抓髻女孩圖片

① 抓髻娃娃跟拉手娃娃的區別在哪

拉手娃娃是抓髻娃娃的一種。

手拉手的抓髻娃娃叫「拉手娃娃」、「五道娃娃」；瓜子組成的「拉手娃娃」叫「瓜子娃娃」。

抓髻娃娃作為受驚驅鬼、辟邪招魂用的叫「招魂娃娃」、「送鬼娃娃」、「送病娃娃」、「辟邪娃娃」、「五道娃娃」或「紙人」。它的基本特徵是正面站立。圓頭，兩肩平張，兩臂下垂或上舉，兩腿分開，手足皆外撇。抓髻娃娃有性別之分，一般多為女性，也有的不象徵性別的。女性抓髻娃娃頭梳雙髻或雙辮；頭立雙鳥（雙雞）或戴花冠、花蔓或戴勝。雙手外撇或上舉，或雙手抓鳥（雙雞），或一手抓鳥（雞）一手抓兔，或一手抓鳥（雞）一手抓魚，或雙手抓魚；或雙手舉蓮；還有雙襟雙鳥（雞）、雙膝雙鳥（雞），雙足雙鳥（雞）、雙腳蹬兔等等；男性抓髻娃娃為圓頭，或一長辮，或戴圓形尖頂帽。雙手外撇或上舉。有的腹下垂陽飾象徵男性的牡丹、雲勾紋等圖案。陝西旬邑日、月剪紙為月圓火焰紋，日內束發男性抓髻娃娃。月月牙形，月內女性頭梳雙髻抓髻娃娃，是很清楚的，至於不象徵性別的抓髻娃娃就比較隨便了。

② 古代女子出嫁時梳什麼發髻

彈面，亦稱絞面、開面等，是在西亞、中亞到東亞歷史久遠的使用線除去婦女臉上的汗毛的美容手段。在中國，從北方到南方，比如河北、江西、廣西，都有婦女開臉的習俗。而且通常都是在女子出嫁前由女性長輩施行，是一種成人禮。女人一生開臉一次，之後如有離婚改嫁等不再開臉。有的地方開臉之前，主家要煮「開臉餃」分贈親友以示吉祥，也有開臉時要唱開臉歌以預祝新娘生育的。 具體操作時由開臉的施行者使用一根細麻線，中間用一隻手拉著，兩端分別系在另一隻手的拇指和食指上。或者中間用嘴咬著，兩手套住兩頭，形成交叉的三角。麻線在被開臉的女子臉上絞動以出去汗毛。此外，眉、鬢角也要修整。
古時女子出嫁一般在13～20歲之間，且主要集中於其中的14～18歲間這一年齡段。漢時，古時候女孩出嫁很多是14～15歲。漢桓帝的皇後梁瑩，入宮的時候就只有14歲，被曹操殺死的伏後，嫁給漢獻帝時只有12歲。
對於女子的出嫁漢有嚴格的規定。西漢惠帝六年(公元前189年)詔令：「女子年十五以上至三十不嫁，五算。」漢代人口稅中有一種算賦，是15歲至56歲的男女成年人交納的，每人一算，120錢。說是女子到17歲必須出嫁，否則就要加收人頭稅，每拖延三年就加收一個人頭稅，到了三十歲還不結婚，就要加五個人頭稅，而且對於一些不肯嫁的人，在漢朝立國初期，除了罰幣之外，還要強制遣嫁，但是這種習慣到了景帝時因為國家逐漸富強，人口增多已經逐漸放鬆。
中國古代一夫一妻多妾制，明媒正娶的妻子只能有一個。正妻的地位遠高於妾，正妻的兒子是嫡子，是要繼承家業的。納妾則比較自由，法律不怎麼管。
娶正妻，必須「六禮」齊全，否則婚姻效力會受到懷疑。「六禮」創制於西周時候，是締結婚姻必經的六個步驟：第一步，「納采」。就是男方家請媒人到女方家去提親，如果女方同意婚事，那麼，男方家就得帶上禮物去女方家，女方家收下，稱之為「納」。第二步，「問名」。女方家收下禮物意味著女方家接受了男方家的求婚。那麼，男方家要請媒人問女方的名字和生辰八字，然後到祖廟占卜吉凶，只有卜到吉兆，才能將婚姻進行到底。第三步，「納吉」。卜得吉兆後，男方家會請媒人通知女方家，同時送上禮物，正式締結婚姻。第四步，「納征」，也叫納幣。就是男方家送聘禮到女方家。第五步，「請期」。就是男方和女方挑個良辰吉日進行作為婚期，第六步，「親迎」。即是在結婚的日子新郎親自到女方家接新娘子完婚。至此婚姻才算完成有效

