弟媳发型图片

㈠ 犀利哥是什么意思

犀利哥(Brother Sharp)，是指的一位街头乞丐，因为他放荡不羁、不伦不类的感觉以及那原始版的“混搭”潮流，给人们潮流视觉眼前一亮，被网友开始追捧，并加以“人肉搜索”。 2010年2月24日媒体曝，一个很火的乞丐网贴突然在网络上走红，帖内叙述的是一个被网友誉为“究极华丽第一极品路人帅哥”的乞丐。对犀利哥的经典描述是“那忧郁的眼神，唏嘘的胡碴子，神乎奇迹的搭配，还有那杂乱的头发，都深深的迷住了我”。“犀利哥”在短短一周内红透网络，同时被纸媒、电视、网络等媒体大肆报道。其后引起了当地政府层的关注。“犀利哥”事件亦席卷台湾、日本、新加坡。经证实，“犀利哥”是流浪在宁波市繁华街头的一位有精神障碍的乞丐，本名程国荣，出生日期：1976年10月10日，户籍地：江西鄱阳县。真实身份
1976 年10月10日出生，本名程国荣，是江西省上饶市鄱阳县人；家中还有母亲和弟弟以及两个10来岁的孩子。不幸的是，他的妻子和父亲在2009年的一次车祸中去世，家庭生活拮据，母亲和两个孩子都由弟弟程国圣抚养着。 弟弟程国声称“哥哥23岁多时离家出走，现在34岁，10多年前离家时说是出来打工，但后来没有了音信。当时精神状态是好的，现在这个样子不知道是受到了什么刺激。”他弟弟说“他家经济情况不好，他才在外打工，失踪后，家里人多次寻找哥哥但都没找到。这次他本来是打算一个人来的，母亲身体也不是太好，而且经济上也不宽裕，但想到哥哥精神上有问题怕认不出自己，就把母亲也带上。”弟弟还向记者透露了有关“犀利哥”家庭情况。原来，“犀利哥”已是两个孩子的父亲，两个孩子分别是11岁和10岁，犀利哥大儿子叫程江林，二儿子名叫程伟林。十多年前，“犀利哥”离家外出打工后，一直未归，与家里失去联系。
恶搞评论
有网友评论：欧美粗线条搭配中有着日泛儿的细腻，绝对日本混搭风格，绝对不输藤原浩之流。发型是日本最流行的牛郎发型，外着中古店淘来的二手衣服搭配LV最新款的纸袋。绝对谙熟混搭之道，从视觉色彩搭配上讲，腰带绝对是画龙点睛之笔。 哥是来体验生活的，生活是被哥这么体验的
然而这根腰带绝非那些上班族小白领所得承受得起的，全球限量发行的GUCCIxclot混色系腰带，只有那些敢于为潮流献身的人才能懂得。 有网友表示：这个乞丐太有范了。

由于贴中乞丐的举止太过惊世骇俗，有些人甚至质疑是否是真的乞丐。 作者“街头湿人”在帖子中自称
网友PS集（二）(8张)这是很真实的一张照片，因为没有PS痕迹，街头的背景又说明了这就是一次偶然的抓拍——那苍老黝黑的手，证明了犀利哥就是一个货真价实的乞丐，不是模特或者演员。 犀利哥的出现纯属偶然，一宁波网友ken119110 在试用新买的相机时在宁波SONY门店偶然抓拍，并将照片做为测试照片上传至蜂鸟网，不想此人迅速走红，成为震惊海外的“乞丐王子”。
《犀利哥之歌》有好几首，最多人熟悉的是甄楚倩“不羁的男人”和张立基“风雨夜归人”。2首歌曲的犀利哥版本视频都传遍网络。 其他《犀利哥之歌》有来源于网友对犀利哥自编的网络歌曲。又名《潮人乞丐歌》，歌词以大陆电视剧《济公》的主题曲为版本，并配以部分周星驰《武状元苏乞儿》的视频剪切，对歌词进行了针对性修改。
版本一
潮人哥 犀利哥 乞丐王子火网络 你说我、他说我 一身名牌货 日本发型洒脱 韩版风衣暖和 法国棉裤穿着 美国破鞋踏着 哎嘿....限量版腰带引朝流 混搭红棕两种色 Lv包手中握 潮人帮帮主就是我 浑然天成不炒作. 犀利哥
潮人哥、犀利哥 哥抽烟吐寂寞 你服我 他服我 哥不是传说 金子总会发光 银子不会埋没 干柴总会着火 油菜总有收获 哎嘿....有朝一日遇伯乐 娱乐圈中当一哥 （独白）不要迷恋哥 哥只是个传说！
版本二
不要迷恋哥，哥只是个传说，哥行走江湖太久，也就有了传说。 哥不是有型，只是为了生活，哥从不寂寞，只因寂寞总是陪伴哥。 哥红遍网络，可网络不属于哥， 哥行走在人群，却象是走在沙漠， 哥不求名利，只求下一顿午餐是什么 有人问，有手有脚，为何要这样的存活 因为过去太多，哥不想再去选择 没有选择的选择，这就是结果 哥回忆太多，只剩下饥饿 哥不是不懂感情，因为感情伤害太多 人生原本赤裸裸，这就是传说中的哥 一支烟，往事随风去，烦恼尽解脱.
版本三
疯狂 人们太过疯狂 扰乱 我洒脱的每天 人生 本来最后很赤裸 不要再迷恋 犀利哥的传说 曾经我年轻过 为理想而拼搏 火热的心 在寒夜街头冻死了 曾经我深爱过 无奈现实伤我 哥现在抽的烟是寂寞 不要再疯狂的对待我 男人的心其实也很脆弱 我依然是一个倔强的人 我的生命 我做选择 不要再疯狂的折磨我 男人的心其实也很脆弱 我依然是一个坚强的人 还要面对 我的生活 疯狂 人们太过疯狂 扰乱 我洒脱的每天 人生 本来最后很赤裸 不要再迷恋 犀利哥的传说 曾经我年轻过 为理想而拼搏 火热的心 在寒夜街头冻死了 曾经我深爱过 无奈现实伤我 哥现在抽的烟是寂寞 不要再疯狂的对待我 男人的心其实也很脆弱 我依然是一个倔强的人 我的生命 我做选择 不要再疯狂的折磨我 男人的心其实也很脆弱 我依然是一个坚强的人 还要面对 我的生活 不要再疯狂的对待我 男人的心其实也很脆弱 我依然是一个倔强的人 我的生命 我做选择 不要再疯狂的折磨我 男人的心其实也很脆弱 我依然是一个坚强的人 还要面对 我未来的生活
版本四
我是又酷又帅的犀利哥 从来过着平静的流浪生活 手上的香烟都是朋友给的 身上的名牌都是捡的 我是四处流浪的犀利哥 满身的伤痛没有谁曾问过 走在人群里人们都躲着我 我的心酸往事跟谁说 我是又酷又帅的犀利哥 从前我也有家并不是传说 家住哪里我只是暂时忘了 烦恼太多何时能解脱 感谢热心网友感谢这网络 帮我找到亲人告别了寂寞 从此告别流浪的生活 不让太多伤痛伴随我 伴随着我
编辑本段“犀利哥”要回家了

