帶孤芳自賞文字的圖片

1. 鄭燮的墨竹圖題詩的字解釋和句意

墨梅注釋]

1. 墨梅：水墨畫的梅花。

2. 洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有「臨池學書，池水盡黑」的傳說。這里化用這個典故。

[簡析]

這是一首題畫詩。墨梅就是水墨畫的梅花。詩人贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。

開頭兩句「我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕」直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。「洗硯池」，化用王羲之「臨池學書，池水盡黑」的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說「我家」。

三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格。

這首詩題為「墨梅」，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。

[作者簡介]

王冕（1287——1359），字元章，一字元肅。元末會稽諸暨（今浙江諸暨）人。他的別號很多，有煮石山農、會稽山農、會稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、飯牛翁、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村、梅翁等。又因他的書齋叫「竹齋」，時人又稱他為王竹齋或竹齋先生。既是詩壇名家，又是丹青高手。是元代畫苑中以畫墨梅開創寫意新風的花鳥畫家。他所畫家的《墨梅圖》，神韻秀逸，令後人嘆賞不已，對明清畫壇產生了十分深遠的影響。

墨竹：
這是鄭板橋的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》中的詩句，全詩是：
衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
這兩句詩表面上是寫竹子的，意思是：我們這些小小的州縣官吏，衙門卧室外竹子的一枝一葉，都牽動著我們的感情。而實際的含義是：我們雖然只是小小的州縣官吏，但老百姓的一舉一動都牽動著我們的感情。充分體現了鄭板橋對百姓疾苦的關心。
這首詩是鄭板橋在乾隆十一、二年間出任山東濰縣知縣時贈給包括的。一二兩句托物取喻。第一句「衙齋卧聽蕭蕭竹」，寫的是作者在衙署書房裡躺卧休息，這時聽到窗外陣陣清風吹動著竹子，蕭蕭叢竹，聲音嗚咽，給人一種十分悲涼凄寒之感。第二句「疑是民間疾苦聲」，是作者由凄寒的竹子聲音產生的聯想。作者由自然界的風竹之聲而想到了老百姓的疾苦，好像是飢寒交迫中掙扎的老百姓的嗚咽之聲，充分體現了作者身在官衙心繫百姓的情懷。三、四兩句暢述胸懷。第三句「些小吾曹州縣吏」，既是寫自己，又是寫包括，可見為民解憂的應該是所有的「父母官」，這句詩拓寬了詩歌的內涵。第四句「一枝一葉總關情」，這句詩既照應了風竹畫和詩題，又寄予了深厚的情感，老百姓的點點滴滴都與「父母官」們緊緊聯系在一起的呀！鄭板橋的這首題畫詩，由風吹竹搖之聲而聯想到百姓生活疾苦，寄予了作者對老百姓命運的深切的關注和同情，一個封建時代的官吏，對勞動人民有如此深厚的感情，確實是十分可貴的。

