人生格調圖片文字

⑴ 格調是什麼意思

意思：

1、指不同作家或不同作品的藝術特點的綜合表現：～高雅。

2、指人的風格或品格。

格調

拼音：gé diào

出處：《東方》第一部第四章：「她那特殊的細心、機敏與果斷……都流露著指揮員英武的格調。」

朝代：近代

作者：魏巍

(1)人生格調圖片文字擴展閱讀：

格調的近義詞：風格、作風、品格、風致。

一、風格

氣度；作風：風格高。發揚助人為樂的高尚風格。

引證解釋：徐遲 《井岡山記》：「但他講了一個偉大的心靈，偉大的人格，極為平凡的事跡，崇高的風格。」

二、作風

風格：他的文章～朴實無華。

引證解釋：朱自清 《歐游雜記·威尼斯》：「他們也用鮮明的顏色，但顯然沒有很費心思在藝術上，作風老老實實，並不向牛犄角里尋找新奇的玩意兒。」

三、品格

指文學、藝術作品的質量和風格：他近期和早期的繪畫品格迥異。

引證解釋：沙汀 《老煙的故事》：「為了尊重他那精細的品格，我特別邀請他到天井裡去。」

四、風致

風味；風趣：別有風致。

引證解釋：胡適 《＜中古文學概論＞序》：「一方面的慷慨悲壯，一方面的宛轉纏綿，都極盡平民文學的風致。」

⑵ 你認為比較有格調的生活方式是什麼樣子的

有情調的生活，大概就是做一些看似「無用」的事情吧，比如彈琴、插花、茶道、飲酒吟賦......不為生存而為生活，不為苟且而為詩意，不為前程而為夢想，在我看來就是挺有情調的生活。如果說生活是一張白紙，那麼情調就是裝點它的顏料。物質可以為情調錦上添花。同樣是仰望星空，你在阿爾卑斯山或許能看到燦爛星河，而你在城市裡就只能看到零星幾顆。所以有了好的物質基礎當然要去追求更高品質的情調生活，這兩者並不矛盾的。至於奢侈品、裝飾燈、高爾夫...恕我並不能聯想到什麼情調。

⑶ 關於格調人生的句子

一、沒有經濟上的獨立，就缺少自尊，沒有思考上的獨立，就缺少自主，沒有人格上的獨立，就缺少自信。
二、為了自己想過的生活，勇於放棄一些東西。這個世界沒有公正之處，你也永遠得不到兩全之計。
三、人長大後會越來越少去要求和責怪別人，因為我們慢慢學會了設身處地後，會發現每個人都很難，大家都是一邊放棄，一邊委曲求全走到了今天。

四、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
五、粗茶淡飯不要緊，朋友散場沒關系，兵荒馬亂也無所謂，只要你擁有熱氣騰騰的靈魂，日子就不會差。
六、千萬不要把自己軟弱展現給別人看；千萬不要把自己的狼狽述說給別人聽。因為根本沒有人會覺得你很可憐，只會覺得你很無能，很沒用。

七、所有的玩笑里，都藏著認真的話，而那些看似沒有聽懂的回應，大概就是再委婉不過的拒絕。
八、漫漫人生路，總要錯幾步，走不出昨日的坎，便看不見坦盪的路。
九、人最大的對手，往往不是別人，而是自己的懶惰。別指望撞大運，運氣不可能永遠在你身上，任何時候都要靠本事吃飯。你必須拼盡全力，才有資格說自己的運氣不好。

十、喜歡在你背後說三道四，捏造故事的人，無非就三個原因：沒達到你的層次；你有的東西他沒有；模仿你的生活方式未遂。
十一、我們一生只需要去做三件事：知道如何去選擇，明白如何去堅持，懂得如何去珍惜。
十二、世界上高級的人很多，有趣的人也很多，又高級又有趣的人卻少之又少。高級的人使人尊敬，有趣的人使人喜歡，又高級有有趣的人呢，使人敬而不畏，親而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。

