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Ⅰ 描写秋天果实成熟的句子有哪些

1

再过一两夜，秋霜在月下布满山谷，然后退回到北面群山那边稍作停留，好让金黄的初秋温柔地抚慰大地。轻微的茴香气息弥漫在天空中。还有金菊的芬芳气味。雾气翻腾，被九月的月色冲破，露出一片蔚蓝色的天空。

2

秋天在树林里。树林是黄色的。一棵棵银杏的叶子变黄了，飘到了树妈妈的脚下，就好像一把把小扇子，扇哪扇哪，扇走了夏天的炎热。

3

秋风，凉丝丝的，吹拂着花草树木，好像一位温情的母亲正轻轻地哼着催眠曲把自己的子女送进甜蜜的梦乡。

4

秋，不是常说是金色的吗？的确，她给大自然带来了丰硕的果实，给包括人在内的众多生物赏赐了无数得以延续生命的食粮

Ⅱ 求季羡林《寻梦》的赏析...

夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。
我瞪大了眼睛看着黑暗，一直看到只觉得自己的眼睛在发亮。眼前飞动着梦的碎片，但当我想把这些梦的碎片捉起来凑成一个整体的时候，连碎片也不知道飞到什么地方去了。眼前剩下的就只有母亲依稀的面影……
在梦里向我走来的就是这面影。我只记得，当这面影才出现的时候，四周灰蒙蒙的，母亲仿佛从云堆里走下来。脸上的表情有点同平常不一样，像笑，又像哭。但终于向我走来了。
我是在什么地方呢?这连我自己也有点弄不清楚。最初我觉得自己是在现在住的屋子里。母亲就这样一推屋角上的小门，走了进来。橘黄色的电灯罩的穗子就罩在母亲头上。于是我又想了开去，想到哥廷根的全城：我每天去上课走过的两旁有惊人的粗的橡树的古旧的城墙，斑驳陆离的灰黑色的老教堂，教堂顶上的高得有点古怪的尖塔，尖塔上面的晴空。
然而，我的眼前一闪，立刻闪出一片芦苇，芦苇的稀薄处还隐隐约约地射出了水的清光。这是故乡里屋后面的大苇坑。于是我立刻觉到，不但我自己是在这苇坑的边上，连母亲的面影也是在这苇坑的边上向我走来了。我又想到，当我童年还没有离开故乡的时候，每个夏天的早晨，天还没亮，我就起来，沿了这苇坑走去，很小心地向水里面看着。当我看到暗黑的水面下有什么东西在发着白亮的时候，我伸下手去一摸，是一只白而且大的鸭蛋。我写不出当时快乐的心情。这时再抬头看，往往可以看到对岸空地里的大杨树顶上正有一抹淡红的朝阳——两年前的一个秋天，母亲就静卧在这杨树的下面，永远地，永远地。现在又在靠近杨树的坑旁看到她生前八年没见面的儿子了。
但随了这苇坑闪出的却是一枝白色灯笼似的小花，而且就在母亲的手里。我真想不出故乡里什么地方有过这样的花。我终于又想了回来，想到哥廷根，想到现在住的屋子，屋子正中的桌子上两天前房东曾给摆上这样一瓶花。那么，母亲毕竟是到哥廷根来过了，梦里的我也毕竟在哥廷根见过母亲了。
想来想去，眼前的影子渐渐乱了起来。教堂尖塔的影子套上了故乡的大苇坑。在这不远的后面又现出一朵朵灯笼似的白花。在这一些的前面若隐若现的是母亲的面影。我终于也不知道究竟在什么地方看到的母亲了。我努力压住思绪，使自己的心静了下来，窗外立刻传来潺潺的雨声，枕上也觉得微微有寒意。我起来拉开窗幔，一缕清光透进来。我向外怅望，希望发现母亲的足踪。但看到的却是每天看到的那一排窗户，现在都沉在静寂中，里面的梦该是甜蜜的吧!
但我的梦却早飞得连影都没有了，只在心头有一线白色的微痕，蜿蜒出去，从这异域的小城一直到故乡大杨树下母亲的墓边；还在暗暗地替母亲担着心：这样的雨夜怎能跋涉这样长的路来看自己的儿子呢?此外，眼前只是一片空蒙，什么东西也看不到了。
天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。
一片长的，一片短的，自己抉择。

长：情感在“幻”中积蓄，思念在“糊”中交织

——我读季羡林的《怀念母亲》

我愿意去爬未爬过的山，愿意去淌未淌过的河，纵使风月隐匿，长空浩存的心怡也不枉是一种幸福。——题记

季老文章隽永，初读似蜡，涩；含之如肉，味也。《怀念母亲》让我一遍又一遍地吟之，叹之，每吟一次叹一次，心中就漾起一圈又一圈的涟漪，那深情的“幻”，那浓浓的“糊”，一刀又一刀地如刮骨一样，现出血色淋漓的怀念感觉，我就喜欢这样。

