誠實守信信守諾言圖片文字

Ⅰ 有關誠信的書法作品圖片欣賞

誠信是人們的第二張身份證，它是人們素質與道德的重要體現。在人們交往的過程中，誠信是非常重要的。現今，誠信的書法作品受到了許多人的喜愛。下面是我整理的有關誠信的書法作品圖片。

誠信精美的書法作品圖片欣賞

《禮記·祭統》：“是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬。”《北齊書·堯雄傳》：“ 雄 雖武將，而性質寬厚，治民頗有誠信。”《新唐書·曹華傳》：“ 華 雖出戎伍，而動必由禮，愛重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠信，人以為難。” 宋 葉適 《太府少卿李公墓誌銘》：“故參知政事 吳興 李公 ，以誠信質直事 孝宗 。” 郭沫若 《蘇聯紀行·六月三十日》：“一位大領袖倒不在乎每宴一次客，一定要來一套大演說的。誠信已孚，思想已移諸實踐，不說話比說話還要偉大。”

誠信的作用

誠信是一種人人必備的優良品格，一個人講誠信，就代表了他是一個講文明的人。講誠信的人，處處受歡迎;不講誠信的人，人們會忽視他的存在;所以，我們每個人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。

立人之本

子曰：「人而無信，不知其可。」認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什麼事情也做不成。

齊家之道

唐代著名大臣魏徵說：「夫婦有恩矣，不誠則離。」只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到“家和萬事興”的目的。若家人彼此缺乏誠信、互不信任，家庭便會逐漸四分五裂。

交友之基

只有「與朋友交，言而有信」，才能達到「朋友信之」，推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎上。

為政之法

《左傳》雲：「信，國之寶也。」指出誠信是治國的根本法寶。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，寧肯「去兵」、「去食」，也要堅持保留「民信」。因為孔子認為「民無信不立」，如果人民不信任統治者，國家朝政根本立不住腳。因此，統治者必須「取信於民」，正如王安石所言：「自古驅民在信誠，一言為重百金輕」。

經商之魂

在現代社會，商人在簽訂合約時，都會期望對方信守合約。誠信更是各種商業活動的最佳競爭手段，是市場經濟的靈魂，是企業家的一張真正的「金質名片」。

心靈良葯

古語雲：「反身而誠，樂莫大焉。」只有做到真誠無偽，才可使內心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良葯。人若不講誠信，就會造成社會秩序混亂，彼此無信任感，後患無窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國家不得安寧;做官不講信用，則少不怕長，貴賤相輕;賞罰無信，則人民輕易犯法，難以施令;交友不講信用，則互相怨恨，不能相親;百工無信，則手工產品質量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可見失信對社會的危害何等大啊!

Ⅱ 誠實守信手抄報圖片簡單又漂亮

誠信是一個道德范疇，是公民的第二個「身份證」，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人陪洞灶處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫顫兆，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

Ⅲ 關於誠實守信的手抄報圖片

誠實，即忠誠老實，就是忠於事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實思想，不掩飾自己的真實感情，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽，信守承諾，忠實於自己承擔的義務，答應了別人的事一定要去做。忠誠地履行自己承擔的義務是每一個現代公民應有的職業品質。對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。

黨的十六大在闡述加強思想道德建設時提出，要「弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育」，黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關於完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中也指出，「增強全社會的信用意識，政府、企事業單位和個人都要把誠實守信作為基本行為准則。」明確提出在道德建設中要以「誠實守信為重點」的指導思想，這是對我國當前精神文明建設和思想道德建設的一個重要論斷，是針對公民道德建設的實際情況和問題而得出的一個有針對性的結論。

「誠實守信」是當前道德建設的重點

社會主義社會的道德建設，是一個包括道德核心(為人民服務)、道德原則(集體主義)和各種道德規范的龐大體系。這個體系涵蓋了道德生活的所有方面，包括「社會公德、職業道德和家庭美德」三大領域中各種人倫關系的要求。在「二十字基本道德規范」中，更突出了「愛國」、「守法」、「明禮」、「誠信」、「團結」「友善」、「勤儉」、「自強」、「敬業」、「奉獻」等10個基本規范。為什麼黨的十六大在闡述加強道德建設時又提出要「以誠實守信為重點」呢？

道德建設和道德教育的最終目的，就是要使道德核心、道德原則和道德規范，轉化為人們的內心信念，並能把它付諸實踐。道德教育不但要使人們懂得什麼是道德的，什麼是不道德的，更重要的是，要以誠摯、真實的態度，把道德要求化為自己的行動。古人認為：「履，德之基也」(《周易·爻辭下》)，「口能言之，身能行之，國寶也，口言善，身行惡，國妖也」(《荀子·大略》)，把能否實踐道德作為道德建設的根本。因此

