品行文字图片

⑴ 品德手抄报的内容

下面的内容是我从中国板报网上找到的，更多材料自己上去找吧！

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

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我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！

⑵ 成语文字开头

成语文字开头：
文从字顺

⑶ 品德两字书法图片

⑷ 明朝唯一传世状元考卷曝光，其字体有多完美为什么说远胜许多书法家

书法，向来是书写者本人内心及品行等方面的一个反映，正如西汉时期的文学家杨雄所言“书者，心画也。”一个人所书写出来的文字，在很大的程度上，其实是将这个人的心性给描绘出来了。此外，清朝时期的刘熙载也曾言：“笔墨性情，皆以其人之性情为本。”说来也是极为有道理的，一个人所书写出来的文字，便是这人性情的展示。因而，自古以来，在考场上，但凡是字迹上佳者，基本上都是讨好的。

说来也是极为有道理的，一个人所书写出来的文字，便是这人性情的展示。因而，自古以来，在考场上，但凡是字迹上佳者，基本上都是讨好的。

在历代的考试中，对于书法其实都是有一定要求的，基本上，字迹不好者，在一开始的时候就会被刷掉，所以，现在的考试跟以前笔实在是太过于简单，古人的本事，很多时候是我们难以想象的。书法的魅力，是机器难以代替的，因为，书法所展现出来的文字是有感情的，有血有肉的，“书，如也，如其学，如其人，如其志，总之曰。如其人而已。”

《明朝那些事儿》这本书，用网络化的语言，将明朝300多年的历史娓娓道出，其中，关于明朝的历史故事、人物等等，都有具体的描述。这本书，让那些在历史中陌生、模糊的历史人物在书中一个个变得鲜活起来。

⑸ “品”字的演变过程

演变过程

相关组词：

1、品读[pǐn dú]

仔细阅读、品味。

2、品德[pǐn dé]

品质道德。

3、品鉴[pǐn jiàn]

欣赏鉴定。

4、品行[pǐn xíng]

有关道德的品质和行为。

5、品味[pǐn wèi]

尝试滋味；品尝。

6、赝品[yàn pǐn]

伪造的东西（多指文物等）。

⑹ 写规范字手抄报内容 我只要写规范字的

内容主要围绕写规范字的好处来写。

用规范字、使用规范的语言进行交际，是一种有教养、有素养的表现。

在中考、高考阅卷是在计算机中阅读扫描后的考生答题卡，没有平时纸质阅卷那么清晰易认，加上阅卷时间短、任务重，字迹不清楚的试卷是不受阅卷教师欢迎的，因此写规范字有助于老师改卷。

书写被纳入考试范畴 。2019年北京市中考《考试说明》发布，从北京教育考试院获悉，今年北京市中考《考试说明》有局部的微调，突出对中华优秀传统文化和法治的考查其中书法被纳入到语文学科中考查，增考认识篆、隶、草、楷、行五种字体。