十三、不管是人生還是超市，都會重新洗牌的，會調換位置的。能找到自己想要的東西就好，能埋單就好。——張嘉佳
十四、如果有人傷害了你，不要去感謝那些傷害你的人，他們根本沒做什麼讓你成長，讓你成長的是你的反思和堅強。所以感謝自己和陪伴在你身邊的人就好。
十五、人生沒有假設，當下即是全部。決心走一條路的時候，就不要左顧右盼，風景再美也別流連，你應當清楚自己的目的，你應當清楚你心如鋼鐵地追求的東西是什麼，在哪裡，時不時給自己提個醒。

十六、世界上唯一可以不勞而獲的就是貧窮，唯一可以無中生有的是夢想，沒有哪件事是不動手就可以實現的。世界雖殘酷，但只要你願意走，總會有路！
十七、你必須得明白一件事，無論親人再怎麼安慰，朋友再怎麼陪伴，在某一些時刻，你都只能自己一個人掙扎著站起來，去面對現實生活的磨難與考驗。
十八、人生的路上，可能春風得意，也可能坎坷不平，生命的多彩就是經歷了太多的冷暖交替，才能走向完美，過多的錯落就像過眼的煙花，我們無法抓住，也無從拾起，終究會淡漠在風塵里。

十九、成年人必須明白的一個道理：多少雞湯文都比不上一張鈔票給的安全感。少一點矯情，多一點努力。你想過的那種生活，得自己去掙！
二十、人生不如意的時候，是上帝給的長假，這個時候要好好享受假期。突然有一天假期結束，時來運轉，人生才真正地開始了。
二十一、你不可能同時擁有春花和秋月，不可能同時擁有碩果和繁花。你要學會權衡利弊，學會放棄一些什麼，然後才可能得到些什麼。你要學會接受命運的殘缺和悲哀，然後，心平氣和。因為，這就是人生。

二十二、當你學會拒絕別人，學會以牙還牙時，他們反而會尊重你，甚至敬畏你。我終於相信了那句話：無情一點並沒有錯。
二十三、一個能把每一個今天過好的人，明天也壞不到哪裡去。因為，對未來的真正慷慨，就是把最卓越的努力獻給現在，珍惜當下的一切。
二十四、人的一生中，只要是一件正確的事，任何時候去做都是正確的。在正確的道路上，只有想不想去做，願不願意去開始，而從來沒有早晚之分，沒有什麼借口，也不要有太多顧慮，想好了去付之行動就可以。

二十五、成熟的麥穗總是低著頭顱，包容的海洋總是置身低處，真正有力量的人不怕身處低位，他們扛得了風雨、裝得下委屈，懂得放低自己，才能拔高人生。
二十六、人生也就是一場夢，每個人都可能與幸福欣喜相逢。生活就是一面鏡子，你對著它笑它就笑，你對著它哭它就哭。既然如此，我們不妨一路微笑前行，悠然從容地老去。
二十七、生活有苦有甜，才叫完整；愛情有鬧有和，才叫情趣；心情有悲有喜，才叫體會；日子有陰有晴，才叫自然。一生很短，不必追求太多；心房很小，不必裝的太滿。家不求奢華，只願充滿溫馨；愛不求浪漫，只願一生相伴。

