贤惠花妖图片可爱_蒲松龄的资料

1. 读名着感想-----<聊斋>

耐心看，对你有帮助

谈《聊斋》狐女形象及其意义

狐狸精，对于我们一般人，是那些专门迷惑男人，吸其精血的无耻生物。对于她们的淫荡勾引，男性或者会自投箩网，女性却极之痛恨。不过,这可耻的形象却正正是中国文学作品对于女性的经典描述。狐，其体态美、神秘的习性、充满哲学蕴味的行为，都触动了历代文人的丰富幻想。中国文学作品中涉及狐的作品有很多，战国的《山海经》、唐传奇《任氏传》、四大名着中的《西游记》、“三言”、“二拍”以及现代小说中金庸的《雪山飞狐》、《神雕侠侣》、王蒙的《青狐》等，也利用了狐作为素材。而狐狸精在中国文学中最辉煌的时期，和运用狐狸精最登峰造极的作品，便要说清代蒲松龄笔下的《聊斋志异》。郭沫若曾写词歌颂蒲松龄:“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。” 也就是说《聊斋志异》写的鬼怪神狐远远高于其它作家。

《聊斋志异》又名《鬼狐传》，可见鬼跟狐是全书的精粹，共有神怪故事445篇,与狐狸有关的故事有82篇，是全书重要的形象。当中写狐女的故事更是充满文学蕴味与传奇色彩。以下部分论及的，包括《聊斋志异》狐女形象分析和狐女的存在意义。

一·《聊斋志异》狐女形象分析

1·妩媚而不淫

凡是看过《聊斋志异》的,相信也认同当中塑造了不少令男人想入非非的美狐。狐，本身就是一种体态修长，黄、白色，尾长而蓬松,十分具有体态美。而我国的古文献也有狐美的记载。《玄中记》有述：“狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,或为丈夫与女人交接,能知千里外事。善盅魅,使人迷惑失智。”，“千岁之狐为淫妇,百岁之狐为美女。”《名山记》又述:“狐者,先古之淫妇也。其名阿紫，化而为狐，故其怪多自称阿紫。”这些资料也说明了自古以来人们对狐狸的理解也是美且淫荡的。可是浦松龄笔下的狐也是这样的吗？我却认为绝大部分也是美而不淫的。

而现代社会又喜欢把美女分成若干类别，“女强人型”、“贤良淑德型”、“邻家女孩型”，等等对于《聊斋志异》那么多只美狐，我又把她们的美大致分为“才女型”、“天真可爱型”、“贤慧型”等，几大类别。

我们不妨看一下例子如娇娜，她“娇波流慧，细柳生态”、“芳气胜兰”，医术高明，轻易地把孔生的怪病治好,孔生起初对她朝思暮想，她却没有勾引孔生，最后反而是松娘跟孔生成了亲；又如《狐谐》中的美狐女，她擅长讲故事、对对联，面对万福友人的调情，她不领受而加以讽剌，友人在开万福玩笑时，她也轻易便应负过来；而凤仙她则是 “倾绝人寰”，聪慧而能看透别人的心。她处处维护丈夫，也擅唱歌，在面对姐妹的讽剌，她唱《破窑》一折。三位狐女均是有有独特才艺，是妩媚而不淫的狐女中的“才女型”。

我们再看“天真可爱型”的妩媚狐女。小翠是“嫣然一笑,真仙品也。”，而婴宁则是“容华绝代，笑容可掬”。她们都喜欢笑，好笑的笑，不好笑的也笑，甚至被人责骂也只是笑，天真烂漫又纯洁。小翠她不嫌自己的丈夫是个痴呆儿，反而经常跟他一起，玩皮球、画花脸、把秫秸、破布当龙袍皇冠来玩，是一个可爱的小女孩形象，跟淫荡完全拉不上关系。婴宁则犹爱花，时时拿着花，在这里，花又增加了婴宁的少女情怀，使她看上去跟一个清纯简朴的农村女孩一样吸引，虽然她曾有看似引诱邻居之举动，却只是为了整治好淫之徒的一种行为，因此也不是荒淫。

又如“贤慧型”的辛十四娘，她是“着红帔,容色娟好”，最初几次见到冯生，就脸红头低垂，未经父母同意及正式婚嫁，不与男子交好。嫁给冯生后，刻守妇道，在家料理家务，又劝告丈夫不要再接近损友楚生处处为丈夫着想。后来冯生坐牢，她又四出奔走寻求亲戚协助，在成仙前又慑合侍女禄儿与丈夫，为丈夫以后的幸福铺路，成仙后又不忘问候丈夫安否，显出其贤良淑德的一面。而鸦头虽只有十四岁，却做剌绣荷包帮丈夫赚钱，母亲迫她接客，她又誓死保贞节。以上两个例子，又可见“贤慧型”也不是淫狐。

作品中的一些例外例子

然而，《聊斋》狐女并不是全都美的。《聊斋》中又有《丑狐》一篇，那狐女衣服炫丽而颜色黑丑，可是她却是一头有仁心的狐女。对于抛弃她的穆生，她十分痛恨，恨恨地惩罚了他，后来看到穆生贫穷，并苦苦哀求她，又起恻忍之心给他银子。后来与丑狐相好的于氏，早早就死掉，狐女也没有把赠予于家的所有财物取走，而留予其后代，可见也有其心灵美已遮盖了她的相貌丑陋。

同样地，《聊斋》中也有一些喜欢四处勾引男性，而又胡乱跟男性交合的狐女。好像《董生》中的狐女，她随便与董生交合，后杀了董生，吸尽他的精气，又想向王九思下毒手，其实，遇害的男子又何止他们那么少呢？又如《胡四姐》中四姐的两个姐姐，已害了好几条人命，又与四姐争尚生，目的只为与他交好；而《鸦头》中的狐妓妮子，又是四处与有钱男人鬼混。我对于这些例子想到一种可能性----因为狐妖她们急切成仙。她们与男性交合所得到的精气，往往比任何一种方法为多，可加速练丹的速度，因此趋于淫荡。这些是作品中的反面例子，起衬托作用。

2·不忘本/有恩必报

《聊斋志异》中狐女给我的第二个印象就是不忘本、知恩图报。《说文解字》有曰：“狐，妖兽也，鬼所乘也。有三德，其色中和，小前大后，死则首邱。从犬瓜声。” 《初学记》又引《白虎通》曰：“狐死首邱，不忘本也，明不忘危也。”证实了狐本身的特性就是不忘本。蒲松龄则把狐的这一特性发挥到淋漓尽至。

以上论及的妩媚狐女,就有很多是为了报恩而下嫁恩人的，最明显的例子便是小翠。王太常对小翠的母亲有救命之恩，使她免受雷击而死，小翠便嫁王元丰以报恩。她不仅把恩报于王太常，而是报于他全家，她努力培养与元丰的感情，又惩治了欺负王太常的王给谏，对于公婆的责备也一笑置之，甚是容忍，后来又因为小翠打破了玉瓶此小事而骂她。小翠在离开时又为元丰觅新配偶，时刻提醒自己要报恩，尽了报恩的责任而又不计较。

《褚遂良》一篇,又是另一个为报恩下嫁恩人的故事。当中的赵氏前生为褚遂良，对狐女有恩，狐女今世便报于他，治他疾病，又令他富裕，最后返回天时也领着他走，可见她所报的恩已盖过了赵氏对她的恩情。

再说青凤，她的叔叔对她有养育之恩，即使叔叔阻止她跟耿生的爱情，令他们分开，又对她说难听话“贱辈辱我门户”，她依然万般服从叔叔，并未对她有任何仇怒，后来叔叔被耿生的友人莫三郎捉了，又去央求耿生救叔叔一命，足以看出她重视报答恩情。

至于鸦头，她也是一个不忘本的狐女。她的狐妓母亲多番逼迫她接客，与王文成亲后又被母亲与姐姐捉回去，夫妇分离。她被困进监牢里受苦，为王文生子后，母亲又恨心把孩子扔掉，令她遭骨肉分离之苦。可是最后儿子为她报仇时，她却因为与母亲及姐姐有血源关系，而要求儿子别杀她们。另外，她又感谢王文在妓院中帮她逃走，便死心塌地跟着他，为她守贞节。

胡四娘与贫困的程孝思结为夫妇, 她家里人都嫌他穷，结果令四娘常被家里人取笑，叫她“贵人”，又常用冷言讽剌，当中又只有李氏与三娘对她较好。后来程孝思中了举人，四娘也特别款待李氏与三娘，正是念及她们对自己的恩惠。而对于的二郎的被捕入狱，她并没有冷眼旁观，反而与程孝思出心出力救她，可见她是念兄妹情的。

然而,《聊斋》中又有人遭狐女仇报的故事,如《武孝廉》中的石某，被狐女救后不但不报恩，还想不认她，在她醉后还想杀害她，最后激怒了狐女，被夺去性命。《丑狐》一篇的穆生，也是不念狐女与自己的感情。狐女令他富裕后便不理她，后狐女又夺回给他的东西，令他受伤。这就证明了狐女虽是有恩必报，但面对残酷人性与凄惨待遇时也会忍无可忍，把报恩变成报仇。

3·有义气

说到义气，大多数人便会想到《三国演义》中刘关张的手足情义，又或是《水浒传》中108个好汉的忠义悲歌。而“义气”二字，又甚少用来形容女性。然而蒲松龄他在《聊斋》又孕育出众多义气狐女。说到义，首先不能不说红玉、《阿绣》中的狐女、封三娘等角色。

红玉与冯相如本是相爱，却遭相如父亲反对，红玉必须跟相如保持朋友关系。她在万分悲痛之余仍不忘为相如寻找好的配偶。在她离开了相如后，相如的妻子被宋家恶霸夺去、父亲被打致死、妻子为保节自杀、相如又被判杀人之罪，含冤受屈，在被押送到官府时又与儿子分离。红玉却处处帮助他，她化作剌客杀宋家父子三人，又在荒野中找回他的儿子，当作自己亲生儿般抚养，努力助相如父子团员；又帮相如创家立业，织布为生，又动手耕种，甚至胜过男性，又助相如恢复功名等，我们可以看出的，就是红玉不计较名份、忘私并且为相如尽义的形象。

《阿绣》中的狐女与红玉一样,对刘子固也是钟情的。她却又明白刘子固实在爱的就只有跟她长得一模一样的妹妹阿绣，于是她又极力帮助二人成眷属。她在战乱中救阿绣，把她带到刘子固身边，又协助他们捉拿家里偷财物之人，尽了对妹妹和爱人的义。