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规范字名言：

1、“字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。”出自晋朝王羲之《笔势论十二章》节制章第十。

翻译：字的形势不应该上宽下窄，这样就使轻重不相称的。

2、“分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。”出自晋朝王羲之《笔势论十二章》教悟章第七。

翻译：分间布白，远近的人都要，上下各得其所，自然平稳。

⑺ 赞美人品品行的成语

【才人行短】：才人：有才学的人；行：品行；短：缺陷。有才学的人在品行上不免有所缺陷。

【大行受大名】：行：品行，德行。有大的德行，一定有大的名声。

【大人君子】：大人：古代尊称；君子：指品行好的人。指才德兼备的人。

【德薄才疏】：薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。

【德高毁来】：品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。

【德浅行薄】：行：德行、品行。指品德、操行浅薄。

【砥节厉行】：指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

【砥节励行】：指磨砺操守和品行。砥，磨练。励，振奋；振作。

【砥砺名行】：砥砺：磨砺；名行：名誉和品行。砥砺磨炼自己的名誉和品行。

【砥廉峻隅】：峻：高峭。通过磨砺，使可分解更加分明。比喻磨炼自己使品行更加端正。

【砥身砺行】：犹言砥节砺行。指磨砺操守和品行。

【方正不阿】：方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。

【方正不苟】：方正：正直；苟：苟且，不正派。指为人品行正直，不逢迎诌媚。

【方正之士】：方正：品行端正。品行端正不阿的读书人。

【高躅大年】：躅：足迹，引申为行为，品行。品德高尚而年纪高迈。

【狗鼠不食汝余】：食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。

【狗彘不如】：彘：猪。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。同“狗彘不若”。

【狗彘不若】：彘：猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。

【狗彘不食】：连狗猪都不吃他的肉。形容其人的品行极端恶劣。

【狗彘不食汝余】：食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。

【狗猪不食其余】：食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。

【规规矩矩】：指人的品行方正，谨守礼法。

【诡谲无行】：诡谲：欺诈；无行：无德行。形容欺诈成性，品行不端。

【含霜履雪】：比喻品行高洁。

【行比伯夷】：行：品德；伯夷：商末孤竹君长子。品行可与伯夷相比拟。形容品德高洁。

【行同能偶】：品行相同，才能相等。

【好汉惜好汉】：惜：爱惜。指才能品行相同的人互相敬重。

【蕙心纨质】：心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

【经明行修】：旧指通晓经学，品行端正。

【绝德至行】：绝、至：极，尽。极为高尚的道德品行。

【君子之过】：过：过错。品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀，别人看得很清楚，只要改正，别人仍然敬仰他。

