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A. 文殊菩萨祈请文及心咒文字

文殊菩萨心咒

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文殊菩萨增长智慧的咒语，又称文殊菩萨心咒。有五字真言、六字真言、八字真言，还有一字大明轮咒。常常念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可增强记忆力，辩才无碍。更可消除愚痴，明瞭诸法实相。

中文名：文珠菩萨心咒

创建者：佛菩萨

代表人物：文珠菩萨

类别：咒语

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咒语内容

咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。

念此咒可得聪明才智，得大智慧。可破除烦恼与障碍。能开发潜能，增长智慧，破除疑难，增强记忆、伶俐聪辩，了解诸法真实义。亦能消除语业、破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。

菩萨简介

文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代文殊菩萨表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Manju 文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。

文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。

文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握“智慧剑”，左手持的莲花上放置“般若经”。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

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B. 谁有六字真言大手印的图片啊 要清晰的 谢谢

大莲花手印（六字大明咒）坐修仪规（图片插不上，看链接）
一、入座，合掌，念四皈依咒语 3─7 遍：
“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。”

二、念三遍：
“南无根本上师元音阿阇黎，南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神只。”

三、念一遍：
“祈求根本上师元音阿阇黎，祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神只慈力加被，消我业障，使我 安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”
四、结大莲花手印（黄布盖手）：
掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。
念六字大明咒（心念耳闻）：
“嗡嘛呢呗嚜吽(Ong ma ni bei mei hong)”（每分钟大约50-60遍）
要求每日都坐半小时以上，两小时更好。

五、举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：
“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”

六、顶上散印，下座

大莲花印：

印心宗二祖 王骧陆上师讲述 六字大明咒修法

我们人的一生中，常有病苦缠身，或有忧郁愁闷，难以自拔自慰，有人甚至会出现各种恐怖、错乱，这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁，心定就能生慧，慧开之后，再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻，若能进一步作空观，则一切恼怒不生，前因后果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法，是观世音大士救苦救难的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用于社会，有益于人类，对于学佛者，可以通佛法、明心性，了脱未来生死轮回，种无量福田，可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。
此法已传无数人，今特再明白开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心，已发心者，得以精进，已精进者，得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力，可以勿药而愈，其病已深邃寿缘有限者，亦可早种福田，使其离恶道之苦，或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持静坐不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治。
总之，人生百年弹指而过，及早觉悟回头，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他。

（一）咒印功德

咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性）
此咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界，帮助释迦牟尼世尊救度众生，他慈爱如母，接引众生，离苦得乐。表像为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量，统可称之为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯，而且只有六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱，《大乘庄严宝王经》，专明此咒功德。
此咒在西藏只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”，诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字，无手印，取其速成就之意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”，兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。
六字大明咒的表法，用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回，出三界，证圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生，初入十信位，由此增进，“嘛”字入十住位，由此增进，“呢”字入十行位，再进，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。

（二）修法仪规

先将咒念熟，然后上座修持。
上座前：（1）净手，（2）设备一切，（3）礼佛，不必焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜点心香也可。
上座有八忌：（1）忌风处坐，（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，（3）忌下座即解大小便，必须过十分钟后才可以解，（4）忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转，以每天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，（5）忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见），（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直，（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病。
此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。
修法三要：
一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、淫身三恶业；
二要口持咒勿停，不可说话，为口密，以此戒口四恶业；
三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业。
此法中戒定慧三法具足，使三业清净。
修此法，于平时用功最为切要，时时注意：
（1）不许犯杀、盗、淫妄诸罪业，改除习气，否则纵学法也无益。
（2）不许起贪嗔痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空、学习布施。
（3）不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈视，不可求神通及名闻利养。
（4）常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲，并尊重自己的佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，此便是最大供养。
（5）当尽孝悌忠义诸人伦道德，圆满世法，克尽人事，方可成佛。
（6）修法者应供四臂观音像一尊，若无有观音，其他妙相也可以，如实无力，不供也可，因为有众生处即有佛。
（7）修时手印要用黄布或其他净布盖上，勿与未修人、儿童结印嬉戏，念咒以音准为要。
修时杂念纷起，可能会觉得比平时还多些，此是好的，是进步的表现，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，一心顾到咒，自然会心思安谧而心定。不可硬求无念，尤其是初学时，无念便是压迫，久之如同木石，也是一病。应当有念，只是不着不缘，如畅通大道，一切车马行人不是不来往，不是不见不闻，而是不留不住，这才叫作无念。