《封三娘》所写的就是封三娘与十一娘这对金兰姐妹之间的故事。两人在寺中相遇，情投意合，见不了面时犹其挂念。三娘希望十一娘得到幸福，觉得孟安仁很合适，便充当媒人。后来十一娘自杀死了, 封三娘又把起死回生之药喂予她，令她跟孟安仁走在一起，又拒绝与十一娘二女共侍一夫。她之所以如始帮助十一娘，是纯粹因为她对十一娘的好感，在初遇时互相结下的微妙情谊，始终没变。

通过以上例子，可见狐女的形象具有很多美好的地方，而又与人性相近，甚至比人还完美。鲁迅在《中国小说史略》中又对聊斋的异物大加赞扬:“花妖狐魅，多具人情，和易可亲，妄为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”可见他对于《聊斋》的妖精，包括狐狸精，也是抱肯定的态度。

二·《聊斋志异》狐女的意义

作品中的狐女具有非常深远的意义。

从文学角度去想，《聊斋志异》的狐女形象是历代专以美、淫作为狐形象的一大突破。这些历代美而淫的狐以《封神演义》中的妲己描写得最为生动。她是一只狐狸精，吸收了魂魄，化为妲己进入后宫，迷惑皇帝。然而，《聊斋志异》的狐女却大都是美而不淫、不忘本、有义气的形象,是真、善、美的化身,与历代所描述的形象不同。

从文化的角度去看, 《聊斋志异》的狐女体现了当时人民对狐崇拜思想，这种思想对文人的影响甚深。其实，中国早在原始社会就有狐崇拜。不过，清代是是继唐代以来中国人对于狐仙崇拜的第二个高峰期,犹奇信奉狐仙。在民间有建祠庙祀奉狐，做官的又在家供奉狐仙，官署也供奉狐仙等等，而文人写作时也因着对狐仙、狐精的特色有所了解时时运用狐作为题材。如《狐梦》里说书生看《青凤传》后对狐的来访非常着迷,日夜望狐访,肯定了文人对狐崇拜的接受。凤仙会隐形跟刘赤水赴宴,便运用了当时认为狐会隐形的认知；又有狐女修行、炼丹,如《娇娜》中的娇娜救孔生时就是吐出体内的丹，把精气输给孔生；也有狐女修成狐仙,如辛十四娘。

另外,从作者的精神面貌去看, 狐狸精又是作者的有感而发。狐狸精在《聊斋》中的形象，绝大部分也是优美的,她们的德行,有时甚至乎越过凡人而令人深感敬佩,可她们作为妖怪一类生活于人群中,有的时后又显得格格不入,例如小翠,公婆对她的行径甚不理解,因此常遭责骂；阿绣、辛十四娘、小翠等最终的结果也是离开人群,独自生活下去,是因为她们知道妖精跟人有着与生俱来的差别,人妖殊途,便执意离开；尽管她们这些形象足以唤起人的种种美好情感和美好愿望，这些矛盾表现在作品中,又表现了一种另类人格在现实生活中的格格不入。蒲松龄他书香世代、才情扬溢却不得志,科举徇私和贪污情况又使很多士人书生难堪之至，作者的心情也像聊斋中一些狐女一样。而事实上,作者也需要一些好像狐女一样的人,来安慰自己，或是来帮助自己。

从对社会的角度去看，狐女在《聊斋》中又起讽世作用。狐女是真、善、美的化身,她们不但外貌娟好,而且聪慧、是非分明、乐于助人、知恩图报、惩恶扬善，凝聚着人情美和伦理美。正好用来讽剌官贪吏虐、欺压百姓、小人轻风作浪的现象,以狐女的有人性反衬他们的失去人性。作品中《辛十四娘》的楚生、《婴宁》中的邻居、《小翠》中的王给谏、《董生》中忘义的董生等, 作者又借狐女之手一一受狐女惩冶 ,大快人心。

从意识的进步意义的方面看，作品中一些狐女代表了当时女性社会地位的醒觉及引起了婚姻关系的再次思索。《聊斋》的狐女,多有其独立自主权的,在生活方面，她们有的又甚至比男性更有主见,如凤仙、辛十四娘、红玉等均在日常生活中胜过男子,又有狐女施法振兴家族的情节,男人没有她们的帮助,恐怕只贫困一生。这是女性进步意识的醒觉。而《聊斋》又令人对当时婚姻关系的再次思索, 她们在于爱情方面大都抱自由选择的态度, 封三娘便是自由恋爱的拥护者,婴宁、青凤等，都打破传统礼教的“父母之命、媒灼之言”的婚姻观念,主动寻找自己的家庭幸福,是前卫的女性。

结尾

经过分析,我们可以发现, 狐狸精其实也不是好像我们一般人所想的那么邪恶、那么令人恨之入骨。她们反为女性增了光,甚至是女性的典范。张爱玲曾说:“女人都痛恨狐狸精,但若能给她一个做狐狸精的机会,相信每个女人内心都会跃跃欲试。”我就认为,如果能像《聊斋》中的狐女一样,拥有外在与内在的真、善、美，那么,做一生的狐狸精又有何遣憾呢！

2. 大话西游手游喷火牛和花妖哪个好喷火牛和花妖选择

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喷火牛的初值和冰雪魔类似,比冰雪魔少了10点的初敏多了25点初血。而且还有了一个天生的火法技能。拉风的造型一定会拥有众多的粉丝吧!

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花妖的初值和黄金兽类似,同样的贫血超敏高攻,比黄金快了2点速度少了10点攻击。相对于黄金的凶猛,花妖的可爱也许更容易获得女性玩家的青睐。

3. 分析<聊斋志异>中描写的花妖狐媚的艺术内涵

《聊斋志异》是我国文言短篇小说的杰出代表，写的大多是一些花妖狐魅的故事，充满奇思异想，它深切地反映了现实的社会人生，反映了广大人民群众的思想感情。作者蒲松龄塑造的花妖狐魅形象具有浓厚的人情味，她们大多具有美好的思想品德，非常善良和富于同情心，读来感到可亲可敬。虽然人物众多，但作者善用多种手法塑造个性鲜明的人物形象，使每个人物的描写都各有各的特点，各有各的性格特征，栩栩如生。以奇妙的构思，离奇的情节和奇幻的场景，赋予了花妖狐魅美轮美奂的艺术形象。《聊斋志异》是我国文言短篇小说的杰出代表，其中的许多花妖狐魅，有浓厚的人情味，几乎家喻户晓。作者的本意不在写鬼狐，而是借谈鬼抒发孤愤之情，通过拟人化的鬼狐社会活动以及它们的言谈话语来阐发自己的主张和人生理想。因此，作者描写的“鬼”、“狐”有的比人还可爱，而且很通人情，很会讲道理，对于这一点，研究《聊斋志异》的专家孙一珍写过这样一段评述：“蒲松龄在这些花妖狐魅身上，并不突出其物的属性待证，而是把它们作为社会关系总和的人来描写。作者将这些幻化的形象，置于人类社会错综复杂的关系之中，寓意深远地摹写了各种人物的人性和人情。它们不仅具有普遍人的形体、外貌和生活经历，而且具有丰富的内心世界和鲜明的个性特征。如《狐谐》中人称‘狐娘子’的女主人公，一直没有露面，当然谈不到什么肖像描写，但是她那呖呖的娇音，诙谐的谈吐，却给人留下深刻的印象。她谈笑风生，若不经意，把那几个轻狂的客人，奚落得目瞪口呆。从而使一个爽朗、幽默、才华洋溢的女性形象脱颖而出。《聊斋志异》中，人物形象众多，但作者对每个人物的掌握和描写，做到篇篇有新意，人人有特点，个个有个性。描写的青年妇女达几十名之多，不仅个个都是那么漂亮、聪明、热情、可爱，而且性格彼此各不相同。这些幻化为花妖狐魅的妇女形象，她们大多具有美好的思想品德，非常善良，富于同情心，能主动地帮助别人，救人于危难之中，往往比现实中的人更富于人情味。这些精怪，我们读后不仅不感到可怕，相反却感到可亲甚至可敬。值得注意的是，《聊斋志异》还创造了不少在思想品格、精神面貌上与传统的妇女迥不相同的新的女性形象。婴宁是其中最杰出的代表。这个形象的创造本身，就反映了作者对封建社会中长期窒息妇女天性和生命的封建礼教的一种否定和蔑视。小说以貌写神，通过对形体动作、音容笑貌的描写，着重表现她内在的优美的精神世界。这是一个笑容可掬的少女，从她抑止不住、无拘无束的笑声中，我们看到了她那天真、爽朗、纯洁、善良的性格；她不受礼教的束缚，甚至无视礼教的存在，天真无邪，自由不拘。婴宁的形象表现了作家对至纯至真的人性的肯定，对个性自由的热情呼唤。婴宁是真、善、美的结合和艺术升华。一、善用多种手法塑造个性鲜明的人物形象1、塑造了一系列令人难忘的人物形象，大都栩栩如生，具有鲜明的性格特征。赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，作者让她们与市井凡人共处同一屋檐下，围绕着普通百姓的种种琐屑纠葛，在看似神奇的表象之下，展现出的是生动鲜活的人间万象。另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得生趣盎然。2、通过主要特征和生动细节写人，描写人物的手法多种多样《聊斋志异》刻划人物时，或通过人物的声容笑貌和内心活动，或通过生动、准确的细节，往往寥寥数笔，便能形神兼备。例如写婴宁，作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复渲染，于是她的天真无邪的性格便跃然纸上。王子服初见她时，她“拈梅花一枝，华容绝代，笑容可掬”。以后她便在各种笑声中出现：或“含笑拈花”，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏”，或大笑、纵笑、狂笑，或忍笑、浓笑、憨笑。每一笑又都与拈花、簪花、攀花、种花的行为相配合。作家写婴宁这两个特征，正是为了突出她蔑视世俗礼教，敢于按自己的意志和感情行事，热爱生活，热爱美好事物，痛恨丑恶行为的的性格。3、善于通过心理描写和细节点染来刻画人物性格4、善用环境描写映衬人物，常常运用环境气氛的渲染，以衬托人物性格，传达人物情绪二、以奇妙的构思、奇特的形象、离奇的情节和奇幻的场景，显现出奇谲的艺术特色奇幻是《聊斋志异》在艺术描写上的一个突出特色。其艺术想象之丰富、大胆、奇异，在古今中外的小说中，多是不多见的。人物形象多为花妖狐魅，他们一边都具有超人的特点和本领；活动的环境或为仙界，或为龙宫，或为冥府，或为梦境，神奇怪异，五光十色。他们变幻莫测，行踪不定，常常在人意想不到的时候飘忽而来，又在人意想不到的时候飘忽而去。人物活动所产生的种种景象，也是奇幻无比，令人目眩神迷。奇幻本身并不是作家艺术创造的目的。蒲松龄以大胆的艺术想象创造出一个奇幻的、绚丽多彩的艺术世界，是为了获得更大的艺术自由，更加充分地表现他对现实人生的体验，表现他的爱与恨，表现他对生活的认识与评价，表现他对未来的憧憬与向往。因此，以虚写实，幻中见真，才是《聊斋志异》所创造的奇幻世界的本质特征，通过超现实的幻想，表现出来的却是非常现实的社会内容。那些花妖狐魅的形象，虽然具有超人的特点，却又处处透出浓厚的人间气息和人情味。他们所表现出来的喜怒哀乐的种种感情，实际上都是属于人间的、社会的，因此我们不但能够理解，而且感到亲切。蒲松龄笔下的神怪精灵，花妖狐魅，既非万物有灵或灵魂不灭的说教，亦非物的自然属性的图解，而是托物写人。作者运用想象和拟人化的艺术手法，在摄取物的习性和形体特征的条件下，赋予它们以人的思想感情和性格特点，按照人的习俗、人的社会关系来描写，因而又具有人的社会属性和爱憎好恶。这些形象又拥有超凡入圣的神力，他们不受生活环境的限制，不受时空的束缚，而成为忽敛忽纵、时隐时现、变化莫测的神灵。所以《聊斋志异》中的许多形象，往往富有亦人亦仙亦鬼，或亦人亦狐亦仙，或亦人亦仙亦怪的特点。三、赋予花妖狐魅形象以诗意美《聊斋志异》中不少作品描写的对象都带有一种抒情的色彩，变得比实际生活更美，更富于诗的情韵，也更富于深邃的思想力量，使读者产生一种超出笔墨之外的联想和感受，进入一种诗的艺术境界，在精神上得到一种审美的愉悦和陶冶。《聊斋志异》的意境创造，主要表现在作者将他热爱和歌颂的人和美好的事物加以诗化。特别是对那些花妖狐魅的女性形象，作者总是赋予她们以诗的特质。《聊斋志异》中优美动人的花妖狐魅形象，是现实生活美好的人的艺术升华，是幻想的创造物，与一般小说作品中须眉毕现的纯写实的形象不同，而又某种虚幻性和飘忽性。作者常常不作精雕细刻的外形描写，而着意于描绘人物的内在风神，接近于绘画中的写意。例如《阿绣》的一篇，对那位幻化为阿绣的狐女，除了她所冒充而近于乱真的阿绣的形象外，她本人自己是什么模样，我们甚至连知都不知道。作者是有意略貌而取神。她的外貌虽然也很美，但经过较量证明还稍有欠缺，还不如真阿绣美；而从一系列的行为中表现出来的她的内心世界，却已达到了美的极致。可以说，她在爱情的追求和外貌美的追求中都是一个失败者，但却完成了一种比爱情和外貌美都要更美、也更崇高的人生追求。她在失败中实现了道德的完美，这在实质上是一种胜利。读者感受到，在她身上焕发出的是一种内在的诗意美——执着追求的意志美，舍己助人的道德美。假阿绣狐女的形象，如水中月，镜中之花，显得朦胧而空灵。而朦胧美，正是一种诗意美。四、描写形象的语言很有特色前人早就指出，读《聊斋》若只当故事看，不做文章看，便是呆汉。甚至说，蒲松龄“有意作文，非徒纪事”，是“才子之笔”。《聊斋志异》的叙述语言简洁、典雅，无论叙事写景，还是抒情状物，无论刻画性格，还是渲染气氛，无不曲折如意，变幻之状，总之，《聊斋志异》的花妖狐魅形象，如百花吐艳，各有倩姿，真是达到了曹衣出水、吴带当风、气韵生动、形神俱见的境界。这自然依赖于蒲松龄多种的、杰出的艺术才能。评论家冯镇峦说：“聊斋之妙，同于化工赋物，人各面目，每篇各具局面，排场不一，意境翻新，令读者每至一篇，另长一番精神。”就是对《聊斋志异》艺术特色的最好概括。