誠實守信

，以什麼樣的態度來對待道德的核心、原則和規范，是道德建設和道德教育能否收到實際效果的決定環節。能夠做到「誠實守信」，身體力行道德規范，我們的道德建設就必然取得愈來愈大的進展；不能做到「誠實守信」，我們的道德建設就會淪為空談，人們的素質也就不可能得到提高。在當前，我國一些地方的道德失范現象，歸根到底，都是同失去了「誠實守信」有重要關系，而要改變這種現象，就必須從加強「誠實守信」的建設入手。

「言行一致」、「身體力行」，以老老實實的態度來履行道德規范的要求，這可以說是加強道德建設的卓識遠見。

「誠實守信」是社會健康發展的重要保障

「以誠實守信為重點」，是社會主義市場經濟對道德建設的一個重要要求，是提高人們的思想素質、改善社會風尚、保障經濟秩序良性運行的支撐。加強誠信建設，日益成為我國經濟、政治、文化和社會健康發展的重要保障。

所謂「誠實」，就是說老實話、辦老實事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表裡如一。所謂「守信」，就是要「講信用」、「守諾言」，也就是要「言而有信」、「誠實不欺」等等。

「誠實守信」是人和人之間正常交往、社會生活能夠穩定、經濟秩序得以保持和發展的重要力量。對一個人來說，「誠實守信」既是一種道德品質和道德信念，也是每個公民的道德責任，更是一種崇高的「人格力量」。對一個企業和團體來說，它是一種「形象」，一種「品牌，一種信譽，一個使企業興旺發達的基礎。對一個國家和政府來說，「誠實守信」是「國格」的體現，對國內，它是人民擁護政府、支持政府、贊成政府的一個重要的支撐；對國際，它是顯示國家地位和國家尊嚴的象徵，是國家自立自強於世界民族之林的重要力量，也是良好「國際形象」和「國際信譽」的標志。從經濟生活來看，「誠實守信」是經濟秩序的基石，是企業的「立身之本」和一種「無形的資產」；從政治道德來看，「誠實守信」是一種極其重要的「品性」，是「政治意識」和「責任意識」的體現，是一個從政者必須具有的「道德品性」和「政治素質」；從人際關系來看，「誠實守信」是人和人在社會交往中最根本的道德規范，也是一個人最主要的道德品質，人們在交往中，相互信任是相處的基礎，其關鍵就在於「誠實守信」。

在現代社會中，隨著社會主義市場經濟的不斷發展，「誠實守信」在社會政治生活、經濟生活、文化建設和道德風尚等各個方面，日益顯示出它的重要地位。立黨為公、執政為民的思想，寄希望於政治上的「誠實守信」；經濟秩序的正常運行，迫切要求「誠實守信」；人民群眾的相互交往，熱切地呼喚「誠實守信」；社會的道德失范，亟需「誠實守信」來予以匡正。在加強社會主義法制建設、依法治國的同時，加強誠信建設體現了「法治」和「德治」、依法治國與以德治國的相輔相成。

「誠實守信」是建立市場經濟秩序的基石

市場經濟，是交換經濟、競爭經濟，又是一種契約經濟。因此，如何保證契約雙方履行自己的義務，是維護市場經濟秩序的關鍵。一方面，我們強調市場經濟是法治經濟，用「法律」的手段，來維護市場的「秩序」；同時，我們還必須用道德的力量，以「誠信」的道德覺悟，來維護正常的經濟秩序。市場經濟的健康運行，不僅靠對違法者的懲處；更重要的，要使大多數參與競爭的人，能夠成為競爭中的守法者，成為一個有道德的人。如果沒有道德教育，沒有榮辱觀念，沒有羞恥之心，都信奉「自私自利」、「損人利己」的價值觀念，人們就會想方設法以各種手段獲取利益，人和人之間的交往就無法進行。社會失去了「誠實守信」的道德基石，失去了「誠實守信」為榮、「背信棄義」為恥的輿論氛圍，市場經濟的正常秩序是根本無法建立起來的。「法治」和「刑罰」著重於懲罰那些已經違法犯罪的人；而道德教育和「德治」則著重於對違法犯罪前的教育和預防。

在市場經濟的激烈競爭中，在最大利益的誘惑與驅動下，只有使參與競爭的大多數人自覺守法，才能夠避免「法不責眾」的混亂局面，才能真正發揮法律的作用，才能保證市場經濟秩序的正常運行。