网友PS照(18张)2010年3月4日，网络红人“犀利哥”的亲人现身宁波，其身世得以确认：犀利哥是江西上饶鄱阳人，有2个孩子，妻子已故，10年前与家人失去联系。昨日，“犀利哥”经过梳洗后，换上了新装，被亲人领出了医院准备回家。 “犀利哥”换上新装与母亲弟弟回家
2010年3月3日在网上看过“犀利哥”的视频后，4日晚上，江西上饶的程国圣就带着60岁的母亲马不停蹄地赶到了宁波。程国圣说，哥哥头上有个疤，如果“犀利哥”真的是哥哥，就一定要带他回家。并且表示只要自己有的吃，哥哥也有的吃。 程国圣拿出哥哥的旧照片说：“凭兄弟间的感觉，我认定‘犀利哥’就是哥哥，他本名程国荣，今年34岁，有2个孩子，10年前到宁波打工后，就再也没回过家，期间嫂子到处找他没找到。去年爸爸和嫂子在车祸中去世了。” “犀利哥”和亲人相认的时候，场面非常感人，“他的弟弟和母亲一眼就认出了这是他们的亲人，‘犀利哥’看到他们就站起来了，叫了声妈妈、弟弟。三个人抱头痛哭”。李先生告诉记者，据“犀利哥”的弟弟程国圣说，“犀利哥”是十一年前离开老家，到宁波打工的。后来不知道怎么就精神出现问题，一走失就是十一年。“他母亲说这么多年家人一直在寻找。但是到后来没有音讯，以为他出了意外。去年的时候他父亲和妻子在一次车祸中丧生了，‘犀利哥’的两个儿子由他弟弟抚养着，日子过得很紧巴。犀利哥在听到自己亲人去世的消息后，大声痛哭起来。” 4日晚，在救助站工作人员的陪同下，“犀利哥”在宁波市精神病医院洗了澡，理了发，并写出了自己的名字“程国荣”。这一名字，同程国圣口中的一模一样。 5日上午，宁波暴雨如注。“犀利哥”母亲与弟弟在宁波精神病院与“犀利哥”相认，“犀利哥”的老母亲泣不成声。“你想回家吗？”弟弟程国圣问。“想。”“犀利哥”程国荣回答。这是兄弟俩在分开11年后首次见面说的第一句话。“犀利哥”终于回到了家人的身边。 经过与“犀利哥”的闭门谈心之后，“犀利哥”的亲人认为他的情况更适合回家，而不是在医院治疗。他们当下做出决定：带着“犀利哥”在宁波休整两天，之后带他回家。
编辑本段“犀利哥”最大愿望
回到老家江西省上饶市鄱阳县三庙前乡柘岭村的“犀利哥”程国荣生活已逐渐恢复平静，目前健康状况和精神状态良好。回家后的“犀利哥”得到社会各界的关爱，许多好心人都在以不同的方式给他以帮助，但“犀利哥”告诉记者，能够与家人团聚就很快乐，他现在最大的愿望就是能够自食其力，过上正常人的生活。

