禅文字图片大全

Ⅰ 禅字书法作品欣赏

书法之禅，在于何处?书法，习禅。品生活。习书法。下面是我为你整理的禅字书法作品，希望对你有用!

禅字书法作品欣赏

禅字书法作品图片4

书法的由来

书法是世界上少数几种文字所有的艺术形式，包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯文书法等。其中“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞;无图的画，无声的乐。

中国的书法艺术来开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化，在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号。

从夏商周，经过春秋战国，到秦汉王朝，二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。这个时期内各种书法体相续出现，有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等，其中篆书、隶书、草书、行书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型，书法艺术开始了有序发展。

Ⅱ 禅什么意思

一、禅 - 释义

禅

古文字的形体像祭神的供桌。单表声，有盛大之义。表示禅是盛大的祭典。

三、古代释义

康熙字典巧碧

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤时战切，音缮。封禅。《韵会》筑土曰封，除地曰禅。古者天子巡守，至于四岳，则封泰山而祭天，禅小山而祭山川。舜典，岁二月东巡守至于岱宗，柴望秩于山川是也。齐桓公欲封泰山，管仲设辞拒之，谓非有符瑞，不可封禅。至秦始皇惑于神仙之说，欲祷祠以求长生，遂以封禅为异典。项氏曰：除地为墠，后改曰禅，神之矣。

又代也。禅让，传与也。《孟子》唐虞禅。一作嬗。《前汉·律历岩脊志》尧嬗以孝枣举天下。《师古往》嬗，古禅让字也。

又通作擅。《荀子·正论篇》尧舜擅逊。《注》与禅同。

又作儃。《扬子·法言》允哲尧儃舜之重。《注》同禅。

又汉书禅多作䄠。详䄠字注。

又《广韵》市连切《集韵》《韵会》时连切，𠀤音蝉。静也。浮图家有禅说。《传灯录》禅有五，外道禅，凡夫禅，小乗禅，大乗禅，最上乗禅。《杜甫诗》虚空不离禅。

Ⅲ 佛家静心禅语唯美图片

佛家静心禅语唯美图片

一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。欢迎欣赏佛家静心禅语唯美图片!

佛家静心禅语唯美图片

1. 智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。

2. 开卷将天晓，谁言不快哉!

3. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

4. 犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。

5. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

6. 谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。

7. 如实知一切法，故名为佛。——源自：《摩诃般若经》

8. 必须重新站起来，告诉自己，继续走吧，路途尚未结束——即使重新捡起的东西已被别人踩得粉碎。包括你蹲下去的时候，散落一地的尊严。——七堇年

9. 佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

10. 最是凝眸无限意，似曾相逢在前生。

11. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

12. 禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师、不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。

13. 拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

14. 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

15. 灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

16. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。

17. 戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》

18. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

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1. 觉了一切法，犹如梦幻响。

2. 在这个时代要想建立制度非常困难，根源在于世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。

3. 禅诗-《行看流水坐看云》、闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。

4. 襄阳古道灞陵桥。诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪。——完颜寿《朝中措》

5. 欲为第一火，痴为第一暗，瞋为第一怨，此三在世间。——《正法念处经》

6. 世人得罪，其行有三二口言伤人、身行暴害、心专嫉妒。——《中本起经》

7. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

8. 一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。

9. 胸怀坦荡，处事坦然，心宽体健，益寿延年。

10. 七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

11. 愿佛光注照全家，祈如意伴您永远!新年快乐!

12. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。

13. 是宿命的悲、还是轮回的'痛。

14. 凡事太尽，缘分势必早尽。

15. 若心有住，则为非住。

16. 握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒。

17. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

18. 看樱花满天，悲伤在流转，却掩不住斑驳的流年。

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1. 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?

2. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

3. 这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要搬家，切勿执着。

4. 一切众川流，皆悉归大海，若饭佛及僧，福归已亦然。——源自：《大般涅盘经》

5. 有其因，必有其果。

6. 忍辱多福。

7. 人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

8. 当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。

9. 知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。

10. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

11. 恨别人，痛苦的却是自己。

12. 才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万留春住。——王观《卜算子》

13. 一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物，就可以一花一世界，一草一天堂。

14. 宁静求自内心，勿向外寻求!

