,使轉和用筆,多為從古到今各書家中的結體演變成自己風格,王羲之書體中學一些, 王鐸法帖中取一些, 祝允明、孫過庭等等歷代名家中取其長處,集自己之品貌,任意發揮,灑脫自如,這種寫法和今草相似。

行草有「 草行」之說, 書體中帶有許多楷法,即近於草書的 行書。筆法比較流動,清朝 劉熙載《書概》雲:行書有「 真行」、有「草行」。「真行」近似真書而縱 於真,「草行」近於草書而斂於草。唐朝 張懷瓘《書議》雲:兼真者謂之「真行」,帶草者謂之「行草」。故有此別論

草書是漢字的一種字體。它出現較早,從 漢代初期,書寫 隸書時有時才「草率」地書寫而形成的,由於漢章帝喜好草書,因此被稱為「 章草」,是一種隸書草書。章草字字獨立,接近於行草,但對難寫之字簡化不多,書寫不變。後來楷書出現,又演變成「今草」,即楷書草書,寫字迅速,往往上下字連寫,末筆與起筆相呼應,每個字一般也有簡化的規律,但不太熟悉的人有時不易辨認。一般也把 王羲之、 王獻之等人的草書稱為今草。

今草簡化的基本 方法 是對楷書的部首採用簡單的草書符號代用,代入繁體楷書中(盡管草書出現得不比楷書晚),往往許多楷書部首可以用一個草書符號代用,為了方便,字的結構也有所變化。因此,不熟悉的人較難辨認。草書符號的整理可以查閱《 標准草書》。

到唐朝時,草書成為一種 書法藝術,因此演變成為「狂草」,作為傳遞信息工具的功能已經減弱,成為一種 藝術作品,講究間架、紙的黑白布置,是否讓人能認清寫的是什麼已經不重要了。在 狂草中,有「詞聯」符號,就是把兩個字(常見片語)寫成一個符號。由於當時書寫多是從上到下地豎 行書寫,詞聯符號的設計也類似。「頓首」「涅盤」等都有草書詞聯符號。

日語中的 平假名是以漢字的草書形式為藍本創作的。

現代人學習草書一般以 今草為起點。普遍認同的草書寫法有 於右任先生編著的 標准草書(有同名字帖)。但書法大家、北京大學教授 __敏不贊成於先生搞標准草書,依他之見,書法藝術有其自身的發展規律,應多彩多姿,不必強求劃一。品讀古今作品,也「最忌偏於一好而排斥眾美」。

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