编辑本段认亲现场
“犀利哥”亲笔写下自己的名字和家庭住址
救助站业务科科长黄鸿鹰向记者讲述了确认“犀利哥”身份的经过，并透露了一个令人吃惊的消息：“犀利哥”自己的姓名、家庭住址等身份资料都是他自己“告诉”医生的。“昨天上午，当我们将‘犀利哥’送至宁波市精神病医院后，他态度一直很配合：脱去身上的旧衣服，洗头洗澡，剪头发，与医生、心理专家沟通……” 一切进行地都很顺利，让关心“犀利哥”的人都很欣慰。更令人兴奋的是，就在与医生、心理专家沟通的时候，“犀利哥”在纸条上写下了自己的名字、爸爸的名字、家庭住址这些信息。“得知这些信息，我们马上通过公安局查询他的户籍资料。真有这么一个人。”黄科长拿出一份户籍资料。户籍资料上的名字为程国荣，今年34周岁，江西上饶鄱阳人，资料右侧照片中的人与“犀利哥”确实很相似，但清爽的形象让他更多了一份帅气。 “这就是我的哥哥！”看到户籍资料，程国圣马上说道。为了进一步确认“犀利哥”是否就是程国荣，在救助站带领下，记者跟随程国圣与其母亲一同前往“犀利哥”所在的宁波市精神病医院。
一进门就用方言喊了一声“妈妈”、“弟弟”
昨天上午10点左右，在院方的安排下，程国圣被带往“犀利哥”所在病房。为了保护”犀利哥”不再次受刺激，记者和工作人员都在病房外等候消息。时间一分一秒地过去，病房里没有传来一点音讯。就在大家焦急等待的时候，医务科齐科长急匆匆向大家走来，边走边大声说出一个令人兴奋的喜讯：“犀利哥”就是程国荣，双方已经确认关系。 “程国圣与他母亲走进病房后，马上认出了‘犀利哥’就是他们寻找了十年的哥哥与儿子。让人更开心的是，就在他们进去的时候，‘犀利哥’情绪激动，一进门就用方言喊了一声‘妈妈’与‘弟弟’。”听到这个消息，在场所有人都激动了起来。“犀利哥”终于找到家人了。 “我决定带我哥哥回家。”与哥哥见上了面，程国圣与母亲商量后决定带哥哥回家，他说：“哥哥现在身体很好，情绪也很稳定，我要带他回家。可能哥哥在短时间内没有工作能力，但这没关系。我可以苦点累点，只要我们能一家团聚就好了。”
“看着哥哥网上的照片，很激动，但很心痛”
在医院里，程国圣与记者提起自己的哥哥。“哥哥很诚实，头脑也很好，在家里什么事都会做。”说起自己的哥哥，程国圣语气有些激动却又充满了无奈。没说几句，他的眼眶便湿润了。他对哥哥的记忆也就停留在10年前，哥哥还未外出务工前。 “以前哥哥很内向，平时就不爱跟陌生人说话，但是如果是相熟的人，还是很聊得开的。”程国圣停顿了一会儿，缓了缓渐渐激动的情绪，接着慢慢地说道，“没想到再次重逢竟然是在这样的情况下。看着哥哥网上的照片，很激动，但很心痛。”
和家人聊天，思维很清晰
弟弟坚称他没有精神病 下午两点半，记者再次来到宁波市精神病院，在住院部见到了“改头换面”的“犀利哥”和他的家人。“犀利哥”头戴一顶毛线“PUMA”帽，身上已经换上了干净的休闲服，看起来很清爽。当记者和“犀利哥”目光对视时，他还露出一丝微笑。 “犀利哥”的弟弟程国圣对记者说：“我们用家乡话跟他聊的时候，他回答得很正常，而且思路很清晰。但是外人问他话，他就有点害怕，一般不搭理的。”虽然医院建议先留院观察几天，确诊病情后，再进行医治。但是在程国圣看来，“犀利哥”并没有精神疾病，他只是受了点惊吓，因为和家人在一起是很正常的。“我哥他自己也想回家，不想呆在精神病院，我们今天下午就带他去救助站，办理下出站手续。”程国荣说。下午5点，记者也随刚刚赶来的“犀利哥”的几个亲戚一起陪同“犀利哥”办理出站手续。
编辑本段“犀利哥”的新生活情况
目前“犀利哥”程国荣得到家人的精心照料，当地专职医疗师来到程国荣家中为“犀利哥”做健康检查 。也顺利领到当地给他办理的农村低保一卡通和新农合医疗卡。 “犀利哥”领到一卡通和新农合医疗卡
平日“犀利哥”程国荣的弟弟、弟媳带他到该县鄱阳湖公园，公园里游人纷纷跟网路红人“犀利哥”程国荣合影留念。
编辑本段引“犀利哥”对西南灾区的救灾行动
从流浪儿变成网络红人的“犀利哥”程国荣，昨天晚上向西南灾区的灾民捐献了600元善款。 在南昌市北京西路的一家普通的居民房内，记者见到了“犀利哥”程国荣和他的叔叔程广华。这些天来“犀利哥”住在叔叔家里，有亲人的陪伴和开导，他的心情已经渐渐恢复平静。但是面对记者和镜头“犀利哥”说完一句“我要感恩，我要谢谢大家”的话后，就躲进了房间，不愿意出来了。 “犀利哥”的叔叔程广华告诉记者，虽然现在侄子程国荣精神状态比以前好多了，但见到陌生人仍然非常拘谨，很害怕。正是因为这个原因，在南昌这段时间里，他白天大多都窝在家里看电视，翻翻报纸，只有晚上叔侄俩偶尔才会出去散散心。 程广华说，侄子程国荣心里想什么，他一清二楚，程国荣很想找个机会表达一下曾经关注、关爱过他的朋友的感激之情，可是心里想说话又不知道怎么说出口。西南发生大旱后，一直想捐水捐款的程国荣又不知道捐向哪里好，为此在家里闹了好几天心，最后只好找电视台帮忙圆了侄子这个心愿，否则今天晚上他又会睡不着觉。
编辑本段江西电台二套都市现场
一位曾经得到社会的关爱才得以恢复正常生活的“名人”，在即便自己的生计难以维持，却依然捐献出了600元。无论这600块钱是本来就源于社会的捐助，还或许是家人拿出压在箱底已久的存款，这都是对社会的一种回报。 可能有人会觉得这份回报，有些骄情，还或者是做作，但我总认为，犀利哥敢捐，就说明这就是他自己的意愿，一个被称作“犀利”的社会底层，会去做作吗。我觉得没有这个必要。
编辑本段犀利哥担任广东顺德农庄时装表演部经理
2010年4月30日9时30分，一架从南昌飞往广州的飞机徐徐降落白云机场，乘机而来的正是网络红人 犀利哥时装秀
“犀利哥”程国荣与家人。此次犀利哥一家人是受顺德碧桂园农庄的邀请，前来担任时装表演部门经理，对于这个新任命，与犀利哥一起来的叔叔，也是某大学教授的程先生表示：“我们知道网友很关心‘犀利哥’，也会猜测碧桂园农庄请他担任经理是为了炒作，但对于我们家人来说，最重要的是看见他能自食其力，重新面对社会，这才是我们最想看见的结果。” 曾被利用多次 程先生透露，犀利哥出名以来，每天都有大量的电话打来，这些电话有工厂企业、文化传播公司、演艺公司的，也有热心的网友与策划人的。其中大部分是好人，但也有一些不怀好意的人，让犀利哥与他家人受到伤害。前段时间，深圳一间文化传播公司过来找犀利哥，没有经过他们同意，就私自拍了犀利哥与他家人很多录像传到网上，并在网上发布很多不实消息，让犀利哥与其家人受到了很大伤害。 此后，他们对于陌生电话、陌生人非常警惕，担心受骗与受到伤害。对碧桂园农庄的邀请，程先生进行了仔细的“背景调查”，“我们确定他们确实有诚意，才与国荣商量，最后他觉得自己身体恢复得可以了，才答应到顺德工作。” 仍然经济困难 据程先生介绍，目前犀利哥经济仍然非常困难。