4. 分析<聊斋志异>中描写的花妖狐媚的艺术内涵

：《聊斋志异》是我国文言短篇小说的杰出代表，写的大多是一些花妖狐魅的故事，充满奇思异想，它深切地反映了现实的社会人生，反映了广大人民群众的思想感情。作者蒲松龄塑造的花妖狐魅形象具有浓厚的人情味，她们大多具有美好的思想品德，非常善良和富于同情心，读来感到可亲可敬。虽然人物众多，但作者善用多种手法塑造个性鲜明的人物形象，使每个人物的描写都各有各的特点，各有各的性格特征，栩栩如生。以奇妙的构思，离奇的情节和奇幻的场景，赋予了花妖狐魅美轮美奂的艺术形象。
《聊斋志异》是我国文言短篇小说的杰出代表，其中的许多花妖狐魅，有浓厚的人情味，几乎家喻户晓。作者的本意不在写鬼狐，而是借谈鬼抒发孤愤之情，通过拟人化的鬼狐社会活动以及它们的言谈话语来阐发自己的主张和人生理想。因此，作者描写的“鬼”、“狐”有的比人还可爱，而且很通人情，很会讲道理，对于这一点，研究《聊斋志异》的专家孙一珍写过这样一段评述：“蒲松龄在这些花妖狐魅身上，并不突出其物的属性待证，而是把它们作为社会关系总和的人来描写。作者将这些幻化的形象，置于人类社会错综复杂的关系之中，寓意深远地摹写了各种人物的人性和人情。它们不仅具有普遍人的形体、外貌和生活经历，而且具有丰富的内心世界和鲜明的个性特征。如《狐谐》中人称‘狐娘子’的女主人公，一直没有露面，当然谈不到什么肖像描写，但是她那呖呖的娇音，诙谐的谈吐，却给人留下深刻的印象。她谈笑风生，若不经意，把那几个轻狂的客人，奚落得目瞪口呆。从而使一个爽朗、幽默、才华洋溢的女性形象脱颖而出。
《聊斋志异》中，人物形象众多，但作者对每个人物的掌握和描写，做到篇篇有新意，人人有特点，个个有个性。描写的青年妇女达几十名之多，不仅个个都是那么漂亮、聪明、热情、可爱，而且性格彼此各不相同。这些幻化为花妖狐魅的妇女形象，她们大多具有美好的思想品德，非常善良，富于同情心，能主动地帮助别人，救人于危难之中，往往比现实中的人更富于人情味。这些精怪，我们读后不仅不感到可怕，相反却感到可亲甚至可敬。
值得注意的是，《聊斋志异》还创造了不少在思想品格、精神面貌上与传统的妇女迥不相同的新的女性形象。婴宁是其中最杰出的代表。这个形象的创造本身，就反映了作者对封建社会中长期窒息妇女天性和生命的封建礼教的一种否定和蔑视。小说以貌写神，通过对形体动作、音容笑貌的描写，着重表现她内在的优美的精神世界。这是一个笑容可掬的少女，从她抑止不住、无拘无束的笑声中，我们看到了她那天真、爽朗、纯洁、善良的性格；她不受礼教的束缚，甚至无视礼教的存在，天真无邪，自由不拘。婴宁的形象表现了作家对至纯至真的人性的肯定，对个性自由的热情呼唤。婴宁是真、善、美的结合和艺术升华。
一、善用多种手法塑造个性鲜明的人物形象

1、塑造了一系列令人难忘的人物形象，大都栩栩如生，具有鲜明的性格特征。赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”

《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，作者让她们与市井凡人共处同一屋檐下，围绕着普通百姓的种种琐屑纠葛，在看似神奇的表象之下，展现出的是生动鲜活的人间万象。另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得生趣盎然。
2、通过主要特征和生动细节写人，描写人物的手法多种多样

《聊斋志异》刻划人物时，或通过人物的声容笑貌和内心活动，或通过生动、准确的细节，往往寥寥数笔，便能形神兼备。例如写婴宁，作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复渲染，于是她的天真无邪的性格便跃然纸上。王子服初见她时，她“拈梅花一枝，华容绝代，笑容可掬”。以后她便在各种笑声中出现：或“含笑拈花”，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏”，或大笑、纵笑、狂笑，或忍笑、浓笑、憨笑。每一笑又都与拈花、簪花、攀花、种花的行为相配合。作家写婴宁这两个特征，正是为了突出她蔑视世俗礼教，敢于按自己的意志和感情行事，热爱生活，热爱美好事物，痛恨丑恶行为的的性格。
3、善于通过心理描写和细节点染来刻画人物性格

4、善用环境描写映衬人物，常常运用环境气氛的渲染，以衬托人物性格，传达人物情绪

二、以奇妙的构思、奇特的形象、离奇的情节和奇幻的场景，显现出奇谲的艺术特色

奇幻是《聊斋志异》在艺术描写上的一个突出特色。其艺术想象之丰富、大胆、奇异，在古今中外的小说中，多是不多见的。人物形象多为花妖狐魅，他们一边都具有超人的特点和本领；活动的环境或为仙界，或为龙宫，或为冥府，或为梦境，神奇怪异，五光十色。他们变幻莫测，行踪不定，常常在人意想不到的时候飘忽而来，又在人意想不到的时候飘忽而去。人物活动所产生的种种景象，也是奇幻无比，令人目眩神迷。

奇幻本身并不是作家艺术创造的目的。蒲松龄以大胆的艺术想象创造出一个奇幻的、绚丽多彩的艺术世界，是为了获得更大的艺术自由，更加充分地表现他对现实人生的体验，表现他的爱与恨，表现他对生活的认识与评价，表现他对未来的憧憬与向往。因此，以虚写实，幻中见真，才是《聊斋志异》所创造的奇幻世界的本质特征，通过超现实的幻想，表现出来的却是非常现实的社会内容。

那些花妖狐魅的形象，虽然具有超人的特点，却又处处透出浓厚的人间气息和人情味。他们所表现出来的喜怒哀乐的种种感情，实际上都是属于人间的、社会的，因此我们不但能够理解，而且感到亲切。

蒲松龄笔下的神怪精灵，花妖狐魅，既非万物有灵或灵魂不灭的说教，亦非物的自然属性的图解，而是托物写人。作者运用想象和拟人化的艺术手法，在摄取物的习性和形体特征的条件下，赋予它们以人的思想感情和性格特点，按照人的习俗、人的社会关系来描写，因而又具有人的社会属性和爱憎好恶。这些形象又拥有超凡入圣的神力，他们不受生活环境的限制，不受时空的束缚，而成为忽敛忽纵、时隐时现、变化莫测的神灵。所以《聊斋志异》中的许多形象，往往富有亦人亦仙亦鬼，或亦人亦狐亦仙，或亦人亦仙亦怪的特点。
三、赋予花妖狐魅形象以诗意美

