品行文字圖片

⑴ 品德手抄報的內容

下面的內容是我從中國板報網上找到的，更多材料自己上去找吧！

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。

文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。

說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？

這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。

公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。

而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，「教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？」，「在幼兒園。在那裡，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……」我們完善自己的文明修養也一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是「語言的巨人，行動的矮人」么？明代大學者王守仁說「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。」我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!所以我們要實踐社會文明，就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

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我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，麵包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把麵包發起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。

同學們，讓我們行動起來，「新世紀新時代，新國家新文明」，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓「文明與我同行」！

⑵ 成語文字開頭

成語文字開頭：
文從字順

⑶ 品德兩字書法圖片

⑷ 明朝唯一傳世狀元考卷曝光，其字體有多完美為什麼說遠勝許多書法家

書法，向來是書寫者本人內心及品行等方面的一個反映，正如西漢時期的文學家楊雄所言「書者，心畫也。」一個人所書寫出來的文字，在很大的程度上，其實是將這個人的心性給描繪出來了。此外，清朝時期的劉熙載也曾言：「筆墨性情，皆以其人之性情為本。」說來也是極為有道理的，一個人所書寫出來的文字，便是這人性情的展示。因而，自古以來，在考場上，但凡是字跡上佳者，基本上都是討好的。

說來也是極為有道理的，一個人所書寫出來的文字，便是這人性情的展示。因而，自古以來，在考場上，但凡是字跡上佳者，基本上都是討好的。

在歷代的考試中，對於書法其實都是有一定要求的，基本上，字跡不好者，在一開始的時候就會被刷掉，所以，現在的考試跟以前筆實在是太過於簡單，古人的本事，很多時候是我們難以想像的。書法的魅力，是機器難以代替的，因為，書法所展現出來的文字是有感情的，有血有肉的，「書，如也，如其學，如其人，如其志，總之曰。如其人而已。」

《明朝那些事兒》這本書，用網路化的語言，將明朝300多年的歷史娓娓道出，其中，關於明朝的歷史故事、人物等等，都有具體的描述。這本書，讓那些在歷史中陌生、模糊的歷史人物在書中一個個變得鮮活起來。

⑸ 「品」字的演變過程

演變過程

相關組詞：

1、品讀[pǐn dú]

仔細閱讀、品味。

2、品德[pǐn dé]

品質道德。

3、品鑒[pǐn jiàn]

欣賞鑒定。

4、品行[pǐn xíng]

有關道德的品質和行為。

5、品味[pǐn wèi]

嘗試滋味；品嘗。

6、贗品[yàn pǐn]

偽造的東西（多指文物等）。

⑹ 寫規範字手抄報內容 我只要寫規範字的

內容主要圍繞寫規範字的好處來寫。

用規範字、使用規范的語言進行交際，是一種有教養、有素養的表現。

在中考、高考閱卷是在計算機中閱讀掃描後的考生答題卡，沒有平時紙質閱卷那麼清晰易認，加上閱卷時間短、任務重，字跡不清楚的試卷是不受閱卷教師歡迎的，因此寫規範字有助於老師改卷。

書寫被納入考試范疇 。2019年北京市中考《考試說明》發布，從北京教育考試院獲悉，今年北京市中考《考試說明》有局部的微調，突出對中華優秀傳統文化和法治的考查其中書法被納入到語文學科中考查，增考認識篆、隸、草、楷、行五種字體。

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規範字名言：

1、「字之形勢不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱也。」出自晉朝王羲之《筆勢論十二章》節制章第十。

翻譯：字的形勢不應該上寬下窄，這樣就使輕重不相稱的。

2、「分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩。」出自晉朝王羲之《筆勢論十二章》教悟章第七。