③ 古代女子的發髻種類

唐代：
半翻髻、反綰髻、樂游髻、回鶴髻、愁來髻、拋家髻、倭墮髻、烏蠻髻、長樂髻、高髻、義髻、飛髻、錐髻、囚髻、閑掃汝髻、雙環望仙髻、垂鬟。
牡丹頭、飛仙髻、凌雲髻、隨雲髻、百合髻、拋家髻、高椎髻、墮馬髻、丫髻、分髫髻、回鶻髻。
同心髻，交心髻，鸞鳳髻，拋雲髻，慵來髻，拋家髻，拔叢髻，高髻，低髻，側髻，小髻，雲髻，花髻，鳳髻，雙環望仙髻，驚鶴髻，掃鬧髻、雙鬟，三鬟。
藕絲裙、石榴裙、鬱金裙、綉羅襦、羅衫、雲頭鞋、叢頭鞋、金蹙重台履、鴉頭襪、金花簪蓖、圓頭履、大袖衫裙、半臂···········
金步搖、雙鳳紋鎏金銀釵、鏤空穿枝菊花紋釵、朝陽五鳳掛珠釵、花穗釵、纏枝釵、圓錐釵、四蝶紛飛銀步搖、白角月牙梳······
《孔雀東南飛》：（描寫小的官宦人家婦女）
足下躡絲履頭上玳瑁光，腰若流紈素耳著明月鐺，指如削蔥根，口如含朱丹，芊芊作細步，精妙世無雙。
《洛神賦》：（描寫神女、神仙姐姐、高貴的女子。）
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴（fǎng
fú
）兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥(lù)波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨(yè)輔承權，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍(tuān)瀨之玄芝。
《美女篇》：（描寫普通人家少女）
美女妖且閑，採桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄搖，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。
《衛風·碩人》：（通用）
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

④ 古代的女孩都是什麼發型的

在古代，頭發是女人的生命，是不可能亂剪的，估計是因為頭發太長了，做事不方便，只能盤起來，至於發展到插各種簪子，那是為了美麗。。。還有古代的女子盤頭發就代表她已經出嫁了
未盤的代表她還是是名少女

用桂花油來固定頭發，除了固定以外還有一定滋潤效果。還有古代女子的首飾種類繁多，這些簪環飾物除了裝飾作用以外，也有用來固定頭發的作用。

⑤ 怎樣扎古代女子的發髻圖片

1.凌雲髻

凌雲髻屬於高式的單鬟。據《中華古今注》記載：「始皇詔後梳凌雲髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。」這些皆屬高鬟式。

唐 馮贄 《南部煙花記·桂宮》：「麗華 被素袿裳，梳凌雲髻。」

2.回心髻

《中華古今注》記載:「梁武帝詔宮人梳回心髻。」

3.飛天髻

「飛天髻」則是結三鬟於頂，聳立直上。據《宋五行志》記載：「文帝元嘉六年，民間婦人結發者三分發，抽其鬟直上，謂之飛天。」古之「百花」發式亦屬這種類型。

4.雙刀髻

雙刀髻其梳編法是將發往上攏結於頂，再反綰成雙刀欲展之勢。據《妝台記》記載：「唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。」皆類似反綰式的發型。

古代婦女發式，是兩種形狀似刀形的高髻。單刀髻，又稱「刀形半翻髻」；雙刀髻又稱「刀形雙翻髻」。這兩種發式曾流行於初唐宮中，後傳於貴族婦女中，士庶女子少見，從陝西乾縣永泰公主墓壁畫的侍女和禮泉縣張士貴墓出土的女俑可以得到資證。

