裸体美女艺术体图片

⑴ 美女人体摄影作品赏析

人体摄影是摄影艺术皇冠上一颗具有神秘气息和浪漫色彩的明珠,人类对自身美的欣赏产生了人体艺术。下面是我带来的美女人体摄影作品,希望大家喜欢!
美女人体摄影作品
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日本人气模特写真女郎杏小百合，因为拥有少有的诱人白嫩肌肤和冷艳十足的表情，再加上高中女生特有的清纯气质而相当受欢迎。最近，她拍摄的一组《日本少女人体艺术杏小百合性感写真图片》首次以大胆比基尼性感出镜，虽然拍写真时要湿身裸露肌肤，但像这样在镜头面前面对全国观众大胆一脱，却也让她充满了不一样的刺激感。

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⑵ 壁纸|超性感纯欲美女图片

探索视觉盛宴，让手机屏幕瞬间焕发性感魅力——壁纸世界里的纯欲诱惑！

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⑶ 日本艺术人体写真摄影作品

人体写真摄影艺是一个永恒的创作主题,人体写真摄影从某种意义上讲,是对人生的赞美、生命的讴歌。下面是我带来的日本艺术人体写真摄影作品,希望大家喜欢!
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蜷川实花是日本当代炙手可热的女艺术家，与村上隆、奈良美智齐名。她拍摄的日本人体艺术摄影作品总是华丽梦幻，爆发出一种诡秘的力量，让所有的一切都呈现出一种妖娆的姿态。蜷川实花将女性的精神与对色彩的偏爱完美混合，创造出如同糖果般甜美、性感却不矫揉造作的女性世界，近乎完美地展现了深邃女性美的内涵。

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⑷ 印度传统美女人体写真作品

也许我们还不能说人体写真已经成为商业摄影领域的某一条主线,但面对消费者越来越开放的接受心态,和日趋多元化的商业氛围,都在很大程度上推动着人体摄影在商业操作上的进一步成熟。下面是我带来的印度传统美女人体写真作品,希望大家喜欢!

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《传统服饰下丰满迷人的印度人体艺术图片》是丰富的印度遗产与现代设计完美结合的产物，她代表了印度传统女装的审美观念，这些美丽的纱丽紧紧缠住下身拖拽到地面，自然下垂使这些印度人体艺术显得修长、窈窕，也多少弥补了印度女性身材较西方人矮小的缺陷。

⑸ 内蒙校尉带您欣赏澳大利亚艺术家Bronwyn Hill美女画人体，光色真迷人

Bronwyn Hill，1989年出生的布里斯班画家，以专注于肖像和具象作品而闻名。她的油画以其逼真度和高细节着称，运用柔和分层技术，对比鲜明。

对人体艺术油画感兴趣？不妨关注公众号《古今艺术画展》。

Hill在2011年获得了美术文凭，其后参与了澳大利亚各地的众多展览，如雪莉·汉南国家肖像奖和波西亚·吉奇纪念奖的决赛。她还获得了2017年的克莱顿乌兹艺术奖。

Bronwyn Hill的个人展览记录如下：

2019年个人展

2018年个人展

2017年个人展

2016年个人展

2015年个人展

2014年个人展

2013年个人展

2012年群展

⑹ 大胆少女人体艺术摄影作品

人体摄影是摄影师创作诉求的一种纯粹且真诚的方式，所以有很多的人体艺术摄影作品非常的受欢迎。下面是我带来的大胆少女人体艺术摄影作品,希望大家喜欢!
大胆少女人体艺术摄影作品

少女人体摄影图片

近距离人体拍摄 方法
在什么样的光线拍人体最理想

阳光是户外摄影的惟一光源，在户外人体摄影中所起的作用是至关重要的。阳光，不仅起到照明物体塑造形象的作用还可以渲染气氛，表达人物情感。只有了解阳光在十二小时不同时期的光照，色温变化，才能准确合理地运用于人体摄影创作之中。

除此之外，还要掌握和了解各种光线的不同效果;如顺光的整体性，侧光的立体感，逆光的生动及散射光的柔和等特点，当然这一切都应该服从于主题创作的需要。我习惯在上午八时和下午四时后的时间范围内拍摄，此时的光线柔和，反差适中。根据春夏秋冬季节的变化，拍摄时间也可以做相应的调整。

