夏朝有文字玉璧圖片

❶ 夏朝有文字

夏朝的文字在目前的發掘材料中尚不多見，只是在部分陶器或陶片上，發現有刻劃的陶文記號。在偃師二里頭和偃師商城的發掘中，都還沒有發現甲骨文，所以目前尚無可靠材料證明夏代就有文字，但在山東莒縣陵陽河和諸城縣前寨的大汶口文化遺址中，發現了刻在器物上的圖形文字。大汶口文化與夏朝文化究竟有什麼關系，目前還不十分清楚，但是有一點可以肯定，大汶口文化一定早於夏朝文化。大汶口文化時期已經有了圖形文字，夏朝文化決不會沒有文字。

❷ 夏朝究竟有沒有文字，是怎樣的，有怎樣的記載

一直以來，西方學者認為，甲骨文才是中國最早的文字，所以認定中國文明史只有3600餘年。然而卻有一個簡單的邏輯硬傷：按照事物發展規律，中國文字應該逐漸演變，最終才形成了成熟的甲骨文，因此在甲骨文之前的夏朝，至少應該有一種相對成熟的文字。

邏輯上的確如此，但從目前的考古發掘看，至今沒有發現有關夏朝文字的遺存。既然如此，是否就可以判斷夏朝無文字？對此，國內學者馬賀山認為：夏朝不僅有文字，而且還比商朝甲骨文要先進！

既然如此，夏朝又該使用什麼文字呢？學者馬賀山認為，夏禹書、禹王碑（見上圖）就是夏朝的傳世文字，夏朝文字是夏篆，這是夏朝的官方文字！當然，對於這一觀點，史學界還有不小的爭議。

如果夏朝文字真是夏篆，為何又說比甲骨文還要先進？眾所周知，中國文字是逐漸演變，甲骨文應該比夏篆更成熟才對。對此，學者馬賀山的觀點中，有三點值得重視。

第一，從夏禹書、禹王碑來看，夏篆非常成熟，非常規范，筆道圓潤，講究對稱，是一種非常進步的文字。但甲骨文中，卻有大量的異體字，顯得比較落後、原始。

第二，文字也存在“用進退廢”的問題，一旦不使用，或少使用，反而可能導致文字的退化。夏朝文字比甲骨文先進的問題，就在於商朝荒廢了夏篆。

第三，商朝建立的前300年，一直處於動盪期，經常遷都，直到盤庚遷殷後，夏篆才得到重視和發展，最終演變為甲骨文。在殷墟甲骨文中，的確沒有早於盤庚時期的甲骨文。而且，商朝起初以游牧為主，沒有文字，又不重視文化，所以荒廢了夏篆。

客觀的說，夏篆是不是夏朝文字，如今還不能確定。但有一點可以基本確認，夏朝是有文字的，只是如今沒有找到確切的考古遺存。

當然，也有可能永遠找不到系統的夏朝文字，只能找到一些刻畫在玉石上的零星文字遺存，原因很簡單，除了商朝推翻夏朝時，對典冊的破壞等之外，夏朝時期文字載體太少了，很容易就消失在歷史的煙雲中。

❸ 夏朝有文字嗎

夏朝文字，從目前的考古發掘看，尚未明確證實發現有關夏代的文字資料。但種種跡象表明，夏朝的文字是存在的。國內學者馬賀山認為夏朝傳世的官方文字是夏篆。這些文字主要以甲骨文的形式存在。
商代的甲骨文已是一種相當完備的文字，傳統文字學所謂的「六書」在甲骨文中大多具備，是其文字發展進入成熟階段的重要標志。文字的發展是一個漫長的歷史過程，商代甲骨文的出現決不會是從天而降的，在它之前應有其發生演變的過程。因此，在先商時代，文明程度高於商族的夏族統治者，也應有文字的發明與使用，這才符合文字發生與演變的規律。

❹ 夏朝是不是有文字

大約公元前21世紀時，傳說夏禹的兒子夏後啟建立了夏朝。有關夏朝的出土文物很少，古文獻所載的有關夏代的歷史多屬傳說性質，其詩歌、謠諺和散文可靠的也很少。夏朝是否有文字，以及文字情況如何還不得而知。但自從甲骨卜辭的發現，證明至遲在殷商社會中期(約前14世紀)，我國已有了初步定型的文字，同時也有了用文字記載的歷史文獻。殷墟的甲骨卜辭，商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦、爻辭，《尚書》中的殷、周文告等，可以說是我國散文的萌芽。夏、商都是奴隸制社會，當時的文學對階級社會的某些現實已經有所反映。據《尚書·湯誓》所引，有兩句夏代歌謠：「時日曷喪？予及汝偕亡！」相傳為夏桀時人民大眾的呼聲，反映了夏朝人民對夏桀暴虐統治的不滿和強烈的反抗情緒。成湯滅夏，建立商朝(前17世紀~前11世紀)，這是我國古代奴隸制大發展的時期。