⑷ 女人最美人生格言

女人最美人生格言：

1、沒有香氣的女人較好聞。

2、女人不喜歡善良的男子，可是她們拿自己當做神速的感化院，一嫁了人之後，就以為丈夫立刻會變成聖人。

3、我花了一輩子，就學會了小心，女人和小孩能夠粗心大意，但男人不行。

4、女人較好的狀態，眼睛裡充滿故事，臉上卻不見冰霜。

5、女人較好的狀態，村裡有家，城裡有房，車子會開余額夠花。孩子不一定成才，但要懂事。愛你的人不一定優秀，但很顧家！

6、早安感性與理性共存，柔美與硬核齊飛—個女人較好的狀態。

7、女人較好的狀態，不卑不亢，不懼流言，靜守己心從容的笑對人生。

8、正如愛美麗的女人，到晚上睡覺的時候我才敢卸下自己偽裝。

9、男人永遠也不要傷害女人，不要在女人面前囂張，否則，再愛你的女人，但凡一個小小的反抗，就足以惡心你半輩子。

10、我把青春投資在他身上，他成功了，也許會愛上另一個女人。他失敗了，我一無所有。

11、浪漫是一種自我修養，是生活的格調。不管自己已婚未婚，什麼年齡，總要保持有一種少女般浪漫情懷。

12、女人較好的狀態就是，能花錢也能賺錢，當你盛裝打扮的時候，取悅的不是他人而是這世間一限量版的自己。

13、今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。

14、好男人經得起誘惑，好女人耐得住寂寞。

15、每天打扮的優雅從容出門，給自己帶上不同的笑容。

⑸ 格調人生

當我第一次看到調這兩個字的時候，我不由自主地認為這個詞語是描寫媽媽的衣裙花邊的。可後來我被告知這個詞語是用來指事物的風的時候，我開始深刻理解起它的含義了……

⑹ 關於人生格調的材料和素材的作文

生命的格調應該是什麼?有人說，人活著還是低調為妙，不去得罪人，更不讓別人侵犯自己；也有人說，好男兒志在四方，何不轟轟烈烈大幹一場？所謂仁者見仁，智者見智，我們且聽一聽以下幾位的高論吧！

首先發言的是梅蘭芳。他深有感觸地說：「雖然我在台上是女的，但我在台下可是男人。我自認為技法過人，後人評曰『那一舉一動，如同空谷幽蘭，向人襲來；那憂郁的眼神，沾滿潮濕的情感，生動靈趣。』但我處處留心，盡量低調，演戲如此，生活上也省去了不少麻煩。日本侵華時，幸虧我並未過於張揚，才未導致災禍。我閉門謝客，就是為防止日本人找上門來；我留下鬍子不再演戲，成為推託的好借口。如果問我生命的格調是什麼，我會說，低調做人，認真辦事。

冼星海聽罷多時接過話茬：「我和你一樣是搞藝術的，作為音樂家，如果日本鬼子都打到家門口你還躲著藏著，一點憂患意識都沒有，這還是中國人嗎？日本人到處搞破壞，國家存亡，匹夫有責！所以我創作了《黃河大合唱》、《義勇軍進行曲》以抒發心中的憤懣，表達對侵略者的憎恨，激起國人的反抗。作為有血性的中國人，自古都是文死誎，武死戰，文人也有服效國家的方式，所以要問我，我會毫不猶豫地說，生命的格調是，激昂旋律，勇往直前！

一代偉人毛澤東撫掌大笑：「說得好嘛！你們二位都經歷過抗戰，對於生命的格調難得會有兩種截然不同的詮釋。我雖說是政治家，但更喜歡以詩人自居，算得是半個藝術家。我毛澤東少年時風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。我的國文老師說我的文章是『上下五千年，縱橫八千里』，可見少年意氣之盛，也算得一個熱血男兒。我棄筆從戎之初，毫不起眼，無人支持，但我並未消沉，直至差點被開除黨籍，我也忍氣吞聲、韜光養晦。後來我領導井岡山起義、紅軍長征，這期間作出了重大貢獻，並於遵義會議時成為正確的領導核心，其艱辛苦難不言而喻。所以，就我個人而言，談及生命的格調，首先要在少年時滿懷抱負，熱情奔放，其次要在困難中學會忍耐與承受，並等待時機以取得最後的勝利！」