（三）本法去病种种

此法本不为治病开设，但心定则气和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病，“嘛”字除热病，“呢”字除气病，“叭”字除痰病，“咪”除寒病，“吽”除胆病，从这个角度讲，病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显着效果，宜注意以下各方面：
（1）不问何病，总以保养心脏为主，其法可分开源节流二种，不动肝火，安心宁神，气和血旺，是谓开源；思虑少，恼怒不生，则气血不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿，每日修此法，必可息心平气增长血球，但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根，有好处，这与发病不同。时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止，应当发大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业，旧病虽来我生欢喜，从此拔根，愿天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。”每日上座前发此大愿，切勿忘记。此法以一百天为期，必得奇效，修满千日，必证得三昧定。
（2）上座后要忘记自己是病人，不要想着自己的患病处，否则会气血凝聚，病难除去。
（3）下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，因为此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲，心多思欲与法不相应；平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报，应当承受，通过修法予以解除，逢凶化吉。
（4）修此法不必择时择地择向，只要一心恭敬即可。妇女可日日修，不要间断。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩，血气自然易于打通。
如法修满一百日后，如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍，加入净开水中使病人服下，皆能见效，若病人能自念予以配合，效果更好。

C. 佛教里灌顶，加持是什么意思

灌顶：

梵文为“Abhişeka 阿毗晒噶”，有“驱散 ”及“注入”之涵意，也可以翻译为“授权”。灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式，也是每个相当层次的僧人所必须履行的过程，它带有强烈的密宗色彩。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿阇梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。

藏传佛教还认为，接受灌顶能够唤醒修行者心中的特别能量，让弟子与上师之间建立起一种沟通，启发弟子内在的潜能，走上良好的修行道路，直到圆满成就。接受灌顶需要上师和门徒亲自参加，一般在寺院里指定的地点，在特定的时间举行。在举行仪式时，还要有专门的僧人诵经奏乐，宗教气氛十分浓厚而神秘。

参考资料：网络《灌顶》网络《加持》

D. 谁知道这种文字是怎么写的

观音六字大明咒
佛门咒语中最具有代表性的，当推“观音菩萨六字大明咒”——“唵(om)嘛(ma)呢(ni)叭(pad)弥(mc)吽(hom)”。六字大明咒中之六字分别具有关闭六道轮回之门（om—关闭天道门，ma—关闭修罗道门，ni—关闭人道门，ba—关闭畜生道门，mi—关闭饿鬼道门，hum—关闭地狱道门）独开往生净土乃至成佛门的功德。（六字大明咒的功德广如《大乘庄严宝王经》所述。）

“唵嘛呢叭弥吽”这句咒语，大致表示的意思是：“归依观世音菩萨！但愿仰仗您的大力加持，使我本具与您同样的、清净无染、随意变现的自性功德迅速显现，随意达到我要达到的目的！”

《大庄严宝王经》称这“六字大明咒”为观世音菩萨的“微妙本心”，念诵时有九十九恒河沙数的诸佛来集会，乃至“彼持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位”。连诵该咒语的人口中所出之气或手所触的东西，都能速得不退转八地以上菩萨之位。