按其製法，可能屬於假髻。

5.雙螺

指少女頭上的兩個螺形發髻。 宋 姜夔 《少年游·戲張斗甫》詞：「雙螺未合，雙蛾先斂，家在碧雲西。」 清 褚人獲 《堅瓠二集·角妓垂螺》：「《晏小山詞》：『雙螺未學同心綰，已佔歌名。』……又『紅窗碧玉新名舊，猶綰雙螺。』……垂螺、雙螺，蓋當時角妓未破瓜時額飾。」

本為佛頂之髻，是指頂中梳單螺髻而言。這種發式在初唐時盛行於宮廷，後在士庶女子中也流行。當時昆侖奴亦是梳這種髻式，至宋、明時期，仍有這種發式。

6.雙丫髻

雙丫髻是雙掛式中最常見之發式，其梳編法是將發平分兩側，再梳結成髻，置於頭頂兩側。前額外負擔多飾有垂發，俗稱劉海，一般多用於侍婢丫環。

7.一字頭

一字頭，豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。

和大拉翅差不多。只不過這個沒有冠。

8.單螺
古代女子發髻圖
2013-02-21 16:01文 / 柏輕舟
1.凌雲髻

凌雲髻屬於高式的單鬟。據《中華古今注》記載：「始皇詔後梳凌雲髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。」這些皆屬高鬟式。

唐 馮贄 《南部煙花記·桂宮》：「麗華 被素袿裳，梳凌雲髻。」

2.回心髻

《中華古今注》記載:「梁武帝詔宮人梳回心髻。」

3.飛天髻

「飛天髻」則是結三鬟於頂，聳立直上。據《宋五行志》記載：「文帝元嘉六年，民間婦人結發者三分發，抽其鬟直上，謂之飛天。」古之「百花」發式亦屬這種類型。

4.雙刀髻

雙刀髻其梳編法是將發往上攏結於頂，再反綰成雙刀欲展之勢。據《妝台記》記載：「唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。」皆類似反綰式的發型。

古代婦女發式，是兩種形狀似刀形的高髻。單刀髻，又稱「刀形半翻髻」；雙刀髻又稱「刀形雙翻髻」。這兩種發式曾流行於初唐宮中，後傳於貴族婦女中，士庶女子少見，從陝西乾縣永泰公主墓壁畫的侍女和禮泉縣張士貴墓出土的女俑可以得到資證。

按其製法，可能屬於假髻。

5.雙螺

指少女頭上的兩個螺形發髻。 宋 姜夔 《少年游·戲張斗甫》詞：「雙螺未合，雙蛾先斂，家在碧雲西。」 清 褚人獲 《堅瓠二集·角妓垂螺》：「《晏小山詞》：『雙螺未學同心綰，已佔歌名。』……又『紅窗碧玉新名舊，猶綰雙螺。』……垂螺、雙螺，蓋當時角妓未破瓜時額飾。」

本為佛頂之髻，是指頂中梳單螺髻而言。這種發式在初唐時盛行於宮廷，後在士庶女子中也流行。當時昆侖奴亦是梳這種髻式，至宋、明時期，仍有這種發式。

6.雙丫髻

雙丫髻是雙掛式中最常見之發式，其梳編法是將發平分兩側，再梳結成髻，置於頭頂兩側。前額外負擔多飾有垂發，俗稱劉海，一般多用於侍婢丫環。

7.一字頭

一字頭，豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。

和大拉翅差不多。只不過這個沒有冠。

8.單螺

9.巾幗

巾幗是古人使用的一種首飾，寬大似冠，高聳顯眼，內襯金屬絲套或用削薄的竹木片紮成各種新穎式樣，外緊裹一層彩色長巾而成。這種冠飾，戴在頭上，罩住前額，圍在發際，兩側垂帶，結在項中，勒於後腦。既不是於發式，也不同於裹巾，而且可以隨時取下（如脫帽），也可隨時戴上（只需系緊側帶）。先秦時期，男女都能戴幗，用作首飾。到了漢代，才成為婦女專用。《夜讀拾得錄（101）·千慮一失》一文中，提到諸葛亮送給司馬懿一頂巾幗，就是譏諷司馬懿像個女人，不敢與蜀兵交戰。司馬懿當然受不了如此激將，但他並沒有中諸葛亮的圈套。在漢代，宮廷貴族夫人戴幗，還算做一種禮儀。因而，巾幗遂成了婦女的代稱。