生命的格調是什麼？無數和哲人用他們的睿智和歷史告訴我們：勝不驕，敗不餒。守得雲開見日明，該低調時就低調，該拼博時就抓住一切機會活出自己的人生價值！

⑺ 人生的主要格調是什麼

有所自有傷
裝點掩遮得用所用得笑己一悲樂切擁
快容

⑻ 紉秋蘭以為佩的內容簡介

《紉秋蘭以為佩:束紉秋紀念集》內容簡介：家父在2006年召集過我們兄妹四人開了一次家庭會，專題講述了家世家事。我們作了錄音整理，今大致以內容的時間為序，劃為四塊，分別作為這本紀念集當中「海上新人」、「荊棘文人」、「新民報人」和「一家親人」的領首篇。當年在回顧性講述時，家父也對自己和家庭的「今後」作出了判斷、展望和交代。那一年，家父已近米壽，他對自己的狀況還是信心十足，他表示並不奢望活過百歲，但「90歲應該沒問題」。可是，就在90歲時，他的健康如其所料，「也許會有突發情況」，果被言中，無奈在醫院卧床半年有餘，終無再延壽，惟抱憾離去。
家父辭世後，文新集團、《新民晚報》舉辦了莊重的告別會和追思會，各級領導、報業同仁、文界友人以多種方式對他的逝世表達了深切的哀悼，尤在各媒體屢發紀念文字以示緬懷，皆令我們當兒女的感激不已，並產生將悼念資料匯攏成冊，編一本紀念集出版的想法。在開始收集整理相關圖文的過程中，我的深圳摯友胡洪俠提出新類的編纂創意：將紀念集拓展內容，調整結構，不搞成單純悼念類的普通紀念集，而嘗試做本可展示家父一生軌跡的傳略型紀念集。於是，便在原先操作的基礎上，再做新的素材增補和圖文布局，終於形成了目前的這本具獨特樣式的紀念集。由此，紀念集所收的圖片文字在序列安排上，皆視結構內容之需而執「多元」規則，或按歷史時段，或順刊發年月，或以主題歸類，或照文體區別，或依作者輩分，或序姓氏筆畫，全以嘗試此紀念集之「獨特」為宜。
這本紀念集的紀念價值自是不言而喻的。紀念集以家父九十年的經歷為主線，選取其一部分代表性文選和領導、同事、好友、親人等的回憶、追思、緬懷、評述文章為內容，藉助其人生各時期工作、社交和生活的圖片，努力客觀、真實地記錄家父的人生軌跡，梳理家父的人文奉獻，勾勒家父的人品格調，以寄託眾人對束紉秋先生的思念之情。所有的文字，所有的圖片，都飽含著我們對逝者的緬懷，哪怕是家父自己留下的文字和圖片，在我們選編的過程中，在我們閱讀的反復中，也都會濃烈地勾起我們對他音容笑貌的懷念，對他言行舉止的聯想。
而這本紀念集的歷史價值則更可另加珍視的，這不僅是對於我們「家人」而言，這對於我們「文人」、「報人」、「友人」而言，也是同樣的。由於歷史的原因，讓家父的人生出離了純粹意義上的「老百姓」范疇，使他在家庭里、在社會上的角色都抹上了「非普通」的色彩，也給他的人生歷程灌注進了「非普通」的成分。當然，他雖然已不是「不見經傳」的平凡人，但他也絕然不是「如雷貫耳」的聞名人，且他自覺秉持的始終是「飛入尋常百姓家」。這樣的「非普通」，就使這本紀念集又成為了對特定時期、特殊時代歷史面貌、歷史環境的「私家」史注，可起到拾遺補缺作用；紀念集里所有回憶文章的作者，都是歷史事實的直接記錄者，一手的、獨家的、現場的、親歷的，都在提升著真與信的標桿；紀念集里的所有文字和圖片，也自然成為了一些歷史事情（也可能是事件）的重要的一角，或可靠的輔證，或有價值的資料與線索。