鄭板橋的簡介
清代的鄭板橋，是歷史上的傑出名人，揚州八怪」的主要代表，以三絕詩書畫」聞名於世的書畫家、文學家。他 的一生可以分為讀書、教書」、賣畫揚州」、中舉人、進士及宦遊」、作吏山東」和再次賣畫揚州」五個階段。 一、讀書、教書 鄭燮（1693--1766），字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。祖籍蘇州。他的先祖於明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內 至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生， 鄭板橋故居 品學兼優，家居授徒，受業者先後達數百人。 1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活十分拮據。三歲時，生母汪夫，人去世十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母 費氏是一位善良、勤勞、朴真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。 鄭板橋資質聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。十六歲從鄉先輩陸種園先生學 填詞。大約在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，於漱雲軒手書小楷歐陽修<<秋聲賦>>。二十六歲至真州 之江村設熟教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。作<<七歌>>詩，慨嘆鄭生三十無一營」 二、賣畫揚州 由於生活困苦，鄭板橋在三十歲以後即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，託名風雅」。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅遊活動。不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出遊江西，於廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。三十三歲，出遊北京，與禪宗尊宿 及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。三十五歲，客於通州。 三十六歲，讀書於揚州天寧寺，手寫<<四書>>各一部。三十七歲時，作<<道情十首>>初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結論了許多 畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。 三、中舉人、進士及宦遊 1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作<<得南捷音>>詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻 對聯室雅何須大，花香不在多。」1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，於太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進士，為賜進士出身」，特作<<秋葵石筍圖>>並題詩曰我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎」，喜悅之情溢於言表。1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進,未果,南歸揚州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監運使虞見曾。1740年， 四十八歲，為董偉業<<揚州竹枝詞>>作序。1741年，四十九歲，入京，侯補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。 四、作吏山東 鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將<<道情十首>>幾經修改，至是方定稿，刻者為上元 司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。 1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調署濰縣。是年山東大飢，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項 重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近飢民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉 代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣飢民出關覓食，板橋感嘆系之，作<<逃荒行>>。1748年大學士高斌和都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災情 漸趨緩解，飢民也由關外絡繹返鄉，板橋作<<還家行>>紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城牆。秋末，書<<修濰縣城記>>。1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊 禹王台勘災。 鄭板橋作官意在得志則澤加於民」，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，並從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民」， 深得百姓擁戴。 濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章雲乾隆柬封書畫史」。1749年，五十七歲,饒氏所生之子又於興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂<<家書>>、<<詩鈔>>、<<詞鈔>>，並手寫付梓。1750年撰<<板橋自序>>。。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作<<文昌祠記>>。1751年， 五十九歲，作<<難得湖塗>>橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰<<城隍廟碑記>>。在<<文昌祠記>>和<<城隍廟碑記>>里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行」，在濰且百姓間產生了 相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其<<濰縣竹枝詞>>四十首尤為膾炙人口。 五、再次賣畫揚州 民於順處皆成子，官到閑時更讀書」。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，吏治文名，為時所重」。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民」的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。 畫 鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風格勁健的蘭竹最為著稱。他主張不泥古法，師法自然，極工而後能寫意」。他提出了眼中之竹」、 胸中之竹」、手中之竹」的繪畫三階段說，把深思熟慮的構思與熟練的筆墨技巧結合起來，板橋畫竹以草書之中堅長撇法運之」，收到了多不亂，少 不疏，脫盡時習，秀勁絕倫」的藝術效果。板橋所畫之竹氣韻生動，形神兼備。意在筆先」趣在法外」。板橋畫蘭，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫 蘭之爛漫天性。板橋畫石，骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，有時配以蘭竹，極為協調統一。鄭板橋的畫給當時清代書壇帶來了一股清新的活力，廣大知識分子， 勞動人民視為珍寶，不惜重金爭購，廣為流傳。 鄭板橋畫扇 相傳，清朝的鄭板橋在晚年時，曾在濰縣當縣令。秋季的一天，他微服趕集，見一賣扇的老太太守著一堆無人問津的扇子發呆。鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見扇面素白如雪，無字無畫，眼下又錯過了用扇子的季節，自然也就沒有人來買了。鄭板橋在詢問的過程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。於是，鄭板橋向一家商鋪借來了筆、墨、硯台，揮筆潑墨。只見冉冉青竹、吐香幽蘭、傲霜秋菊、落雪寒梅等飛到扇面上，又配上詩行款式，使扇面詩畫相映成趣。周圍的看客爭相購買，不一會兒功夫，一堆扇子便銷售一空
再見！

2. 孤的四字成語有哪些

孤傲不群 孤：孤單；傲：高傲。指高傲孤僻，難與人相處。
孤標傲世 孤：孤單；標：標准高。孤高自賞，傲然一世。原形容菊花傲霜獨立的形態。比喻人格的傲然不群和不與俗流。
孤標獨步 孤標：獨特的標格；獨步：超群出眾，獨一無二。形容品格極其清高。
孤臣孽子 孤臣：封建朝廷中孤立無援的遠臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人。
孤儔寡匹 指孤獨無伴侶。
孤雛腐鼠 孤獨的鳥雛，腐爛的老鼠。比喻微賤而不值得一說的人或事物。
孤雌寡鶴 喪失配偶的禽鳥。後亦用以比喻失偶之人。
孤犢觸乳 原意是獨生子因溺愛，助長了驕氣，父母反受其害。後比喻無依無靠的人請求別人的援助。
孤獨鰥寡 泛指無依無靠的人。
孤獨矜寡 泛指無依無靠的人。
孤恩負義 指背棄恩義。

3. 少女情懷，緣何煩惱獨倚南窗以寄傲！ 孤芳自賞，誰來傾慕踏出閨門差半步！ 整段話什麼意思

她無端的不知為啥就有了煩惱。 只見她獨自坐在窗前，孤芳自賞，其實也是顧影自憐！ 缺少一個閨蜜來傾訴衷腸。

美麗的女子是古詩詞星河中燦爛的芳華。

「有美一人，清揚婉兮」說的是女子的眉清目秀；「巧笑倩兮，美目盼兮」說的是女子的笑靨如花；「翩若驚鴻，婉若游龍」說的是女子的體態輕盈。

「白雪凝瓊貌，明珠點絳唇」的女子，最是嬌俏動人；「紅袖半遮，妝臉輕轉」的女子，最是矜持含羞；「玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨」的女子，最是惹人憐愛。