翻譯：分間布白，遠近的人都要，上下各得其所，自然平穩。

⑺ 贊美人品品行的成語

【才人行短】：才人：有才學的人；行：品行；短：缺陷。有才學的人在品行上不免有所缺陷。

【大行受大名】：行：品行，德行。有大的德行，一定有大的名聲。

【大人君子】：大人：古代尊稱；君子：指品行好的人。指才德兼備的人。

【德薄才疏】：薄：淺；疏：空虛。品行和才能都很差。常作謙辭。

【德高毀來】：品德高尚卻招來毀謗。形容壞人總是嫉妒和毀謗品行高尚的人。

【德淺行薄】：行：德行、品行。指品德、操行淺薄。

【砥節厲行】：指磨礪操守和品行。同「砥節勵行」。

【砥節勵行】：指磨礪操守和品行。砥，磨練。勵，振奮；振作。

【砥礪名行】：砥礪：磨礪；名行：名譽和品行。砥礪磨煉自己的名譽和品行。

【砥廉峻隅】：峻：高峭。通過磨礪，使可分解更加分明。比喻磨煉自己使品行更加端正。

【砥身礪行】：猶言砥節礪行。指磨礪操守和品行。

【方正不阿】：方正：品行正直；阿：阿諛，謅媚。指為人品行正直，不逢迎謅媚。

【方正不苟】：方正：正直；苟：苟且，不正派。指為人品行正直，不逢迎謅媚。

【方正之士】：方正：品行端正。品行端正不阿的讀書人。

【高躅大年】：躅：足跡，引申為行為，品行。品德高尚而年紀高邁。

【狗鼠不食汝余】：食：吃。狗豬都不吃他剩下的東西。形容人的品行極其卑鄙齷齪。

【狗彘不如】：彘：豬。形容品行卑劣到連豬狗都不如的程度。同「狗彘不若」。

【狗彘不若】：彘：豬。連豬狗都不如。形容品行卑劣到連豬狗都不如的程度。

【狗彘不食】：連狗豬都不吃他的肉。形容其人的品行極端惡劣。

【狗彘不食汝余】：食：吃。狗豬都不吃他剩下的東西。形容人的品行極其卑鄙齷齪。

【狗豬不食其餘】：食：吃。狗豬都不吃他剩下的東西。形容人的品行極其卑鄙齷齪。

【規規矩矩】：指人的品行方正，謹守禮法。

【詭譎無行】：詭譎：欺詐；無行：無德行。形容欺詐成性，品行不端。

【含霜履雪】：比喻品行高潔。

【行比伯夷】：行：品德；伯夷：商末孤竹君長子。品行可與伯夷相比擬。形容品德高潔。

【行同能偶】：品行相同，才能相等。

【好漢惜好漢】：惜：愛惜。指才能品行相同的人互相敬重。

【蕙心紈質】：心靈如蕙草芬芳，品質似紈素潔白。比喻品行高潔。

【經明行修】：舊指通曉經學，品行端正。

【絕德至行】：絕、至：極，盡。極為高尚的道德品行。

【君子之過】：過：過錯。品行高尚的人犯錯誤就象日蝕和月蝕，別人看得很清楚，只要改正，別人仍然敬仰他。

【君子之交淡若水】：君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉攏、利用。

【君子之交接如水】：君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉攏、利用。

【籬牢犬不入】：籬笆編得結實，狗就鑽不進來。比喻自己品行端正，壞人就無法勾引。

【廉隅細謹】：廉隅：本指稜角，比喻品行端正，有志節。比喻品行端正，有志節，做事細致謹慎。

【流里流氣】：舉止輕浮，品行不端。

【芒寒色正】：指星光清冷色純正。也藉以稱頌人的品行高潔正直。

【木秀於林】：秀：出眾，突出。高出森林的大樹。比喻才能或品行出眾的人。也措指新人新事剛剛出現。

【木秀於林，風必摧之】：秀：出眾，突出；摧：摧殘。高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。

【目無流視】：眼睛不往四處看。形容人品行端正。

【寧可清貧，不可濁富】：清、濁：指品行的好壞。寧可清白的貧窮，不願污濁的富有。

【品貌非凡】：品貌：人品和容貌；非凡：不同尋常。品行相貌都超出一般。

【禽獸不如】：連禽獸不如。形容人格低下，品行極壞。

【禽獸不若】：連禽獸不如。形容人格低下，品行極壞。

【輕薄無行】：無行：品行壞。態度輕佻，道德敗壞。

【清白之人】：品行正直，身世清白的人。

【清清白白】：品行純潔，沒有污點，特指廉潔。

【清正廉潔】：品行端正，為人正直廉潔。

【屈己待人】：委屈自己，以禮待人。形容謙虛、忍讓的好品行。

【取友必端】：取：選取；端：端正。正派的人選擇朋友必然端正。形容選擇朋友必須是品行端正的人。

【人以群分】：人按照其品行、愛好而形成團體，因而能互相區別。指好人總跟好人結成朋友，壞人總跟壞人聚在一起。

【喪倫敗行】：喪：喪失；倫：人倫；敗：敗壞；行：品行。喪失了人倫，敗壞了品行。

【山不厭高】：山不嫌其高。比喻品行越高尚越好。

【善人能受盡言】：品行好的人能接受別人的意見。

【聲華行實】：垢：聲譽；華：顯耀；行：品行；實：朴實。形容聲望很高，品行朴實。

【失身匪人】：失身：喪失自身應堅持的節操；匪人：指品行不正的人。指喪失節操而依附於邪惡的人。也指女子失節於品質惡劣的人。