构图是形式美的具体体现，形式美的规律是客观存在的，在构图学中人们大致 总结 出了以下一些规律;对称、平衡、黄金分割、对比多样统一、变化和谐及节奏等等。一幅作品可能同时符合几种构图规律，但它一定是在基本构图原则上以一种构图方式来表现的。

构图的另一个原则是简洁，户外人体摄影应该确定一个表现主题，要让看作品的人一眼就能发现你要表达的重点，如果视线被一大堆花里胡哨所遮掩，那么这张作品一定是废片。在一幅画面上绝不能出现两个或两个以上的重点，这样不仅会失去应有的视觉平衡，而且会导致画面凌乱，解决的办法就是用构图的方式来进行舍取，构图是对一个摄影者审美取向的考验。

人体摄影有别于其他题材的摄影创作，特别是在户外拍摄，因受场地、环境、人为第因素影响，使创作拍摄变得非常复杂。在选择摄影器材方面，除了考虑摄影者自身的创作风格和拍摄目的之外，还要考虑便于携带，操作快捷的摄影器材。为避免重复的记录，同时使用多种相机拍人体的方式是不可取的。

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⑺ 为什么西方油画有这么多裸女

人体艺术，在我们东方人看来，大多时候是惊世骇俗、羞于启齿的，但对于西方人而言，人体艺术好像挺普通的，经常能见到许多西方人体艺术作品。实际上，这里面有不少误解，西方人对于人体艺术，也不是一开始就马上接受的，人体艺术在西方被广泛接受认可，有一个相当漫长、曲折的过程。

大家都知道，西方绘画常常用希腊神话为借口来画裸女，比如维纳斯每次出现在画里一定都是裸的，这是基于一个无法驳斥的理由：神大可以不穿衣服。因为没人见过神是怎样的，于是也无法回击。另一方面，古希腊人确实穿得挺清凉的，把女神画成裸女从cosplay效果来说也说得过去。

古希腊出土的文物里有很多男男女女的裸像雕塑、浮雕，对古希腊人来说，裸像代表了完美肉体、青春、力量的理想。古希腊罗马以后，就进入了对艺术来说是“黑暗的”中世纪。在中世纪，裸体代表罪恶和软弱。因此在基督教艺术中，别说裸女了，连裸像都少。为了露出耶稣身上由于受难得来的圣痕，教会允许耶稣受难或耶稣出现在天上的画面可以半裸。

当她看着我们的时候，我们是谁？我们其实已经加入了两个长老的行列，成为了偷窥者了.于是我们看着苏珊娜，苏珊娜也知道我们在看着她（感觉很creepy）。顺便说一句，这身上的赘肉有点让人无法直视.，以前欧洲人为啥就好这一口。

Tintoretto，Susanna and the Elders，1555–56，The Prado Museum，Madrid，Spain。

第二幅，苏珊娜正在照镜子，而镜子象征虚荣（虽然故事原文里根本没有照镜子这个描述）。西方油画中很喜欢用照镜子来表现女人的虚荣，表示女人永远在意别人（男人）如何看待自己，由此更加坐定了女人首先是被观看的对象。

“因为我喜欢看裸女，我（画家或委托者）创造了你，所以我现在看你是合情合理的，但是我又要给你一面镜子，说你虚荣。”就这样，道德谴责又丢回到了对方身上了，成功为自己的欲望开脱。

Tintoretto，Susanna and The Elders，1555，Kunsthistorisches Museum，Vienna，Austria。

其实，看看小黄图也没什么，这种需求没问题，但这些小黄图里隐藏了一种逻辑：一方面从看她的裸体得到满足，另一方面又要在道德上谴责她。港真，这不是耍流氓么。

再看下面这幅画，苏珊娜到底是在被两个长老挑逗，还是在挑逗两个长老？她是在挣扎反抗，还是在微笑相迎？狗的意象在西方油画中多数表示忠诚，然而，从苏珊娜背后的夹缝中探出头来的那只小狗，是提醒她要忠贞，还是仅仅想快点逃跑离开这是非之地？

