圣经经文图片大全

㈠ 上帝关上一扇门的原句经文上天给你关了一扇窗原句子

上帝关上一扇门的原句经文
当上帝关上一扇门，他便会打开一扇窗 (表达大同小异，是一门一窗)
这句话应该出自《圣经》，但是原话不是这样. 《圣经》说:“当上帝关了这扇门，一定会为你打开另一扇门.” God certainly open a window at the time of closing a door
你好!上帝在关上一扇门的同时，会为你打开另外一扇门.如果对你有帮助，望采纳.
上帝关上一扇门的寓意
上帝关闭了所有的门意味着上帝把一切不是他心意的路都封闭了，也就是走不通.而打开的那扇窗又象征着上帝会给你另开一条出路.在人看来没有路可走的时候，上帝会开出路，他会在旷野开道路、沙漠开江河.《以赛亚书》 43:19 看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗?我必在旷野开道路，在沙漠开江河.
天无绝人之路
简单点解释也许就等同于天无绝人之路的意思.也可以理解为这个世界没有绝对的绝望来临，没一个绝望的时间都有一个突破口，只要你不死心也许一切绝对都可以转化为希望引领你走向成功.
上天给你关了一扇窗原句子
上帝为你关上一扇门，下一句是同时也会为你打开一扇门
就像你朝一条巷子走，越走越窄，最后没发前进，这时你不知道该怎么办. 其实就是当你面对困难，无法超越时，你应当往多方面想，就像那条巷子，其实可以不用在往前，你可以往会走，那并不是代表你后退，而是在寻找另一条出路.当上帝给你关上了这扇窗户时，不要悲伤.请看看四周，也许另一扇窗户正在打开.那将是你的另一条出路
圣经里
上帝为你关上一扇门搞笑版
上帝为你关上一扇门，下一句是同时也会为你打开一扇门
就像你朝一条巷子走，越走越窄，最后没发前进，这时你不知道该怎么办. 其实就是当你面对困难，无法超越时，你应当往多方面想，就像那条巷子，其实可以不用在往前，你可以往会走，那并不是代表你后退，而是在寻找另一条出路.当上帝给你关上了这扇窗户时，不要悲伤.请看看四周，也许另一扇窗户正在打开.那将是你的另一条出路
上帝给你关上一扇门的同时也会给你放出一条狗，
上帝关闭一扇门的原文
这句话应该出自《圣经》，但是原话不是这样.《圣经》说:“当上帝关了这扇门，一定会为你打开另一扇门.”
上帝给你关上一道门，同时给你打开一扇窗.这个是原自《圣经》意思是:东方不亮西方亮.在一个地方失利或失败了，并不等于一些都完了，要去争取新的目标和希望，不要沮丧.失败和成功都是上帝安排的.《圣经》(Bible)是犹太教、基督教的经典.最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”;希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”.当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文ta biblia(复数，原意为“诸书”)遂被用以专指这些经典;拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”.
当上帝关上一扇门，他便会打开一扇窗 (表达大同小异，是一门一窗)