15. 如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。——《佛说十善业道经》

16. 多情自古伤离别，更那堪冷落青秋节。——柳永《雨霖铃》

Ⅳ 禅茶一味书法作品图片

禅是一种境界。讲求的“禅茶一味”，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。下面就是我给大家整理的禅茶一味书法作品图片，希望大家喜欢。

禅茶一味书法作品图片1

禅茶一味书法作品图片2

禅茶一味书法作品图片3

禅茶一味书法作品图片4

禅茶一味书法作品图片5

禅茶一味

禅是一种境界。讲求的“禅茶一味”，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。中国禅茶 文化 精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化，是中国 传统文化 史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。

世间一切情缘，皆有定数。有情者未必有缘，有缘者未必有情。随缘即安，方可悟道。茶水洗心，心如明镜，一个人只要看清楚自己，即可辨别无常世界。意乱情迷时，大可不必慌乱。静心坐禅，明天会如约而至。春花依旧告旁那样美，秋月还是那么圆。

然而要真正理解禅茶一味，全靠自己去体会。这种体会可以通过茶事实践去感受，也可以通过对茶诗、茶联的品位去参悟。下面的四幅 对联 与四首茶诗很有趣，对理解“禅茶一味”的意境有一定帮助。

茶道与禅宗，殊途同归，而又相辅相成。茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。

山坡认为禅和茶在佛教当中，在生活当中有着千丝万缕的联系，喝茶讲禅，茶道又与禅相结合，所谓禅茶一味，就是要通过茶去领悟禅的定义，而高古的茶境又要通过禅境去体现。

禅茶精神

禅茶文袜神橡化的精神是“正、清、和、雅”，这一种精神决定了禅茶文化具有一种不同于哲学和伦理学的社会化育功能。禅茶文化离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开禅的关照与感悟，离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和修养功夫。从这个角度来看，将禅茶文化的功能定位在“感恩、包容、分享、结缘”这八个字上，最为恰当;既理事圆融，又雅俗同归，具有在人生日用事中普遍落实和操作的现实意义。

感恩

用感恩的心态喝这杯茶，这杯茶就不仅仅是一碗茶汤，而在其中充满人文精神，充满了天地万物和谐相处、相互成就、共融共济、同体不二的精神，化解戾气，发扬正气，成就和气。

包容

用分享的心态来喝这杯茶，人间的恩恩怨怨都会像片片茶叶一样，把芳香甘美溶化到洁净的淡水中，变成有益于优化彼此身心气质的醍醐甘露，人间的正气和气就会在把盏相敬中得到落实。

分享

用分享的心态来喝这杯茶，培养我们推己及人的仁爱胸怀，想到人间还有诸多苦痛，想到社会还有种种缺陷，每个人都有责任把爱奉献给对方，少一点私欲，多一分公心;少一点冷漠，多一份爱。

结缘

用结缘的心态来喝这杯茶，以茶汤的至味，同所有人结茶缘，结善缘，结法缘，结佛缘，让法的智慧，佛的慈悲，茶的香洁，善的和谐，净化人生，祥和瞎笑社会。

禅茶一味，妙蕴人生

晓月初挂，风清云淡，独坐古韵茶室中，一卷在手，清茶在杯，暗香涌动，如江南水莲荡起的层层涟漪，将一份如茶的淡然，一圈圈的弥漫于心间。于是，一切喧嚣悄然远遁，一切烦扰消逝无踪，只余一颗心如水澄澈、空明轻灵、物我两忘，怡然自得。

茶，一片片吸日月之精华，含山川之神韵的青翠，融水之润、木之萃、土之灵、金之性、火之光，有着一种平心静气、清旷自若的淡泊，永远保持着一种与世无争的境界;禅，冥思、纯厚、枯寂、洞彻，解茶之旷达随心，释茶之圆融自在，金木水火土乃茶之五性，茶与禅乃至真至拙至天然……禅茶一味，可让人淡静，清心，沉思，寡淡少欲，心生清凉之意;让人心境如禅茶，澄澈空明，平和宁然。

“鹧鸪碗面云萦宇，兔褐瓯心雪作泓，不待清风生两腋，清风先向舌边生。”古人品茶，筑心斋一间，远在浮世喧嚣之外，有书千卷，茶一壶，静品人间春秋。或阅读，或沉思，浅斟啜饮，意在茶中，怡然忘我;或挥墨疾书，意兴飞扬，一挥而就。之后，一盏茶，慢品细酌，回味无穷。

