民国旱烟袋图片及价格

⑴ 旱烟袋是什么

旱烟袋，如果是说吸烟工具也可叫“枪杆子”，如果不是，就是指的装烟丝的布袋子，是挂在烟枪上的。
头为金属锅（一般是铜质的）。杆么，多为木质的，具体什么木就不清楚了，我见到的多为黑色，估计是长年累月摩挲的痕迹。吸嘴多为石头的，或者高级点是玉嘴儿，成乳白（有点黄）。
也就是见过爷爷辈儿的拿过，现在不多见了。

⑵ 急！！！

黄梅戏起源

黄梅戏，旧称"黄梅调"，源于湖北黄梅地区，因人民的社会交往逐渐向东流传到安徽怀宁为中心的地区，并以此为中心，发展成型，在其漫长的过程中，不断地吸收了青阳腔、徽剧等和当地民歌及其他戏曲的音乐精华，逐渐形成了今天自己独特的风格。黄梅戏用安庆语言念唱，唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；黄梅戏的表演质朴细致，以真实活泼着称。黄梅戏来自于民间，雅俗共赏、怡情悦性，她以浓郁的生活气息和清新的乡土风味感染观众。
早期黄梅戏的演出剧目，大多为老艺人自编自演的反映底层民间生活的小戏。本世纪50年代，一大批有志于戏曲事业的知识分子加入黄梅戏传统剧目的发掘与再创造的行列，他们的加入，大大丰富了黄梅戏的表现形式，加强了黄梅戏的文学性，发展了唱腔和伴奏，使其原来的民俗性和通俗性得到质的升华，旋律更为优美，影响更为扩大，黄梅戏真正迎来了百花齐放推陈出新的艺术春天。也就是在这一时期，出现了严凤英、王少舫、潘璟琍、张云风等一大批优秀表演人才，《天仙配》、《女驸马》、《罗帕记》就是这一时期所产生的代表性作品。随着众多优秀剧目的不断推出，国内外的观众，认识并接受了黄梅戏，使黄戏从乡村草台登上了都市的大雅之堂，最终成为驰名海内外的着名剧种。本剧院的剧目和演员曾获得众多奖项，多次赴香港、澳门、新加坡、德国、台湾、美国、澳大利亚等国家和地区演出，获得文泛的好评，被外国友人誉为"中国的乡村音乐"。
骄傲和光荣已成为历史，新世纪已经找开希望之门，如今的安徽黄梅戏又涌现出如马兰、黄新德等为代表的众多新人。面对新世纪，我们寄希望于新一代黄梅戏传人承前启后，继往开来，用青春、美丽和智慧，创造新的灿烂……

黄梅戏的发展历史

黄梅戏是安徽省的主要地方戏曲剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、台湾等省以及香港地区亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。

黄梅戏原名“黄梅调”或“采茶戏”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到安徽省怀宁县为中心的安庆地区，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，形成了自己的特点，被称为“怀腔”或“怀调”。这就是今日黄梅戏的前身。

黄梅戏的发展历史，大致分为三个阶段：

第一阶段，约从清干隆未期到辛亥革命前后。产生和流传到皖、鄂、赣三省间的黄梅采茶调、江西调、桐城调、凤阳歌，受当地戏曲(青阳腔、徽调)演出的影响，与莲湘、高跷、旱船等民间艺术形成结合，逐渐形成了一些小戏。进一步发展，又从一种叫“罗汉桩”的曲艺形式和青阳腔与徽调吸收了演出内容与表现形式，于是产生了故事完整的本戏。从小戏到本戏还有一种过渡形式，老艺人称之为“串戏”。所谓“串戏”就是各自独立而又彼此关连着的一组小戏，有的以事“串”，有的则以人“串”。“串戏”的情节比小戏丰富，出场的人物也突破了小丑、小旦、小生的三小范围。其中一些年龄大的人物需要用正旦、老生、老丑来扮演。这就为本戏的产生创造了条件。