爱归爱，怎么上这一课，倒是让我挺伤脑筋的，因为它“散”，思母和念国交织在文字中，无法剥离。读着读着，似乎又有了些头绪。

“我六岁离开我的生母……在我读大学二年级的时候，母亲弃养，只活了四十多岁。”六岁至大学二年级，有多长时间没有见到母亲？虽然“中间曾回故乡两次，却都是奔丧，只在母亲身边待了几天，仍然回到城里。”季老哪个时间段回到母亲身边的？孩提时对母亲的印象能在这几天里得到清晰地描摩吗？可能不会，因为作者在《寻梦》中提到“天哪，连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”母亲的“面影”在一次又一次地找寻中无法清晰，所以对母亲的“弃养”，季老悲痛万分——“痛哭了好几天，食不下咽，寝不安席。”以至于“怀着不全的灵魂抱终天之恨”——他没能实现立志“迎养”生母的誓愿（见《赋得永久的悔》），所以“一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。”季老深情“寻梦”的结果，最终以最大限度最大的努力，获得无奈的结果，只有一个剪不断理还乱的字——幻，“幻出母亲的面影”，是何等的深情，何等的真挚和崇高，致使作者在日记中写房东太太等儿子回来而“高兴不得了”时，触景生情，闻而含泪，望之心痛，想到自己撒手人寰的母亲，在世时，是怎样的苦心等待自己的归来，是否也像房东太太一样，在高兴与沮丧中重复着天下慈母一样心情的故事？然而，无论怎样，终究无法寻到母亲清晰的面庞，悲伤，喜悦，憔悴，在季老的泪光里，只有在虚幻的世界里浮现，那样的恍恍惚惚，始终不离不弃——“她总是频来入梦”，对生身母亲的怀念至深啊！

于是，我设想，如果抓住“幻”字教学，就不枉此读了，它可以删繁就简，提领而顿，百毛皆顺。可以这样出示：“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”读这一句，试想，若读不出味儿来咋办？情感的生成，需要一番引导与酝酿，用什么来酝酿？引入《寻梦》文章，但这么隽永的文章，无法在一时半会儿的课堂中领会，让学生在课前阅读，虽然可行，但唯恐读透的可能性有所局限，不如来个撷取整理？

“夜里梦到母亲，我哭着醒来……眼前剩下的就只有母亲依稀的面影……母亲仿佛从云堆里走下来，脸上的表情有点儿同平常不一样，像笑，又像哭，但终于向我走来了 ……然而，我的眼前一闪，立刻闪出一片芦苇。这是故乡里屋后面的大苇坑……母亲的面影也是在这苇坑的边上向我走来了 ……但随着这苇坑闪出的却是一枝白色灯笼似的小花 ……想来想去，眼前的影子渐渐乱了起来……我终于也不知道究竟在什么地方看到母亲了……我向外怅望，希望发现母亲的足迹……但我的梦却早飞得连影都没有了……眼前只是一片空，什么东西也看不到了。天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”这是《寻梦》中的相关内容。

可以来这样一番引读。生读：“夜里梦到母亲”，师读：“母亲仿佛从云堆里……向我走来了 ……然而，我的眼前一闪，立刻闪出一片芦苇。”生接着读“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”这是一个读的环节。再来一环，生再读：“夜里梦到母亲”，师引读：“母亲的面影也是在这苇坑的边上向我走来了 ……但随着这苇坑闪出的却是一枝白色灯笼似的小花 ……”，生接读：“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”

师生再来一次读，生读：“夜里梦到母亲”。师引读：“想来想去，眼前的影子渐渐乱了起来……眼前只是一片空……”，生再接读：“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”如此复沓，味出来了，母亲面影是那样的模糊，“来了”却“一闪”，“闪出”却“乱了”，“乱了”变“空了”，如泡影，如昙花，深深地怀思，淡淡的感伤，不尽地依恋，竟化成了一个“幻”字，读书就把书读成薄纸，教学也应把文本化为情感，情感更应随着教学石子雀跃般掠过湖面，撩起粼粼的波光，在湖心激荡、回旋。

“幻”字只是教学的“聚”点，就如散文一样，“形散”中凝结着“神聚”的味道。教学它，还应从散落星辰的散文本身拾零起来，才可能进行辐射。“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”作者心中的悲痛是源自对母亲的怀念，为什么能产生如此锥心之痛？文章可以解释——“我六岁离开我的生母，到城里去住。中间曾回故乡两次，都是奔丧，只在母亲身边呆了几天，仍然回到城里。最后一别八年，在我读大学二年级的时候，母亲弃养，只活了四十多岁。我痛哭了几天，食不下咽，寝不安席。我真想随母亲于地下。我的愿望没能实现，从此我就成了没有母亲的孤儿。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。我怀着不全的灵魂，抱终天之恨。一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。”——这痛是无法迎养母亲之愿所致，是无法膝前尽孝所发，也是自小寄人篱下所引，因此，作者对母亲“弃养”而“抱终天之恨”，“数十年如一日”的思母而“泪流不止”，作者深深地沉浸在自责与愧疚中，不能自己。以致于作者触景生情：“好几天以前，房东太太就向我说，她的儿子今天家来，从学校回家来，她高兴得不得了……但儿子只是不来，她的神色有点沮丧。她又说，晚上还有一趟车，说不定他会来的。”一直等待儿子归来的房东太太，让人感慨万分，听说“儿子今天回来”，她可能沉浸在久别重逢的臆想中，她可能忙碌着用各种方式来接迎儿子的归家，或置餐款待，或伫足家门翘首以盼，把每一个路人都幻作儿子的身影，是那样的急不可耐，是那样的兴奋不已，直至儿子“一直没回来”而“沮丧”时，还充满无限的期待——“说不定会回来”。作为母亲，念子的真切，怎不使季老无数次地梦着自己长眠于地下的母亲而泪光朦胧呢？怎能不捶心痛怨——“天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影”来呢？