品茗禅思，定心入慧。一品，可滤杂念，如云出岫，如荷出水，洁净而风雅。 二品，可清心，如月色琉璃，若平湖秋月，坦荡而清澈。三品，可染灵性，如凤凰涅槃，如破蛹蝶出，有曲径通幽之感。

茶可清心，淡淡的一丝香甜，柔柔的一缕清醇，暖暖的一份真情，能清自己心可得小成就，能清众人心方成大圆满。而那份幽香，那份清醇，那份淡雅，都在默默地品味之中，都在那“正，清，和，雅”的茶道中品悟人生的真谛。

禅茶一味，妙蕴人生，淡泊宁静，虚怀若谷。一壶茶，盛放的是一颗云水禅心，是一种人生态度。品茶之味，悟茶之道，就是要用雅性去品，要用心灵去悟。“茶里干坤大，壶中日月长”。手执一杯香茗，茶韵生香，融入灵性，一道茶烟，轻轻一嗅，便疏通了灵秀之身心，隐逸而恬淡，清宁而闲适……

Ⅳ 佛家静心禅语图片

佛家静心禅语图片

禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。下面是我精心整理的佛家静心禅语图片，欢迎大家分享。

佛家静心禅语图片1

佛家静心禅语图片2

佛家静心禅语图片3

1、好向枝头采春色，不知春色在篮中。《贞和集》释：喜好在枝头体味春光明媚，其实春光在篮里的茶树叶上。自心即佛无须外求。

2、一休禅师将老师的茶杯打破了。他问老师：人为什么一定要死？老师答：世间一切有生就有死。一休说：你的茶杯死期到了！

3、禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿死。禅师：过多结交酒肉朋友有害无益。

4、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

5、陆亘大夫问南泉禅师：家有一片石，时坐，时卧，欲镌做佛，可否？禅师答：可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

6、犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。

7、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

8、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

9、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

10、一教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续。教授：漫出来了。南隐：你不先把你的杯子空掉，我如何对你说禅？

11、石头：我该找个我爱的人还是爱我的人做妻子？佛：能让你感到生活充实，让你挺起胸往前走的，是你爱的人还是爱你的人？

12、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

13、众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师：荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。

14、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。

15、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

16、所谓看开人生，绝不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做。

17、赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。

18、吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。《憨山大师醒世歌》

1、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

2、狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师：毫无理智地处理事情会招来大灾祸。

3、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

4、敞蓬车飞驰，急拐弯处几乘客被抛出，躺在地上大骂。杨树：凡被抛下的，大都因自己没站稳脚跟。禅师：灾难多由自己造成

5、经常地不肯妥协，不满于现状，舍了这个，下一个可能更差，过多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有时应学会迁就。

6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

7、拴小船的木桩对小船道：哈！怎么样？你失去了自由。小船：你也失去了自由。禅师：一心想拴住别人的人，自己也被拴住了。

8、哲学家：不用语言能告诉我真理吗？佛陀沉默。哲学家：你的慈悲使我进入了真理之道。佛陀：好马在鞭子的影子下也能跑。

9、日休禅师：人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏实。今天便是每分钟，如全做好，人生就美妙。

10、佛问：生命在几间？僧：数日间。佛复问一僧，答：饭食间。佛又问一僧，此僧答：生命在呼吸间。佛：善哉，这才是生命。

11、白松：我质地优良可做屋顶可造船，你呢？荆棘：一想到劈你的斧头，恐怕你还是愿做荆棘吧。禅师评：平淡无奇的生活没痛苦。

12、问大珠禅师：多么大算大？答：无边际。又问：多么小算小，答：看不见。问：大无边际，小至不见，究竟何处是？禅师反问：何处不是呢？

13、“泰山不让土壤，故能成其高；大海不择细流，故能成其深。”惟有宽容大度，才能庄严菩提；惟有宽容大度，才能成就一切。

14、僧人：雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师：芦花两岸雪，江水一天秋。

15、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。

16、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

17、佛：世间何为最珍贵？弟子：已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰：世间最珍贵的莫过于正拥有！