10.垂掛髻

11.元寶髻

元寶髻其梳編法是將發攏結於頂，再置木或將假發籠蔽，呈元寶狀。據〈晉書〉記載：「用發既多，不可恆載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭。」唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類似這種發型。

12.墮馬髻

墮馬髻其梳編法是將發攏結，挽結成大椎，在椎中處結絲繩，狀如馬肚，墮於頭側或腦後。據〈事物原始〉記載：「孫壽為墮馬髻。」《古今中華注》也記有「墮馬髻 惟倭墮髻，一雲：墮馬之餘形也」。一般顯得很嬌弱的感覺，哪本小說來著，我就忘記了，那女的就梳這種發型，假裝自己很柔弱。

13.驚鵠髻

是一種雙高髻。梳理時，將發提起，編盤成驚狀之鳥展翅欲飛的樣子；也有先做好義髻後固定於頭頂。據傳此髻始於魏文帝宮中，馬縞《中華古今注》：「魏宮人好畫長眉，令作蛾眉、驚鵠髻。」

14.凌虛髻

凌虛髻屬於交擰的形式,其髻交集擰旋,懸空托在頂上。據《中華古今注》記載:「隋有凌虛髻、祥雲髻。」這種發式如雲盤回,凌托頂上,搖而不脫落。

15.拋家髻

唐末京師婦女梳發，以兩鬢抱面，狀如椎髻，名曰「拋家髻」。亦稱「鬅鬢」，「鳳頭」。

16.倭墮髻

又叫「墮馬髻」，發髻偏歪在頭部一側，似墮非墮，是東漢後期流行的一種時髦發式。晉崔豹《古今注·雜注》：「墮馬髻今無復作者。倭墮髻，一雲墮馬之餘形也。」
唐許景先 《折柳篇》：「寳釵新梳倭墮髻，錦帶交垂連理襦。」
清·余懷 《板橋雜記·軼事》：「 三娘長身玉色，倭墮如雲。」
樂府詩集 《陌上桑》：「頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。」

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17.傾髻

傾髻其梳編法是將發分股結椎、傾斜結束置於頭前或頭側，在仕女畫中頗為多見。據《晉書》記載：「太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾。」

18.丱發
古代女子發髻圖
2013-02-21 16:01文 / 柏輕舟
1.凌雲髻

凌雲髻屬於高式的單鬟。據《中華古今注》記載：「始皇詔後梳凌雲髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。」這些皆屬高鬟式。

唐 馮贄 《南部煙花記·桂宮》：「麗華 被素袿裳，梳凌雲髻。」

2.回心髻

《中華古今注》記載:「梁武帝詔宮人梳回心髻。」

3.飛天髻

「飛天髻」則是結三鬟於頂，聳立直上。據《宋五行志》記載：「文帝元嘉六年，民間婦人結發者三分發，抽其鬟直上，謂之飛天。」古之「百花」發式亦屬這種類型。

4.雙刀髻

雙刀髻其梳編法是將發往上攏結於頂，再反綰成雙刀欲展之勢。據《妝台記》記載：「唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。」皆類似反綰式的發型。

古代婦女發式，是兩種形狀似刀形的高髻。單刀髻，又稱「刀形半翻髻」；雙刀髻又稱「刀形雙翻髻」。這兩種發式曾流行於初唐宮中，後傳於貴族婦女中，士庶女子少見，從陝西乾縣永泰公主墓壁畫的侍女和禮泉縣張士貴墓出土的女俑可以得到資證。

按其製法，可能屬於假髻。

5.雙螺

指少女頭上的兩個螺形發髻。 宋 姜夔 《少年游·戲張斗甫》詞：「雙螺未合，雙蛾先斂，家在碧雲西。」 清 褚人獲 《堅瓠二集·角妓垂螺》：「《晏小山詞》：『雙螺未學同心綰，已佔歌名。』……又『紅窗碧玉新名舊，猶綰雙螺。』……垂螺、雙螺，蓋當時角妓未破瓜時額飾。」