遵路识斯真，沿着读书的痕迹，慢慢地徜徉怀想，把自己置身于文本中，与季老同感共悲，齐嘘共叹，把课堂凝成“思母成幻→幻母成恨→幻母成梦”的教学架构，让“幻”的情感在散落的文本中得以集结与洋溢。

“河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近……”孤悬海外长达十一年的季老，在我的心中，他已然唱响着激荡人心的歌——《我的中国心》。在二战爆发后，季老便同家里断了书信，全然不知家里近况，“祖国的抗战情况怎样了？家里的情况怎样了？叔叔年事已高，家中经济来源何在？妻子德华带着两个孩子，日子不知是怎样过的？两个孩子该懂事了，他们知道有个远在海外的父亲时时刻刻都在惦念着他们吗？甚至那条名叫“憨子”的小狗和院子里那两棵海棠花都时来入梦。这一切，使他顿生难以排解的思乡之情。数不尽的长眠之夜，剪不断的离愁别恨，使他的精神痛苦万分。”在季老的日记中这样写道：“我不开灯，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的时候，活动起来。我想到故乡，故乡的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。”

“看暗夜渐渐织上天空”，这“织”，是缕缕情思在异国他乡的漫漫长夜中抽出的情结；是淡淡感伤在心间回旋缠绵；是远离故土引发的思乡、思亲、思山川河湖而孤寂的凄凉心境，同时也是作者可以放飞思绪时常忆起故园生活情景，编织美好记忆的心里慰藉，自然在心中浮起一丝安慰，一些宽心，一点甜蜜。在这“一切都沉在朦胧的薄暗中”的世界里，我随着季老思潮起伏，期待着梦境再续，让祖国母亲的印记，化作浓浓的忧伤，一股脑儿的“糊”在心头。思国念母的情结竟交织成一个浓浓的“糊”字，听风思归，见雨腾涌，不能忍耐，难以排解，都化作了个零落的梦——“也频来入梦”。

《怀念母亲》编入教材，季老曾说，同一篇文章，写两个母亲，比较有意思，也比较容易接受。小学生要懂得热爱祖国，懂得对自已的父母尽孝心。我想，如果不积蓄思母的真挚情感为铺垫的话，那么，对祖国母亲的真挚爱慕和崇高敬意之情就无法自然生成，势必成了无源之水，难遏其渴。因为在学生的生活世界里，母亲形象是可以感受的，是可以触及的，说到母亲，他们如闻其声，如形随影。找到突破口，就寻到了捷径。如果说思国是深山藏古寺的话，那么思母的教学就视作曲径通幽吧，不妨在思母的教学架构中升腾起一个突破性的环节——织梦成糊。

不积硅步无以致千里，不蓄情感难以成思涌。在季老这一“形散”而“神聚”的文章中，我自已为自己的解读画了一个圆，虽然没有像十五的月亮那样浩洁，但能排云长空一现，足矣！

短：
《怀念母亲》一文是季老的回忆录《留德十年》中的一篇。《留德十年》从1934年，青年季羡林大学毕业期待赴德留学终于成行写起，一直写到1946年归国返乡为止。数十篇文章，洋洋十数万言，写尽了十一年羁旅生涯中的跌宕起伏。《留德十年》中的文章，每一篇自成一体，各自独立；连在一起则以时间为序，整体呈现了先生十多年的经历。在这些文章中，《怀念母亲》显得有些特别，它没有像其他的文章那样以写事或写人为中心，而是在叙述文字中夹杂了相当比例的日记、文章片段，头绪比较多。它的主要内容，对母亲（生身母亲、祖国母亲）的怀念是年轻的季羡林欧洲十一年中不间断的情感。写羁旅生活中对生母、故国的深切怀念，既没有像其他文章那样以叙事或写人为中心，也没有恣意抒情，这在季老是有原因的。
季老在《留德十年》的《楔子》中说，“我特别强调‘实事求是’四字，因为写自传不是搞文学创作，让自己的幻想纵横驰骋。我写自传，只写事实。”为了遵从这样一个写作原则，写《怀念母亲》时，季老为了“避免用今天的情感篡改当时的感情”，几次引用当年的日记和文章片断，来“保存自己当时的感情”。这样一种组织语言材料的方式，是服从于整本书作为回忆录的性质的。
读作者的其他作品，有助于我们更好地解读文本。季老的散文《赋得永久的悔》，回忆幼时的生活和表达对母亲早逝而自己无从迎养的愧疚、悔恨，对解读《怀念母亲》很有帮助。此外，《怀念母亲》中有两段文字摘自季老写于1936年的《寻梦》。《留德十年》附录中有《寻梦》全文，不但有助于解读《怀念母亲》，而且此文写得情深意切，读后齿颊留香，回味无穷。
《怀念母亲》一文初读平淡无奇，甚至感觉跳跃性比较大。读过一些相关的作品，了解了写作背景，慢慢走近作者的心灵，再回头去读，渐渐读出了味道。季老学贯中西，文通古今，对如何写散文有自己的独有看法。他曾说，散文的精髓在于“真情”二字，“真”就是真实，“情”就是要有“抒情”的成分。现在，为了自传“只写事实”，他在写此文时尽力取“真”而去“情”，使文章读来显得平淡了。可是文章“平”和“淡”的背后，隐藏了更深的“情”。季老一生埋首躬耕于古文字这片坚硬的土地，开掘出一部部丰厚的典籍，他偶尔到散文这片田里散散步，便留下不少性灵文字。季老一生宁静淡泊，从他的散文中，我们却又读出了一个善感而多情的季羡林。他曾为一茎古藤被砍断而暗自垂泪（《幽径悲剧》），他曾为身边小动物病亡而“内心颤抖”（《老猫》），他曾为异国他乡偶然相识的少年魂牵梦萦（《塔什干的一个男孩子》）……母亲早逝使少小离家的他今生无法膝前尽孝，这成为他“永久的悔”；去国离乡时亲老、妻少、子幼，本以为两年即可回国，却因为战乱被阻留异国他乡——对生身母亲、对祖国母亲的怀念怎不是他异国十一年中内心深处炽烈的情感？也许，这时候正可以用上那句话：平平淡淡才是真。