第二阶段，是从辛亥革命到1949年。这一阶段，黄梅戏演出活动渐渐职业化，并从农村草台走上了城市舞台。黄梅戏入城后，曾与京剧合班，并在上海受到越剧、扬剧、淮剧和从北方来的评剧(时称“蹦蹦戏”)的影响，在演出的内容与形式上都起了很大变化。编排、移植了一批新剧目，其中有连台本戏《文素臣》、《宏碧缘》、《华丽缘》、《蜜蜂记》等。音乐方面，对传统唱腔进行初步改革，减少了老腔中的虚声衬字，使之明快、流畅，观众易于听懂所唱的内容。取消了帮腔，试用胡琴伴奏。表演方面，吸收融化了京剧和其他兄弟剧种的程式动作，丰富了表现手段。其它如服装、化妆和舞台设置，亦较农村草台时有所发展。

第三阶段，是1949至今。1952年，安庆黄梅戏艺人带着《打猪草》、《蓝桥会》等剧目到上海演出。几十年来造就了一大批演员，除对黄梅戏演唱艺术有突出成就的严凤英、王少舫等老一辈艺术家外，中青年演员马兰、韩再芬等相继在舞台上、银幕上和电视屏幕上展现了各自的英姿，引起了观众的注视。严凤英、王少航合演的《天仙配》，曾二度摄制成影片，轰动海内外。

黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种。黄梅戏原名“黄梅调”或“采茶戏”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗领地区形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到以安徽省怀宁县为中心的安庆地区，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，形成了自己的特点，被称为“怀腔”或“怀调”。这就是今日黄梅戏的前身。

在剧目方面，号称“大戏三十六本，小戏七十二折”。大戏主要表现的是当时人民对阶级压迫、贫富悬殊的现实不满和对自由美好生活的向往。如《荞麦记》、《告粮官》、《天仙配》等。小戏大都表现的是农村劳动者的生活片段，如《点大麦》、《纺棉纱》、《卖斗箩》。

解放以后，先后整理改编了《天仙配》、《女驸马》、《罗帕记》、《赵桂英》、《慈母泪》、《三搜国丈府》等一批大小传统剧目，创作了神话剧《牛郎织女》、历史剧《失刑斩》、现代戏《春暖花开》、《小店春早》、《蓓蕾初开》。其中《天仙配》、《女驸马》和《牛郎织女》相继搬上银幕，在国内外产生了较大影响。严凤英、王少舫、吴琼、马兰是黄梅戏的着名演员。

⑶ 这个不清楚有价值吗

从你的图片上看，这个是岫玉烟嘴，价值不大。

岫岩玉广义上可以两类，一类是老玉，老玉中的籽料称作河磨玉，属于透闪石玉，其质地朴实、凝重、色泽淡黄偏白，是一种珍贵的璞玉；

另一类是岫岩碧玉，其质地坚实而温润，细腻而圆融，多呈绿色至湖水绿，其中以深绿、通透少瑕为珍品。

⑷ 有谁能看得出来这个烟灰缸是什么年代的呀

烟灰缸早期有国外传入中国的，清代以前是没有烟灰缸的，民国时期有粉彩和青花多中造型风格的烟灰缸，你这件属于50年代时期的东西，市场价值不高，尚无收藏价值，市场参考价钱150元。

⑸ 旧烟盒回收价格表

原因如下：烟盒不可回收是指不能被烟厂回收重复利用，主要是防止假冒商品泛滥。烟盒一般有5支装香烟盒，7支装香烟盒，10支装香烟盒，14支装香烟盒，20支装香烟盒。材质有纸质烟盒，铝质烟盒，马口铁烟盒。烟盒经历了，从软包到普通白卡硬包，到玻璃卡，到近几年流行的铝箔金银卡纸，再到采用PET复合卡纸引进高档磨砂工艺，烟草包装一直走在全国包装界的前列，形成了“纸类包装看烟盒”的新时尚。进入21世纪后，中西部烟草界又在国内率先推出激光彩虹卡纸硬包烟盒，并带动了其他烟厂采用激光彩虹卡纸。