本為佛頂之髻，是指頂中梳單螺髻而言。這種發式在初唐時盛行於宮廷，後在士庶女子中也流行。當時昆侖奴亦是梳這種髻式，至宋、明時期，仍有這種發式。

6.雙丫髻

雙丫髻是雙掛式中最常見之發式，其梳編法是將發平分兩側，再梳結成髻，置於頭頂兩側。前額外負擔多飾有垂發，俗稱劉海，一般多用於侍婢丫環。

7.一字頭

一字頭，豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。

和大拉翅差不多。只不過這個沒有冠。

8.單螺

9.巾幗

巾幗是古人使用的一種首飾，寬大似冠，高聳顯眼，內襯金屬絲套或用削薄的竹木片紮成各種新穎式樣，外緊裹一層彩色長巾而成。這種冠飾，戴在頭上，罩住前額，圍在發際，兩側垂帶，結在項中，勒於後腦。既不是於發式，也不同於裹巾，而且可以隨時取下（如脫帽），也可隨時戴上（只需系緊側帶）。先秦時期，男女都能戴幗，用作首飾。到了漢代，才成為婦女專用。《夜讀拾得錄（101）·千慮一失》一文中，提到諸葛亮送給司馬懿一頂巾幗，就是譏諷司馬懿像個女人，不敢與蜀兵交戰。司馬懿當然受不了如此激將，但他並沒有中諸葛亮的圈套。在漢代，宮廷貴族夫人戴幗，還算做一種禮儀。因而，巾幗遂成了婦女的代稱。

10.垂掛髻

11.元寶髻

元寶髻其梳編法是將發攏結於頂，再置木或將假發籠蔽，呈元寶狀。據〈晉書〉記載：「用發既多，不可恆載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭。」唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類似這種發型。

12.墮馬髻

墮馬髻其梳編法是將發攏結，挽結成大椎，在椎中處結絲繩，狀如馬肚，墮於頭側或腦後。據〈事物原始〉記載：「孫壽為墮馬髻。」《古今中華注》也記有「墮馬髻 惟倭墮髻，一雲：墮馬之餘形也」。一般顯得很嬌弱的感覺，哪本小說來著，我就忘記了，那女的就梳這種發型，假裝自己很柔弱。

13.驚鵠髻

是一種雙高髻。梳理時，將發提起，編盤成驚狀之鳥展翅欲飛的樣子；也有先做好義髻後固定於頭頂。據傳此髻始於魏文帝宮中，馬縞《中華古今注》：「魏宮人好畫長眉，令作蛾眉、驚鵠髻。」

14.凌虛髻

凌虛髻屬於交擰的形式,其髻交集擰旋,懸空托在頂上。據《中華古今注》記載:「隋有凌虛髻、祥雲髻。」這種發式如雲盤回,凌托頂上,搖而不脫落。

15.拋家髻

唐末京師婦女梳發，以兩鬢抱面，狀如椎髻，名曰「拋家髻」。亦稱「鬅鬢」，「鳳頭」。

16.倭墮髻

又叫「墮馬髻」，發髻偏歪在頭部一側，似墮非墮，是東漢後期流行的一種時髦發式。晉崔豹《古今注·雜注》：「墮馬髻今無復作者。倭墮髻，一雲墮馬之餘形也。」
唐許景先 《折柳篇》：「寳釵新梳倭墮髻，錦帶交垂連理襦。」
清·余懷 《板橋雜記·軼事》：「 三娘長身玉色，倭墮如雲。」
樂府詩集 《陌上桑》：「頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。」

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17.傾髻

傾髻其梳編法是將發分股結椎、傾斜結束置於頭前或頭側，在仕女畫中頗為多見。據《晉書》記載：「太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾。」