⑼ 用一幅畫表現生命、生活、人生的意義

生活是一幅藝術迸發的素描。素描是一切繪畫的開端，更是整體造型藝術的基礎；生活是一切旅途的源泉，更是理想付諸、意志落實、意境升華的平台。素描可以最直接地表達出一幅作品的思想、概念、標的；生活也通過最簡單的方式決定著一個人的認知、信仰、追求。素描的重點，在於結構和形式；生活的中心，立於框架和方法。宏觀的整體美感正對照大局的正確規劃；微觀的局部寫意同樣呼應細節的關聯銜接。一幅素描，繪盡生活百態；一幕人生，勾勒紙硯江山。

生活是一幅稜角分明的浮雕。浮雕給人以厚重敦實的印象、堅刻毅然的感覺；生活也同樣需要畫家以勇往直前的鬥志、堅定不移的毅力去表現自己沉浸其中的作品。浮雕的稜角分明，正對應著生活抉擇的明確性，雕板上每一道工序轉折，宛如生活中的分叉路口，只有堅定信念，矢志不移，才可以雕琢出理想的印花；凸棱與陰影，又似生活中的高峰與低谷，只有堅毅面對，不舍不棄，才能夠完整地提交一幅畫卷。

生活是一幅千變萬化的油畫。油畫可以給予畫家最大程度的發揮，張力豐富，形式多樣；生活饋贈給我們的，是最為廣闊的舞台，個性鮮明，表現萬千。正如油畫揮灑出的厚重飽滿的圖像效果一樣，生活中的個性化使每一個人的旅程更加豐富充實；誠然逼真描繪效果可以製造出豐富的機理藝術，鮮明的個性差異同樣升騰出華美的生活格調；若見畫舫中隱隱迷人的色彩光澤，又怎會不想到生活中熠熠生輝的個性亮點。用自己手中的畫筆，塗抹個性的顏色，渲染生活的色彩。

⑽ 人生格言

以立意為宗，不以能文為本。

南朝·梁·蕭統《文選序》寫文章應以確立意旨為宗旨，而不以擅長文采為根本。

▓詞句究竟末事，第一是立意要緊。

清·曹雪芹《紅樓夢》第48回末事：非根本的、不重要的事情。

▓屬意立謀，心與筆謀，才為盟主，學為輔佐。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·事類》命意構思，得心應手，以才力為主腦，以學識為輔助。

▓體者，文之干也；意者，文之帥也；氣者，文之翼也；辭者，文之華也。

明·徐師曾《文體明辨序說·文章綱領總論》體裁是文章的主幹，意旨是文章的統帥，氣勢是文章的雙翅，辭采是文章的華表。即用比喻說明好的文章必須是體、意、氣、辭俱備，並各司其責。