Alessandro Allori，Susanna and the Elders，1561，Musée Magnin，Dijon，France。

在很多画里，与其说苏珊娜是无辜的受害者，不如说她在故意引人犯罪—当然，这是画家精心营造的效果，比如让苏珊娜回头对观者莞尔一笑、用镜子暗示她虚荣、安排她做一些暧昧不明的动作。这就好像在说：苏珊娜，这是你的错。于是，这个罪恶的欲望进一步合法化了。这还真是极高明的毛片！

关于苏珊娜和长老的油画绝大部分都贯彻着上面所说的逻辑。这是一个方便大家画裸女和看裸女的题材，甚至比希腊神话还要好，因为它还自带道德升华，连写检讨的麻烦都省了。在这么多以道德为名却以色情为实的作品中。

我只找到了一个例外，那就是阿特弥西娅·真蒂莱斯基的版本。这幅画少有地表现出苏珊娜的厌恶、恐惧和抗拒，而不是像其他画中那样暧昧不清。真蒂莱斯基是巴洛克时期最出色的女画家，她选择这样的表现方式是否和她的女性身份有关，是个很有趣的问题。

说不定正是因为她是女性，所以她才真正了解女人的心情吧，而不是直男癌所以为的欲拒还迎。（上期文章有介绍此画家，复习帖请戳油画界的金卡戴珊｜意大利女画家真蒂莱斯基）

Artemisia Gentileschi，Susanna and the Elders，1610，Schönborn Collection，Pommersfelden，Germany。

第二个故事是拔示巴和大卫王（Bathsheba and King David）。大卫王古以色列王国的伟大国王，非常虔诚地信奉上帝。在以色列历代国王中，他是圣经描述的最为正义的君主，他的英雄事迹无数，比如杀了巨人哥利亚。

米开朗琪罗的那尊着名的大卫雕像就是这一个大卫王。但是大卫王晚年的时候也犯了一些罪过，其中一个严重的罪过就是抢别人老婆！他要抢的这个女人就叫拔示巴。

拔示巴是大卫王手下一个军官的老婆。有一天她在自家露台洗澡（或者花园），而这时大卫王正好在这旁边的一个屋顶（或塔楼）看到了她沐浴的情景，然后就不能自拔。他派信使去传召拔示巴，然后就占有了她，并且搞大了她的肚子。

这时大卫王才发现大事不妙，赶紧把拔示巴的老公从前线召唤回来，并且命令他回家和老婆恩爱一下，这样他老公就会以为他老婆肚子里的孩子是他的。这给人戴绿帽子的方法也是杠杠的…但是拔示巴的老公非常严谨地遵守军规-在服役期间不得回家，于是他一直待在军营里。

大卫王看这招不行，就想了另一招，他安排这个可怜的丈夫去前线作战，然后吩咐将军在战斗途中将此人抛弃，让他死在敌人手中。结果，拔示巴的丈夫英勇阵亡，大卫王就名正言顺地娶了拔示巴。拔示巴和大卫王的孩子所罗门后来成为了以色列国王。

这个故事的结局也是非常正气的。大卫王的行为让上帝感到很愤怒，于是惩罚了他：他和拔示巴的第一个孩子夭折，而且几年后家族里出现了叛乱。但是，你们应该也猜到了，人们对这个故事中的道德部分其实没这么大兴趣，最有看点的，还是裸女啊！

Peter Paul Rubens，Bathsheba at the Fountain，1635，Gemäldegalerie Alte Meister，Dresden，Germany。

拔示巴沐浴的场景给很多画家提供了yy的空间，而且是一个很安全的空间，因为这同时是圣经故事和历史故事，可以理直气壮地画出浴美女了好嗨森！在大多数的拔示巴出浴图里，画面远处通常有一座高塔，塔上隐约有几个人影（大卫王）。

以此来表示这是圣经旧约中的拔示巴。这些“小道具”的作用就是把小黄图洗白，告诉大家“我没有在画春宫图，这是一个宗教和历史故事哦！”