Ⅲ 请问这个印章是几个什么字

把图片旋转一个方向好辨认，这个底款的印章是“宗华制陶”。

图中的篆体字是小篆字体稍有变化。

小篆又称秦篆，是秦统一后经过丞相李斯整理的一种通行书体。秦统一前由于长期地域割据，"言语异声，文字异形"，书写形式很不一致，一字多形现象十分严重。如"羊"就有二十多种写法，给发展经济和文化交流带来极大不便。故在统一货币、车轨和度量衡制度的同时，又着力推行"书同行"政策。《说文解字·叙》记"丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。"可见小篆系由籀文大篆沿革演变而成。李斯在籀文的基础上删繁就简，废除异体，而创秦篆，统一了全国的文字。这种书体更趋简化，线条圆匀，字呈竖势。是我国汉字的一大进步，也是汉字发展史上一次重要的里程碑。为后来楷、隶、行、草诸书的变革开辟了广阔的道路。小篆有的是铸造在铁器上，有的刻在石碣、石碑上，字有大有小，章法自然，结字端庄，分行布白工整，为小篆的精华和代表。其传世代表作有《秦山刻石》残部，仅存10字。另有《泰山》《琅琊台》二石真迹拓片存世，《会稽》、《峄山》后人摹刻本传世，据传上述刻石皆为李斯所书。

泰山记得石也称封泰山碑，秦王政28年(公元前219年)始皇东巡泰山而立，丞相李斯所书。石高4尺，四面环刻文字，三面为始皇诏，一面为二世诏，内容主要是"颂秦德"。字体小篆，原残石现存岱庙。其传世拓本较多，其特点是笔画圆润，挺遒流畅，笔笔如铁线;结体端庄严谨;字形稍长，造型健美;分行布白体势工整，为小篆之代表。唐李嗣真云:"李斯小篆之精，古今绝妙。秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千均强弩，万石洪钟，岂徒学者之宗匠。亦是传国之贵宝。"

Ⅳ 几个汉字演变过程（从甲骨文到行书）

整体看汉字的演变过程，从殷商至清末，汉字的演变经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书等阶段。

一、甲骨文

甲骨文是目前所发现的最早的汉字形态。它起源于殷商时期，因刻在龟甲兽骨上而得名。目前所发现的十多万片甲骨上所用的字4500多个，其中1700个左右已经被破解。甲骨文多为象形指事会意，受录写的材料刀片和龟甲兽骨的影响，字形简略了许多，初步显示符号化趋势。

此外，因为甲骨文未完全定型，字的笔画位置变化较大，往往一字有多种写法。但就甲骨文内容而言，既有对简单事物的描绘，也有对复杂事件的描述；既有记事，还阐明思想。由此可见甲骨文是十分成熟的文字体系。

四、小篆

春秋战国之际，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一六国后，丞相李斯主持秦篆为全国统一文字，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。后来因为篆法苛刻，书写不便由隶属取而代之。从而掀起了汉字书写的革命，并为以后各种书体流派奠定了基础。

小篆对大篆的改造上，最明显的变化表现在笔画上。它把大篆所有的直角、硬笔改为圆角、软笔。字体显得圆润舒展、规矩得体而又活泼灵动，显出很强的美感。结构整齐，偏旁的写法和位置都比较固定，形旁一般放在左边，促进了汉字的进一步定型化。

小篆删掉大篆的繁杂笔画，省略异体字形，是中国历史上第一次文字改革。李斯的字在秦代是一流的，他有一整套书法理论：写字，用笔要急速回转，折画要快，像苍鹰俯冲盘旋一样。收笔好比如鱼得水，运笔就像高山行云，笔画的轻重、舒卷应自然一体，大方美观。