18、透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。

19、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

20、“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。

1、一碗浑浊的水，老摇它，水便总是浑浊，把它放到器皿里不动，沙尘便能沉底，可见清心是沉五欲之沙、驱烦恼的初步功夫。

2、人生最大的财富是健康。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。

3、有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？

4、径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。

5、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

6、能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。

7、禅师把盐撒入水杯，水咸得发苦，更多的盐撒入湖，湖水仍纯净甜美。曰：痛苦是盐，容器决定咸淡，你愿做一杯水还是一片湖？

8、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑；心中有爱、就不会有疑。

9、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

10、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

11、禅师在白板上点个黑点，问徒弟：这是什么？徒弟们异口同声：一个黑点。禅师笑了：只一个黑点吗？这么大的白板没看到？

12、气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

13、林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见干坤最上文章。

14、巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。

15、禅师讲故事：马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全部负担和一张驴皮。禅师：马因不肯分担，最后却负担很多。

16、生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师：知足常乐，不要这山望着那山高。

17、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

18、禅诗—《行看流水坐看云》：闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。了庵清欲。

19、地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。

20、园子里有朵很美的花，烧火僧把它移植到花盆里放在房间里，没想到，几天后，花死了。禅师：有些东西因为想得到才会失去。

1.择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而为。

2.一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己，原谅别人就是善待自己。

4.未必钱多乐便多，财多累己招麻烦。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5.静坐常思己过，闲谈莫论人非。能受苦乃志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，让三分心平气和。欲进步需思退步，若着手先虑放手。如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金未为珍贵，知安乐放值千斤。事临头三思为妙，怒上心忍为最高。切勿贪以外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生平安乐逍遥。

6.处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

7.平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8.人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9.滴水穿石，不是力量大，而是工夫深。

10.诸恶莫做，众善奉行，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

11.世上有两件事不能等：一.孝顺二.行善

12.人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸虽为至，福已远离。

13.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

15.感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。感激遗弃你的人，因为他教导你应该自立。感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。感激斥责你的`人，因为他助长了你的定慧。-------感激所有使你坚定成就的人。

16.真正的布施，就是把烦恼，忧虑，分别，执着，通通放下。

17.一念放下，万般自在。

18.学佛，就是在学做人，佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为，思想，见解。

19.圣人求心，不求佛；愚人求佛，不求心。

20.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

21.知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。

22.欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

23.若真修道人，不见世间过。

24.智者知幻即离，愚者以幻为真。

25.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

26.印光大师法语：无论在家出家，必须上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。

行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子；看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

27.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

28.是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

29.万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

30.恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打的犁头年年坏，未见田中换烂泥。

31.寒山问拾得：世人有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他，让他，避他，由他，耐他，不要理他，再过几年，你且看他。

32.凡夫迷失于当下，后悔于过去，圣人觉悟于当下，解脱于未来。

33.情生智隔。

34.罗马人凯撒大帝，威震欧，亚，非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大的如我凯撒者也，死后也是两手空空。

35.人世间的艰难与困苦，就是一种考验。

36.人如果有正确的信仰，在人生的旅途中所走的路就不会出差错了。

37.有智慧的人能够舍，能舍就能得，能得无限的快乐；不能舍就会有失，失去了心境的安宁。

38.同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的力气才能满足需求；而欲望淡薄的人，少欲，少烦恼，也能够安稳地度过一生。

39.人如果不能知足就永远都在烦恼中。

40.生命里最难能可贵的，就是生活得平常。

41.你成功时最危险的敌人，是你自己的傲慢心。

42.不耗时间批评别人，多花时间改善自己。

43.莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。

44.语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辩明；以至勿谈人隐私，勿论人是非，其功德皆是无量

45.培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，修来的才是真的。

46.如果有人犯下错误，我们要学会去关怀他，宽恕他，以及以身作则地去感化他，而不是去发脾气，发怒讨厌和打击他。否则我们就与他一样，同样是无知的人，因为我们也犯下了无知的错误。