在回家之前，他接受了一些资助，回家后还债、治疗、一家人的生活，已经基本花完了那点钱。犀利哥的弟弟在农村耕田，收入除维持自己一家人生活外，略有节余，不能对兄长提供太多帮助。 “我在学校做老师，也是领工资的人，经济条件还算可以，但在犀利哥回家时，我自己出了车祸，花了不少钱医治，还欠朋友一辆小车。” 程先生说，正是因为遇到这种困难，他们才想到让犀利哥自食其力，犀利哥本人也是这样的想法。犀利哥出来工作不但可以解决经济困难，而且能重树生活信心，通过自己的劳动获取报酬。 不怕网友误会 2010年4月30日9时50分，记者与犀利哥进行了一次简单的对话，因为身体原因，他说话还是“低声细语”，一些问题还需要叔叔转达，犀利哥说：“我能结束流浪生涯，网友们的功劳最大，其实我是一个非常普通的可怜人，但网络的力量拯救了我，我时时刻刻都在感谢那些曾经帮助过我的网友。” 对于此次“出山”担任旅游景点的时装队经理，犀利哥坦承：“我其实并不懂时装，到现在也不明白当时被拍摄下的照片，为什么会被人认为是时尚。” 叔叔程先生坦承，碧桂园农庄看中的是犀利哥的名气，犀利哥不怕网友误会他借名气“炒作赚钱”，“对于犀利哥来说，以自己的能力赚钱，重新找到自己生活的价值，这是非常重要的，所以我们家人全力支持他，也希望网友理解。” 犀利哥处女秀怯场 风采不再粉丝失望 犀利哥时装处女秀
2010年5月1日，“犀利哥”程国荣进行了时装处女秀表演——他身穿名牌服装在顺德碧桂园农庄首次与女模特儿同台作时装表演，吸引许多游人和网民前来捧场。 多年未与女孩子牵过手的犀利哥显然不适应现场气氛，在亲友多次鼓励下才勉强登台，表演内容就是向观众挥挥手而已。 据香港《明报》报道称，“犀利哥”程国荣亲友透露，由于犀利哥十分内向，估计数日内将返回江西老家。而农庄负责人表示，未来几天犀利哥仍会表演，未来还要视乎其身体状况而定。 在10时许，第一场秀开始了，在强劲的音乐下，10多名女模特儿走到犀利哥面前，邀请他上台表演，但此时犀利哥明显怯场，迟疑不敢上去，其叔叔与弟弟走到台后，不断鼓励他，告诉他只要勇敢走出第一步才能走好以后的路，只有勇敢地站在表演舞台上，才能自信站在生活舞台上。不过任凭家人如何劝说，犀利哥就是不上台。直到下午的表演时，他才真正迈上舞台，一出场就引起观众阵阵掌声口哨声，不少人欢呼“犀利哥好”。面对粉丝热情支持，犀利哥始终微笑并不断挥手致意，其间连续换了多套衣服，在女模特儿簇拥下上台走秀。 犀利哥的处女时装秀表演虽给人耳目一新感觉，但已失原有神韵。不少观众直言：“犀利哥”不再犀利，反而似“变质奶油小生”。也有观众事后纷纷表示失望，主要原因是期望过高，忘记犀利哥始终是个“病人”。一位名叫优优的网友对记者说，第一感觉是祝福犀利哥，希望他能走下网络神坛，做一名普通的人，通过工作自食其力，重找自信。 为了这次首场表演，犀利哥重新包装了形象，头戴黑色礼帽、戴浅红墨镜、身穿黑色T恤、外披黑色大氅，一副上海滩大佬打扮。但犀利哥毕竟不是周润发，他毕竟是一位尚未治愈的自闭症病人、一名刚结束流浪的乞丐。 据其亲友说，目前犀利哥生活工作尚不能自理，连完整说话亦不能做到，根本无法应付媒体和观众。记者观察他半个小时，发觉他在整个活动期间只笑过一两次，其它时间几乎面无表情。唯一没变的只是不停抽烟，而其对外交际的唯一手段也只是给人递烟，且不分男女老少。 如今的犀利哥，原先深邃目光没有了，也失去一脸沧桑感……在清洁华丽服装下，一副沉默寡言、小心翼翼、紧张恐惧的小男人形象；正如周立波所言：犀利哥之美在于自然野生，如果人工圈养就是对其扼杀。
编辑本段犀利哥近况
“犀利哥”程国荣，8日来京，开心体验“配送”工作，并希望可以借此实现自我价值，自食其 犀利哥细心听工作人员讲解
力恢复人际交往能力,网友跟拍了“犀利哥”的工作状态，从物流配送到与人沟通，“犀利哥”都以学习的心态，开心完成。 在另外一名工作人员的辅导下，“犀利哥”快速找到了客户，并十分顺利的完成了首个配送工作。配送的客户也未能认出他就是红遍网络的“犀利哥”。工作途中，虽 犀利哥笑容
然话不多，但脸上始终呈现开朗的笑容。随后，“犀利哥”又来到复兴路、公主坟等多个单位进行送货，步骤、顺序也越发熟练，其他的工作人员也对其大加赞许。 结束了当天的工作体验以后，“犀利哥”与婶婶来到了王府井步行街，体验北京文化。但记者却发现，可能因为步行街人多，没有完全适应与人交流的“犀利哥”始终与婶婶拉着手。[1]
编辑本段服装品牌
2010年12月30日上海消息 以网络红人犀利哥命名的服装品牌“犀利哥”男装今日下午在上海正式召开新闻发布会，正式宣告犀利哥品牌男装正式创立。 投资方代表、来自江苏的庄维国对腾讯财经表示，这次投资犀利哥品牌有上千万左右的资金,“如果没有这么多资金，这个品牌是做不起来的。”
他在发布会上还解释了犀利哥品牌与犀利哥本身究竟有什么关系，他表示：犀利哥是品牌的真正创始人，其给大家最深刻印象来自于他网络上的那张经典照片;另一方面，犀利哥目前家庭困难，其状态还没有完全恢复到可以正常工作，他的内心深处，作为一个34岁的男人需要承担自己在家庭中的责任。任何一个名人都有权利将自己的名望变现为商业价值，他可以通过自己的品牌和形象与我们合作，合法正当的赚钱。 在解释投资方是否会利用犀利哥牟利的问题时，庄维国表示：我们与犀利哥合作的报酬都将转账到犀利哥本人其在建设银行本人的帐号，如果网友质疑，可以提供给公众其本人的帐号。 在发布会现场犀利哥程国荣并未现身，有与其相似的男模代替，主办方介绍这是犀利哥钦点的“替身”。 组办方表示，与其家人沟通后，处于对他保护的目的，没有让他出现在此发布会上。 组办方还透露，因为犀利哥源自于网络走红，因此在下一步将会陆续推出基于网络的品牌活动。 发布会上，犀利哥男装设计总监弗朗西斯科-费奥德利表示，这会是一类适合追求潮流的年轻人人尤其是80、90后的服饰品牌，并认为犀利哥品牌作为中国最年轻的大牌将会代表中国制造，走向国际市场的品牌。据介绍，弗朗西斯科-费奥德利曾与 GUCCI、MAXMARA等国际品牌合作，堪称顶级设计师。
编辑本段犀利哥传奇电影即将开拍
“犀利哥”走红以来一直受到各大媒体的持续关注及报道，虽然现在的犀利哥已经顺利的找回亲人，并且回到家乡恢复了正常生活。但是他身上潜在的商业价值却依旧存在。近日有消息称投资5000万的电影《犀利哥传奇》已经在南昌正式开机，该曝料人称电影《犀利哥传奇》以犀利哥成长经历为题材创作，影片有望邀请到张艺谋担纲摄影师，导演陈可辛，犀利哥的扮演者已确定，由香港演员吴嘉龙出演。女一号二号分别是舒淇、林志玲。杭州巨星影业公司董事长、年仅26岁的亿万富姐杨媚媚担任制片人，投资5千万该片。而该片的操盘手则是影视大鳄邓建国重新出山之作。
新闻发布会