【君子之交淡若水】：君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用。

【君子之交接如水】：君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用。

【篱牢犬不入】：篱笆编得结实，狗就钻不进来。比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。

【廉隅细谨】：廉隅：本指棱角，比喻品行端正，有志节。比喻品行端正，有志节，做事细致谨慎。

【流里流气】：举止轻浮，品行不端。

【芒寒色正】：指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。

【木秀于林】：秀：出众，突出。高出森林的大树。比喻才能或品行出众的人。也措指新人新事刚刚出现。

【木秀于林，风必摧之】：秀：出众，突出；摧：摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。

【目无流视】：眼睛不往四处看。形容人品行端正。

【宁可清贫，不可浊富】：清、浊：指品行的好坏。宁可清白的贫穷，不愿污浊的富有。

【品貌非凡】：品貌：人品和容貌；非凡：不同寻常。品行相貌都超出一般。

【禽兽不如】：连禽兽不如。形容人格低下，品行极坏。

【禽兽不若】：连禽兽不如。形容人格低下，品行极坏。

【轻薄无行】：无行：品行坏。态度轻佻，道德败坏。

【清白之人】：品行正直，身世清白的人。

【清清白白】：品行纯洁，没有污点，特指廉洁。

【清正廉洁】：品行端正，为人正直廉洁。

【屈己待人】：委屈自己，以礼待人。形容谦虚、忍让的好品行。

【取友必端】：取：选取；端：端正。正派的人选择朋友必然端正。形容选择朋友必须是品行端正的人。

【人以群分】：人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。

【丧伦败行】：丧：丧失；伦：人伦；败：败坏；行：品行。丧失了人伦，败坏了品行。

【山不厌高】：山不嫌其高。比喻品行越高尚越好。

【善人能受尽言】：品行好的人能接受别人的意见。

【声华行实】：垢：声誉；华：显耀；行：品行；实：朴实。形容声望很高，品行朴实。

【失身匪人】：失身：丧失自身应坚持的节操；匪人：指品行不正的人。指丧失节操而依附于邪恶的人。也指女子失节于品质恶劣的人。

【市井无赖】：指城市中游手好闲、品行不端的人。

【铜臭熏天】：铜臭：铜钱的气味。充满难闻的铜钱气味。常用以讥刺有钱人品行丑恶。也指贿赂公行，败坏风气。

【铜臭薰天】：铜臭：铜钱的气味。充满铜钱的臭味。常用以讥讽有钱人品行不端。也指贿赂公行，败坏风气。

【退食从容】：指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。

【顽皮赖骨】：①指品行不端、无赖狡诈。②指品行不端、无赖狡诈的人。

【顽皮赖肉】：指品行不端、无赖狡诈。也指品行不端、无赖狡诈的人。同“顽皮赖骨”。

【顽皮贼骨】：指品行不端，无赖狡诈的人。

【文行出处】：文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

【文人无行】：喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。

【无赖小人】：指游手好闲，品行不端的人。

【无赖之徒】：指游手好闲，品行不端的人。

【误杀好人】：好人：品德好、行为端的人。过失地杀掉品行好的人。

【萧敷艾荣】：萧、艾：艾蒿，蒿草；敷、荣：开花。指蒿草长得很茂盛。比喻才能低下，品行卑劣的人一时得势。比喻小人得志。

【邪魔外道】：佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

【学行修明】：修明：昌明。学问和品行都很出色。

【言多伤行】：话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。

【言多伤幸】：话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。

【言多伤幸】：话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。

【阳煦山立】：象太阳那样暖和，象山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。

【以小人之心，度君子之腹】：用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。

【玉洁冰清】：象玉那样洁白，象冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。

【正人君子】：旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。

【知人则哲】：指能鉴察人的品行才能，即可谓之明智。

【知人之鉴】：能看出人的品行才能的眼力。同“知人之明”。

【知人之明】：明：指眼光。能看出人的品行才能的眼力。

【知人之术】：能看出人的品行才能的能力。

【志高行洁】：志向高远，品行端正严肃。

【志洁行芳】：志向高洁，品行端正。

【猪狗不如】：连猪狗都不如。形容人格低下，品行极坏。

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⑻ 用一个字形容很有品德很有涵养

形容有品德有涵养的字

儒：指读书人：～生。腐～。通～（指博识多闻的大学者）。～林（儒者之林，旧指学术界）。～ 雅（读书人所具有的温文尔雅的风貌）。

雅：美好的，高尚的，不粗俗的：文～。高～。典～。～观。～教（jiào）。～兴（xìng）。～座。 ～俗。

道：指法则、规律：～理。～德。～义。得～多助，失～寡助。

谦：虚心，不自满，不自高自大：～下。～让。～冲（谦虚）。～和。～卑。～厚。～逊。～恭。 ～虚。～受益。

仁：指人与人相互友爱、互助、同情等：～义（a．仁爱与正义；b．通情达理，性格温顺，能为 别人着想）

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品德涵养是一个人的第二身份证，虽然生活中以貌取人的还是有的，但是一个人的品德涵养是他真正的形象。

做到有品德、有涵养，首先需要礼貌。俗话说礼貌是涵养的外衣，如果一个人的言谈举止能够优雅大方，那么他在别人心目中的形象则是美好的，并且人的第一印象是非常重要的。

⑼ 用一个字形容人的品德,比如,忠,义,仁,贤，还有哪些

还有瑾、瑜、儒、雅、和、谦、情、洁、馨、正、弘等。
一、瑾 jǐn
释义
1、(形声。从玉,堇( qín)声。本义:美玉)
2、同本义
3、比喻美德 。
二、瑜 yú
释义
1、美玉。
2、玉的光彩，比喻优点：瑕不掩～。瑕～互见。
3、姓。
三、儒 rú
释义
1、旧时泛指读书人：～生。～医。
2、古代从巫、史、祝、卜中分化出来的专司礼仪的人。
3、儒家：～术。
4、通“懦（nuò）”。懦弱：偷～转脱。
四、雅 yǎ yā
释义
[ yǎ ]
1、合乎规范的：～正。
2、高尚；不粗俗：文～。～致。～座。
3、西周朝廷上的乐歌，《诗经》中诗篇的一类。
4、敬辞，用于称对方的情意、举动：～意。～教。
5、姓。
6、交情：无一日之～。
7、平素：～善鼓琴。
8、很；极：～以为美。
[ yā ]
同“鸦”。
五、谦 qiān
释义
谦虚：～恭。～让。自～。满招损，～受益。
六、洁 jié
释义
1、清洁：整～。纯～。～白。
2、姓。

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