五、隶书

隶书又叫"佐书",形成时间约在战国晚期，成熟期在汉代。它是对小篆字体的进一步简化。成熟的隶书跟楷书很接近，一般人都不把隶书看作古文字。相传隶书本是下级小吏通用的应急字体，后经程邈整理，逐渐形成了统一的隶书字体.汉代主要使用的文字是隶书。

六、楷书

楷书又叫”正书“，出现在东汉时期，六朝时期进一步完善，唐代走向成熟。因字体方正、笔画平直，可作楷模文字而得名。楷书是隶书的简化主要体现在两个方面：改弯为钩；改波折为笔直。隶书改良为楷书后，字体的美感主要从笔力和个性特色中体现出来，利于书法艺术的进一步发展。

钟繇开创了隶书到楷书的新貌，历来都认为他是中国书史之祖。他在书法上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。

七、草书

草书是楷书的变体，产生于汉代。本是起草文稿时，潦草书写隶体而导致的一种变体，后来成为一种通行的写法，以至演化成为一种纯粹的书法艺术。

两汉时期的草书主要是章草。它讲究笔墨的连贯，字与字之间、笔画之间环环相扣，虽偶有间断，但笔意仍相连。

八、行书

行书，与草书一样起源于汉代，是介于楷书与草书之间的一种字体。书写较楷书简便，辨认比草书容易，以简易为宗旨，实用性强，便于流行。成为人们信札往返、记事作文的首选。书圣王羲之最有代表性的作品《兰亭序》被誉为”天下第一行书” 。

Ⅳ 有没有那些让你舍不得卸载的软件

现在智能手机功能越发的强大，我们不仅能用它打电话，听歌，看电影，更可以通过一些手机实用软件在现实中帮到我们。手机实用软件有很多，比如闹钟、便签、番茄效率法、平衡尺、测量尺等等，通过手机的特殊功能实现一些测量需求。那么手机实用软件都有哪些？我就为大家整理了一些非常实用的软件，也方便大家日常办公使用，这些我都不舍得卸载...

1、在图片上做标注的好工具-PointOut

这个标记工具自带放大镜，提供了丰富的编辑功能，借助于圈点之类的工具，还能在图上将重点标记出来，更加一目了然。首次进入后，在经过一个简单的新手教程，就能看到 PointOut 的主界面了。一共有四种方式可以导入图片，除了常规的相机、最近一张照片选项外，PointOut 还支持直接从剪切板中复制图片，这样在 Safari 中遇到需要标记的图片时，你不需要先存到相册，可以直接拷贝到剪切板就行了。

Ⅵ 2022年春节档电影有哪些

随着时光的流逝，2021年即将结束，为了迎接2022年的到来，春节已定档十部电影。电影作为一种艺术，丰富人们的生活，提高人们的情调，今天我们来讲一讲，2022年春节定档的十部电影具体有哪些。

忙忙碌碌一整年，在这个欢庆的日子里，让我们喜迎中春节，带上我们的亲朋好友，一起走进影院，享受电影带给我们的视觉盛宴，来年开开心心，顺顺利利。

Ⅶ 汉字的历史100字

汉字为上古时代的中华民族先民所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至上古时代的石刻字符以及约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶书，至唐朝楷化为今日所用的手写字体标准—正楷。

汉字，是我们中华民族特有的一种文字，也是中华文明的象征。在几万年前的原始时代，远古人学会了用语言来表达意思，后来又学会了用手势，但有些事物用语言和手势是难以表达的，于是有人想出了做记号的方法，可记号太多，容易忘记，后来就用图形表达意思.

比如“太阳”就画成一个圆圈的形状，“树”就画成树的模样，最早的象形文字就是这样产生的。

汉字指从石刻字符、甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隶书、草书、楷书、行书等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。

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1、汉字特点

汉字是世界上最古老的文字之一，对周边的影响也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是记录事件的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。

所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。

汉字更是民族灵魂的纽带，在异国他乡谋生，汉字便是一种寄托，哪怕是一块牌匾、一纸小条，上面的方块字会像磁铁般地吸引着你，让你感受到来自祖国的亲切。

因为那中国人的情思已经浓缩为那最简单的横竖撇捺。每一笔，都是饱蘸着华夏碧血写就的。在海外，无论你功成名就还是漂泊沦丧，只要有方块字的伴随，你就会有几多慰藉几多寄托。

因为无论是象形还是指事，无论是会意还是形声，每一个字都有深远的来历，每一个中国人就是那一撇一捺，已经成为方块字的魂魄。

Ⅷ 删繁就简有什么好处，为什么要简化字体

删繁就简可以让人们更快地认识，写会一个字。简化繁体字也是为了给人们书写上带来方便，使人们更快地写出这个字。

Ⅸ 如何评价《完全写作指南》

看了这本书，你的写作也能开挂

记得有一年春晚，宋奶奶的一句“把大象放冰箱里，拢共分几步？”把全国观众都逗乐了。这个看似不可能的任务，答案却很合情合理：“打开冰箱门，把大象放进去，关上冰箱门。”好吧，我想大部分人之所以会发笑，是因为在看到题目后，直觉认为不可能，于是就此放弃了。