㈡ 《圣经》中教育子女的句子有哪些

旧约中《箴言》整篇都是针对做人道理的阐述（包括如何教管子女的道理）。不细择。

针对子女教育与家庭问题如下：

1. 不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。——箴言13:24

2. 管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。——箴言29:17

3. 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。——以弗所书6:1～4

4. 你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的。——歌罗西书3:18～23

5. 因为，上主愿父亲受儿女的尊敬，且确定了母亲对子女的权利。

6. 孝敬父亲的人，必能补赎罪过；且能戒避罪恶，在祈祷之日，必蒙应允。

7. 孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝的人。

8. 孝敬父亲的人，必在子女身上获得喜乐；当他祈祷时，必蒙应允。

9. 孝敬父亲的，必享长寿；听从上主的，必使母亲得到安慰。

10. 敬畏上主的人，必孝敬父母；奉事生他的父母，犹如奉事主人。

11. 你当以言以行，以各样的忍耐，孝敬你的父亲，

12. 好使他的祝福，降到你身上，而存留至终。

13. 因为父亲的祝福，巩固子女的家庭；反之，母亲的诅咒，拔除家庭的基础。

14. 不要以你父亲的羞辱为荣，因为父亲的羞辱，为你不是光荣；

15. 原来人的光荣，是建在他父亲的荣誉上；不名誉的母亲，是子女的耻辱。

16. 我儿，你父亲年老了，你当扶助；在他有生之日，不要使他忧伤。

17. 若他的智力衰弱了，你要对他有耐心，不要因你年富力强就藐视他；

18. 因为，对父亲所施的怜悯，是不会被遗忘的，天主必要赦免你的罪过，复兴你的家庭。因你容忍母亲的过失，必获赏报；

19. 天主必依公义，建立你的家庭；在你困难之日，要记念你，要消灭你的罪过，有如晴天溶化冰霜。

20. 背弃父亲的，形同亵圣；激怒母亲的，已为上主所诅咒。

22. 进修谦德戒除好奇心

23. 我儿，执行你的工作时，应当谦和；这样你会比施惠的人更受人爱戴。

24. 你越伟大，在一切事上越当谦下；这样你才能在上主面前，获得恩宠。

25. 因为，只有上主的权能是伟大的，为谦逊人所尊崇。

26. 为你太难的事，你不要寻找；超乎你能力的事，你不要研究；然而天主给你所规定的，你应时常思念，在他的许多工程上，你不应怀着好奇心去追究。

27. 因为，亲眼观察那些隐密的事，为你并不需要。

28. 在超过你能力的事上，你不要劳神；在他的许多工程上，你不要怀着好奇的心；

29. 因为，你已见到许多，人类不能理解的事；

30. 的确，有许多人受了自己妄想的欺骗，邪恶的幻想迷惑了他们的明悟。

㈢ 圣经的经文索引怎么用的

按照字母顺序进行检索。
《圣经》语词索引即圣经经文的词语索引，这些词语包括圣经中的词汇、短语及相关专题，经常按字母顺序，对圣经词语在全书、章节或句子中的位置进行索引。
圣经语词索引有多种不同的形式，按照索引所标引的对象，有关键词索引和专题索引，以及由姓名和专有名词构成的名称索引。既有单行本的索引，也有附于圣经书后的附属索引从规模的角度，圣经语词索引有详编和简编之分。

㈣ 《圣经》的“励志经典”语句有哪些

愿对你有帮助内容较多请认真看
诗十二6：耶和华的言语，是纯净的言语，如同地上炉中炼过的银子，精炼过七次。
诗一一九89：耶和华阿，你的话立定在天，直到永远。
路二一33:天地要过去，但我的话绝不能过去。
伯二六7：神将北极铺在空中，将大地悬于虚无之上；
约五39：你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
提前四6：你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
申三十14：这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
加三2：我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？

雅一18：他照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在他所造的万物中，成为初熟的果子。
林后三6下:不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
来四12注3：我们的灵是我们接触神的器官，（约四24，）我们的心是我们爱神的器官。（可十二30。）我们的灵接触、接受、盛装并经历神，但需要我们的心先爱神。我们的魂有三部分─心思、意志和情感；我们的灵也有三部分─良心、交通和直觉。我们的心不是与魂和灵分开的，乃是由魂的各部分，加上灵的良心所组成的。因此，我们的心里有带着思念的心思，以及带着主意的意志。思念影响主意，而主意实现思念。神的活话能辨明我们心思里的思念，和意志里的主意。当希伯来的信徒在救恩的过程中徘徊时，作者在前面的经文中所引用神的话，能把他们的思念和主意显露出来。
约十七17：求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
启十九13：他穿着蘸过血的衣服，他的名称为神的话。
赛四六11：我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。
路一37：因为在神，没有一句话是不可能的。
提前二4：他愿意万人得救，并且完全认识真理；
来八11：他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
耶三一34：他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪；这是耶和华说的。）
参诗八六10：因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。
a诗一一五4-7：他们的偶像不过是金的银的，是人手所造的； 有口却不能言，有眼却不能看， 有耳却不能听，有鼻却不能闻， 有手却不能摸，有脚却不能走，喉咙也不能出声。
一三五15-17：列国的偶像是银的金的，是人手所造的； 有口却不能言，有眼却不能看， 有耳却不能听，口中也没有气息。