《聊斋志异》中不少作品描写的对象都带有一种抒情的色彩，变得比实际生活更美，更富于诗的情韵，也更富于深邃的思想力量，使读者产生一种超出笔墨之外的联想和感受，进入一种诗的艺术境界，在精神上得到一种审美的愉悦和陶冶。《聊斋志异》的意境创造，主要表现在作者将他热爱和歌颂的人和美好的事物加以诗化。特别是对那些花妖狐魅的女性形象，作者总是赋予她们以诗的特质。
《聊斋志异》中优美动人的花妖狐魅形象，是现实生活美好的人的艺术升华，是幻想的创造物，与一般小说作品中须眉毕现的纯写实的形象不同，而又某种虚幻性和飘忽性。作者常常不作精雕细刻的外形描写，而着意于描绘人物的内在风神，接近于绘画中的写意。例如《阿绣》的一篇，对那位幻化为阿绣的狐女，除了她所冒充而近于乱真的阿绣的形象外，她本人自己是什么模样，我们甚至连知都不知道。作者是有意略貌而取神。她的外貌虽然也很美，但经过较量证明还稍有欠缺，还不如真阿绣美；而从一系列的行为中表现出来的她的内心世界，却已达到了美的极致。可以说，她在爱情的追求和外貌美的追求中都是一个失败者，但却完成了一种比爱情和外貌美都要更美、也更崇高的人生追求。她在失败中实现了道德的完美，这在实质上是一种胜利。读者感受到，在她身上焕发出的是一种内在的诗意美——执着追求的意志美，舍己助人的道德美。假阿绣狐女的形象，如水中月，镜中之花，显得朦胧而空灵。而朦胧美，正是一种诗意美。
四、描写形象的语言很有特色

前人早就指出，读《聊斋》若只当故事看，不做文章看，便是呆汉。甚至说，蒲松龄“有意作文，非徒纪事”，是“才子之笔”。《聊斋志异》的叙述语言简洁、典雅，无论叙事写景，还是抒情状物，无论刻画性格，还是渲染气氛，无不曲折如意，变幻之状，
总之，《聊斋志异》的花妖狐魅形象，如百花吐艳，各有倩姿，真是达到了曹衣出水、吴带当风、气韵生动、形神俱见的境界。这自然依赖于蒲松龄多种的、杰出的艺术才能。评论家冯镇峦说：“聊斋之妙，同于化工赋物，人各面目，每篇各具局面，排场不一，意境翻新，令读者每至一篇，另长一番精神。”就是对《聊斋志异》艺术特色的最好概括。

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给大虾介绍下问.道
《问.道》故事介绍
《问.道》为厦门吉比特网络技术有限公司历时两年时间开发的斜45度视角的回合制网络游戏。回合制网游颠峰之作的《问.道》,以深厚博大的道教文化为切入点,《道德经》,《庄子》中的人物为衍生,用幽默搞笑的工笔画风格再现了道家风骨的回合制网游.以道教人物为衍生，讲述封神榜敕封千年之后，截教通天教主暗助被太乙真人打回原形化为骷髅山顶一块顽石的石矶娘娘复生，令其广收门人，招揽人才，并拉拢人道、西方教派等势力，趁仙界大劫降临之时，准备再次与阐教决一死战的故事。游戏以唯美明亮的2D画风将道教中传说的十洲三岛、洞天福地等场景栩栩展现，更将风格迥异的各类神仙及奇人异士率性诠释。游戏在延续回合制网游的轻松性和策略性外，还引入了文字MUD和即时网游的特色，独创的战斗突发事件及实时自动开启的对战系统使玩家在回合制网游中也能感受到紧张和刺激。玩家踏入这个一触即发的纷争世界后，将会有代表五个阵营的门派可以选择，五个门派各成势力，各具特色，都有拥有自己独门绝技。玩家选择了门派，同时也就选择了一个阵营，其中代表截教阵营的土系门派与代表阐教阵营的金系门派天生对立，而代表人道及西方教派阵营的火系、水系、木系门派则保持中立。仙界大劫来临之际，阐截教大战之时，选择与世无争修真养性，还是选择轰轰烈烈一战成名，全在你的一念之间
问道游戏特色
还没有亲自体验过《问.道》的精采绝伦吗？还没有独自领略过《问.道》的惊险刺激吗？《问道》勾画了一个完美的仙侠游戏世界，让你身临商周两朝，体验求道追仙的境界，感受道法仙术和仙界带来的心灵冲击！我们精心设计了五十多个特色系统，并不断新增丰富的内容，以满足大家个性十足的游戏追求！“降妖伏魔”、“积德成道”、“炼妖聚丹”、“荡寇除倭”、“超级变身”、“帮派系统”、“副本探险”、“证道殿”、“英雄会”、“守护系统”……每一款设计都别具匠心，它们将带给你从未有过的冲级乐趣与游戏享受！
【问.道总述】
◆特色剧情
悬念迭起的故事，环环紧扣的剧情，从初出茅庐的懵懂少年，经过江湖中的一番历练，最后终成为一代道家宗师，成长的点点滴滴都令你回味无穷！
选择自己喜欢的人物角色，孤零精怪的小丫头，一心求道的小男孩，从此便化作你的替身，和你一同去完成心中的梦想。你可以逍遥自得，在古城中随处游逛，饱览风光；也可去风格各异的饰品小店，精心装扮与其他玩家一争风采；还可以与对手作战，不断提升个人的道行修为。不要担心任务的复杂，剧情提示会引导你，让你享受每个任务带来的无限乐趣。
◆拜师系统
古语云：“三人行，必有我师”，更何况是在这英杰辈出的中洲大陆！昆仑山脚下藏而不露的高手众多，年轻的你如能早觅良师定能迅速成长。而“得道成仙”后，也一定不要吝惜传道授业给新人，收得徒弟可是有大把大把的声望与金钱可以拿，在此助你早日蜚声江湖噢！
◆研发技能
“道由心生”，道法也是越钻研越神奇。从最初的小有修为到
渐入佳境，你将自身对道家法理的心得融入到法术之中。《问道》里独特的“万道归心”系统，可以让热爱研究的你习得旁人未曾见过的强大仙法，从今而后在中州大陆纵横驰骋时更显得特立独行！
◆有趣的聊天表情与文字命令
你可能早已厌倦了枯燥的文字交流，笨笨的话语更无法令你赢得 MM 的芳心，但在《问道》中你将不必担心这一问题。近百种可爱的聊天表情，几百个生动夸张的文字命令，让游戏与聊天过程同步进行，变得兴趣盎然，每个人都是风流倜傥、出口成章的“唐伯虎”。
◆新颖任务
走路捡到钱，打怪遇神仙，师父千里传教诲，妖兽求饶赠宝图……这就是《问道》首创的随机任务系统！各种你不曾想到的“突发事件”让练级过程变得乐趣多多。除此之外，还有师门、跑商、送镖、救人、传信…… 十几类数千个任务让你玩不尽、耍不停。
◆宠物系统
道家自古爱驯百兽为宠，精彩的《问道》也要让你体验一番！游戏里任何凶恶猛兽皆可成为你手下的乖“宝宝”，并在战斗中给你最强有力的法术支持！在这里，你不再孤军奋战，它将相伴左右，与你朝夕相处共同进退。当然了，它也需要你的精心照料才能茁壮成长。随着级别增加，有众多宠物宝宝等待你的认领，你也将在百般呵护时感受与宝宝之间的深厚情意。
◆超级变身
道行高深自然可以变化万物，在《问道》游戏里，你可以变成可爱的兔子、凶猛的老虎、漂亮的仙子、威武的神将。千变万化并不是我们的空想，自由组合出你的创意，试想在游戏里兔子和老虎组队探险一定别有一番韵味。
◆帮派系统
千里独行固然潇洒，成帮立派才叫好汉。达到一定等级后，你可以建立各种级别的帮派，自任帮主，招兵买马，攻城掠地，成一方诸侯。《问道》游戏里的帮派就是英雄们的家，大家为了捍卫自己的家园携手并进，与破坏者展开激烈的战斗，成就千古霸业，为后来人所敬仰。
◆证道殿
通过本派掌门进入到证道殿中，发挥你最强的装备力量和道术仙法，验证自己在道法上的精研，打败对手后更能获得经验、潜能和道行，还等什么呢？积攒了这么多道行，进去较量一番吧！
◆英雄会
经过长久的修行，一番历练之后，无论是武功还是道行，你已然可以独当一面！想不想大显身手！英雄会给你提供了以武会友的机会。经过数番苦战，各路高手在你面前纷纷落马，然而你却戒骄戒躁，迎接更加扣人心悬的下一场战斗。且问今日霸场，是谁家天下！
◆ 守护系统
身份升高，一些小事自然不必亲自出马，在系统里雇用“守护”来协助自己，可供随时差遣。危难之时，还可以求得神仙的援手，助你闯过难关，轻松升级。
◆ 副本系统
主线任务之外，还有新鲜刺激的副本系统等待你的探索。在城中逛了许久，也该约上三五知己去城外的新景点踏青赏玩了。兰若寺途中大家合力消灭千年树精和黑山老妖，使有情人终成眷属；黑风洞里，击倒无恶不作，兴风作浪的妖狼王。降妖除魔的同时，不仅伸张了正义，还补充了自己的装备，何乐而不为呢？