因此，我们需要时刻保持一颗“写作之心”，悉心感受观察这个世界，收集自己的感动、他人的反馈、我们经历的所有。也许你已经在经历这个过程，发现心中有了无数的想法，要记下来，要写出来，要与他人分享。这个时候，选择合适的媒介形式，结合书中的“套路”，提起笔来，开了挂的感觉不要太好哟！

Ⅹ 求作文题材

作文
这个夏季，我有幸上了一课令我终生难忘的一课。暑假中，我去了上海，暂居在三姨家里。三姨待我很好，她年纪三十左右，身材颀长，面色白皙，又透着星点的红光，看上去朝气四射。她的步幅轻快，却又稳重，显出她的乐观活泼，而思想深邃隽永。在这堂课上，她是
这个夏季，我有幸上了一课——令我终生难忘的一课。暑假中，我去了上海，暂居在三姨家里。三姨待我很好，她年纪三十左右，身材颀长，面色白皙，又透着星点的红光，看上去朝气四射。她的步幅轻快，却又稳重，显出她的乐观活泼，而思想深邃隽永。在这堂课上，她是我的老师——令我终生难忘的老师。一切都还清晰如昨。那一天，三姨带我们游览
，太阳在奋力地发着光，散着热，船夫在吃力的摇着桨，古镇中的亭台楼阁，也都在烈日下静默着。这一切，都与这堂课一起，深入到我的脑中，熔铸进我的骨里。我们一行人走进了古镇，然后走过了石屋，走过了石板路，来到了这里。这里不过是个不知名的石板桥，桥身泛着点点青苔，桥下的水却是澄清见底，不受时间的推移影响。看到这令人心驰神往的绮丽景色，我们便不免驻足小憩了。我凝视着碧波荡漾的河水，溘然觉得心里空洞洞的，好像少些什么。又看了一眼河水，我恍然明白了，“鱼！”我在心底喊出来，我疑惑了，不禁四顾寻找答案。一下子，我便看到了那个拎着几个装水的塑料袋的人，走近了一看，才发现每个袋子里都有几条游弋的鱼，而且个头都不小，我突然醒悟了，原来如此，鱼儿才不敢靠近岸边啊！那个卖鱼的人个头矮小，面无表情，目光呆滞，说话时也好像欠了别人钱似的，只是不敢大声——他心里有鬼。抬头一看，我三姨也在一侧，她并没有说话，无声的拿出钱，放到那个卖鱼人的手里，尽数买走了剩下的鱼。三姨慢慢地走到水边，我家中的其他人也看到了她买鱼的一幕，但还没来得及制止，便眼睁睁的看见她的“浪费”，默不作声。她蹲下来，眼中流露出无限的虔敬与爱意，小心翼翼地揭开袋子，缓缓地将鱼放进水里，注视着鱼儿。当鱼脱离了空间的束缚，却并没有急着离去，而是依然在那里久久徘徊，就是从那个时候起，我忽然感受到了
和份量，释放一条生命就等于赐于他一生的憧憬，挥洒了他一生的希望。那鱼儿在我心底强烈地碰撞上什么东西，。我不能不被这生命所感动。我就这样呆呆地站着，看着那游动的生命，看着她狂狷的姿态，仿佛一切都消弭了。人与大自然的和谐在此刻倏地浮现了。在静默中，我看到了鱼儿的可爱与神圣，我几乎是第一次遇见生命，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。老子曰：“
，道无不在”。只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。我还依旧站在那里，看着鱼儿远去，此刻，我眼里早己充盈着对生命的虔诚的敬畏。而她，此刻便耸立于天地间了。不，不！对鱼儿，她何啻于此！我是没有资格臧否的。人，如果拥有了怜悯之心，他便拥有了整个世界。我至今仍常在沉思之际想起那一片神圣的河水，不知河畔那些鱼儿中有哪一条已经长大，至少我知道有几个会永远记住昔日的那一刻。我也因此记住了这一汪水，这一群鱼。就是在这里，有一个人曾教会我，怎样珍爱生命，
。

1. 永不放弃生的希望
早晨，一个伐木工人照常去森林里伐木。他用
将一棵粗大的松树锯倒时，树干反弹重重地压在他的右腿上。剧烈的疼痛使他觉得眼前一片漆黑。此时，他知道，自己首先要做的是保持清醒。他试图把腿抽出来，可办不到。于是，他拿起手边的
狠命地朝树干砍去，砍了三四下后，斧柄断了。他又拿起
开始锯树。但是，他很快发现：倒下的松树呈45度角，巨大的压力随时会把
条卡住；如果电锯出了故障，这里又
，别无他路。他狠了狠心，拿起电锯，对准自己的右腿，自行截肢┅┅
伐木工人把腿简单地包扎了一下，决定爬回去。一路上，他忍着剧痛，一寸一寸地爬，一次次地昏迷过去，又一次次地苏醒过来，心中只有一个念头：一定要活着回去！