然而，伦勃朗颠覆了以往的这些套路。下面这一幅画中没有高塔，没有大卫王，只有一个正在沐浴的裸体女性以及她的女仆。这么说，伦勃朗如此大胆，敢公然地画普通的裸女吗？不是的，注意女人手中拿着一封信，信的一角有红漆火印，意味着这是国王送来的（尽管故事原文中并没有提到有这么一封信）。

这封信表明这个女主就是拔示巴：她的沐浴被大卫王窥见、这时大卫王派人送来了这封信，通知她要成为国王的女人了。如果没有这封信，这就是一幅普通的沐浴裸女，也就犯了大忌；一旦有了这封信，这整个画面立即就有了正当的理由。

Rembrandt，Bathsheba at Her Bath，1654，The Louvre，Paris，France。

伦勃朗把拔示巴的复杂心情表现得一览无遗，她看样子已经读过信的内容了，但她的头低下来，似乎在想些什么。到底是应该坚持对丈夫的忠贞还是顺应国王的要求？这似乎是一个忠义不能两全的道德困境，但其实面对国王的这种要求，拔示巴又能有多少选择？

此刻，女仆正在帮她洗脚，她身旁环绕着奢华的金色锦缎，莫不是她前去王宫服侍国王之前的准备？一束高光打在拔示巴的胴体上，这是经典的伦勃朗式用光，除了她的裸体以外其他事物都处在黯淡之中。

画面中没有出现大卫王，只要观众愿意，随时可以把这幅画看作一幅香艳的裸体浴女图。对那些寻求道德解释的观众，伦布朗向他们展现出拔示巴无可奈何的道德困境。

而对于那些寻求荷尔蒙的观众，伦布朗又向他们提供了一个绝佳的幻想。这就像是法国的那些爱情文艺片，色情与文艺同时兼备。当然，这是一条很微妙的钢丝线。

最后一个故事，是波提法的妻子与约瑟（Joseph and Potiphar’s wife）。这个故事出自圣经的《创世纪》。约瑟是旧约中的一个先知，在青年时候他被卖到埃及为奴，在当地官员波提法家中做事。约瑟一心向着上帝，因此事事顺利，加上很能干，被主人提拔为管家。

这时主人的夫人看上了约瑟，多次引诱约瑟与她通奸。但约瑟对主人很忠诚，总是拒绝她。有一次，波提法夫人故意支开其他仆人，然后把约瑟召唤到她的卧室，约瑟一走进房间就发现夫人脱光了衣服躺在床上，然而约瑟就像柳下惠一样不为所动。

他拒绝了夫人的引诱，立马退出房间。就在这时，波提法夫人一把抓住约瑟的衣角，把他的外套扯了下来。约瑟顾不了这么多，没拿回衣服就走了。结果，等到主人波提法回来，夫人竟然反过来指控约瑟强行进入她房间想强暴她，她还指着那件衣服说这就是证据！

主人波提法只能把约瑟关进监狱里。但是，因为约瑟的先知能力（其实是解梦），他后来受到埃及法老的赏识，于是他被放出来了并且成为了埃及的一个高官。

这故事如果演个小舞台剧也得有好几幕吧，其实不乏机会表现先知约瑟的智慧、虔诚、和忠诚，然而这些都没有出现在绘画里，大家一致喜欢画在卧室里的那一段，也就是可以出现裸女的那一段。

Guercino，Joseph and Potiphar's Wife，1649，National Gallery of Art，Washington DC，USA。

这些都是以约瑟和波提法妻子为题材的画作，构图基本都类似：波提法夫人裸体躺在床上，约瑟拒绝之并逃跑，然后被波提法夫人抓住衣角。

Jean-Baptiste Nattier，Joseph and Potiphar's Wife，1711，Hermitage Museum，Saint Petersburg，Russia。

Guido Reni，Joseph and Potiphar's Wife，1630，Getty Center，Los Angeles，USA。

这里推荐约翰·伯格的《观看之道》，一本影像与文化批评方面的着作，同时作者还在BBC上主持了同名的纪录片，70年代的片子了。

他说“裸体是保持自我，而裸像是被观看，同时自我不被承认。裸像首先是一个被展示的物品。画中美丽的女人被给予一个奖赏，这个奖赏就是被拥有，她裸露着并非因为她裸露着，而是因为你们正在看她。”