㈡ 终于可以为甜馨松口气了，贾乃亮疑似公开挽回李小璐，到底是怎么回事

贾乃亮在个人社交平台上发文“一万个美丽的未来，都抵不上飞翔的现在”。因为这句话让很多人都质疑，是否是公开挽回李小璐的节奏。如果贾乃亮真的愿意和李小璐复婚的话，大家可以为甜馨松口气了。

贾乃亮在跟社交平台上晒出了自己外出旅游的照片，带着墨镜美食美景，看起来十分惬意。与此同时，李小璐也在个人社交平台上发布了一组度假照。

其实父母离婚不是最主要的，重要的是让孩子感受到父母的爱并不会因为离婚而减少，这样孩子在成长过程当中就能感受到足够的安全感。因为离婚，李小璐给了甜馨更多的包容与陪伴，而贾乃亮的爱也从未缺席。

所以甜馨才能够长成现在这么自信又阳光的样子，不管李小璐和贾乃亮是否复婚，甜馨都会健康快乐的长大。

㈢ 观于秀山的民风民俗有那些

秀山社会风俗——礼俗
第一节 婚 俗
秀山解放前，一般是一夫一妻，少数家庭(主要是富有的家庭)为一夫多妻。清干隆元(1736)建县后，封建婚俗盛行。婚姻受家庭财产多寡的制约，讲究“门当户对”，听从“父母之命，媒妁之言”，订婚须以大量钱财或牲畜和粮食为聘礼。早婚、童养媳随处可见。甚至还在襁褓之中就可由双方父母指腹为婚。成人成婚需经过放话、插香、讨庚、过礼等“礼规”，继后择吉日正式举行婚嫁仪式。此外，还有招夫上门和招婿上门的婚俗。
土家族在结婚当天，男方即按嫁妆多少，组织去12至24人不等的迎亲队伍，其中女青年不少于4人，中年妇女2人，媒公媒婆同往，由1名“押礼先生”负责行使迎亲队的一切礼规。至女家后，经过押礼先生三番五次拜说，然后由女家的兄弟背姑娘上轿。姑娘上轿前要穿红裙裤，头顶红盖头帕，脚穿红绣花鞋，耳戴金(银)环，手戴玉镯或金(银)镯。返到男家后，姑娘下轿人堂，举行拜堂仪式，先拜祖宗，后拜父母，然后新郎新娘对拜，互敬“交杯”酒。仪式完后，男方抢先入洞房坐铺(传说为“当家”之意)，再揭去新娘头帕，始告完毕。晚上，由同辈之弟妹和表弟妹表嫂等闹洞房逗趣。
苗族有通过“歌会”、“赶秋”、“赶坳”等社交活动选择对象的习俗。县境晏龙乡的苗家姑娘出嫁独具风采。他们一不“哭嫁”，二不坐轿，三不拜堂，四不酌喜酒(下聘)，五不送嫁妆，六不讲排场(大办酒席)，婚日不同宿，不闹房，而是与陪送新娘的好友围着火坑对歌，往往通霄达旦。女方的送客，少则几十人，多达几百人。凡与姑娘友好的男女青年，都可陪送姑娘到男方家。
解放后，国家公布《婚姻法》，废除包办婚姻，提倡男女平等，婚姻自主，各族青年男女享受到婚姻自主权。只要双方自愿，符合法定婚龄，即可到人民政府登记，领取结婚证书，举行完婚仪式。结婚不坐轿、不收彩礼。机关单位由领导举行简单仪式，以烟、茶、糖相待。
七十年代后期，农村实行彩礼的习俗又开始出现，之后逐步影响城镇。讲排场、要彩礼，大肆铺张的现象在城乡一些地方呈蔓延之势。
第二节 丧 葬
唐代以前，有行二次葬和剔骨葬的习俗。明代姒前，酋首及少数富户有实行崖棺葬的习俗。今酉水、梅江河、花垣河两岸，尚存多处崖棺葬遗迹。
清代和民国时期，土家、苗、汉各族丧葬习俗基本相同，通行土葬。土家人有“跳丧”的习俗，即围着棺材边击鼓边唱边跳，有的三人手执小鼓、小钹、小锣，边打边绕着棺材唱，称为“打绕棺”。歌的内容多为死者一生的经历和作为，吐露生者对死者的感情和劝慰丧家等。安葬时还请土老师念经、杀牲祭祀。
苗族人的丧葬除了与土家族人相似外，还有唱“孝歌”的习俗，一人击鼓，众人轮流唱，或击鼓人自唱，寄托哀思，以歌当哭。出丧时，死者的亲人要备土酒上山招待抬丧群众，主要亲戚要在坟周围插“阴阳伞”以示怀念。
无论土家族、苗族和汉族都要为死者请道士择吉日殡葬，信奉风水阴阳。汉族老人死后，除请道士做“法场”等之外，还要对主要亲属“开孝”。殡葬后由子女“守灵”。
解放后，旧的习俗逐渐隐迹，六十年代至七十年代基本绝迹。之后，在部分乡村旧的丧葬习俗又有所抬头。八十年代开始在机关和城镇开始推行“火葬”。由于人们思想上未彻底摆脱传统观念的束缚，加上距离铜仁火葬场较远，因而推广成效不大。
第三节 节 日
一、喜庆日
秀山民间历来喜庆日繁多，随着历史的演变有的已不复存在，至今除婚娶外，还有生小孩、建房、寿诞等喜庆日，这些喜庆日仍部分沿袭旧习。
生小孩：妇女婚后有孕曰“有喜”。生孩子要往外婆家报喜，禀告亲友，择吉日过“粥米客”。吉日那天由外婆家送衣服、蛋、鸡、粥酒，以示庆贺，主人大办酒席款待，喜庆3天，穷困人家至少也要过“三朝”。在“月子”里要让产妇多吃营养品。“坐月”满40天后，由外婆接母子(女)返回住七天，叫“出行”。婴儿满周岁过“满岁酒”，满周岁时煮几个鸡蛋以表心意。解放后，这种遗风在农村和边远乡村仍有存在。
建房：为大喜大庆之事。凡建房上大梁时，亲朋好友均来祝贺，户主热情款待。建房前要请“阴阳”先生择地基，选开工吉日。竖房时，由“鲁班”师傅点梁，在梁木正中画红黑色太极圈，太极圈两头写上乾、坤二字，放上茶叶、红米和阴阳历书，用红布包好，曰“包粱”；待天明“竖房”时，由主盘木匠喊吉祥语上梁，边喊边上；接着娘家、舅家或姐、妹夫家悬挂红绸布，曰 “缠梁”；继后即扔抛梁粑，鸣放鞭炮，酒席庆贺3天。在农村，此种风俗至今仍然流行。
祝寿：秀山祝寿习俗历史悠久。在一个家庭内，只有长辈才能过寿日。若长辈在，晚辈无论年龄多大，均不能过生日祝寿。在上无长辈的情况下，年龄到50岁后即可祝寿，之后逢“十”年一次大庆，其子孙(含婿)、亲朋好友赶来祝寿。夫妻健在的，双坐堂前，接受寿礼和颂词。寿礼多为福寿桃、长面条、猪肉、衣料、现金等。富有之家寿礼还送皮衣、金银首饰等。颂词一般为“福如东海，寿比南山”之类。寿庆以长面条(长寿面)和酒筵款待来宾。农村祝寿一般不做大的排场。解放后，祝寿论辈份仍承袭下来，但一般的过生日已不再论辈份。进入八十年代，祝寿参加人的范围缩小，仅限于儿孙(含婿)等晚辈和少数至亲好友。祝寿礼品多样化，尤以送“生日蛋糕”成为一种新的时尚。
二、传统节日
过年：含“除夕”、“春节”、“元宵”。从头年腊月三十到次年正月十五日，为春节期间。庆祝内容和形式十分丰富，热闹异常，为秀山民间最隆重的传统节日。土家族还有在农历腊月二十八日或二十九日过“赶年”的。苗族过年与汉族相似，无多大差异。
除夕前，家家户户都要把屋内外打扫得干干净净(俗称“打扬尘”)；有的人家在阶檐下用石灰划上一条白线，意在隔除虫蛇；在正门和侧门，各贴门神画像；在房屋落地柱上贴春联；猪圈、牛栏贴上“六畜兴旺”字条。富裕人家还要在门前悬挂宫灯，走马灯或其它五彩灯笼。除夕夜备最好的酒肴，全家围席桌而坐，叫“团年”，畅饮“年酒”，喜吃“年饭”。有“三十夜的火，十五的灯”的习俗。除夕夜，无论火坑、火盆均烧旺火，以象征生活像火一样兴旺。一家人烤火话家常、摆龙门阵，给小孩子送“压岁钱”。老年人往往彻夜不眠，名曰“守岁”。正月初一天，男女老少全天游玩，尽情欢乐。青少年踢毽子、跳绳、骑竹马等；中、老年人玩牌。初二起拜年、串亲访友或“上坟”祭祖。初五以后，开始玩龙灯、跳花灯，直至十五日完才“收灯”。元宵节家家户户点灯点烛，有祈求光明之意。
“三月三”：兴起于土家族，之后各族人民都兴吃“三月三”粑粑，传说吃后可以避免蛇咬。这一天苗族还有“赶坳”、“踏青”和“踩花山”活动，男女青年一起唱歌跳舞。
“四月八”：称“牛王节”，为各民族共同的节日。其中，苗族青年男女对歌，进行社交活动，俗称“跳月”。
“六月六”：为各族人民的晒衣节。有“六月六晒龙袍”的传说。苗族称“六月六”为太阳节，是祭天的日子。
清明：农历二十四节气之一，也是民间祭祖扫墓的节日。要在坟上悬挂“清明纸”(俗称挂清)，给祖先烧“冥财”，斟酒供肉进行祭祀；有的还要为坟墓培土、在墓地植树。机关和城镇居民要对所有为国捐躯的死难烈士进行“扫墓”。解放后，“清明”节也成为悼念烈士的“扫墓”日。
端午：俗称“端阳”，为秀山各族人民的传统节日。源于纪念楚国爱国诗人屈原。每年农历五月初五，人们吃“粽子”(又名粽粑)、鸡蛋，饮雄黄酒，户户悬挂菖蒲、艾叶和葛藤，并用菖蒲、艾叶熬水洗澡，借以增强免疫能力。清代以来，酉水支流花垣河畔的峨溶、洪安，梅江河畔的石耶、平凯、宋农、石堤当天都要举行“龙舟赛”。
中元：俗称“七月半”，又叫“鬼节”，汉族人普遍信奉这个节日。每逢这天(农历七月十五日，有的地方为七月十二日)，家家户户于傍晚时分祭祖烧纸，名曰“送冥财”(俗称烧“包封”)，土家族、苗族人也随之祭祖供奉，意在超度孤魂野鬼。解放后，此俗逐渐消失，边远山区农村仍有个别存在，八十年代又有恢复。但烧纸者多数系以此聊表缅怀先人之情，不再迷信鬼神。
中秋：又称“八月十五”，为汉族的节日之一，土家族、苗族也渐兴此俗。每逢这天，家家早餐吃粉杷，备酒肴于晚餐，待月亮升起，以月饼果实盛盘置院坝，全家老少一起围坐赏月。有的还请老人讲中秋赏月的故事；有的人还乘着月色到别人冬瓜地里去“偷瓜”(旧俗当夜偷瓜不算偷)，送给久婚不育的夫妇，曰送冬瓜儿，意为送贵子。此俗在少数地方至今仍流行。
第四节 禁 忌