▓古人作文一篇，定有一篇之主腦。

清·李漁《閑情偶寄》卷一主腦：喻主題，中心。

▓主腦非他，即作者立言之本意也。

清·李漁《閑情偶寄》卷一立言：著書立說。本意：根本的中心的意思或意旨。

▓無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。

清·王夫之《姜齋詩話》卷一意：意向，意旨。烏合：無組織的暫時聚會。強調文章的意旨是統帥，是主腦，缺了它，那就會雜亂無章。

▓大凡作詩，必須立意。意者，一身之主也。

明·黃子肅《詩法》大抵作詩，必須確立意旨。意旨即如人的一身的主心骨。

▓未落筆時，先須立意。

清·蔣和《學畫雜論》意：意旨，意境。

▓題目繁雜者，必辨其主腦，如散錢之有串。

清·方東樹《昭昧詹言》卷二十一主腦：即主題。題目復雜的作品必須辨析其主題，因為主題就如把散錢貫串起來的繩子。

▓凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛。

唐·牡牧《答庄充書》凡是寫文章應以闡明意旨為主帥，以氣勢為輔助，以辭采章句為衛士。

▓文章之道，必先立本，本豐則末茂。

清·魏禧《答蔡生書》道：道理，法則，規律。本：根本，指文章的根基、中心。文章寫作的法則，就是必須先確立中心，好象樹木一樣，它的主幹豐實了，那麼其枝葉也就茂盛了。

▓以意為主，以文傳意。

南朝·宋·范曄《獄中與諸甥侄書》文章以意旨為主，而用文采來傳播意旨。

▓意似主人，辭如奴婢，奴強主弱，呼之不至。

清·袁枚《續詩品注·崇意》把寫作中意旨與文辭的關系喻為主與奴的關系，說明文 辭受意旨的驅使，倘顛倒了，就無法運作了。

▓文以意為主，以言論為役。

《金史·文藝傳》役：驅使。文章以意旨為主宰者，而言論則受其驅使。

▓以意為主，以辭輔之。

清·王之禎《師友詩傳續錄》以意旨為主幹，以文辭為輔助。

▓意則求其多，字唯求少。

清·李漁《閑情偶寄》意：意趣構思。字：文字表達。

▓文章猶舟也，舟之貴賤，不在大小華質，而視其所載者。

明·庄元臣《叔苴子·內篇》卷五華質：華麗的外表。比喻文章的優劣，不在於長短和文辭華麗，而取決於內容的蘊含豐實。

▓作文之事，貴於專一。

清·李漁《閑情偶寄》貴於專一：重要的是專心而全神貫注，或單一而不雜陳紛亂。

▓附辭會義，務總綱領，驅萬途於同歸，貞百慮於一致。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》協調文辭融會意義，務必總提其綱領，使全文同歸於一致的主旨。

▓作文如治兵，擇械不如擇卒，擇卒不如擇將。

宋·楊萬里《答徐賡書》治兵：治理軍事。用治兵先要選擇將領，比喻作文要抓住統帥全文的中心。

▓以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。

南朝·宋·范曄《獄中與諸甥侄書》意：意趣，意向。旨：主旨。流：流散。

▓老坡作文，工於命意，必超然獨立於眾人之上。

宋·范溫《潛溪詩眼》老坡：指蘇東坡。工於命意：擅長構思命意，確定主題。

▓意貴遠不貴近，貴淡不貴濃。濃而近者易識，淡而遠者難知。

明·李東陽《懷麓堂詩話》文意重在深遠淡雅，不宜淺近濃艷。前者使人品賞回味，後者則易識。

▓詩文美者，命意必善。

清·姚鼐《答翁學士書》美：優美，美妙。善：美好，完善。詩文寫得美妙的，它的構思一定完善。

▓文學之事，其內足以抒已，而外足以感人者，意與境二者而已。

清·王國維《人間詞話》文學的事業，在其內里能夠充分抒發自己的心思和情感，而表現出來能夠充分感染讀者。這就是由於作者把思想與生活圖景融合一致而達到完美的藝術境界而已。