[编辑本段]《问道》背景故事
鸿蒙开化之初，中州大陆昆仑之颠的鸿钧上人创立道教，并收徒三人，各授以道门绝技，三徒皆修成混元大罗金仙万劫不坏之体，分别发展出道教的人道、阐教和截教三个分支。此三徒正是人道教主太上老君、阐教教主元始天尊和截教的通天教主。
三教主秉承师父鸿钧上人教诲，广收门徒将道教流传于世。只因入道门中即可修仙，使人跳出三界之外，不在五行之中，免除生死轮回之苦，使得入道修行之人多不胜数！但修仙之道并非苦心修炼便可达成。修行路上，均要经历三百年一小劫，一千五百年一大劫的劫数。修行之人均无法避开劫数，只能根据自身道行的深浅去经历劫数。
值商周两朝交替之时，恰逢修仙一千五百年仙劫，于是三教主共议封神榜，以观众仙根行浅深。然劫数难逃，封神一役，致使道门内部阐教和截教不和，修仙众人俱遭屠戮，更引来西方教派参与纷争，后因鸿钧上人亲自出面调停，终得以平息。
且说被鸿钧上人带回紫霄宫受到训教的通天教主因受到仙法禁制，被迫在昆仑之颠修行思过。
时光如梭，转眼已过千年，师尊鸿钧上人早已外出云游，不知所踪。而通天仿佛已经习惯了这种被禁固的生活，除了每日的必做的修真炼气和静诵《黄庭》，他更多的时间总是在断崖边静静坐着。也许只有这个时刻，他才能真真实实地感觉到自己的存在，千年的苦行使他的修为培增，同时也让他饱受了孤单和寂寞，他已经很久没有说过一句话了，很久是多久，他自己也不知道，他只知道他在等，他们都在等......
空旷的断崖边，一个人影伫立，良久，一动不动。山风劲袭，人犹如与山浑然一体，仍是一动不动，坚毅的面容毫无表情，只有明亮的双眸在黑夜印衬下寒光闪现，眺望着远方。
远处，骷髅山顶，一块顽石好像动了一动，又动了一动，仿佛有了呼吸。慢慢地，顽石周围竟然出现忽隐忽现着玄黄色的光芒，最终幻化为一个人形的光团，缓缓飘向山后的幽冥涧。
此时，人影的面容上浮起奇怪的笑意，僵硬苍白的笑容，他是通天。
五百年后的中洲大陆...东海渔村。世世代代以捕鱼为生的渔民有一天突然发现离他们村子不远的海面上，竟然出现一个异常美丽的仙岛。
天墉城。熙熙攘攘地街道上突然多了一些身着奇装奇服，行为举止十分可疑之人。揽仙镇。一个平凡冷清的小镇上突然间热闹了起来，从四面八方赶来的俊男美女洛泽不绝。本来平静的《问道》世界中出现各种异象和征兆。此时，准备一探究竟的你正在赶往揽仙镇的途中....
哥哥就和妹妹相遇了...........他们相距很远，如今他的哥哥在牢狱之中，等待着妹妹的安慰，妹妹却不知道..他的哥哥的身体现在不如从前了，不是那个人见人怕的金毛的狮子......是个老弱而残疾的病猫了，而她妹妹却生了他的气，发生了一幕幕动人的故事..........
基本操作
人物行走
在游戏中，玩家所控制的角色处于屏幕的中央位置。需要移动角色时，鼠标左键点击目的地即可。在非人物位置上按住鼠标左键 2 秒钟后，角色就会跟随鼠标的指向连续移动。再次点击鼠标左键时，连续移动即可停止。
拾取物品
角色走近地面上物品，鼠标停留在物品位置上时，会出现手形图标，此时点击鼠标左键即可拾取物品。
丢弃物品
在物品栏中鼠标左键点击想要丢弃的物品拖动至物品栏外，在弹出对话框上点击确定后即可将物品丢弃。
使用物品
鼠标左键点击游戏下方菜单栏中的[ 物品 ]按钮（或者使用快捷键 Alt+E ）即可打开物品栏。鼠标右键点击物品即可使用。
与NPC对话
与NPC距离一定范围内，鼠标左键点击 NPC 即可。
[编辑本段]新手攻略
1到50级基本攻略
游戏角色创建完成后，进入游戏，会出现一个提示对话框：“欢迎来到问道，这是一个仙和道、人与魔的世界，你将在这里体验到与众不同的魅力！在这附近的多闻道人见多识广，你可以从他那里打听到很多有用的东西。”
找到多闻道人（坐标：80.74）后，多闻道人会和玩家说：“看你的样子，是新来的吧，我上知天文地理，下晓三界五行，你有什么不懂的尽管问好了。”“本地就是传说中的世外桃源——揽仙镇，人们或耕田于山野阡陌之间，或在镇上开家悠闲的小店，景象平和，人脉兴旺，一派安然。你初来此地，我就把我习道时学过的‘玄幻术’交给你吧，你施展玄幻术后可以幻化出各类物品。”
多闻道人继续提示：“你来到揽仙镇，首先要熟悉这里的环境，你可以使用键盘上的TAB键打开小地图，地图里的方向是上北下南。镇子南面有个药铺，药店王老板心地善良，你去和他聊聊，顺便请教一下。你可以直接在小地图上点击就可以跑到指定位置了。如果要找寻npc的话，使用组合键Alt+w打开npc精灵会更方便哦。”
离开多闻道人后，玩家可以前往揽仙镇的药店（坐标： 195，187），找药店的王老板交谈。王老板会介绍人物属性的作用：“这位客观好面生，是初来此地吗？如果方便的话听我给你讲讲药理吧，对你日后会有帮助的。人的基本属性分为四种，【力量】影响人的物理攻击和物理攻击的命中率；【体质】影响人的气血和防御；【灵力】增强人的可以增强人物的法力和法术伤害；【敏捷】影响人物的速度。”
从这里出去一直朝北走，有家武器店，店主张老板上次在王老板这里疗伤，现在不知道康复了没有，王老板希望玩家带他去看望一下。最后会送给玩家十枚一叶草，每一枚可以恢复气血200点。
当玩家来到来到武器店（坐标： 177，126）时，武器店的张老板会说：“进攻是最好的防守，要想提高你的进攻能力，就一定要装备好的武器。不过，再好的武器刚到的也只是一件初露锋芒的利器，而非宝器，虽然你一样可以利用它斩妖除魔，但如果对它进行改造的话，他的威力才能充分展现出来。寻常的武器仅仅是个武器，通过战斗或者某些任务得到的可以增加人物属性的武器，那便是传说中与人通灵的神兵了，不过不同的人适合使用的武器也是不同的，镇子的西面有间布店，店东卜老板为人很是热心，你可以到那转转。”最后张老板会送给玩家一把武器。
离开了张老板，玩家可以找到布店（坐标：129，126）和卜老板谈话，卜老板说：“正所谓兵来将挡，水来土掩，但只要我们的防具够结实，就能抵御或者减少不少伤害。这里的防具主要分为帽子、衣服和鞋子。和武器一样，通灵的防具只能通过战斗或者任务得到，东西越好越难得嘛，防具也可以通过改造来充分发挥它的作用。我这里也没什么好东西，这些衣帽鞋子就送给你，当作我唠叨这么长时间的礼物吧。你现在就可以到镇子东北方的钱庄去看看，钱庄的钱老板可是我们这里最富有的家伙，可他也是最吝啬的”。
按照卜老板的指点来到钱庄后（坐标 248，132），玩家可以和钱老板对话，钱老板会告知玩家，10级以上就可以在钱庄存钱，各地的钱庄都是相通的，并且是免手续费，钱与玩家的等级相关，等级越高玩家可以带和存的钱也就越多。最后钱老板还会给玩家50文钱，并要玩家去找客栈的店小二聊聊。
玩家找到客栈（坐标： 256，162）后与店小二交谈，店小二表示：客栈可以将人的气血和法力恢复到最佳的状态，但是需要花一定的银两，只有10级以下是免费的。店小二还会将武器店老板送给玩家的武器改造了一下，增加一些属性。最后店小二让玩家去找杂货店的贾掌柜，看看能不能得到帮助。
玩家来到杂货店（坐标：233， 96）之后，跟贾掌柜交谈，贾掌柜告诉玩家快捷键的用法，很多快捷键只要[ALT+字母]就可以完成，如果记不住可以ALT+H可以查看帮助，最后贾掌柜送给玩家一个驱魔香，并指点要拜访木桥边的莲花姑娘，求教有关宠物的知识。
穿过小桥就能找到莲花姑娘，跟莲花姑娘交谈可以得知，很多怪物都可以捕捉作为自己的宠物，宠物可以在战斗中帮助主人参加战斗，并且可以在战斗中成长，但有些特殊的怪物是无法捕捉的。怪物宝宝是最适合培养成宠物的，宠物的属性和人物的属性一样，宠物的寿命影响宠物陪伴主人的时间长短，寿命值为零的时候宠物就会消失，宠物的忠诚度过低就不愿伴随主人参加战斗，只有通过驯养或者找一些非常亲近宠物的人帮忙才能提高宠物的忠诚度。战斗中宠物受伤后再对它进行捕捉，会变得容易些。最后她让玩家到揽仙镇外一显身手，并送给玩家一个宠物。
顺利做完以上的任务，玩家会升到2级。这时会弹出一个对话框，问道小子恭喜玩家升到2级，并让玩家去找多闻道人去了解组队的相关知识。
找到多闻道人后，多闻道人说：“所谓三人行必有我师，组队修炼是一个不错的选择，游戏在组队时不但可以获得更多的经验奖励，还可以有更高的几率获得物品。具体选项请你用组合键Alt+h帮助中查看详细内容。
打开小地图可以找到了揽仙镇外的传送点，准备去揽仙镇外升级吧！经过地图传送，玩家可以到达揽仙镇外。向前走，玩家将与松鼠进入战斗状态。进入战斗后画面右侧会出现一排选项，从上到下依次是法术、道具、防御、召唤、召回、防御、捕捉、逃跑。点击法术按钮就可以使用法术攻击敌人；选择道具按钮就可以打开自己的物品栏，选择物品栏里增加气血或者法力的药品增加人物的气血值或法力值；点击召唤按钮是可以将自己的宠物召唤出来一起战斗；而召回按钮则是可以将自己的宠物召回不加入战斗；选择捕捉是可以将敌人捕捉为自己的宠物；逃跑是逃离战斗。
当有人组队时，玩家可以按 ALT+T加入队伍一起打怪，组队之后怪物变多了，战斗后分得的经验和金钱也成倍增加。在队伍中，人物无法自由走动，必须听从队长指挥。
玩家4级后可以去卧龙坡升级，在揽仙镇外打开地图可以看到卧龙坡的传送点。通过传送点可以到达卧龙坡。此地的怪物为蛇和兔子。
玩家7级后可以去官道南升级，在揽仙镇打开地图可以看到官道南的传送点。通过传送点可以到达官道南。此地的怪物为猴子和山猫。
玩家达到达 10级以后可以去找天墉城的“门派使者”加入门派。在官道北打开地图可以看到天墉城传送点，通过传送点到达墉城，找到门派使者后，可以传送至相应的门派。
以去乾元山金光洞拜师为例，进入了金光洞之后，找到了赤霞童子并交谈。赤霞童子会说：“本派的恩师是太乙真人，师祖是太上老君”，玩家可选择“我是慕名而来拜师的”，赤霞童子将代太上老君收玩家为徒，于是玩家就成了乾元山金光洞第三代弟子，并且童子会教授本派的火遁术，施展火遁术就可以迅速回到乾元山，但火遁术会花费一定的气血和法力。
拜完师门之后，玩家会得到500潜能和100天道行，最后童子会说：“门派师父拜托多闻道人制作的世界地图已经做好了，派我去揽仙镇取回。”玩家离开童子后可在金光洞门口找到接引道童，道童将送玩家回到天庸城。
在天庸城中找到了车夫，点击车夫选择回揽仙镇，玩家就会回到揽仙镇了。
找到了多闻道人后，玩家将取得世界地图，这时只要施展火遁术一下子就能回到乾元山。任务完成之后，玩家会获得查看世界地图的生活技能。
玩家可在天庸城找到天机老人，并在天机老人处领取、解除和冻结双倍奖励。
10级以后的玩家就可以到辛仁皑登记拜师。
玩家之后可以去官道北升级，在天庸城和官道南打开地图都可以看到官道北的传送点。通过传送点可以到达官道北。此地怪物为野狗和狐狸。
玩家到达14级后就可以去桃柳林升级了，在天庸城打开地图可以看到桃柳林的传送点，通过传送点可以到达桃柳林。此地怪物为桃精和柳鬼。
玩家19级可以去轩辕庙升级，在天庸城和车夫对话可以传送至轩辕庙，或者在桃柳林打开地图去轩辕庙的传送点。此地怪物为白猿和鹰。
20级回到门派可以开始做门派任务了，师门任务1轮有10个，可以获得丰厚的经验和金钱奖励。
当然玩家也依然可以通过打怪来进行等级的提升，玩家23级可以去北海沙滩升级。在轩辕庙打开地图可以看到传送点。此地怪物为海龟和鹰。
玩家也可以去轩辕坟一层升级，在轩辕庙打开地图可以看到传送点。此地怪物为蟒和蝙蝠。
玩家29级时可以去轩辕坟二层升级，在轩辕坟一层可以看到传送点。此地怪物为蟒和僵尸。
玩家34级可以去轩辕坟三层升级，在轩辕坟二层可以看到传送点。此处怪物为蟒和鬼火荧。
玩家39级可以去五龙窟一层升级。在庸城和车夫对话可以传送至东海渔村，在东海渔村打开地图能看到五龙山的传送点，到达五龙山后打开地图可以看到五龙窟的传送点，通过传送点到达五龙窟一层。此处怪物为乌龙和花妖。
玩家42后可以去五龙窟二层升级。在五龙窟一层打开地图可以看到五龙窟二层传送点。此地怪物为炎龙和鱼人。
玩家45时可以去五龙窟三层升级。在五龙窟二层打开地图可以看到五龙窟三层传送点。此地怪物为冰龙和地裂兽。
玩家48可以去五龙窟三层升级。玩家可以在五龙窟三层打开地图看到五龙窟四层传送点。此地怪物为青龙和金头陀。
怎么样，容易吗？不知不觉就达到了50级吧。50级的玩家应该对游戏有了一个初步的了解，而真正的探险才刚刚开始。更多的神奇和未知等待你去探索，准备好迎接挑战了吗？马上加入《问道》，体验精彩绝伦的游戏世界。
[编辑本段]《问道》一机多开