世間小女子姿態萬千，她們的靈動可愛，大膽熱情，她們的聰慧非凡，絕代才華，她們的深閨寂寞，悲苦宿命……都在文人的筆下熠熠閃光。

然而，在男權當權的封建社會里，唯獨那些率真果敢的女子，最讓人稱奇，她們是留在時光里的精彩絕妙。

女人的特性

她們不卑微，不是男人的附屬，更不是權貴的玩物。她們不會對自己的命運聽之任之，也沒有天生自帶的懦弱本性。

她們或大膽示愛，或嚴詞拒絕，或敢愛敢恨，她們展露出女子該有的少女情懷，活出了女子該有的獨立本色。不是發生了什麼事才快樂，而是快樂著才發生了一些事。

總是相信，只要是用心供養的情感都不會與己擦肩，縱使，有一天，兩個人不得不被時光沖散，亦不會留有遺憾，因為愛過，就是最長情的眷戀。

4. 跪求!有木有大神會製作小說封面 小說名《曇花一現，孤芳自賞》 作者

怎麼樣怎麼樣？

5. 孤芳自賞用篆字怎麼寫

孤

6. 請問，蒼穹,孕育,冠冕,祭獻,搖曳,馥郁,婆娑,心馳神往,顧影自憐,孤芳自賞,的拼音是什麼，我要答

各個詞語的拼音如下。

蒼穹cāng qióng，孕育yùn yù，孕育guān miǎn，祭獻jì xiàn，搖曳yáo yè，馥郁fù yù，婆娑pó suō，心馳神往xīn chí shén wǎng，顧影自憐gù yǐng zì lián，孤芳自賞gū fāng zì shǎng。

文字是人類用符號記錄表達信息以傳之久遠的方式和工具。現代文字大多是記錄語言的工具。人類往往先有口頭的語言後產生書面文字，很多小語種，有語言但沒有文字。文字的不同體現了國家和民族的書面表達的方式和思維不同。文字使人類進入有歷史記錄的文明社會。

7. 孤芳自賞賞的意思

意思：孤：單獨；唯獨；孤芳：單獨的一支香花。把自己看作是僅有的香花而自我欣賞。比喻自命清高；也指脫離群眾；自以為了不起。

8. 這兩幅圖片代表的是「冷酷，冷艷，孤芳自賞」請幫我詳細解釋一下這兩幅圖片的意思，，要詳細哦

人物性格。第一個我不認識，但是個男人，想必是心狠手辣孤芳自賞的那種。第二個是X戰記里的鬼咒嵐，冷漠堅強，但同時又像一個正常女性那樣渴求愛。

9. 易烊千璽最新單曲離騷歌詞，文字版

《離騷》-易烊千璽，歌詞如下:

日與月 夏與冬 更迭難休
草與木 盛與衰 問美人依舊
流言四起的風
撩撥君臣異夢
問天可否為明心而見證

濁與清 美與陋 顛倒眾生
芷與蘭 蕙與荃 難吐芳馨
何故逆流而上
何為孤芳自賞
無人知曉故鄉變他鄉

亂世而不群
誰可解君意
雲游而遠去
心卻系故里

飲一句離騷別愁
醉一世報國春秋
奈何長路漫漫上下難求
哀民生幾多憂
唱一句離騷別愁

嘆一生知己難留
心之所善無悔 終化作灰
此夢若顛沛
留給後人玩味
濁與清 美與陋 顛倒眾生

芷與蘭 蕙與荃 難吐芳馨
何故逆流而上
何為孤芳自賞
無人知曉故鄉變他鄉
亂世而不群

誰可解君意
雲游而遠去
心卻系故里
飲一句離騷別愁
醉一世報國春秋

奈何長路漫漫上下難求
哀民生幾多憂
唱一句離騷別愁
嘆一生知己難留
心之所善無悔 終化作灰

此夢若顛沛
留給後人玩味
路漫漫其修遠兮
吾將上下求索
長太息以掩涕兮

哀民生之多艱
亦余心之所善兮
九死其猶未悔
既莫足為美政兮
吾從彭咸所居

路漫漫其修遠兮
吾將上下求索
長太息以掩涕兮
哀民生之多艱
亦余心之所善兮

九死其猶未悔
既莫足為美政兮
吾從彭咸所居
飲一句離騷別愁
醉一世報國春秋

奈何長路漫漫上下難求
哀民生幾多憂
唱一句離騷別愁
嘆一生知己難留
心之所善無悔 終化作灰

此夢若顛沛
留給後人玩味

創作背景:

2017年4月21日，易烊千璽為電視劇《思美人》演唱的片尾曲《離騷》正式上線。《離騷》由女唱作人金玟岐作詞作曲，製作人顏小健操刀製作，用濃濃的中國風曲調表達了古代政治家屈原報國無門，流落他鄉的悲憤之情，充滿了孤芳自賞的熱血柔腸。

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《離騷》濃濃的中國風曲調搭配《思美人》劇中飾演小靈均的易烊千璽充滿磁性的嗓音，細膩動人百轉千回。易烊千璽用深沉婉轉的千式蘇音娓娓道來，委婉動聽的旋律展現出屈原孤芳自賞心繫天下的憂思。