手珠串价格及图片

① 绿檀手佛珠串价格

就用棉布每天盘玩2-3小时,一个月后,待包浆稳定后,在上手佩戴,仅供参考,...淘宝檀木佛珠 少林寺绿檀木佛珠 绿檀佛珠能带几串 知道日报 2015.08.26 往期...

② 手珠串一般多少颗好

手串珠子多少颗没有定论。

佛珠为13颗，13颗是因为佛教传入中国宗派为十三宗，与西方基督教文化观念相反，“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字 佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德圆满，因此，佛珠手链为13颗珠子。

但是在佛教经典的记载中不存在13粒的佛珠. 佛珠的粒数在佛经中有具体的规定。

手珠串佩戴

首先，佛珠是佛教徒用以念诵计数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称"念珠"，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。

其次，一般的念珠粒数有1080颗、108颗、54颗、42颗、36颗、27颗、21颗、18颗、14颗之分等使用颗数不同，所代表的意义亦有分别。然而几个数与表征意义的差别，仅是历代祖师为方便教化所赋予的配合，而非源自原典经文所举示。

③ 手带佛珠几颗最好

佛珠手链或者说手串，因为是戴在手腕上的，数目就不固定，是根据珠子的直径大小，而数目变化。一般来说，在手珠中：

珠子直径 20MM的是12颗；

珠子直径 18MM的是13颗；

珠子直径 16MM的是14颗；

珠子直径 15MM的是15颗；

珠子直径 14MM的是16颗；

珠子直径 12MM的是17、18颗；

珠子直径 10MM的是19颗。

④ 一串天然水晶手珠大概多少钱人造的水晶饰品为什么那么贵，要1千多或几千

给你比照一下:普通0.8cm左右3元以上 一颗
1cm 6-8元以上
1.5 10元以上
还有好的一般接触不到，十几二十元一颗的也是有的，基在20元以内一颗，如果你哪天算着在20元颗以外了那就成纯牟利了！
人造水晶亦然，成本一颗在8分到2毛左右撑死超不过5毛，她抓的就是女性的爱美，喜好亮亮的东西，在东加一点代理费，西加一点摊位费，把赚的钱的价格乘2的n次方的话就成了今天这个样子，但打折的时候你就会发现它会变成10多元的小玩意！
在有就是人造水晶比天然水晶样子好看，有些人不识货！只一味的探讨华丽而忽略了真实.

⑤ 海黄手串价格海南黄花梨手串一般多少钱一串2.0的，新手入门不想被药，烦请详细真实易懂，同时我相中

看你发的图片是很不错的糠梨对眼老料，纹理漂亮，材质细腻，没明显棕眼，这种对眼纹理不是海南黄花梨原生表面的纹理，这是一种特殊的采纹理为目的偏芯工艺车出来的珠，图片的手串规格应该是1.9-2.0cm，如果这个手串正常重量为40-48克左右，没明显瑕疵的，市场价格在万元左右。

海南黄花梨的价值在于她千年不腐的材质和漂亮绚丽的纹理。

前提是手串必须是老料（指50年以上树龄，50年前海南黄花梨还没有人工种植，所以必为野生料），没有明显瑕疵，即：无白皮，无上胶，无修补。这种手串我们称“全品”。

全品的1.9-2.0cm海南黄花梨手串市场分几个等级：

入门级： 无明显纹理，不同一块料取材，材质一般的，价格在1000-2000左右

要是有商家向你售卖几百元的所谓精品，极品海黄2.0手串建议别买，要么是残缺品，要么是假海黄，请谨记“买家永远没卖家精，只有买错没有卖错”，而今信息那么透明，捡漏的机会已经基本没有了

⑥ 手串一般多少颗珠子

手串珠子多少颗没有定论。

佛珠为13颗。13颗是因为佛教传入中国宗派为十三宗，与西方基督教文化观念相反，“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字 佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德圆满，因此，佛珠手链为13颗珠子。但是在佛教经典的记载中不存在13粒的佛珠. 佛珠的粒数在佛经中有具体的规定。

此外12颗佛珠代表“十二因缘”。

14颗——表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以三世合为一百零八种烦恼。

54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。

27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十 七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18颗——俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

(6)手珠串价格及图片扩展阅读：

经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为108种烦恼。

十法界包括迷的六界，即地狱、 饿鬼、 畜生、 修罗、 人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

（十四颗）十四无畏：

1、使众生返照自性，获得解脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多淫者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无子众生，欲求女者，即得生女；

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

⑦ 佛珠手链一般多少颗及其代表的意义

据藏经上的记载，最上等的佛珠一共是由一千零八十颗组成，但是因为这种佛珠太长了，所以只供极少数大德高僧和潜修者使用。佛珠的上品为一百零八颗，中品为五十四颗，剩下就四十二颗、二十一颗、十四颗和净土宗的三十六颗等。 是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具,同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。--引自网络

在佛教文化中108代表着百八烦恼，108颗佛珠，象征着世界一切烦恼，时刻提醒自己在人间修行要六根清净，无妄无为，淡泊名利，忘乎所以。贪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑是自己最大的敌人，所以佛珠手串中108颗最为常见，二十七颗表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位。

⑧ 手串一般要带多少颗珠子为好

多少颗珠子无所谓，关键是看你手腕粗细来决定用多少颗珠子。只要戴着舒适就是好的。

为了装饰而戴的佛珠手链是12颗、13颗或是16颗，这是根据男女手腕的粗细决定的，只要不是作为念珠来使用的话，戴多少颗都是可以的。作为念珠来使用的话，一般的佛珠手链有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。

⑨ 梅花玉项链，手链，手串，佛珠，念珠 - 价格相差甚大的原因求具体估价方案。

梅花玉制品的价格与用料和加工程度息息相关。
若是做手链，长度大概是：女人16-20公分，男人20-24公分。
若是一颗梅花玉珠子按1公分来算，取中间值20粒。
梅花玉原料和加工都好的情况下，一条手链的价格在5000-7000元之间。
梅花玉原料差的，尤其是抛光不好的，300-1000元就可以。

⑩ 手链珠一般串多少个十二个好还是十三个好

一般串十二个
十二个代表“十二因缘”。

一.无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断；枝末无明乃凡夫所修。
二.行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业；若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。
以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。因缘和合，遂感生现在苦果，即是吾人五蕴报身。
三.识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。
四.名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外托暖气成胎为色，此是胎相初成之位。
因六根未成，识心未能显发了别之功德，但有心之名，无心之用，故不称为心，而只称名，且初投胎之时，形体未全，五官未具，不便称身，故只称色。
五.六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。
六.触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。
七.受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。
以上五支，总为五蕴报身，即过去因缘(无明与行)所引生之现在苦果。既有此五蕴假身，则炽然起惑造业，随之又成现在因缘，将引生未来之苦果，详情如下：
八.爱(梵语trsna)-因受生着，即是贪爱。因感受引起之执着。当十一、二岁到十八、九岁之时，已将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心；于苦受逆境，则生憎恶之念。
藏经云：“贪爱如水，能润生死。”
楞严经云：“一切众生，皆以淫欲而正性命。”
高僧大德云：“爱不重，不生娑婆。”
此为对境所起的一种贪染心。
九.取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。
十.有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。
十一.生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。
十二.老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。