六字大明咒中，“嗡”字是一切咒的开始，而“嗡”字具备“阿”“悟”“玛”三个字母，而这三个字代表法、报、化三身，也可以说是三金刚；身金刚、语金刚、意金刚，是所有诸佛菩萨的智能身、语、意，故称为三金刚。 而“玛尼”就是摩尼宝珠，向它祈求自然会赐给我们各式各样的财富，让我们所求皆满愿，也就是说向观世音菩萨祈求不只可以得到世间的财富、平安、快乐，更可以获得超越世间法的诸佛菩萨的功德和智能，以及永恒的平安、快乐。现代许多学佛者喜欢财神法，若坚定信心持诵此咒，就是真正的财神咒。 “贝妹”就是莲花，莲花出污泥而不染，代表着现代人虽处于五浊时代的轮回中，但是经由祈请观世音菩萨能清净我们的烦恼、障碍，获得清净原始地位。现代有些人碰到障碍现前时，会自认业障深重而感消极，若能一心持诵此真言，就是究竟消业障的殊胜方法。 “吽”是请求观世音菩萨赐予上述的共同和非共同成就的加持。(共：息、增、怀、诛。不共：五道、十地、五身五智佛果位)其次，就成佛之道而言，有显、密二种。在显宗教法方面：必须了解慈悲和智能的本质是无二无别，有此了悟才能证得初地菩萨乃至成佛。“嗡”代表大乘二谛(世俗和胜义)无二的根，二资粮(福、慧) 无二的道，二身(法身、色身)无二的果。“玛尼”代表慈悲。“贝妹”代表智能。“吽”赐予我慈悲和智能加持和成就 在密乘道方面：“玛哈瑜珈”的修持来解释的话，“嗡”代表生起次第的基础即三种等持，第一，真如等持。第二，现位等持。第三，因位等持。“玛尼”指一切是清净的显现。外的净土和内的智能身、语、意的显相。“贝妹”指空性。“吽”是以上显、空无二的成就：一切显相是智能身，一切音声是智能语，一切戏论是智能意，三金刚皆得圆满。“阿奴瑜珈”的修持方面来解释的话：“嗡”指圆满次第的基础，气、脉、明点的三轮。“玛尼”的意思代表大乐。“贝妹”的意思代表智能“吽”是空、乐无二的成就：脉轮的净相是化身佛的坛城，气轮的净相是报身佛的坛城，明点轮的净相是法身佛的坛城，得圆满三身佛。“阿底瑜珈”的修持方面来解释的话：“嗡”是代表三种天成宝管。“玛尼”的意思代表“任运超越”。“贝妹”代表“本净观修”。“吽”是本净观修和任运超越二者结合的智能，彻底圆满四相瑜珈， 证得内明童子瓶身的法界。念“嗡玛尼贝妹吽”可以得到显教和密教所有道和果的成就。念“嗡”能清除我慢的烦恼、业障、习气；有我慢心会转生天道。所以，清除我慢的习气就不会生于天道。念“玛”能消除嫉妒的习气；若有嫉妒心将会生到阿修罗道，故清除嫉妒心的习气，就不会投生阿修罗道。念“尼”能消除贪的习气；若有贪的习气就会投生人道。所以，清除贪的习气就不会往生人道。念“贝”能清除愚痴的习气；若有愚痴的习气就会轮回到畜生道。所以，清除愚痴的习气，就不会堕入畜生道。念“妹”能清净悭吝的习气；若有悭吝的习气，就会堕入饿鬼道。所以，清除悭吝的习气就不会招感饿鬼道的业报。 念“吽”可以清净憎恨的习气；若有瞋心就会堕入地狱道。所以，清除瞋恨的习气不会轮回至地狱道。总而言之，念“嗡玛尼贝妹吽”能够清除贪、瞋、痴、傲慢、忌妒以及悭吝这六种烦恼，堵塞六道之门，不堕入六道轮回，往生净土而证得果。上述六字真言功德的解释，如同以吉祥草汲取一滴海水般，真正而言，此真言之功德，除非佛陀，十地菩萨亦无法圆满解释，因为“嗡玛尼贝妹吽”与十方诸慈悲心的功德无异。佛陀经书上说：“三千大千世界之微尘数可计，但念诵‘嗡玛尼贝妹吽’的功德不可算；海水可量，但‘嗡玛尼贝妹吽’的功德不可测。” 了解以上功德，应尽量念诵六字大明咒，做有益于来生之事。巴楚仁波切 说：“一切佛的总集是观世音菩萨，一切陀罗尼的总集是六字大明咒，一切法的总集是菩提心；知一即解脱一切。当持诵！”

嗡-能消除天界的生死苦；

嘛-能消除非天斗争的苦；

呢-能消除人间生老病死之苦；

叭-能消除畜生牲役之苦；

昧-能消除饿鬼饥渴之苦；

哞-能消除冷热地狱之苦。

至心念持六字真言能消除六道轮回之苦难！

E. 用写在空中的文字加持力量并拥有前世救世主记忆的动漫叫什么

你说的应该是圣剑使的禁咒咏唱

F. 佛教称"加持" 道教称什麽

加－持，是－中－文－字－。OK？佛教称Adhisdotblw;tdotblw;hamacron;na。 在中文称“加持”加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。 道教也可以称加持，文字而已嘛，看要表达的是什么意思了。加附法力，道力与众生，表达的意思一样，就叫加持。主要是意思，不是文字，文字只是用来形容事物的，不必看得太神奇。