清代和民国时期，秀山民间各种禁忌繁多，有的至今犹存。这些禁忌有：土家族人在本民族中，同姓和义族不能通婚；吉日忌说鬼、死、病等不吉利的话；行船忌说翻、沉、漏等语；大姑娘和产妇禁坐堂屋的大门坎和跨坐扁担；未婚男女忌吃猪蹄子(猪蹄发叉，怕婚姻不顺利)；在外死亡的人，无论男女老幼，尸体不能抬进龙门和堂屋；客人不能和少妇坐在一起；兄忌与弟媳开玩笑或进弟媳卧室。还有逢丁时不剃头，戊时不动土，酉时不杀鸡，亥时不杀猪、不吃狗肉和喜鹊肉的禁忌。另有火坑中的“三脚架”，客人不能用脚踩；正月初一不能扫地、动土、吹火；平常早晨也不能说虎、豹、龙、蛇等野兽词语；惊蛰不能拿针；吃年饭不能用汤泡饭，害怕来年闹水灾等禁忌。
苗族还有办婚事时家里忌有哭声；客人不能坐“家仙凳”，也不能踏火坑里的“三脚架”；未到尝新节(俗名“报菜”)，不能吃各种瓜菜等禁忌
第五节 例行祭祀
祭孔子：在文庙举行。干隆二十八年(1763)知县边镛于县城东门内建文庙，每年农历二月初四、八月初四进行春秋祭祀。祭祀时，各官吏穿官服，学生合着乐器唱歌，场面热闹。每逢农历正月初一、十五，还要由县官率领各学官、校官去文庙祭祀，名为“谒孔庙”，凡乡试中了举人，捷报传到县后，知县亲自出衙迎接，引导“新贵”到文庙叩拜、宴贺，然后归第祭祖。这种祭祀清代盛行，民国时期冷清，解放后废除。
祭社稷：在县城南门外社稷坛举行。每年农历二月初五、八月初五祭祀。祭社稷是祈祷五谷丰登，国泰民安的一种仪式。祭品有二羊、二猪、三爵酒、二匹布等。主祭祀人要穿官服，九叩首。民国时期，很少活动，但民间还有此俗，解放后废止。
祭农神：每年的农历三月八日在先农坛举行。以猪、羊、酒、豆、布匹等为祭品。祭时主祭人穿官眼。行九叩大礼。祭祀结束，进行开耕仪式。开耕仪式由知县扶犁，知名老人牵牛，儿童伴唱农歌，九推、典史播种。要求武官的副将以下围观开耕仪式。此祭祀清代极盛，民国沿袭，解放后废止。
祭厉坛：即祭鬼(逝者)。土家人信奉尤深。光绪时所编《秀山县志》载：“土夷重鬼，引为吉祥”。县中凡以“贵”为地名者，初皆为鬼，仅石耶、洪安两区就有“贵塘”、“贵措”、“贵板”、“贵道溪”、“贵定”、“贵罗”、“贵杨溪”等20余处。每年的“清明”节和“七月半”举行祭祀，设左右两坛，左坛祭祀已死去的人，曰“祭灵”，右坛祭祀被贬谪的官吏，祭祀人穿一般官服，行三叩礼，土家族民众自发祭祀。解放后已废。
祭名宦：即祭祀有政绩的官吏。每年农历四月由官府及学官在名宦祠主祭。此俗清时盛行，民国时已冷淡，解放后不复存在。
祭乡贤：即祭祀本地名人。与节孝同祭。主要祭祀太仆寺卿糜琦瑜。民国初期废止。
祭节孝：主要祭县中已逝着名的孝子、节妇。在文庙南边乡贤祠与祭乡贤同祭。民国时已停祭。
祭关帝：主祭关云长，亦祭历代着名武将。每年农历二月十三、五月十三和八月十三在武庙(关帝庙)举行，以猪、牛、羊为祭品，主祭者穿官服行大礼。咸丰三年(1853)始颁祭祀音乐，设六佾之舞，并祭关云长子孙三代。民国时期祭祀渐衰，懈放后废除。
祭文昌：祭祀主宰功名、禄位而逝的神，为读书人所崇信。每年农历二月三日和朝廷规定的秋天吉日，以猪、牛、羊为祭品，在县城东门外文昌祠祭祀，由官府主持，旨在乞求良好的命运。民国时期沿袭，解放后废止。
祭龙神：以祭龙求雨为目的。凡逢天旱，人们聚集在神龙祠，以猪、羊作祭品，规定祭日为农历二月初九和八月初九，参祭人穿官服祭祀，民间则有抬狗求雨习俗。民国时期沿袭，解放后，逢干旱年景，民间还有少数人祭祀。
祭火神：清嘉庆七年(1802)开始，农历二月初九和八月初十为祭日，主祭人穿官服，在火神庙举行，以猪、羊为祭品，意在祈求人间不发生火灾事故。民国时期已很少人祭祀，解放后绝迹。
祭城隍神：每届知县到任时和农历每月初五、十五日以香纸蜡烛在城隍祠祭祀。老百姓也有到城隍庙进香的。民国时期祭祀冷淡，解放后废止。
其他祭祀活动还有祭马神、祭李公(指咸丰年间的知县李渐鸿)等。
秀山社会风俗——习俗
第一节 服 饰
土家族
男上装是“琵琶襟”、“滚边领”，又叫“对襟衣”，安布扭扣5至7颗。多以青白二色布料作衣，有的镶花边。女上装多滚有“栏杆”花边，无领或矮领，领大而短，俗称“右开襟”。男女下装与汉族人相似，多以青、兰色布料作裤，白布作裤腰。姑娘喜欢留一根长辫，爱穿自做的红色或粉红色的绣花鞋，佩带金银首饰等装饰品。不分男女，成年人头上都喜欢包二、三米长的青色丝帕，四季不离。
苗 族
男女上装衣领和右上侧各有5对布扣，右下侧为3对布扣。女上装多镶有花栏干，下装是大裤脚，膝下镶有平行的3条“栏杆”。成年男女习惯用青丝大帕缠头。苗族的少女少妇凡遇隆重节日、行亲访友都喜欢着盛装，佩带金银耳环、手圈、项圈。l岁左右的男女孩子，头上还要佩带围有银质罗汉18至24颗的罗汉帽，以示吉祥。
民国时期，部分富有的土家族、苗族姑娘和汉族姑娘亦学穿旗袍。
解放后，衣料花色品种增多，自织的土粗布逐渐减少，土家族、苗族的服装有了改变，臀节日老年人着本民族服饰外，一般均以中山服、学生装为主要服饰。七十年代后期，服装款式均已与汉族相同，有西服、牛仔裤、春秋衫、羽绒服、连衣裙、旗袍，服装面科也很少差别。
第二节 饮 食
清代及民国时期，秀山土家族的饮食多以稻米、包谷、洋芋、红苕为主食，每日两餐。喜干食，饭菜分煮；喜酸辣味，烹调菜肴均以酸辣为最佳品。酸辣椒炒肉，已成为各族人民食谱中最可口的菜肴。几乎户户都有泡菜。凡逢年过节，习惯做糯米粑团，煮糯米甜酒，熏火炕腊肉。山区土家人嗜好赶野猪活动，往往一人打猎，众人帮忙，获猎物后，见者有份，名曰“赶仗”。
苗族也以稻米、包谷等为主食。善饮酒，以酒为礼的习俗世代相传。凡遇红白喜事或来亲朋好友，均以大碗酒相待，往往一醉方休。苗族群众还擅长加工储藏采猎的山珍野味，以作款待佳宾之用。通常用烟熏腊肉待客，笑称“用火柴块打人”(精瘦腊肉的颜色像烧红的栗块)。
解放后，人民生活逐步改善，城镇居民均食大米、面粉，农村粗细粮兼食。八十年代起，温饱问题基本解决，农副产品逐日丰富，鱼肉禽蛋用量大大增加，食物构成发生较大变化。包谷、红苕、洋芋等杂粮，已主要用作饲料和酿酒原料。
第三节 居 住
清代和民国时期，县内汉族多居住在平原、丘陵地带，土家族、苗族多居住在半山区和山区，一般是同宗族聚居，且以姓氏名寨。随着杜会历史的发展，除极少数单家独户仍住在深山老林外，大都与其他民族“交错而居”。
秀山各族人民习惯于一家住一幢房子，大多依山建房，多为草屋或瓦屋。每幢长列三至五间，以长三间正房较多，进深排列采用减柱法构造。有三柱四挂、五柱四挂、五柱六挂三种。中间作堂屋，设祖先神位，左右降各隔成两小间，以一间设火铺、灶房，用作吃饭、烤火，另一间作卧室。人口多的家庭，则在屋后配以拖檐，或在正屋配专廒加以补充。“改土归流”后，富裕家庭喜修四合院及八字龙门，甚至雕梁画栋，翻廒加脊。居住山上的人家，习惯在灶房的一角挖一正方形的火坑或用木料架设火铺，中间设置火坑，坑内放一铁三脚，供烤火、煮饭之用。居住平坝地区的人，多在卧室里置一方柜式的“火桶”，火桶正下部以陶器钵或铁盆盛木炭，中下部有供脚踩的木条或铁条(俗称火桶桥)。冬天一家人围坐在火桶边沿上，用火褥子盖着取暖。
苗族房屋结构与土家族、汉族大同小异，但在上半部常以竹子为楼板，楼上用以凉干粮食和储存粮食。
解放后，经过三十多年的发展，各族人民居住条件大大改观，草房不复存在，已为瓦屋、砖房、钢筋混凝土的楼房所取代。
第四节 用 器
清代和民国时期，农村贫穷之家。盛衣多用木箱子或衣柜，卧具以平头床、架子床居多。富豪之家有围床、宁波床等，床前上端有重檐或三重檐，雕有花、鸟、虫、俑、佛像；妇女有梳妆匣，内装有木梳子及发鬓上的饰物；堂屋正中置有大方桌、椅，两侧放凳子或靠椅。灶房食具一般以陶器为主，置有土钵、盆、陶罐、木甑、土陶水缸、铁锅铲等。盛饭盛菜一般用陶瓷碗、盘，少数贫困之家用木碗、竹碗。筷子用竹筷。
土家族、苗族用铁鼎罐煮饭较多，刀板(菜板)、脸盆、木桶、脚盆等均为木制品，饭篓、筷篓用竹编成。坐具普遍为木制的独凳、小板凳和小椅子，也有竹编的躺椅。
解放后，五十年代，暖水瓶、手电筒逐步进入农家。六十年代，自行车、缝纫机、手表、收音机等中档商品已为部分农民使用。七十年代，轻巧、美观的新式家俱逐步代替过去笨重、刻板的旧式家俱。八十年代，城市及主要场镇居民家庭用上了新潮的犬衣柜、立柜、组合柜、写字台、高低床、台灯、电扇、沙发、躺床等，部分居民家庭还购置了洗衣机、收录机、彩电、冰箱、影牒机以及摩托车等。这些较高档的商品也已为先富起来的部分农家所使用。
第五节 首饰发型
首饰：解放前，妇女首饰有钗、耳环、戒子、手镯、项链等。解放后，佩戴首饰曾一度消失。八十年代起，又开始在妇女中流行，男子也时兴戴金戒子。
发型：因时代和民族而异。清代，汉族男女一律留长发，结长辫子于脑后不过臀。出嫁女子则结发髻，用簪或网附于脑后，俗称“巴巴转”。土家族一律结发簪于脑后，不同的是，男子用青布绕头包扎，女的配带耳环和头饰。苗族人民纯以头帕包扎。民国时期，政府令男子剪辫，城镇男子初为光头，继为平顶，后通行三七西发；成年女子多为长辫子，女孩脑后剪“半月亮”或养辫子；乡村男子多为光头，男孩多为“稻蓬头”或“瓦爿头”；女于出嫁后则梳发髻(也叫盘香头)紧贴于脑后。三十年代开始烫发。
解放后，不论土家族、苗族或汉族普遍时兴“中山头”。六十年代有少数人烫发。八十年代起，流行电烫发，发型变化较大。女子较为流行的烫发有“波浪”、“流云”、“菊花”、“上海式”等。男子发型一般为游泳式、西发，有些青年人留长髻发。