说得太好了！西方绘画中的裸女，首先是一个被展示被观看的物品，而且她们看起来总是意识到自己正在被观看，因此，裸体并不是她自身情感的表露，而只是她服从他人需求的表现，换句话说服从这幅画的收藏家需求的表现，她的需求是不重要的，重要的是观者的需求。

有人会说，为什么不能单纯地把这些裸体当作艺术来欣赏？又或者，人类为了欣赏自己的身体而画出裸体，有什么不可以的呢？确实，西方绘画中的裸像（无论男女）代表一种理想的主题，被认为是欧洲人文精神的一种表现。

正如古希腊人对肉体的追崇就是一种完美的理想。然而，为什么只有在画裸女的时候才会有这么强烈的色情意味、相反在画裸男的时候都是强调力量和荣誉？很显然以前的委托者和收藏家大多数是男的，所以，这种所谓人文精神的理想其实终归是男性的人文精神理想，和女性无关。

事实上，无论是希腊神话中的维纳斯还是刚刚说的那几个圣经故事，以这些题材来画裸女的画作都不是特别公开的，至少不会挂在客厅里。在19世纪之前，这些画作几乎都是私人约稿，因此委托人从一开始就没有打算把它们当艺术品来欣赏。

它们多数被放在男士的书房里供私人专享，偶尔请几个朋友（=猥琐大叔）来参观一下。因此，如果现在我们以欣赏艺术品的目光去欣赏这些裸像画，无疑是脱离了它们原本的语境。

它的创造者从一开始就没打算把它当成高尚的艺术品，说白了它只不过是贵族和有钱人才能玩得起的玩具：类似现在的毛片或小黄图。食色性也。

之所以这么说，是因为相比起艺术的崇高我更相信人类的本性。这个世界上真正在意艺术的人还是少数的，大部分人真的只是想要一张小黄图罢了。同理，如果有人跟我说他去看《金瓶梅》是想领略一下文学名着的风采，我也只能呵呵了。想看就光明正大地看，做人得坦诚不是么。

苏珊娜与长老、拔示巴出浴、波提法妻子与约瑟等等，即便是在20世纪以前、宗教信仰仍然普遍热切的欧洲社会，人们也都清楚地知道这些不过就是假借宗教道德来满足欲望罢了，什么女神啊贞女啊，在画里不过也都是普通人罢了。

更甚，画中裸女的模特其实都是妓女，这在当时也是人们心知肚明的事实。既然如此为什么不直接承认这些画其实就是半艳情画？因为神话宗教的遮羞布就像是一层半透明的薄窗纸，大家都知道它的存在，却又假装视而不见，更不会去捅破。

越发觉得，西方古典绘画实在是个博大精深的学问，一半是耶稣和圣母玛利亚，另外一半是裸女。

⑻ 美女画家自画人体，比男画家还大胆，艺术真是做别人不敢做的事

导读：美女画家自画人体，还摆到闹市街头，男画家都不敢这么大胆。她认为"性生万物"要歌颂、要赞扬，艺术真的是做别人不敢做的事吗？

艺术是什么？笼统地说，艺术是一种文化，一种反映现实、抒发情感的文化。而艺术需要借助声音、形体、语言、绘画等形式将她表现出来。与此同时，艺术还需要通过媒介、媒体、书籍等途径进行传播。

对艺术的判定确实没有一个界限，也别是人体艺术画，到底什么样的人体画是艺术，什么样的是低俗没有谁能明确的界定它。所以，对此有些争议也是无法避免的。

有的人评价说："艺洋的博客太火爆了，油画中的裸女貌似都是她的自画像。或许，艺术就是做别人不敢做的事。"

还有的人则这样评价："艺洋作品风格唯美浪漫性感，歌颂女性和爱，强烈感受到一位孤独热爱生命的女艺术家的灵魂。"

你认为呢？你怎么评价她的人体画？但对于她，我百思不得其解的是，为何她要画自己的人体，对此你又是怎么看的？