18.丱發

丱發為兒童或未婚少女之發式，其梳編法是將發平分兩股，對稱系結成兩大椎，分置於頭頂兩側，並在髻中引出一小綹頭發。使其自然垂下。

19.高椎髻

其梳編法是將發攏結於頂，挽成單椎，聳立於頭頂，據《妝台記》記載：「宋理宗朝宮妃梳高髻於頂，巍峨高聳，號高椎髻。」
在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種發式。

20.十字髻

因其發髻呈「十」字形而得名的一種髻式。
這種發式的編盤方法是：先將頭發盤成一個「十」字行的發髻，再將余發在頭的兩側各盤一鬟直垂至肩，上用簪、釵固定即可。

流行於魏晉南北朝時期，最為形象的圖象資料如西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑，梳的就是這種發髻。魏晉之後各朝均很少見。

21.牡丹頭

牡丹頭是一種高髻，蘇州盛行此式，後逐漸流行北方。《堅瓠集》：「我蘇（蘇州）婦人梳頭有『牡丹』、『缽盂』之名，鬢有『鬧花』、『如意』之號」。尤侗詩：「聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。」有人說其重者幾至不能舉首，形容其式高大，實際高約七寸左右，鬢蓬鬆而髻光潤，髻後施雙綹發尾。這種髻當系假發襯墊，加以黏汁光潤之。

22.朝雲近香髻

類似疊擰的形式，其編法是將發分股擰盤，交疊於頂，生動而穩定。據《中華古今注》記載：「大業中令宮人梳朝雲近香髻。」這種發式別具一格，饒有風趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發式。

23.架子頭

架子頭發式便是由兩把頭發展而來，因在髻中襯有架子取其形似，故稱「架子頭」。梳妝時先將頭發梳成兩個橫長髻，即將整個頭發平分為左、右各～把，形似小姑娘梳的兩個抓髻。再以鐵絲或藤條做成骨架，外邊纏上青綢、緞絨，形似簸箕的鈿子戴在頭上，再用兩條黑緞帶系於頜下，使鈿子可以十分穩固的戴在頭上這種「架子頭」是滿族婦女出席隆重場合時的盛裝，摘下鈿子，便是平時的打扮。但戴荊子的抓髻式發式是用本人的頭發梳理而成，分量重的首飾根本戴不上去，只能插幾朵鮮花、絨花等分量較輕的裝飾性物品戴，限制了頭飾的大量使用。

24.雙平髻

雙 平髻的編法，是將發頂平分兩大股，梳結成對稱的髻或環，相對垂掛於兩側。這種發式多用於宮廷侍女、丫環侍婢或未成年之少女。據記載從秦開始，延續及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發式。其變化一般有「雙丫髻」、「垂掛髻」、「雙掛髻」等。

25.垂鬟分肖髻

垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發式，將發分股，結鬟於頂，不用托拄，使其自然垂下，並束結肖尾、垂於肩上，亦稱燕尾。

據《國憲家猷》記載：「漢明帝令宮人梳百花分肖髻。」在唐代常作為處女發式標志。

26.靈蛇髻

髻式變化無常態，蓋隨時隨形而梳繞之，據說是由曹魏文帝妻甄後所創。《采蘭雜志》：「甄後既入魏宮，宮庭有一綠蛇，口中恆吐赤珠，若梧子大，不傷人，人慾害之。則不見矣。每日後梳妝，則盤結一髻形於後前，後異之，因效而為髻，巧奪天工，故後髻每日不同，號為靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也」。視蛇之盤形而得到啟發，因而仿之為髻。

27.圓髻、燕尾

28.大拉翅/旗頭

到了清朝晚期，大拉翅開始出現，它是一形似扇面的硬殼，高約一尺余，裡面用鐵絲按照頭圍大小做一圓箍和骨架，再用布裕褙做胎。外邊包上青緞和青絨布，做成一個固定的純裝飾性大兩把頭。需用時，戴在頭上，不用時，摘下擱置一邊。既能美飾頭發，又摘戴自如，可謂兩全其美。