【市井無賴】：指城市中游手好閑、品行不端的人。

【銅臭熏天】：銅臭：銅錢的氣味。充滿難聞的銅錢氣味。常用以譏刺有錢人品行丑惡。也指賄賂公行，敗壞風氣。

【銅臭薰天】：銅臭：銅錢的氣味。充滿銅錢的臭味。常用以譏諷有錢人品行不端。也指賄賂公行，敗壞風氣。

【退食從容】：指官吏品行節儉正直，儀容從容自得，可為楷模。

【頑皮賴骨】：①指品行不端、無賴狡詐。②指品行不端、無賴狡詐的人。

【頑皮賴肉】：指品行不端、無賴狡詐。也指品行不端、無賴狡詐的人。同「頑皮賴骨」。

【頑皮賊骨】：指品行不端，無賴狡詐的人。

【文行出處】：文：學問；行：品行；出：作官；處：隱居。舊指文人的學問、品行和對待出仕隱退的態度。

【文人無行】：喜歡玩弄文字的人，品行常常不端正。

【無賴小人】：指游手好閑，品行不端的人。

【無賴之徒】：指游手好閑，品行不端的人。

【誤殺好人】：好人：品德好、行為端的人。過失地殺掉品行好的人。

【蕭敷艾榮】：蕭、艾：艾蒿，蒿草；敷、榮：開花。指蒿草長得很茂盛。比喻才能低下，品行卑劣的人一時得勢。比喻小人得志。

【邪魔外道】：佛教用語。指妨害正道的邪說和行為。比喻不符合正統思想的主張或教義。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

【學行修明】：修明：昌明。學問和品行都很出色。

【言多傷行】：話多易出問題，以致言行不一，使品行受損害。

【言多傷幸】：話多易出問題，以致言行不一，使品行受損害。同「言多傷行」。

【言多傷幸】：話多易出問題，以致言行不一，使品行受損害。同「言多傷行」。

【陽煦山立】：象太陽那樣暖和，象山嶽那樣屹立。比喻人性格溫和，品行端正。

【以小人之心，度君子之腹】：用卑劣的心意去猜測品行高尚的人。

【玉潔冰清】：象玉那樣潔白，象冰那樣清凈。形容人心地純潔，品行端正。

【正人君子】：舊時指品行端正的人。現多作諷刺的用法，指假裝正經的人。

【知人則哲】：指能鑒察人的品行才能，即可謂之明智。

【知人之鑒】：能看出人的品行才能的眼力。同「知人之明」。

【知人之明】：明：指眼光。能看出人的品行才能的眼力。

【知人之術】：能看出人的品行才能的能力。

【志高行潔】：志向高遠，品行端正嚴肅。

【志潔行芳】：志向高潔，品行端正。

【豬狗不如】：連豬狗都不如。形容人格低下，品行極壞。

◆查看更多：關於 品行的意思、品行的成語 。含有 品、行 的成語。

⑻ 用一個字形容很有品德很有涵養

形容有品德有涵養的字

儒：指讀書人：～生。腐～。通～（指博識多聞的大學者）。～林（儒者之林，舊指學術界）。～ 雅（讀書人所具有的溫文爾雅的風貌）。

雅：美好的，高尚的，不粗俗的：文～。高～。典～。～觀。～教（jiào）。～興（xìng）。～座。 ～俗。

道：指法則、規律：～理。～德。～義。得～多助，失～寡助。

謙：虛心，不自滿，不自高自大：～下。～讓。～沖（謙虛）。～和。～卑。～厚。～遜。～恭。 ～虛。～受益。

仁：指人與人相互友愛、互助、同情等：～義（a．仁愛與正義；b．通情達理，性格溫順，能為 別人著想）

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品德涵養是一個人的第二身份證，雖然生活中以貌取人的還是有的，但是一個人的品德涵養是他真正的形象。

做到有品德、有涵養，首先需要禮貌。俗話說禮貌是涵養的外衣，如果一個人的言談舉止能夠優雅大方，那麼他在別人心目中的形象則是美好的，並且人的第一印象是非常重要的。

⑼ 用一個字形容人的品德,比如,忠,義,仁,賢，還有哪些

還有瑾、瑜、儒、雅、和、謙、情、潔、馨、正、弘等。
一、瑾 jǐn
釋義
1、(形聲。從玉,堇( qín)聲。本義:美玉)
2、同本義
3、比喻美德 。
二、瑜 yú
釋義
1、美玉。
2、玉的光彩，比喻優點：瑕不掩～。瑕～互見。
3、姓。
三、儒 rú
釋義
1、舊時泛指讀書人：～生。～醫。
2、古代從巫、史、祝、卜中分化出來的專司禮儀的人。
3、儒家：～術。
4、通「懦（nuò）」。懦弱：偷～轉脫。
四、雅 yǎ yā
釋義
[ yǎ ]
1、合乎規范的：～正。
2、高尚；不粗俗：文～。～致。～座。
3、西周朝廷上的樂歌，《詩經》中詩篇的一類。
4、敬辭，用於稱對方的情意、舉動：～意。～教。
5、姓。
6、交情：無一日之～。
7、平素：～善鼓琴。
8、很；極：～以為美。
[ yā ]
同「鴉」。
五、謙 qiān
釋義
謙虛：～恭。～讓。自～。滿招損，～受益。
六、潔 jié
釋義
1、清潔：整～。純～。～白。
2、姓。

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