商起初是黃河下游的部族，大約在公元前十六世紀，即傳說中商湯伐夏桀以後，成為中原諸邦國之長，到公元前十一世紀為周所取代。它是一個奴隸制國家。

❺ 中國夏朝有文字嗎是什麼文字甲骨文考古發現過夏朝的文字嗎

夏朝文字，從目前的考古發掘看，夏朝的文字是存在的。夏朝的文字是夏篆。這些文字主要以甲骨文的形式存在。

關於夏朝文字的記載，史書：最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其後是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子「故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也」的基礎上，又有所引申，其主要觀點是「倉頡作書」漢代後，在《淮南子》和《論衡》中，都提到了「倉頡造字」。尤其是漢代的緯書，也記載了倉頡「生而能書，又受河圖錄書，於是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字」(《春秋元命苞》)。

至於夏朝有文字，史書上同樣有記載。《淮南子·氾論訓》載：'夏之將亡，太史令終古，先奔於商，三年而桀乃亡』。《呂氏春秋·先識覽》：'夏太史令終古出其圖法，執而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚。太史令終古乃出奔於商』。這里的圖法指的是圖書，是法律文獻，是約束天子的法典。

以上可知，殷先人的冊、典是從夏朝那裡繼承並經過改造而後為商朝所用。[夏禹書]、[禹王碑]是夏朝文字，是夏篆。夏篆帖，正是夏朝的文字。

❻ 關於夏朝的有文字的文物，怎麼證明夏朝存在過

這確實是一個比較復雜的問題，也不是三言兩語能說清楚的。但有兩點是可以而且是必須講清楚的：

夏人、夏朝、夏代、夏文化、夏文字等諸多概念，既有聯系，又有區別，在理解相關問題時，必須對這些概念有清晰的認識。

“關於夏朝的有文字的文物”，顯然也不僅僅是書寫有夏代文字的文物，也不能簡單地等同於夏人發明和書寫的文字。事實上，古代記載有關於夏朝的有文字的文物，是有相關發現的，最簡單的例子便是古本《竹書紀年》。

西晉咸寧五年(279年)，不準盜發戰國時期魏襄王墓時，古本《竹書紀年》重見天日，此書亦稱為《汲冢紀年》、《古文紀年》，是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史，其中便有對夏代的記載，並且明確指出夏代積年為471年。

古本《竹書紀年》雖非正式發掘所出，但它與現代考古發掘中長沙馬王堆漢初古墓所出古書近似，也多能與甲骨文、金文、秦簡等資料相對應，基本可以認定並非偽書。

可以說，如非刻意執拗於必須找到夏代時夏人所書寫的古文字，那麼今人已經有“關於夏朝的文字的文物”，而且對於研究夏代歷史具有十分重要的意義。

❼ 歷史上的夏朝沒有文字，那麼它的歷史是如何傳下來的呢

夏朝的歷史是靠著人們一代代地口授傳下來的。據我國歷史學家統計，夏朝經歷了從大禹開始13世、16個王，跨越500多年的奴隸制王朝，卻沒有留下任何的原始文獻和文字記載，不能不說是個遺憾。

雖然夏朝的文字現在還沒有被發現，但我們中國有上下五千年的輝煌的歷史，古代就是文明之邦，家族觀念強，講究尊老愛幼，孝道之風盛行，氏族祭祀，供奉牌位，所以一代一代的家傳口授先祖的事跡，夏朝雖然滅亡了，後人將夏朝的文化家傳口授流傳下來，也算是中華之所幸吧。

❽ 夏朝有出土 文字和文物沒

夏朝有出土文物，二里頭文化遺址就是典型的。但是帶有文字的極少。

❾ 夏朝有文字嗎

夏朝文字，從目前的考古發掘看，尚未明確證實發現有關夏代的文字資料。但種種跡象表明，夏朝的文字是存在的。國內學者認為夏朝傳世的官方文字是夏篆。這些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文已是一種相當完備的文字，「六書」在甲骨文中大多具備，是其文字發展進入成熟階段的重要標志。

文字的發展是一個漫長的歷史過程，商代甲骨文的出現決不會是從天而降的。因此，在文明程度高於商族的夏族統治者，也應有文字的發明與使用，這才符合文字發生與演變的規律。
夏朝是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。一般認為夏朝共傳14代，延續約471年，為商朝所滅。後人常以「華夏」自稱，使之成為中國的代名詞。

根據史書記載，禹本來傳位於益，但益卻讓位給禹的兒子啟，這段歷史被看作是中國歷史上「家天下」的開始。從夏朝的建立開始。夏的十一支姒姓部落與夏後氏中央王室在血緣上有宗法關系，政治上有分封關系，經濟上有貢賦關系，大致構成夏王朝的核心領土范圍。

夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。這個區域的地理中心是今河南偃師、登封、新密、禹州一帶。