2. 肯定生命，尊重生命
比尔在一次
中眼睛受了伤，视力不断下降，几个月后将完全失明。妻子为了给他能见到光明的日子里留下点什么，决定把家具和墙壁粉刷一遍。
油漆匠工作很认真。他虽是断了半只胳膊的残疾人，但他很快乐，一边干活一边吹着口哨。一个星期后他完成了粉刷工作，其间也知道了比尔的情况。
比尔对油漆匠说：“你天天那么开心，也让我感到高兴。”算工钱时，油漆匠少算了100美元。
比尔不解：“你少算了工钱。”
油漆匠说：“我已经多拿了，一个即将失明的人还这么平静，你让我知道了什么叫勇气。”
比尔却坚持要再给油漆匠100美元，他说：“我知道了残疾人也可以自食其力，活得很快乐。”

3. 灵魂的自省
一个夏天的中午，我乘公交车去上班，运气不佳，车上没有座位。
旁边的座位上坐着一位漂亮的姑娘，那优雅的坐姿让我感到
，也为枯燥的行程增添了一丝愉快。
不久，上来一位抱着婴儿的农村妇女，站在我们身边。车子颠簸得厉害，那妇女紧紧抓住扶手，一手抱着哇哇啼哭的婴儿，随着车子摇晃着身体。那妇女不时碰到坐着的那位时髦姑娘，还不好意思的念叨着“对不起，对不起”。
只见那位姑娘皱紧了眉头，急促地拍打着衣服，如遇见瘟神般地将身子迅速闪开，一边说着“真倒霉！”一边将头急速地转向窗外。
再看她，她仍以刚才的姿势坐着。而我却再也不感到
了。

4. 认识自我的潜能
一个农民看到儿子开的那辆轻型卡车突然间翻到了水沟里。他大为惊慌，急忙跑到出事地点。当他看到水沟里有水，儿子被压在车下面，只有头露出水面。他毫不犹豫地跳进水沟，双手伸到车下，把车抬了起来。另一位跑来救助的工人帮他把失去知觉的儿子从下面拽了出来。
当地医生很快赶来了，经检查，发现农民的儿子只划破一点皮，没有其他损伤。此时，这个农民觉得奇怪了。刚才抬车时根本没想自己是否能抬得动，由于好奇，他又去试了一下，这次却根本抬不动那辆车了。

5. 情绪万花筒
英国科学家法拉第，年轻时体质较差，加上工作紧张，用脑过度，身体十分虚弱，多方求治也不见效。后来，一位名医给他进行了检查。医生并没有给他开药，只送了一句话：“一个小丑进城，胜过一打名医。”法拉第细细品味这句谚语，悟出了其中的奥妙。从此，他经常抽空去看马戏和喜剧。精彩的表演，总是令他开怀大笑。他还到野外和海边渡假，调剂生活，经常保持愉快的情绪。久而久之，法拉第的身体逐渐地康复了。

6.调适情绪
从前，有一位老奶奶，她有两个儿子，大儿子卖雨伞，小儿子开了家洗染店。天一下雨，老奶奶就发愁地说：“哎！我小儿子洗的衣服到那里去晒呀！要是干不了，顾客就该找他的麻烦了┅┅”
天晴了，太阳出来了，可老奶奶还是发愁：“哎！看这大晴天，哪还有人来买我大儿子的雨伞呀！”就这样，老奶奶一天到晚，愁眉不展，吃不下饭，睡不着觉。
邻居见她一天天衰老下去，便对她说：“老奶奶，您好福气呀！一到下雨天，您大儿子的雨伞就卖得特别好，天一晴，您小儿子的店里就顾客盈门，真让人羡慕呀！”
老奶奶一想，对呀！我原来怎么就没想到呢！从此以后，老奶奶不再发愁了，她吃得香、睡得甜，整天了呵呵的，大家都说她好象变了一个人。

7.学会拒绝
非洲夏夜的草地上，一头强壮的驴子在安详地吃草。一只小小的吸血蝙蝠悄悄地落在驴子的后蹄处，用它细小的舌尖轻轻地舔驴子的脚踝处。起初驴子不断地抬蹄或用尾巴来回扫动，渐渐地被舔得很舒适，不再烦躁，仍继续吃草。就这样，驴子被麻醉了，蝙蝠一会儿就咬了个小口，与同伴轮流喝干了驴子的血。“杀人蝙蝠”仅仅施以舒适而致命的诱惑，在驴子陶醉沉迷之中杀死了比自己大千百倍的对手。
阅读提示：不良诱惑有时就像小小的吸血蝙蝠，静静地接近你，慢慢地腐蚀你。我们周围有这样的“杀人蝙蝠”吗？如何才能不上当呢？