47.三餐常思农民苦，日用莫忘众生恩。

48.布施不是有钱人的专利品，而好似一份虔诚的慈悲心。

49.做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。

50.不争的人才能看清事实；要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。

51.只有经得起忍耐，才有办法在人世间生存的更自在。

52.真正用该的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。

53.忍辱治嗔恚，懂得涵容就是有福之人。

54.小事不做，难成大事。小气不忍，则坏大事。

55.事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

56.人之谤我者，与其能辩，不如能容；人之侮我者，与其能防不如能化。

57.要批评别人时，首先想想自己是否完美无缺。

58.是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我靠后。

59.为自己找借口的人，永远不会进步。

60.站在半路，比走到目标更辛苦。

61.不知足的人，即使再富有，也是有个穷人；因为他总有贪心，“贪”字无厌，就变成“贫”了。

62.有求皆苦，无欲则甜。

63.春天才见杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华总是三更梦，富贵还同九月霜，百年浑是戏一场，死后空持手一双。

64.人的忧悲苦乐，皆建立在一个有“我”的观念之中。

Ⅵ 干隆83岁写下“禅”字，大臣们拍手称赞，和珅看后为何已知在劫难逃

一、

尤其是干隆退位之后依然掌握着实权，作为宠臣的和珅也尝到了甜头，所以他要拼一把，用他的余生来换与干隆同进退。如果在当时让他许个愿的话，我想和珅的愿望一定是：

希望干隆再活五百年。

很显然这个愿望，是奢望，只是他没想到干隆会走得那样急，更没有想到嘉庆会在干隆还没凉透的时候，便对自己动手。

可是，等和珅醒悟过来的时候，已经晚了，不知道他是否会后悔没有在领悟到干隆写下的那个“禅”字的时候应该急流勇退、明哲保身……

Ⅶ 禅字书法作品

“禅”是梵语音译“禅那”的缩写，意思是静虑。 *** 沉思，被称为“坐禅”或“禅定”，是佛教修养的重要方式之一。我国书法家喜欢以此字进行创作，来表达自己自觉、自由、自知的境界。下面是我为你整理的，希望对你有用!

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禅之道

昔时佛祖在法会上拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，观一花一草便知整个世界，而整个世界也便空如花草。

境由心造，相由心生。心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔。胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。

心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了。大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。

凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。饮清净之茶，闭是非之口，结悟道之友。

除去一切执着妄念，丢掉身外的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸。

一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时刻来追寻生命的意义。

行也安然，坐也安然;穷也安然，富也安然;宠辱不惊，看庭前花开花落;得失无意，看天际云卷云舒。

弘一大师说：“人生随缘便会活的自在，能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍。”

凡有奢求，必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么，这就是安分，求心安，求解脱，首先该做个明吵核神白人，知道自己真正需要的是什么，怎么样获得。

明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境，改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。

尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒获安乐，平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐!”

若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安详，死亦安详”了。

证严法师说：“宁静是美，***最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高，最美好的境界。

佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和追求安氏启详的途径，无论是谁要追求，要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝对不能缺少一颗安详的心。

学佛的人，最重要的就是这六个字：看破、放下、自在。

看破，就是要用智慧看透事物的本质，看清人生的本质，不被表象迷惑。就是用般若的智慧、禅的智慧去烛照人生的迷茫、颠倒和黑暗。

放下，就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执着，淡升亏薄明心放下贪嗔痴，不绝望于人生的苦，也不执着于人生之乐。

人生充满烦恼，如果放下执着，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱，当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。

尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒得安乐。平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐!

若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安祥，死亦安祥”了

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。土地不耕种，杂草就会肆无忌惮地生长，所以行善，要日日行，时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。

一个人作恶时，他的心智就有了污垢;一个人不作恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。我们要一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善人生才会日臻完美。

《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”

不要把别人带来的伤害，深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。

宽容和慈悲是一种智慧，更是一种人生的境界。你宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还是制止报复的良方，善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也绝不去冤冤相报，而是时时提醒自己：“邪恶到我为止。”

爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性回圈!和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气，势必干坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”

报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了自己。但愿我们生活的世界，多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人施报复的人!

证严法师云：“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。”

保持一颗行善的心。常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养：“修”是修身养性，“行”是端正行为。

佛说：“一念天堂，一念地狱。”一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。这个心，一念的善，就造天堂的因;一念的恶，会结地狱的果。”

达摩祖师说：“无妄想时，一心即是佛国;有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱;菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。”

佛和魔有时候只在一念之间，运用之妙存乎一心。所有的境界都是由心造成的，当你的心趋向恶时，地狱之门便打开了;当你的心趋向善时，天堂之门则打开了。

真正的安静，源之于内心。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。正如一棵树，红尘中极细的风，物质世界极小的雨，都会引起一树枝柯的宕动、迷乱。