参出二十2-3：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。除我以外，你不可有别的神。
申四39：所以，今日你要知道，也要记在心上，上天下地惟有耶和华是神，除他以外，再无别神。
赛四三11：惟有我是耶和华，除我以外没有救主。
参约八58：耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
创十二1注1二段:亚伯拉罕、以撒、雅各（连同约瑟－见三七2注1）的记载是重迭的。创世记描绘他们，不是当作三个分开的个人，乃是当作一个团体人的构成分子。这三个人的经历，描绘一个完整的人对三一神经历的不同方面。“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”乃是耶和华，就是三一神－父、子、灵。（出三15，太二八19。）亚伯拉罕的经历表征对父神的经历，他呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活且活在与他的交通里。（十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18。）以撒的经历表征对子神的经历，他救赎人（二二1～14）并祝福人，使人承受他一切的丰富，过享受他丰盛的生活，并活在平安中。（二五5，二六3～4，12～33。）雅各（连同约瑟）的经历，表征对父神的经历，他爱人并拣选人；（玛一2，罗九10～13；）也表征对灵神的经历，他使万有效力，叫爱他的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供应满足所有的人。（二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，罗八28～29。）
启二一6：他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
赛四三10：耶和华说，你们是我的见证人，是我的仆人，我所拣选的，为要使你们认识并相信我，又明白我就是耶和华。在我以前没有神存在，在我以后也必没有。
创一3：神说，要有光，就有了光。
诗十九1：诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他手的作为。
十四1：愚顽人心里说，没有神。他们都是败坏，行了可憎恶的事；没有一个人行善。
约壹四8：不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
约一4：生命在他里面，这生命就是人的光。
八12：于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
创二8-9：耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
约壹五12：人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
约十30：我与父原是一。
利十一44：我是耶和华你们的神；所以你们要使自己分别为圣，成为圣别，因为我是圣别的。你们总不可因地上爬行的物污秽自己。
创九16：虹必现在云彩中，我必观看，记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
来十23：又当坚守我们所承认的盼望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；
申七9：所以你要知道，耶和华你的神是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约并施慈爱，直到千代；
提后二13：我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能否定自己。
创一26：神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
罗九5下：按肉体说，基督也是出于他们的，他是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
多二13下：我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
约十四16-18：我要求父，他必赐给你们另一位保惠师，叫他永远与你们同在， 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他与你们同住，且要在你们里面。 我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。

㈤ 圣灵之果(9个)以及所出自的经文:

加5:22-23
22
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
23
温柔、节制。这样的事没有律法禁止
。
假若我们有基督居住在我们心中，无论我们身在家中或在国外，就都是基督徒。身为基督徒的人，必以仁慈的话语对待他的亲朋好友。他仁慈，有礼、慈爱、怜悯人、为了居住在天上的家庭，他就训练自己。倘若他是尊贵家庭的一员，他就必将代表他将前往的国度。他必会向他的儿女说恩慈的话语，因为他了解，他们亦是上帝的后嗣，天庭的成员。上帝的儿女不会怀有粗厉的精神；因为“圣灵所结的果子就是∶仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加5:22,23）
在家所珍爱的精神，就必在教会中彰显出来。

㈥ 耶和华的相关经文节选

《圣经》诗篇100章（称谢诗）
1、普天下当向耶和华欢呼！
2、你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱！
3、你们当晓得耶和华是神。我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。
4、当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。
5、因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代！
《圣经》诗篇117章
1、万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！
2、因为他向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！
《圣经》诗篇128章
1、凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。
2、你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。
3、你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。
4、看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！
5、愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。
6、愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列！
《圣经》诗篇96章
1、你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱！
2、要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。
3、在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。
4、因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏！
5、外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。
6、有尊荣和威严在他面前，有能力与华美在他圣所。
7、民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！
8、要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。
9、当以圣洁的妆饰（“的”或作“为”）敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。
10、人在列邦中要说：“耶和华作王，世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。”
11、愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！
12、愿田和其中所有的都欢乐！那时林中的树木都要在耶和华面前欢呼。
13、因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。