㈣ 欧洲王室女性佩戴王冠时，一般用什么发型

王冠一般是为王室女士所佩戴的一种首饰，也是身份地位的象征，王妃们婚礼当天会佩戴王冠（tiara），公主们成年时，豪气一点的父母也会赠送成年王冠。

以前只有在宴会、婚礼、国事访问等场合能看到王室女性佩戴着blingbling的王冠，现在很多欧式婚礼上，有条件的新娘也会佩戴王冠，或者花冠。

那么怎么戴好王冠？可以搭配什么发型？王室女性有什么好的榜样可以参考呢？

关于怎么戴好一顶王冠，其实没有标准答案，每个人的气质、脸型、发型都有可能会对佩戴效果产生影响，根据场合固定住王冠才是最要紧的，比如婚礼场合可能会有舞会，在王冠的固定上采用的手法就要多一些，用发夹卡住，用头发包裹住，尽量减小活动的幅度都能更大程度达到目的。

关于佩戴王冠的位置，倒是有一个黄金法则，就是眉心到下巴的距离等于眉心到王冠的距离，在佩戴前可以用手指量一下大概的位置。

至于佩戴王冠是可以用什么发型，就没有标准答案了，每个王室女性佩戴出来的效果都不同，这也是“看头”之一。

首先是以伊丽莎白女王、索菲亚王后、碧翠丝女王、宋雅王后等老一辈为代表的的王室女性，她们大多数一辈子就这一种发型，佩戴王冠也是求“稳”为主。

伊丽莎白女王从年轻到老都是这样佩戴，两边的头发尽量蓬松起来，稍微往后卷，额头的头发往后梳，用王冠压住额前碎发（当然，她也没有碎发[笑哭]）

比利时法比奥拉王后和伊丽莎白女王的发型、佩戴方式差不多，但是伊丽莎白女王脸型大气，法比奥拉王后则是秀气型，佩戴效果就完全不一样。

西班牙索菲亚王后也是发型澎湃的代表之一，和伊丽莎白女王不同的是，索菲亚喜欢三七分，两边的头发呈空气卷，她一辈子也差不多就是这个发型，不管戴什么王冠也就是这个效果。

（佩戴西班牙大鸢尾王冠）

（佩戴卡地亚小珍珠王冠）

索菲亚王后的弟媳，希腊安妮-玛丽王后，她的脸型比起索菲亚更长一些，额头也更饱满，头发长度差不多，也都喜欢把两边的头发吹蓬松，额前的头发吹立体，王冠戴着看着更有“安全感”。

安妮-玛丽的亲戚，瑞典西尔维娅王后也是一个发量让人羡慕的优雅老太太，她的下巴比安妮-玛丽更尖一些，两人佩戴效果差不多，区别在于西尔维娅乃至瑞典王室都喜欢在脑后绑假发。

英国格洛斯特公爵夫人布尔吉特是老一辈短发派的代表，他家的王冠架子大，适合这种澎湃的发型。

和布尔吉特类似的有已故戴安娜王妃，两人头发长度差不多，从太阳穴到耳根的头发尽量往后卷，由耳后到发梢再往内卷，层次感非常分明，区别在于额前的头发布尔吉特往上翻，而戴安娜王妃大部分时间都自然的弧度，更显甜美。