心如莲花，人生就会一路芬芳。我们常常迷失在自己的心路上：不如别人时，会心生嫉妒，失去从容;发生意外时，会心生慌张，失去镇定;痛失亲人时，会失去理智，心生绝望。只有内心安静祥和，才不会被外界所左右。

心如莲花，就是在安静的岁月里面露微笑，摒弃内心的挣扎、邪念和虚荣，活得洒脱自在。

耐得住静，做远离浮躁的人;耐得住闲，做积极追求的人;耐得住冷，做自信刚毅的人;耐得住下，做乐观向上的人;耐得住怨，做胸襟宽广的人

耐得住孤，做敢于奋争的人;耐得住辱，做淡然理性的人;耐得住惑，做自律自省的人;耐得住挫，做坚韧不拔的人;耐得住苦，做志气高远的人。

静是一种能力，更是一种修养。每个人的心灵，都需要一方净土。唯有静的时候，才是我们和自己贴得最近的时候。

人生的情致，来自淡泊。淡中交耐久，静里寿延长;扫弃焚香可见清福，养花种竹必自安乐;淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居;知事少时烦恼少，识人多处是非多;得点闲眠真可乐，吃些淡味自无忧;淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年。守本分而安岁月，凭天性以度春秋。淡泊之人，是雅人，更是高人。

Ⅷ 茶禅一味的隶书书法图片

书法是中国 传统 文化 艺术发展五千年来最具有经典标志的民族符号。它是用毛笔书写汉字并具有审美惯性的艺术形式。下面我带给大家的是茶禅一味的 隶书书法 图片，希望你们喜欢。

茶禅一味的隶书书法图片1

茶禅一味的隶书书法图片2

茶禅一味的隶书书法图片3

茶禅一味的隶书书法图片4

茶禅一味的隶书书法图片5

隶书字体的书写特点

汉代是隶书艺术的高峰，各种风格的隶书的名碑异彩纷呈，大致可分为遒劲雄强、飘逸秀丽、工整精严、端庄博雅、古朴厚重、奇逸恣肆等风格。总体来说，汉隶代表了汉代文化的咐源总体风格——“沉雄博大”。隶书与汉代 其它 文化艺术是同步的，它的最主要特点是大气、厚重、生动，而且不乏精致。

隶书用笔的特点是点画竟成了篆书的曲线美，创新出隶书特有的波碟笔画的线条美。篆书基本上用的是圆笔，隶书则是在圆笔的基础上产生了方笔的表现力。用墨方面，创作出了与后世无异的石墨、松烟。中国四大发明之一的造纸术更是有力地促进了书法作品的发展。

隶书结体的突出特点是扁方取横势。笔画结体最重要的原则是“雁不双飞”，就是一个字只能有一个波碟的笔衡羡态画，一个雁尾，不能有两个波碟派旦面。此处还有因字立形、点画避让、偏旁错落、形断意连的要点。

隶书的章法，即布白大体有两种基本方式：一是纵横均有规则的排列，如《朝候小子残碑》有一种整齐的美;而是纵行有规则，字距无规则的排列，如摩崖刻石、竹简绵帛等。

汉代隶书名碑很多，大多用方圆兼备，只是有的方笔多一些，有的圆笔多一些，总之，形成了丰富多彩的风格：或古雅朴茂、或秀逸多姿、或方整俏丽，真是“各出一奇，莫有同者”。

学写隶书当然是从临摹汉碑入手，选择一种自己喜欢的碑，然后临写，先学笔画，次学结体，最后要得到汉隶的气韵。

Ⅸ “禅”的理解

一直以来对“禅”的概念模糊，只认为“禅”跟佛教思想有关，现学习整理了一下，关于对“禅”的理解

禅：是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教梁培灶派。

先秦时期就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。直至印度词汇jana传入，汉语音橡扮译为“禅那”，意译为“静虑”、“思维修”、“弃恶”中胡等。

禅，就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思维，抛弃恶念。禅也是佛教普遍采用的一种修习方法，源于婆罗门经典《奥义书》所讲的即：静坐调心、制御意志、超越喜忧以达到“梵”的境界。

修禅，可以静治烦，实现去恶从善、由痴而智、由染污到清净的转变。使修习者从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。

人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

文字：青菜

图片：青菜

Ⅹ 莲花带禅语的图片

莲花带禅语的图片

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃以下是特意为你准备的莲花带禅语的图片，欢迎阅读欣赏!
花带禅语的图片(1)

花带禅语的图片(2)

花带禅语的图片(3)

佛家关于爱情的禅语
1 . 石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢?还是该找个爱我的人做我的妻子呢?