▓意境者，文之母也。

清·林紓《春覺齋論文》母：母親，泛指能有所滋生的事物。喻生活圖景與思想感情融合一致的藝術境界，正是文章賴以滋生的母體事物。

▓作詩之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味。

明·朱承爵《存余堂詩話》融徹：融通透徹。真味：本原的味道。作詩的奧妙之處，全都在於意境的融通透徹而又表現在聲音言辭之外，這才是獲得了詩的真味。

▓詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。

清·王國維《人間詞話》詞：文體名，詩歌的一種。古代的詞都合樂歌唱。詞以其達到的藝術境界為最高的標准，有了藝術境界，就會自然形成標高的格調，因而也就會有名句出現。

▓詩以意為主，韻為輔。

清·何紹基《與汪菊士論詩》意：意旨，意境。韻：音律。

▓翰墨及文章至妙者，皆有深意。

唐·張懷瓘 《書議》翰墨：筆墨，文辭。深意：深邃的意旨。

▓氣從意暢，神與境合。

明·王世貞《藝苑卮言》氣：氣質，氣勢。神：精神，神韻。好的作品，要求氣勢順從意旨而暢通，做到神韻與意境融會合一。

▓先意氣而後辭句。

唐朝·牡牧《答庄充書》詩文的寫作應先精思意旨和氣質，而後磨煉辭句。

▓未造其語，先立其意。

元·周德清《作詞十法》造：製作。詩詞寫作在錘煉語言之先，應當思慮如何確立其意旨。

▓語之所貴者，意也。

《莊子·天道》貴：崇尚的，看重的。語言之所以受人看重而珍貴，是因為它表達了意旨。

▓定意於筆，筆集成文。

漢·王充《論衡·書解》文筆受立意的支配，文筆積聚才能成文。

▓作文章，但多立意。

唐·王昌齡《詩格》但：只，僅。作文章，只是應反復考慮確立意旨。

▓意先而就辭易，辭先而就意者難。

元·王惲《文辭先後》就：歸，從，趨。首先立意，而造辭遷就它就容易了，若先考慮文辭，而讓意旨遷就它就困難了。

▓要當以意為主，輔之華麗。

宋·吳可《藏海詩話》要：重要，總（要），切要。寫作總應當以意旨為主，而以華麗的文辭作為輔助。

▓凡詩、文、書、畫，以精神為主。

清·方東樹《昭昧詹言》卷一精神：神采韻味。強調一切創作應以神采韻味為主。

▓嘲風弄月，雖工何益。

宋·魏慶之《詩人玉屑·知道》嘲風弄月：指描寫風雲月露作無病呻吟的內容貧乏的作品。工：巧妙。益：裨益。

▓詩最可貴者清。

明·胡應麟《詩藪》詩最可寶貴的是立意清新。

▓詩清立意新。

唐·杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》詩歌清新是由於立意新穎，不落俗套。

▓頭一件立意清新，自然措詞就不俗了。

清·曹雪芹《紅樓夢》措詞：行文說話選擇詞句。不俗：不俗氣。

▓字字清新句句奇。

五代·前蜀·韋庄《題許渾詩卷》稱贊詩歌寫得字字清純新穎，句句奇妙。

▓凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。

清·李漁《閑情偶寄·戒諷刺》傳世：傳授於世間。要寫出能流傳於世間的文章，作者必須首先具有能夠流傳於世間的心思。

▓欲作好詩，先要好題。

清·袁枚《答祝芷塘太史》命題：命定題旨，命定題目。作詩最難的是命定題旨，命題的高氏決定了詩文的優劣，必須慎重斟酌。

▓新詩魂奇異境生，更搜歐亞造新聲。

清·康有為《與菽園論詩兼任公、孺博、曼宣》新詩開辟了不同於舊詩的奇妙異常的意境，還要吸收外來的文化創造出自己的新詩。

▓違離道本，苟以嘩眾取寵。

《漢書·藝文志》道：法則，規律，本性，人生觀、世界觀的思想體系，亦指封建倫理和政治主張。本：本原，根本。苟：聊且，只圖眼前。有人違反而背離根本的道理准則，而用浮誇的言辭妄圖博取眾人的寵愛。

▓萬變不離其宗。

明·馮夢龍《古今小說·楊八老越國奇逢》宗：宗本，主旨。喻說話、做事、行文要緊扣住主題、中心。

▓篇無定句，句無定字，系於意，不系於文。

唐·白居易《新樂府序》系：依附，聯屬。一篇詩文沒有固定不變的句子，句子也沒有固定不變的字眼，它們都依附於意旨，不依附於文辭。

▓蓋學所以為道，文所以為理也。

唐·韓愈《送陳秀才彤序》學：作學問。道：封建倫理、政治准則或思想體系。文：寫文章。理：道理，法則。

▓文以理為本。

唐·李翱《答朱載言書》寫文章以闡述道理為根本。

▓當以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。

宋·黃庭堅《與王觀復書三首之一》文章應當以道理為主體，道理得當而文辭又順暢，那麼文章就自然會超人而獨步。

▓事隨意轉，理逐言深。

南朝·梁·蕭繹《內典碑銘集林序》事：指材料。意：意旨。理：道理。言：講說。

▓心合於道，說合於心，辭合於說。

《荀子·正名》心：思想感情。道：義理。說：著述。辭：文辭