在社會主義社會中，「誠實守信」對克服「市場」的消極方面和負面影響、保證社會主義市場經濟沿著社會主義道路向前發展，有著特殊的指向作用。

我國「市場」發展中的消極因素，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義的滋生，已經在對我國的市場經濟秩序，產生了不可忽視的影響。在經濟交往中，假冒偽劣、欺詐欺騙、坑蒙拐騙、偷稅漏稅的歪風，制約著經濟的發展。統計、審計、財務、會計工作中，也出現了弄虛作假、欺上瞞下、無中生有、以假亂真的腐敗現象。的確，由於欺騙欺詐現象屢禁不止和不斷蔓延，已成出現了所謂「信用缺失」、「信用危機」的現象，成為社會主義市場經濟健康發展的一大「公害」。這種情況，是不可能僅僅靠「法治」來解決的，它還必須通過社會主

誠實守信

義的「誠實守信」教育和社會主義正確價值導向來引導和克服。

「誠實守信」是一切職業道德的「立足點」

在公民道德建設中，把「誠實守信」融入到職業道德的各個領域和各個方面，使各行各業的從業人員，都能在各自的職業中，培養誠實守信的觀念，忠誠於自己從事的職業，信守自己的承諾。「職業道德」總的要求是「愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會」，而「誠實守信」是其中的「立足點」。

一個政府的幹部、一個國家的公務員，從貫徹「三個代表」重要思想的高度，一言一行，應當切實體現最廣大人民的根本利益。對上級、對下級、對老百姓「誠實守信」，說老實話，辦老實事。如果對上虛報成績、弄虛作假，隱瞞缺點、掩蓋錯誤；對下只說不做、言而無信，說的是為人民服務，而做的是為自己的陞官發財著想，就必然走向腐敗。

一個企業的工作人員，如果能夠樹立起「誠信為本」、「童叟無欺」的形象，企業就能夠不斷發展壯大。一些企業之所以能興旺發達，走出中國，在世界市場佔有重要地位，盡管原因很多，但「以誠信為本」，是其中的一個決定的因素；相反，如果為了追求最大利潤而弄虛作假、以次充好、假冒偽劣和不講信用，盡管也可能得利於一時，但最終必將身敗名裂、自食其果。在前一段時期，我國的一些地方、企業和個人，曾以失去「誠實守信」而導致「信譽掃地」，在經濟上、形象上蒙受了重大損失。一些地方和企業，「痛定思痛」，不得不以更大的代價，重新鑄造自己「誠實守信」形象，這個沉痛教訓，是值得認真吸取的。

一個教育工作者、一個教師，不但要「傳道、授業、解惑」，而且要「為人師表」、「言傳身教」。不論在教學工作和科研工作中，都要忠於職守、熱愛專業、認真負責、老老實實，決不能敷衍塞責、虛華浮誇、弄虛作假、得過且過。「誠實守信」既是一種道德品質，更是一種「高尚人格」，每一個教師，不但要以自己的知識、智慧和才能來教育學生，而且要以自己的「人格力量」來啟迪學生、感召學生。作為「靈魂工程師」的教師，決不能為了追逐「名利」而弄虛作假，而應當以「誠實守信」的人生態度和價值取向來啟迪學生，通過潛移默化來培養學生的思想素質和道德素質。漢代的著名思想家楊雄在他的《法言》中說：「師者，人之模範也」，提出了教師在「做人」上的「模範」作用，強調了對教師的道德品質的要求。從一定意義上，教育者的「身教」比「言傳」更為重要。「身教重於言傳」，「身教高於言傳」。每一個教師，不但要以自己的知識和才能來傳授知識，更要以自己的「道德品質」來感染和激勵學生。

同樣，不論從事任何職業，我們都要把「誠實守信」融入到職業道德的具體要求之中，使其成為一切職業道德的「立足點」，提高職業人員的思想素質和道德素質。

Ⅳ 誠信的好段摘抄

關於誠信的好句好段摘抄如下：
1、誠信，對人不遮掩，不說謊，朴實，安安分分的。就這樣，在我們成長的過程中，與誠信牽手，與誠信相伴。
2、實事求是，誠實待人，決不口是心非。只有做人誠信了，做事才能誠信。我要把誠信這個傳統美德在我身上發揚光大。
3、誠信是每個人心中的美德，是一種品質，在我們這個人文社會，不管在哪一個方面，都要講究誠信，誠信是福，一個擁有誠信的人不管在事業方面，還是在生活方面都會取得成功，所以誠信是一個人最為重要的一項方面。
4、誠信並非深奧的理論，不需多高文化，最需恪守一個人的本質，用生命去呵護胸中的良心。誠信並非高昂的標價，不需多少金錢，最需透釋為人的精髓，用生命去植根胸中的這份堅守。見賢思齊，讓我們在感動的路上不斷創造和發現新的感動，讓誠信這朵奇葩，在人間，越開越艷，且分外香魅!