“一机多开”是《问道》中一个非常体贴的设计。所谓“一机多开”即是指在一台电脑上同时打开两个以上游戏窗口，登陆不同的游戏帐号共同进行游戏。
目前的网络游戏中支持一机多开的少之又少，许多游戏客户端均把“一机多开”功能屏蔽掉，以便节省更多的系统资源，降低网络带宽的消耗。但《问道》客户端经过技术部门最为优化的处理，占用系统资源极少，在目前主流配置的机器上均可以实现三开、四开而不影响游戏运行，同时，光宇华夏充足的网络带宽及专业的 IBM 超大型服务器则使《问道》不畏惧任何网络数据的冲击！
《问道》中的玩法多种多样，升级、摆摊、剧情任务、支线任务等等都会让你忙的不亦乐乎，而有了“一机多开”后你就可以一边升级一边摆摊，一边带朋友一边做任务，更可以在自己众多角色间自由的交换道具……你感受到的将是完自由的游戏空间。
[编辑本段]问道门派角色
游戏共分五个门派(金木水火土)
金系
五龙山云霄洞(金)-由西昆仑玉虚宫的元始天尊建立。随后由五龙山云霄洞文殊广法天尊在中洲大陆广收根骨上乘之人。
金系弟子善于用枪。并精通使敌方遗忘和给己方增加攻击力的技能。
金女——一杆铁枪，一身武艺，学成下山，闯荡江湖，令神鬼变色，令妖魔现形！
金男——一枪挑平天下贪官，一枪荡平武林败类！一身正气的文殊天尊的嫡传弟子，在中州大陆上尽显神威。
木系
终南山玉柱洞(木)-由聚窟洲七宝林的准提道人建立。随后由终南山玉柱洞云中子在中洲大陆广纳弟子。
木系弟子善于用爪。并精通使敌方中毒和增加己方气血的技能。
木男——原来，在遥远的商代就有四条眉毛的男人！但是他不是陆小凤，却有陆小凤的帅气，也有陆小凤的机敏和杀伤力！
木女——云中子最器重的弟子，虽然柔弱小巧，但是双手爪却是她最致命的武器。敌人在死的时候，头上只有5个指洞！
水系
凤凰山斗阙宫(水)-由流洲八德池的西方教主建立。随后由凤凰山斗阙宫龙吉公主在中洲大陆广收根骨上乘之人。
水系弟子善于用剑。并精通使敌方冰冻和给己方增加防御的技能。
水男——一把无形太极剑，一身高不可测的武功，让敌人在死的时候都不知道对方是如何出手！
水女——美貌和智慧并存的结晶。虽然看上去温柔贤惠，却不知她就是昔日龙吉公主的嫡传弟子！一把剑在手中，杀人于无形!
火系
乾元山金光洞(火)-由炎洲大罗宫玄都洞的太上老君建立。随后由乾元山金光洞太乙真人在中洲大陆广纳弟子。
火系弟子善于用扇。并精通使敌方昏睡和提高己方速度的技能。
火女——看似温柔的女生，但却使得一手好扇法，百年苦练，终于学成出山，平世间难平之事！扇世间邪恶之火！
火男——一把白羽飞鸿扇，一身火红锦缎，让别人以为他只是一介书生，却不知他身负绝世武功！在不知不觉中就已将敌人付之一炬！
土系
骷髅山白骨洞(土)-由玄洲碧游宫的通天教主建立。随后由骷髅山白骨洞石矶娘娘在中洲大陆广收根骨上乘之人。
土系弟子善于用锤。并精通使敌方混乱和提高己方躲闪能力的技能。
土女——一锤定音，一锤荡平恶寇，虽然身体纤细，但是力大无穷！一锤下去，令无数妖魔尽折腰！
土男——彪悍的身躯，仿佛天王下凡，刚正不阿的性格，让敌人都佩服的对手！
[编辑本段]游戏特色
《问道》将带你重回商周两朝，体验一回求道追仙的快感，感受魔法和仙界带给你的心灵冲击！而精心设计的 50 多个特色系统，会让游戏中的你有最多的游戏追求！“降妖伏魔”、“道由心升”、“积德成道”、“炼妖聚丹”、“荡寇除倭”……每一个设计都别具匠心，带给你从未有过的游戏乐趣与游戏享受！
◆特色剧情
悬念迭起的故事，环环紧扣的剧情，让你投身任务的乐趣而无法自拔。从出闯江湖的毛头少年，到最后成为一代道家宗师，成长的每时每刻都令你兴奋不已！
◆拜师系统
古语云：“三人行，必有我师”，更何况是在这英杰辈出的中洲大陆！昆仑山脚下藏而不露的高手众多，年轻的你如能早觅良师定能迅速成长。而“得道成仙”后，也一定不要吝惜传道授业给新人，收徒弟可是有大把大把的声望与金钱可以拿，助你早日蜚声江湖。
◆研发技能
“道由心生”，道法也是越钻研越神奇。《问道》里独特的“万道归心”系统，可以让热爱研究的你习得旁人未曾见过的强大仙法，在中州大陆纵横驰骋时更显特立独行！
◆有趣的聊天表情与文字命令
你可能早已厌倦了枯燥的文字交流，笨笨的话语更无法令你赢得 MM 的芳心，但在《问道》中你将不必担心这一问题。近百种可爱的聊天表情，几百个生动夸张的文字命令，让聊天过程变得情趣盎然，每个人都是风流倜傥、出口成章的“唐伯虎”。
◆新颖任务
走路捡到钱，打怪遇神仙，师父千里传教诲，妖兽求饶赠宝图……这就是《问道》首创的随机任务系统！各种你不曾想到的“突发事件”让无聊的练级过程变得乐趣多多。除此之外，还有师门、跑商、送镖、救人、传信…… 10 几类数千个任务让你玩不尽、耍不停，更有险难重重的妖魔仙魔剧情等待你来闯关。
◆宠物系统
道家自古爱驯百兽为宠，精彩的《问道》也要让你体验一番！游戏里任何凶恶猛兽皆可成为你手下的乖“宝宝”，并在战斗中给你最强有力的支持！当然了，它也需要你的精心照料才能茁壮成长哦。
◆炼丹系统
在问道过程中，炼丹系统是整个游戏中一个重要的系统，在道家的故事背景来看，炼丹是必不可少的事情，所以，在游戏中，炼丹，也是一项极为重要的玩点，玩家可以通过吃自己炼化的丹药进行技能上限的升级或是人物等级提升

6. 花妖物语怎么玩不了

《花妖物语》花妖新手，想知道花妖新手的更多攻略及相关信息吗？下面小编就给大家详细解答一下，想要了解的玩家过来强势围观吧！

《花妖物语》中若要选出最可爱的英雄，非萌萌哒花妖佩兔莫属。刚入手的朋友可别被她的外表蛊惑了，这只萌萌哒兔子认真起来连自己都怕。

相关如下

花妖佩兔有一群荆棘宠物朋友，可从远处围攻敌人。众人拾柴火焰高，佩兔也懂得这个道理，她最擅长远距离的消耗战，利用自己的小军团不断积累伤害。大家可以试试用佩兔对线开局，利用炮塔的掩护，让她趁机移动到野区刷怪，挺有趣的。

2021年10月8日，为防止未成年人沉迷网络游戏，维护未成年人合法权益，文化和旅游部印发通知，部署各地文化市场综合执法机构进一步加强网络游戏市场执法监管。据悉，文化和旅游部要求各地文化市场综合执法机构会同行业管理部门。

重点针对时段时长限制、实名注册和登录等防止未成年人沉迷网络游戏管理措施落实情况，加大辖区内网络游戏企业的执法检查频次和力度；加强网络巡查，严查擅自上网出版的网络游戏；加强互联网上网服务营业场所、游艺娱乐场所等相关文化市场领域执法监管，防止未成年人违规进入营业场所。

7. 大话西游手游花妖怎么加点

1、召唤兽定位

1) 全敏加点：

2转140级的花妖全敏加点，速度可以达到1412，搭配龙骨和倍道兼行，可以达到1600。配合神工鬼力，攻击也可以达到2万多。

2) 全力加点：

2转140级的花妖全力加点，攻击可以到3万6，500的速度，作为任务宠也是差不多的。

2、召唤兽技能及抗性

任务宠：

作为任务宠，花妖不需要太高的速度，所以全力或者力血加点最为合适，如果只是任务宠，选择技能也方便了许多。

1) 神工鬼力，提升召唤兽攻击的技能，攻宠必不可少!