㈦ 《圣经》中关于爱的经文你能想到几个呢

有如下几条关于爱的经文：

1、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。(哥林多前书13:4-7和合本）

㈧ 上帝赐福子孙后代的经文

【诗5:12】因为你必赐福与义人。耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。
【诗115:13】凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。

㈨ 圣经啊圣经啊圣经

圣经需要祷告，有圣灵的带领才能看懂的！这不是人写的书，用理性是不能明白的！属灵的事只能用灵去参透这段经文是这个意思【箴23:27】 妓女是深坑。外女是窄阱。】
外女不光指不信的女人，也是说信主的，外女通常指属灵上的，也是指生活中的，这样的女人她胳膊肘往外，对外人好，对家里人不好；生活中就是有这样的人，对外人恨不能把自己的心都给了人，对自己家里的人却非常的苛刻；我不是说对外人好就不好，而是至少你对外人和对家里的人一样也是好的，中国人老干这样的事儿，人家是损人利己，但她是损己利人，究其原因是虚浮的、虚伪的面子；为的是让外人都说自己好，而满足自己的虚荣心，藐视和看不起自己家里的，为什么？因为她了解自己家人，家里的人也了解她，彼此没有什么隐藏的。但外人并不真正了解你，尊重别人、尊重外人过于尊重自己家里的人。这样的女人和姊妹不能找。
找对象要找一个维护你和你家里的人，不能找一个维护外人的人，在关键的、对的时刻她必须站在你的立场，如果不是这样，那就是一个外女了，不是自己家里的人。还有一种外女就是她这个人嫁到你家里了，但她不把你的家当家看，她维护的是她的娘家和娘家里的人，在她看来你这个人和你家里的人永远是为着她的娘家而服务的，至于你家里的人她当外人对待，这就是外人外女的作为。她既然嫁到这个家里就要把这个家当自己家，把婆婆当自己亲娘。如果她不把这个家当家，那她就是一个外女，外女还有一个特点就是她要你这个人，但不要你家里的人，不要她的婆婆。如果你发现她和你家里的人形同陌路，而且对你家里的人是防备的态度，并且她嘴里提到你家里的人没有什么亲切感，比方她说你妈的时候他不叫“咱妈”，而说“你妈如何如何”类似这样的话，那就不行！因为一家人不说两家话，遇见这样的女人不要因为喜欢她就牵强，因为她不把你的家当她的家看待，一个男人，要有做人的原则！不要磨磨叽叽，牵强自己的喜好，要为整个家庭和以后家庭的和睦着想。

㈩ 《圣经》是谁写的

从圣经的成书来看,圣经不是一个人写的,而是一个集子,不同宗教。

亚兰文译本：公元前586年犹大国灭亡，以色列人沦为巴比伦人的囚虏。此后他们长时期生活在异乡，逐渐习惯了流行于巴比伦和波斯帝国的亚兰语。

而对自己的希伯来母语日益生疏，以致在他们返国初期，以斯拉和利未人给百姓念律法书时，需要一面念一面用亚兰语解释，方能使之明了经文的含义。从公元前2世纪起，这种经口头解释的圣经被书写下来，成为亚兰文释译本圣经，统称“他而根”（Targum）。

希腊文译本：从公元3世纪俄利根（Origen）编纂的六经合编（Hexapla）可知，古代至少有七种希伯来圣经的希腊文译本，分别是《七十子译本》、亚居拉译本、狄奥多田修正本、辛马库译本、第五译本、第六译本和第七译本。

由于原稿早已散佚，现在只能从古代教父的一些着作和叙利亚文译本的六经合编中了解前四种译本的一些情况。其中《七十子希腊文译本》（Septuagint，简写为LXX），或称《七十子译本》，是最早的《旧约》译本。