佛笑了笑：这个问题的答案其实就在你自己的心底。这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢?还是爱你的人呢?

石头也笑了：可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子?

佛说：真是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为!你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。

石头抢过了佛的话：那我要是追到了我爱的人呢?会不会就……

佛说：因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。

石头说：那我活的岂不是很辛苦?

佛说：这么多年了，你觉得自己辛苦吗?

石头摇了摇头，又笑了。

2 . 石头问：既然这样，那么是不是要善待一下爱我的人呢?

佛摇了摇头，说：你需要你爱的人善待你吗?

石头苦笑了一下：我想我不需要。

佛说：说说你的原因。

石头说：我对爱情的要求较为苛求，那就是我不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯，我要求的是发自内心的爱我，同情怜悯宽容和忍让虽然也是一种爱，尽管也会给人带来某种意义上的幸福，但它却是我深恶痛绝的，如果她对我的爱夹杂着这些，那么我宁愿她不要理睬我，又或者直接拒绝我，在我还来得及退出来的时候，因为感情是只能越陷越深的，绝望远比希望来的实在一些，因为绝望的痛是一刹那的，而希望的痛则是无限期的。

佛笑了：很好，你已经说出了答案!

3 . 石头问：为什么我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的?而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢?

佛问：你敢肯定你是真的那么爱她，在这世界上你是爱她最深的人吗?

石头毫不犹豫地说：那当然!

佛说：恭喜。你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。

石头有些惊讶：哦?

佛又继续说：她不是这世界最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚地知道这个事实。但你还是那么的爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽，要知道韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就超越了岁月。你爱的是她整个的人，主要是她的独一无二的内心。

石头忍不住说：是的，我的确很爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。

佛笑了笑：时间的'任何考验对你的爱恋来说算不得什么。

4 . 石头问：为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖?

佛说：那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情……

石头摸了摸脑袋：亲情?

佛继续说：当爱情到了一定的程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择

的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件的接受他们，并且对他们负责、对他们好……

石头想了想，点头说道：亲情的确是这样的。

佛笑了笑：爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。

石头沉默了：原来爱情也是一种宿命。

5 . 石头问：大学的时候我曾经遇到过一个女孩，那个时候我很爱她，只是她那个时候并不爱我，可是现在她又爱上了我，而我现在又似乎没有了以前的那种感觉，或者说我似乎已经不爱她了，为什么会出现这种情况呢?

佛问：你能做到让自己从今以后不再想起她吗?

石头沉思了一会：我想我不能，因为这么多年来我总是有意无意中想起

6 . 一切皆为虚幻。

第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!

梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。

牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫：竟然一个是神话，一个是童话。

《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!

可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。

这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

佛说：在这个世界上，什么是最重要的?它既不是你失去的，也不是你没有得到的，而是你正拥有的!

7 . 不可说

很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!所以“说“这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白!因为爱情也是不可说的。

陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受!因为这种感受，如人饮水，冷暖自知!虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同!只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说!

8 . 色即是空，空即是色。

色不异空，空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!全句为“色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.”这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色“是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象!

拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧!

9 . 人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。

充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢?爱，是一种容易凋谢的花朵!而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动!原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢?迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔!

也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧!

10 . 一花一世界，一佛一如来。

语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界?!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!

现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开!这是真正的爱情吗?也许会有人说爱情和面包的理论!可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱!爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界!

当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到：平生之中，在什么地方最逍遥快乐?段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢?因为他在那里得到了真爱!

11 . 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千网络，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

12 . 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：Iamtired。

爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语!他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中!

13 . 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活;在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。

而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

14 . 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”......当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子(还得找人帮着写在原作边上)，五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶(有点西游记的意思)，然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了!

这四句主要讲的是要人们懂得放下，也就是佛经中说的四大皆空，但是又不执着于空!

前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界，明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的!

这种爱，是沉静;是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱;是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。

15 . 我不入地狱，谁入地狱

当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!“于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……

其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。 ;