2) 帐饮东都，花妖3万的血量相对来说还是有些薄弱，帐饮东都可以很好的增加生存力，不至于在任务时还没出手就飞了。

3) 分裂攻击，任务宠分裂攻击不可少，增加攻击目标，把输出最大化。

4) 隔山打牛，隔山同样是攻宠的最爱，增加整体输出。

5) 分花拂柳，如果有格子的话，有资金的话，砸个分花也是极好的，分裂、隔山、分花是攻宠的标识，让你的花妖成为战斗机!

PK宠：

PK时，花妖需要全敏加点，因此常作为首发宠，如何选择合适的技能呢?

1) 高级神工鬼力，增加大量攻击，弥补全敏带来低攻的缺点。

2) 高级倍道兼行，增加速度，如果想要保住出手，那只能把速度死命的堆高了。

3) 高级分裂攻击、高级隔山打牛、分花拂柳，三个技能都是尽量让召唤兽一回合内输出最大化，因为PK时，敏攻宠很难活到第二回合。

4) 高级帐饮东都，一样是加血量的，避免被对方的敏攻宠一个隔山带走。

任务宠的修炼点可以加在狂暴、连击及破防上，任务时对命中的要求不是特别高，所以可以适当的舍弃一些命中。而PK宠需要把修炼点放在命中、连击、狂暴、连击次数上，命中至少要100，否则被对方闪避了就等于没有出手。

花妖总体来说在PK时作用大一些，针对中低端的玩家PK，1500的速度还是非常致命的。花妖的整体属性和长成效果如何，玩家对比黄金兽便可略知一二。
手机天堂xpgod小编为你解答，望采纳！

8. 蒲松龄的资料,急用

蒲松龄
蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。�

一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。毕一生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏着作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。�

《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清干隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，着名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。�

除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的着述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂着，总近200万言。

早年

蒲松龄的一生较少到外地旅游，家境贫寒，生活清苦，但他却常到济南居留。崐在济南期间，留下了不少文字，其中有一首题为《客邸晨炊》的诗:

“大明湖上就烟霞，

茆屋三椽赁作家。

粟米汲水炊白粥，

园蔬登俎带黄花。”

短短数语，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生动情景。特别是后面两句崐，说了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黄花菜，用于佐食小吃崐的情景。可以想见当时蒲松龄自炊自啖、津津有味的早餐状况。

蒲松龄所记述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐饮食，也正是山东大部分地区崐的日常饮食习俗。山东民间早晨多喜食粥，粥的品种甚多，有小米粥、大米粥、小崐米绿豆粥、江米粥、豆汁粥、红豆粥、荷叶粥等等。

蒲松龄与《聊斋志异》-马瑞芳教授在山东大学的演讲

如果问大家一个问题，中国古代最好的小说是哪一部？毫无疑问，白话长篇小说《红楼梦》。如果再问：哪部小说在艺术形式上和《红楼梦》不同，成就可以媲美？文言短篇小说集《聊斋志异》。聊斋红楼，一短一长，一文一白，形成中国古代小说的双峰。

《聊斋志异》不仅是中国文学的骄傲，它还是世界文学中非常有影响的作品，经常让汉学家感到惊奇。20世纪80年代美国芝加哥大学教授九迪·蔡，是一位犹太女士，她曾经跟我说，现在我们美国的报纸杂志上铺天盖地都是这样的文章：教给女人怎么样在男人跟前保持性的魅力。而三百年前，在那么封建那么闭塞的中国，蒲松龄竟然写了一篇小说《恒娘》，就是写做妻子的怎么样利用自己性的魅力打败竞争对手，把丈夫牢牢地掌握在手心里。17世纪的中国作家竟然写出供20世纪美国妇女做行为参考的小说，这太神奇了。

家徒四壁妇愁贫

蒲松龄一生，始终在贫困线上挣扎。他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。

《聊斋志异》是一部很神奇的小说，而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。明代崇祯十三年，公元一六四零年，农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了一个奇怪的梦。他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室，和尚裸露的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。他听到婴儿在啼哭，原来是他的第三个儿子出生了。“抱儿洗榻上，月斜过南厢”。在月光的照耀下，蒲惊奇地发现，新生的三儿子胸前有一块清痣，这块痣的大小、位置，和他梦中所见那个病病歪歪的和尚的膏药完全相符。病和尚入室，这是蒲松龄四十岁的时候对自己出生的描写。我国古代作家很喜欢把自己的出生说得很神秘，大诗人李白说他是母亲梦到太白金星入怀而生。而蒲松龄是他的父亲梦到病和尚入室而生，他还解释，我一辈子这么不得志，这么穷困，很可能就是因为我是苦行僧转世。苦行僧转世，是蒲松龄在《聊斋自志》当中杜撰的故事，但是我们看蒲松龄的一生，确实很苦。他生活很贫苦，他始终在贫困线上挣扎，他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。所以我们说蒲松龄三苦并存———生活苦，考试考得苦，写书写得苦。

我们先看他的生活怎么苦。蒲松龄年轻的时候，生活不是很苦，因为他的父亲弃儒经商，家里是小康之家。在父亲的保护下，年轻的蒲松龄可以安心读书，跟朋友们搞诗社。但是好日子没过多久，因为他分家了。为什么分家？因为家庭矛盾。蒲松龄的两个哥哥都是秀才，但是两个嫂子都是泼妇。蒲松龄曾经在他的书里面说过这样的话：“家家床头，有个夜叉在。”他这两个嫂子真是典型的夜叉，为了一点儿鸡毛蒜皮的小事，经常把家里闹得鸡犬不宁。蒲松龄的父亲只好给儿子分家。分家又分得很不公平，因为这两个嫂嫂又能打又能叫又能抢，而蒲松龄的妻子刘氏非常贤惠，沉默寡言躲在一边。分家的结果是蒲松龄分到农场老屋三间，破得连门都没有，蒲松龄只好借了门板安上。他分到了二十亩薄田，二百四十斤粮食，只够吃三个月。这样一来，蒲松龄就要自谋生路了，他于是开始了长达45年之久的私塾教师生涯。

私塾教师就是乡村小学教师，而且是到私人家里教书，待遇非常低微。算算具体的账，做私塾老师每年可以拿多少工资？最多八两。八两银子是什么概念？在当时农村一个四口之家维持一年的生活要二十两，这个账是《红楼梦》里刘姥姥算大观园的螃蟹宴时算出来的。所以说，咱们的大作家蒲松龄辛辛苦苦教一年书，挣的钱不够大观园半顿螃蟹宴。到了30岁以后因为父亲去世了，蒲松龄还要赡养他的老母，他穷到什么程度呢？“家徒四壁妇愁贫”。他有一首诗，叫《日中饭》，写到快收麦子的时候，家里没有粮食，只好煮了一锅稀饭，他那时候有三个儿子和一个女儿，大儿子一看煮好了稀饭，抢先把勺子抢到手里面，到锅底下找最稠的往自己的碗里边放，二儿子不干了，上去跟哥哥抢。蒲松龄的女儿就很可怜地、远远地站在那儿看着自己的父亲。蒲松龄非常心疼，我怎么样养活我这些可怜的孩子啊！蒲松龄还写了一篇文章叫《祭穷神文》。他说：“穷神穷神，我和你有什么亲，你怎么整天寸步不离地跟着我，我就是你一个护院的家丁，我就是你护驾的将军，你也得放我几天假呀，但是你一步不放松，好像是两个缠热了的情人？”这就是蒲松龄的生活之苦。

辛酸科举路漫漫

蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府山东省，三试第一，成了秀才。三试第一后，蒲松龄连续四次参加举人考试，全部落榜。直到72岁，仍只是个贡生。这是为什么？

我们再看蒲松龄的科举考试之苦。蒲松龄一生不得志，他这个不得志恰好从少年得志开始。蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府山东省，三试第一，成了秀才。录取蒲松龄的是山东学政施闰章。施闰章是个大诗人，清初号称诗坛的“南施北宋”，“南施”就是安徽人施闰章，“北宋”是山东人宋琬。施闰章给山东秀才考试出的第一道考题叫《蚤起》，这个题目是从《孟子》“齐人有一妻一妾”来的。科举考试考八股文，要求你得揣摩圣贤语气，代圣贤立言。既然题目叫《蚤起》，顾名思义，你就要阐述孟子在《蚤起》里面所讲的那种修身齐家治国平天下的大道理。蒲松龄怎么写的呢，他用文言文，我们用白话文把它说出来。蒲松龄说：“我曾经观察过那些追逐富贵的人，君子追求金榜题名，小人追求蝇头小利。至于那些本身并不富贵、但是经常迫不及待地守在富贵人家门前的，也大有人在。而对功名不感兴趣的，只有那些深闺的女子，她们才可以悠然自在地睡个懒觉，不去追名逐利”。蒲松龄的描写非常生动，像是一篇描写人情世态的小品文。接下来，蒲松龄走得更远，干脆虚构起来，他写齐人之妇如何夜里辗转反侧，琢磨着跟踪丈夫，其中有人物心理描写，也有人物独白和人物之间的对话，很像小说。这样的写法，当然不符合八股文的要求，但是蒲松龄遇到的考官是爱才如命的大文学家施闰章，他非常欣赏蒲松龄的文章，拿起笔来就写批语，说蒲松龄的文章“将一时富贵丑态毕露于二字之上”，把人们那种追名逐利的丑态通过《蚤起》这两个字写绝了，写活了，接着又写了八个字的评语：“观书如月，运笔如风”。“观书如月”，就是看前人的作品，看得明明白白、透透彻彻；“运笔如风”，就是写起文章来轻松愉快，非常流畅。施闰章大笔一挥，蒲松龄山东秀才第一名。县、府、道三试第一以后，蒲松龄名气很大。他踌躇满志，义无反顾地踏上了进一步求取功名的道路，下一步要考举人了。