G. 哪种古文字繁体字具有能量和加持力

转体繁体字，具有能量和加持力。他既有美感，而且又有艺术感存在。

H. 求藏文字纹身图

纹六字真言吧 曾经去泡温泉的时候看到过有人把六字真言写的细长一点纹在整根背部的脊柱皮肤上 觉得非常酷

I. 在佛教书中经常提到“加持”两个字，藏语是什么意思

梵语地瑟娓曩Adhi&sdotblw;&tdotblw;h&amacron;na。加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：‘地瑟娓曩此云加持，通三义也。或云忆念，唯意密故。’同二曰：‘言加持者，加谓加被，持谓任持。佛以上神力，加被任持现前大众，得见如是不思议庄严境界。’即身成佛义曰：‘加持者，表如来大悲与众生信心。佛日之影，现众生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。’八十华严经六曰：‘佛所加持无有边。

J. 语加持里，三个咒轮是什么意思

◆居士问： ◇夏坝仁波切：语加持里边有阿叻、嘎叻和缘起咒这三个咒轮。阿叻就是“嗡阿阿 依依 乌乌 日日 利利……”；嘎叻就是“嗡噶喀嘎嘎盎 杂擦杂杂尼呀……”。其实这两个咒是印度的梵文的字母。因为印度的梵文由16个元音字母和34个辅音字母所组合的，与藏文有所不同。藏文的字母由30个辅音字母和4个元音字母所组合的，日文好象由10个辅音字母和5个元音字母所组合的，所以说每种文字里边，语言组合的方式也不太一样。藏文及上面这些文字是拼音文字，就是元音和辅音的组合变成了字。 一种语言代表的是想要表达的内容，其中包括八万四千个法门。我要讲，你们要谛听的话，唯有我的语言组合与你们的相同一致，才能够形成了你们能听懂的一种格式。佛祖当时讲经说法是通过梵文的16个元音和34个辅音字母所组合而形成的，代表着一切的语言，舌又是一切语言的所缘处，普通凡夫的舌，令它受到佛之殊胜无比的语言的加持，就是声母和韵母咒轮的加持。 至于缘起咒，是佛教最经典的万法生和灭的思想，所以说“嗡耶达尔嘛 黑度巴尔巴瓦黑敦叠 肯达塔嘎多 哈呀瓦度达 叠克加尤尼若达 埃旺巴迪 嘛哈夏尔嘛那耶娑哈” 这是八万四千法门核心的要义，所有大乘和小乘经典的核心内容，佛教最核心的价值观和世界观。翻译成汉文就是：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常做如是说。”就这个意思。 佛教的观念是：一切万事万物的存在，是因缘和合而产生的，一切万事万物的毁灭，也是因缘和合而毁灭的，没有无缘无故产生的任何事物，也没有无缘无故毁灭的任何一种事物，这就是佛教的基本观，也叫做缘起观。 客观世界可以分为现象和本质。现象的因果不虚称之为俗谛；本质的体性皆空称之为真谛。因此有了世俗和胜义二谛为"基"础的客观世界。 那么为了认识这两种世界，主观思想也分为方便和智慧两种。用方便或方便智了知万物现象的缘起和因果不虚；用智慧或究竟智了知一切万物的体性皆空的本质。因此佛教的世界观分为俗谛观和真谛观。真谛观就是对客观世界本质的认识；俗谛观就是对于一切客观世界现象的认识。这种方便智和究竟智称之为“道”。 由于证得一切万物现象的缘起和本质的体空之后，灭除一切我相、人相、众生相、寿者相，及其习气在内烦恼、所知二障，故而得到方便和究竟。 证得万法本质体空而破除一切人相、我相、众生相、寿者相等一切着相，及细微习气种子，或者说破除一切遍计所执和俱生我执的二种执着，并断净了一切所知障和烦恼障，而证得的灭果——就是法身。 由于证得了万法现象因果不虚，而集聚了三个无量劫以上的集资净障，因而得到了三十二相、八十种好的色身——方便智。 这就是法身和色身之“二果”。