8. 怎样把水烧开
一位青年满怀烦恼地去找一位智者。他大学毕业后，曾豪情万丈地为自己树立了许多目标，可是几年下来，依然一事无成。他找到智者时，智者正在河边小屋里读书。智者微笑着听完青年的倾诉，对他说：“来，你先帮我烧壶开水！”
青年看见墙角放着一把极大的水壶，旁边是一个小火灶，可是没发现柴火，于是便出去找。他在外面拾了一些枯枝回来，装满一壶水，放在灶台上，在灶内放了些柴火便烧了起来。可是由于壶太大，那捆柴火
烧尽了，水也没开。于是他跑出去继续找柴火，等找到了足够的柴火回来，那壶水已凉得差不多了。这回他学聪明了，没有急于点火，而是再出去找了些柴火。由于柴火准备得充足，水不一会儿就烧开了。
智者忽然问他：“如果没有足够的柴火，你该怎样把水烧开？”
青年想了一会儿，摇摇头。智者说：“如果那样，就把壶里的水倒掉一些！”
青年若有所思地点了点头。智者接着说：“你一开始
，树立了太多的目标，就像这个大水壶装的水太多一样，而你有没有足够多的柴火，所以不能把水烧开。要想把水烧开，你或者倒出一些水，或者先去准备柴火！”
青年顿时大悟。回去后，他把计划中所列的目标画掉了许多，只留下最近的几个，同时利用业余时间学习各种专业知识，几年后，他的目标基本上都实现了。
只有删繁就简，从最近的目标开始，才会一步步走向成功。万事挂怀，只会半途而废。另外，我们只有不断地捡拾那些“柴火”，才能使人生逐渐加温，最终才会让生命沸腾！
选自《人生与伴侣》2004年第12期上半月版

9.学会拒绝不良的诱惑
传说古希腊有一个海峡女巫,她用自己的歌声诱惑所有经过这里的船只,使它们触礁沉没.智勇双全的
船长勇敢地接受了横渡海峡的任务。为了抵御女巫的歌声，他想出了一个办法：让船员把自己紧紧地绑在桅杆上，这样，即使他听到歌声也无法指挥水手；让所有的船员把耳朵堵上，使他们听不到女巫的歌声。结果，船只顺利地渡过了海峡。
阅读提示：勇敢的人敢于战胜不良的诱惑，聪明的人总能想出各种办法抗拒不良的诱惑。

10．2005年社会

★子女教育费占居民消费首位。
★中国教育耗费最大、效率最低、为害最多、误人最重。身为教育人，有心无力，惭愧，痛心！
★如果把教育费用、医疗费用、住房费用除去，中国的恩格尔系数这些年很可能是倒退的。年年涨, 质量年年降. 家长做了老师该做的:
改作业,辅导孩子。一个班60多人,老师的教学质量怎能不稀释? 老师也非常辛苦. 价髙质次,就是教育的现状。
★近几年来,国家的教育产业政策,迫使居民消费向子女教育费转移,一个孩子要能像模像样地走出校园,不准备十多万,甚至更多,再碰上个北航招生事件,就是把父母给卖了,也是无能为力了!当父母的再苦再累,也不会荒废了孩子的学业；国家再穷，千万别从孩子们身上打主意！
★教育产业化，教育也必然
。这只能让掌握着这种资源的教育界“精英”暴富起来，并可培养出一代向钱看的优秀学子。
★这是社会和教育部门利用现在家长
,望女成凤善良的愿望而哄抬的教价,再不刹车,教育就要走上邪路。

11.父亲、儿子和驴子
一对父子牵着一头驴走在路上。驴子身上驮着一些粮食，父亲赶着驴，儿子在旁边走着，他们很愉快。
这时路旁的一个妇女说：“你瞧那个父亲多傻，他怎么不让孩子骑到驴背上呢？”于是父亲把孩子抱到了驴背上。
他们继续走，父亲听到一个老者说：“那个父亲对孩子太疼爱了，让孩子骑在驴背上，自己走，孩子长大了能有
吗？”于是父亲让孩子下来步行，自己骑着驴。
一位大妈看到了他们父子，愤愤不平地说：“那个父亲也太不像话了，让孩子在路上走，自己骑在驴背上。”于是父亲把孩子也抱了上去。
一个年轻人牵着一头牛从他们身边走过，他对他的牛说：“你瞧那两个人多狠心，那么瘦的一头驴，他们两个都骑在上面。”父亲实在是不知道该怎么做了，于是让孩子背上粮食，自己把驴子扛了起来。

12.优势陷阱
三个旅行者同时住进一家旅店。早上出门时，一个旅行者带了一把伞，另一个人带了一根拐杖，第三个人什么也没有带。晚上回来，拿伞的人浑身是水，拿拐杖的跌得遍体鳞伤，而第三个旅行者却
。前两个旅行者很纳闷：他怎么会没事呢？第三个旅行者先反问拿伞的旅行者：“你为什么会被淋湿而没有摔伤呢？”拿伞的旅行者说：“当大雨来临的时候，我因为有了伞就大胆地
走，却不知道怎么被淋湿了；当我在泥泞坎坷的路上行走时，因为没有拐杖，所以走得非常小心而未被摔伤。”第三个旅行者又问拿拐杖的旅行者：“你为什么被淋湿而是摔伤了？”拿拐杖的说：“当大雨来临的时候，我因为没带雨伞，便拣能躲雨的地方走，所以没被淋湿。当我走在泥泞坎坷的路上时，我便用拐杖拄这走，却不知为什么常常跌倒而摔伤。”第三个旅行者听候笑了笑，说：“这就是我
的原因。当大雨来临时我避开走，当道路坎坷时我小心走，所以我既未被淋湿又没有摔伤。你们的失误就在于你们自恃有凭借的优势，有了优势便少了忧患。”
阅读提示：是的，人们有很多时候不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上。这则小故事难道不能给我们启发吗？

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