挪威王后宋雅（Queen Sonja）的佩戴方式大多数时候也是属于澎湃派，区别在于她喜欢梳出“美人尖”。

就算是头发绾成低发髻，也不忘造美人尖。

在老一辈中，王冠发型最夸张的要数荷兰前女王碧翠丝，也就是马克西玛王后的婆婆，从这张和索菲亚王后的合影中就能感受到区别。

荷兰王室的发型师也真是real大胆，在王冠的后面，头发几乎是拔地而起~没有说碧翠丝女王不好的意思，只是这发型容易让人想到路边的矮株景观树[微笑]怎么能修剪得这么平整？？

从正面看稍微正常一些。

她的妹妹玛格丽特公主，短发也能做出这种效果，再次给大胆的荷兰王室造型师竖大拇指！

这种佩戴方式的特点是卷发+披发，常见于年轻一代，怎么说了，没有气质还是不要这么尝试了，容易埋没王冠不说，戴不好的话真的就是选美冠军，或者选美亚军。

瑞典王储维多利亚公主早年尝试过这种戴法，大光明+微卷发，唯一值得夸的是发质还不错，当年脸上全是胶原蛋白。

她的妹妹玛德琳公主，脸型和姐姐差不多，眼睛更深邃一些，加上气质好，效果稍微好一些。

前段时间低调成婚的英国约克碧翠丝公主，婚礼虽然只有少量亲密宾客，奶奶伊丽莎白女王也借了自己的婚礼王冠，发型也不如妹妹结婚时精致，好在稍微打理了一下，不至于100%“选美冠军”。

碧翠丝的母亲萨拉当年结婚也是披发造型，如果没有头纱的话，也是选美既视感。

西班牙莱蒂齐亚王后早年也有很多披发戴王冠的时刻，也尝试过半扎半披发，虽然有粉丝滤镜，但依旧觉得不太精神的样子。

到了这一代，不管是丹麦王储妃还是荷兰王后， 最受青睐的已经不是怎么蓬松怎么来了，而是像丹麦王储妃这样的常规戴法。

外网有人分享大概步骤。1，先确定王冠的位置，就是文章开头说的，下巴到眉心的距离=眉心到王冠的距离，这个距离定好只好，根据头围确定好了王冠的尺寸，先把王冠放上去。2，用梳子调整一下头顶的头发，或者用可以想到的一切方法，让头顶稍微蓬起来一点。3，将两边的头发“缠绕”在王冠上。4，最后将剩余的头发整理成发髻即可。

当然佩戴的时候没有几句话说得这么简单，精髓在于头发能帮助固定住王冠，将头发全部盘起，既有清爽之气，又有富贵之风。

西班牙莱蒂齐亚王后近年来常用的佩戴方式也是这种，大家不同的就是在额前头发的处理上。这顶卡地亚大珍珠王冠架子比较大，头发在耳后方才开始卷，所以前面的头发稍微有放下来一点。

在参加丹麦女王生日庆典时，莱后是佩戴了小鸢尾王冠，这顶王冠稍微小一些，就是颅顶做了个蓬松，加上低发髻。为了固定住王冠，在耳后方还加了发卡。

同理的还有荷兰马克西玛王后这顶。

英国剑桥公爵夫人凯瑟琳戴了几次王冠，用的最多的也是这种佩戴方法。

名字是我瞎取的，这种佩戴方法就是在头顶绾一个高发髻，然后用王冠圈住发髻，适合长脸人群以及发量王者。

英国玛格丽特公主是这一组的佼佼者。

这种夸张的佩戴方式，在英国估计也只有她能hold住。

以她为原型创作的《罗马假日》里，奥黛丽-赫本也有王冠造型，同样的佩戴方式，女神和真公主气质还是不能比~

这组里面另一个佼佼者是摩纳哥格蕾丝王妃，她也是长脸，即便是三个胸针改装的王冠，戴着也是气质超群。

她的大女儿，摩纳哥公主&汉诺威王妃卡洛琳，虽然脸型也母亲相似，气质却差了许多，这顶汉诺威王冠架子大，如果是常规佩戴方法撑不起来，像她这种佩戴方式又有点“出戏”， 光顾着看发型了~

（ps：最适合的恐怕是像伊丽莎白女王那种发型了，但是又不适合卡洛琳这个年纪）

丹麦约阿希姆王子的前妻，发量王者文雅丽，王冠造型也经常是这种高发髻，然后将太阳穴两侧做出蓬松感。

约阿希姆王子的现任妻子，丹麦二王妃玛丽是长脸星人，试过不少高发髻王冠造型，婚礼也是这样子戴的。

后来也尝试过低发髻，配合拉高颅顶，效果比100%高发髻稍微好点~

挪威玛莎-露易丝公主

在这种佩戴方式里，还有一种“让人猜不透”的佩戴方式，将额前的头发拉高，王冠“藏”在中间。

还有英国玛格丽特公主，佩戴的是莲花王冠，这么戴的话只有看到两边，如今的王室成员应该没人敢这么戴。

将王冠戴在额头上，是黑白照时期王妃公主们常用的佩戴方式，比如伊丽莎白王太后年轻的时候就这么戴过。

（伊丽莎白王太后佩戴莲花王冠）

电影版《唐顿庄园》二小姐也是这样佩戴。

西班牙皮拉尔公主的三儿媳劳拉-庞特进门的时候也这么玩过，她当时是短发，按照正常的佩戴方式不好操作，但是这种用王冠压头纱，加上蓝宝石也只有一丢丢大，最后的效果也就只能说“ 还行 ”。

前段时间结婚的约旦公主，王冠来自努尔王后的胸针，改完之后的佩戴效果比劳拉-庞特好很多。

短发是很不好操作的，既担心掉下来，也没有什么美感。即便是能给玛格丽特公主短发做出蓬松感的荷兰王室造型师，也败在三王妃劳伦特林的头上，从耳朵旁边翘起的发丝来看，设计师还是努力了，但是有时候。。。效果比较喜感。

(挑了一张稍微好一点的）

英国戴安娜王妃结婚的时候头发说长不长说短不短，佩戴的斯宾塞家族王冠，感觉就是往头上一放，随便固定了一下。

而她的头纱非常长，婚礼的时候差点把王冠扯掉。

近年来，王室女性戴王冠也开始随意起来，对发型的要求也越来越没个讲究，比起老一辈将头发吹蓬松，以及新一代的常规戴法，王室新娘们开始青睐中分，将王冠放在头顶，用发髻和头纱帮助固定。

比如2004年，丹麦王储腓特烈和玛丽-唐纳森结婚时，大玛丽就是中分。

丹麦的瑞典亲戚，卡尔-菲利普结婚时，索菲亚也是中分，并且头纱和发髻似乎也帮不上什么忙~这真的是：别低头，王冠会掉！

哈里王子大婚时，梅根-马克尔也是中分。

约克尤金妮公主结婚时，没有戴头纱，发型同样也是做了中分。

也有像瑞典索菲亚王妃这样中分+刘海的，虽然也还过得去，但好歹差了点意思的感觉~

看了这么多~是不是觉得除了短发会给佩戴带来一些难度，其他的发型倒是都还比较好操作？

从老一辈到新一代，也能看到发型在变迁，王妃们的喜好也在改变，不管是蓬松派，还是美发党，不管是常规款，还是新潮派，对于这些在出席重要场合佩戴王冠的王室女性来说，戴稳比戴好看要重要，能戴稳且好看更难得！