史料记载，蒲松龄三试第一后，连续四次参加举人考试，全部落榜。蒲松龄文章写得这么好，为什么他还会四次落榜？我们现在回过头来看，施闰章录取蒲松龄根本就是一种误导和误判，因为蒲松龄并没有按照八股文那种严格的要求来写文章，施闰章因为爱才而把他录取为第一名。蒲松龄因此以为，这样写就能够取得更高的功名了。但是蒲松龄没有想到，其他的考官是些什么样的人。这些考官是拿着那种刻板的、腐朽的、毫无文采、绳捆索绑的八股文，当个敲门砖，取得了功名，他自己只会写这样的文章，他喜欢的也是这样的文章。像蒲松龄那种写法的文章，他怎么会欣赏呢？所以蒲松龄从考秀才一开始就偏离了跑道。

蒲松龄做了多长时间秀才？半个多世纪。秀才是科举考试当中最低的功名。但是秀才最辛苦，年年考试。根据朝廷制度，一个省的学政任期三年，学政一到，先把秀才组织起来考试，这叫岁试。岁试成绩分成几等，考到第一等可以成为廪生。廪生是个什么概念？廪生还是秀才，但朝廷每个月给你一定的钱，补助你的生活。那么，考到了一等是不是就一定是个廪生呢？也不是。因为廪生是有名额限制的，你考了一等，要等空了名额，才可以补廪。所以蒲松龄考中秀才之后，在一等考了很多次，差不多等了二十年，才成为廪生，朝廷才给他那点补助。秀才岁试以后第二年，要进行科考。科考就是给举人考试做准备。科考把秀才的成绩分成六等，考前两等可以参加举人考试，考后两等就得降成青衣。蒲松龄参加乡试，三年一次，考了多少次？十次左右，有的专家说十几次。这样一来，蒲松龄有三十年的时间年年都考。他48岁那年，又参加考试。他觉得自己文章写得非常好，写得也很快，拿到考题“唰唰”就写下来了。但是写完后，回头一看，坏了坏了，越幅了。“越幅”是一个科举名词，就是违反了书写规则。科举考试对文字形式有非常严格的要求，一页只能写12行，一行只能写25个字，而且得写完第一页写第二页，写完第二页写第三页。蒲松龄写得快，第一页写完，飞快一翻，把第二页翻过去了，写到第三页上了，这就隔了一幅，越幅，就不仅要取消资格，还得张榜公布。我们现在看，简直太可笑了，文章写得好，隔了一页，就要取消资格！这次“越幅”，蒲松龄自己是什么感受呢？他在词中说：“得意疾书，回头大错，此况何如，觉千瓢冷汗沾衣，一缕魂飞出舍”———吓呆了。

蒲松龄在科举这条路上拼搏到50岁之后，他的妻子劝他说：算了，别考了，如果你命中注定有功名，连宰相都做上了，何必一定得去考呢？咱们在村里住着，不也挺好吗？何必一定得像县官一样去听那个打着板子催老百姓缴税的声音呢？蒲松龄觉得他妻子说得很有道理。不过也有些专家考证，就在他妻子劝了他之后，他还参加过考试，仍然失败了。

蒲松龄19岁成为秀才，到72岁，成为贡生。贡生是什么概念？贡生相当于举人副榜。贡生有几种，蒲松龄是“岁贡”，又叫“挨贡”。就是做廪生时间长了，排队挨号挨上了贡生。做了贡生以后理论上可以当官了，蒲松龄得到一个虚衔“儒学训导”。儒学训导是什么意思呢？当时封建社会的学校分好几级，国家一级是国子监，省里面是府学，县里面是县学。这个儒学训导就是县学的副长官，相当于现在一个中学副校长了。但是蒲松龄这个儒学训导前还加了两个字“候补”。就是你虽然有这个资格，但是还得看山东省除了淄川县以外，其他县有没有空出名额来。对于72岁的蒲松龄来说，没有任何的价值了，贡生只是给他带来一点安慰，一点很实际的利益：朝廷要给贡生四两银子。而县官偏偏既不去给蒲松龄树匾、树旗，也不发给他银子。蒲松龄不得不一次一次写呈文、打报告去要。这就是蒲松龄在科举考试当中所受的痛苦。我们现在看觉得他非常可笑，非常可悲，非常可怜。但是在当时他只能求这么一条出路。因为科举制度是蒲松龄这样的穷知识分子改变命运的唯一的出路，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。

穷其一生写聊斋

法国着名作家雨果曾经说过，“想象是伟大的潜水者”。一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，虽然要有一定的生活基础，但是更要靠他的想象。《聊斋志异》就是一个作家天才的想象才能和艺术才能的集中表现。

蒲松龄为什么总考不上？这和他一直在艰苦地写《聊斋志异》有关系。蒲松龄是山东淄川人。淄川离齐国故都临淄数十里，有很多优美的民间传说。蒲松龄5岁的时候，改朝换代。满清入关，在扬州屠城，在山东镇压农民起义，也产生了很多稀奇事，这些都影响到《聊斋志异》。蒲松龄大概在分家以后，做私塾教师时，就开始写《聊斋志异》。他的好朋友张笃庆发现蒲松龄因为写《聊斋志异》影响到考举人，就写了一首诗劝他：“聊斋且莫竞谈空”，别写小说了，专心去考试吧。但是蒲松龄不听，还是写，不管哪个朋友听到什么奇闻轶事，他都要了解一下，写到自己的作品里头。

关于《聊斋志异》大家可能听过传得很广的一个说法，说蒲松龄为了写《聊斋志异》，在他的家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲故事，讲完了回家加工，就成了《聊斋志异》。这个说法是《三借庐笔谈》说的，鲁迅先生早就分析了，不对，不会是这样一回事。我们现在琢磨一下，蒲松龄穷到那种程度，45年在外边当私塾老师，家里有时候连锅都揭不开，怎么有闲空优哉游哉摆上茶，摆上烟，你给我讲故事，我写小说？不可能。但是蒲松龄不管听到什么人说，听到什么稀奇的事，他都收集来写小说，这是肯定的。他还有一个取材途径，就是到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里大概有一百篇小说，就是改写自前人作品。前人作品有时候记得非常简单。比如说，在六朝小说和唐传奇当中，记了三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《留月》。纸月就是有一个人，能够剪个纸的月亮照明，另一个人取月，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照，第三个人留月，把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。都很简单，一百来个字，几十个字。蒲松龄拿来写了《劳山道士》。这是大家很熟悉的聊斋故事。

我们再看蒲松龄的感情经历是个什么样。蒲松龄的妻子非常贤惠，贤惠到什么程度呢？蒲松龄外出给人当家庭教师的时候，他妻子在家里上养老，下育小，住在荒凉的农场老屋里面。夜里狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡觉在那儿纺线，如果有一点好吃的，给蒲松龄留着，有时留的时间长了，都坏了。这么好的一个妻子，但是个柴米油盐的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松龄的专家就发现一个线索，说蒲松龄有第二夫人，什么根据呢？蒲松龄文集里有一篇《陈淑卿小像题辞》，这篇文章是说：文章的作者和陈淑卿自由恋爱，父母不同意，最后两个人私奔了，然后是个悲剧。但是很快就有专家又考证出来了，陈淑卿是蒲松龄从南方归来在淄川丰泉乡王家坐馆给一个叫王敏入的人代写的文章，这样一来蒲松龄的所谓第二夫人不复存在了。大家就要问了，那他为什么能够写这么多这么优美的爱情故事？台湾着名作家林语堂曾经推测过。我也推测过，我是这样推测的：蒲松龄白天教完了学生，晚上自己坐在那个荒凉的书斋里，外面是月色朦胧，树叶在那儿哗啦哗啦响，远处传来狐狸的叫声，那个时候狐狸很多。这时候蒲松龄就很容易产生幻想了。他就想象有一个书生，就和他一样，是一个很穷困很不得志的，但是又很有才华，情感很丰富的书生，坐在一个荒斋里面，这个时候有个美女推门而入。你在这儿读书吗？我和你一块读书，我和你一块写诗、填词，我跟你下围棋，我安慰你这个贫困、寂寞当中的书生，你需要功名吗？我帮助你金榜题名。你家里老婆不是不生孩子吗？我给你生个传宗接代的孩子，而且这个女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要这个书生的金钱，甚至还倒过来给你钱。在蒲松龄生活的那个社会，男女结合那是要父母之命媒妁之言，像这个什么都不要的，对男人无条件奉献的女人有吗？不可能有，她只能是脑子里想出来的，只能是作者的想象。她是从天上下来的，她是从海底出来的，她是从深山洞府过来的，她甚至是阴曹地府出来的；她可能是小鸟变的，她可能是鲜花变的，甚至可以是书本里的。书生不是在那儿看书吗？从书架上搬下一本《汉书》摆在这儿，翻开第八卷，里边夹着一个小美人，纱帛剪的，背后写了四个小字，“天上织女”。突然，这个纱剪的小美人，折腰而起，飘然而下，来给书生当妻子，长得花容月貌，善解人意，跟书生自我介绍，我叫颜如玉，《汉书》出来的颜如玉，这真是“书中自有颜如玉”。

西方理论家弗洛伊德说，“梦是愿望的达成”。《聊斋志异》里面这些花妖狐魅变成的美女就是穷秀才蒲松龄的白日梦。他做这种梦，就是表达那种一厢情愿的男性的幻想，穷秀才的幻想。法国有一位着名的大作家雨果，就是《悲惨世界》的作者，他曾经说过，“想象是伟大的潜水者”。一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，虽然要有一定的生活基础，但是更要靠他的想象，蒲松龄虽然那样贫困，那样不得志，他也写了和自己生平有关的一些东西，但是他特别善于想象，《聊斋志异》就是一个作家天才的想象才能和艺术才能的集中表现。

咱们的大作家蒲松龄就这样苦了一辈子，就这样在贫困线上挣扎了一辈子，在科举考试的路上落魄了一辈子，在写小说的路上奋斗了一辈子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉时，这位大作家坐在他清冷的聊斋的窗前永远地离开了人世。蒲松龄穷秀才出将入相飞黄腾达这个梦想终于成为泡影，而用中国优秀的文化哺育起来的，又成为中国文化在世界上的代表的《聊斋志异》光芒四射。历史是公正的。

9. 《花妖物语》怎么玩

《花妖物语》花妖新手，想知道花妖新手的更多攻略及相关信息吗？下面小编就给大家详细解答一下，想要了解的玩家过来强势围观吧！

《花妖物语》中若要选出最可爱的英雄，非萌萌哒花妖佩兔莫属。刚入手的朋友可别被她的外表蛊惑了，这只萌萌哒兔子认真起来连自己都怕。

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