⑹ 在中国,烟袋嘴最早出现在什么时候

我国原本没有烟草，烟草是从欧洲传人的。明万历年间，中国经济发达，对外域文化的传入也表现得十分豁达。门户开放，使外国的传教士、西历、钟表、红衣大炮等等，相继进人华夏。烟草也随着里斯本的航船队传人吕宋、南洋。明代科学家方以智说“万历末，有携淡巴菰至漳泉者，马氏造之，日：淡肉果。渐传至九边。皆衔长管而点火吞吐之，有醉扑者。”这是烟草进人我国最早的文字记载。
当时称烟草为“淡巴菰”，无疑它是英文"Tobacco"的译音。明代名医张介宾在《景岳全书》中说：“此物自古未闻也。近自我明万历时始出于闽广之间，自后吴楚间皆种植之矣。”当知，烟草进人我国应在1573年至1619年之间。
在吸烟的方式上，国人多吸早烟。俗谚云：“东北有三怪，窗户纸糊在外；养了孩子吊起来；十七八的姑娘大烟袋。”女孩尚且如此，足知吸早烟的普及程度，已十人九吸了。
撰修《四库全书》的纪昀就是位着名的瘾君子。《清人轶事》记载：“河间纪文达公酷嗜淡巴菰，顷刻不能离。其烟房（即烟袋）最大，人呼为纪大烟袋。”
烟袋一头是铜烟袋锅，另一头有烟袋嘴，中间由带孔的竹、木或铜的烟袋管连接。抽烟时，把烟袋嘴含在口里，再在烟锅里放人烟末，用火点燃吸食。这种烟袋的长、短、粗、细以及款式、材料，有很大的区别。清朝人爱摆谱儿，什么等级的人用什么样的烟具。达官显贵的烟袋自然是十分讲究．烟袋嘴的用料，则是讲究的重要标志之一。
烟袋嘴有硬木的、紫竹的、黄铜的、银质的，而最多的是玉石的。当然玉石中也分翡翠、碧玺、缅玉、和田玉种种。因为玉石光泽性温、质坚而细润，是上等饰物。作为烟嘴含在口中，冬暖夏凉、润唇生津，而且色泽清碧、品质高雅，拿在手中温文尔雅，给主人添增着无尚品味和风光。
我国自古崇尚玉石，古人以冠玉、佩玉为仪态端方、志趣高洁的象征；赵国的一块和氏璧，秦皇甘愿用十五个城池来换它。李商隐有诗云：“蓝田日暖玉生烟”，把玉的精气描绘得恍若灵光用玉作为日用器皿的饰物，是人们的一种追求做烟嘴，也自是烟民的一件乐事。
但是，“玉不琢，不成器”。琢玉是一种专门的学问。元朝的全真大师丘处机，在京师白云观中撰写了一部《水凳歌诀》，书中详述了琢玉的技术玉匠师傅将一块玉石拿在手中．经过审慎的问料、设计，而后上车铡、冲、磨、轧、勾、抛光等多种工序，最后使玉器成型，成为精美的艺术品。图二、三都是描绘清代琢玉工人工作时的情景。蒋敬生有诗云：玲珑塔上玉玲珑，雕虫巧手又雕龙。烧玉自须七日满，学碾更要十年功。在清代的玉器作坊里，琢磨烟嘴儿也是一项很主要的日常活计。图三就是玉匠作坊前的写照。前来加工玉烟袋嘴的，多少都有俩钱。所以，要饭的也常围在此处乞讨。玉烟袋嘴用的人多，玉料也开采得越来越多，使用得也就越来越普及。到了民国期间，一般的平民之家，也都有一、两杆装有玉嘴的烟袋锅了。只是玉质差别不一，未必能尽如人意罢了。

⑺ 这是什么年代的

从图片来看，烟袋杆非常规矩，您仔细观察一下，烟斗的斗里面和图片划绿色圈圈的地方有没有车痕。

⑻ 请问我收藏的一根旱烟袋，是什么材质

是老玉！年代比较久远的“老玉”
是一个道教“驱鬼”符号的“符玉”。比较有价值的，一定要好好收藏。

⑼ 重庆民国百姓抽什么烟是水烟还是旱烟

重庆地区烟具按烟草制品的发展，出现过土烟烟具、丝烟烟具、斗烟烟具，市中区还出现过鼻烟壶。 90年代以后重庆城乡绝大多数的吸烟者吸用纸烟，个别地区的农村老人或因习惯或因交通不便仍然用旱烟杆吃叶子烟，水烟袋已基本上不用了

⑽ 这是什么年代烟斗

图片上的烟斗为民国晚期风格，烟斗又名旱烟袋，民国晚期这种造型旱烟袋为高档品，上流人士才能拥有使用，看这个烟斗做工精细，有很好的收藏价值。