發明者是追求的美麗的慈禧太後，世人的審美因她而改變，隨著大拉翅的流行和演變，兩把頭開始退出歷史舞台。
29.百合髻

百合髻的梳編法是凈發分股盤結，並合疊於頭頂。 梳百合式的壯麗！

30.花冠

冠小僅束髻，冠上多有花飾，在明代仕女多好用。

31.小兩把頭

清朝上層貴族婦女長期占統治地位的發型。清初，健全冠服制度。除大典禮時後妃戴朝冠外，喜慶節日後妃要戴鈿子。戴上鈿子，腦後再垂發辨就不適應了。於是，後妃們梳兩個橫長髻，形似小姑娘梳的兩個抓髻，戴上鈿子十分穩固。摘下鈿子，這種抓髻式的發髻也可作家常打扮。因為這種發式，平分左右，各扎一把，宮內後妃稱其為「小兩把頭」。

只戴鮮花，不佩首飾。其特點，是用本人頭發梳成，無法戴份量重的金銀首飾。

32.兩把頭

清中期，是史稱乾隆盛世的黃金時代。在此期間，生產方式和生活方式有很大的發展，首飾製作工藝也不例外。清代宮廷處在特殊的位置上，全國各地的名貴首飾源源不斷地貢進清宮，大大刺激了宮廷後妃追求美飾的心理。但是，要這些份量可觀的金、銀、玉、珍珠、寶石的首飾戴在頭上，「小兩把頭」發髻就顯出許多不足之處。如「小兩把頭」低垂，幾乎挨到耳根，發髻松，稍碰即散。如何將這些美麗的首飾戴上去呢？於是，一種新的梳頭工具--發架應運而生。發架有木製的，也有鐵絲擰成的，形似橫著的眼鏡架。梳頭時，先固定頭座，再放上發架，把頭發分成左右兩把，交叉綰在發架上。中間橫插一長扁方（插在發架的兩個孔內），然後用 針把發稍和碎發固定牢，戴什麼樣的首飾都捉得住。兩把頭後面的耳邊的垂發，梳成扁平狀，末端用發帶束起，微微上翹，形似燕尾。整個發髻象個待飛的燕子，清代後妃還因年齡而異梳頭戴首飾。年紀輕的，戴艷麗的珍寶首飾，顯出年青活潑的朝氣。年老的梳「兩把頭」，首飾選質地高貴的，體現出老年婦女端莊、穩重。皇家女子頭上梳兩把頭，插戴上貴重的首飾，與腳下穿著高底鞋相呼應。走起路來上身直立挺胸收腹，似有節奏，頭節、脖梗不能左右搖晃，來回擺動。為封建社會樹立了婦女行動規范的最佳形象。

33.飛仙髻

飛仙髻多是兩側結高鬟。據《炙轂子》記載：「漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻。」多用於仙女與未出室少女。

凌雲髻屬於高式的單鬟。據《中華古今注》記載：「始皇詔後梳凌雲髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。」這些皆屬高鬟式。

34.鳳冠

鳳冠：為古代後妃及誥命夫人之禮冠，冠上飾以鳳鸞，真珠玉翠，多於大禮時戴用。

35.簪花高髻

此發式是唐代貴族婦女的時髦打扮。梳理時真、假發結合，向頭的頂部分層卷梳而成，髻旁插玉簪，髻前插串珠步搖，頂上戴牡丹花。 對不起，圖片復制不來，詳細看這http://www.motie.com/article/88864

⑥ 滿族的旗頭是怎麼梳的

「旗頭」主要指滿族婦女的發式。滿族已婚婦女的發式多是綰髻。入關前，滿族婦女傳統發式是「辮發盤：髻」，即將頭發集於頭頂，編成一條長辮，盤旋而上為盤。髻，這種發式簡潔、利落，便於騎射遠行，在野外宿營又』可枕辮而眠。當時無論身份高低，貧富貴賤，發式比較雷同。入關後，由於清政府實行的「剃發留頭」的剃發令只限男，不限女，因而許多民間傳統的女子發式得以保留。在滿漢文化逐漸融合的基礎上，滿族女子發式被漢族女子所模仿；漢族女子發式也在不同程度上被滿族女子所模仿，由此而形成滿漢女子發式的你中有我，我中有你的多變風格，極大的豐富了滿族婦女的頭飾。其中主要的幾種發式有「軟翅頭」、「兩把頭」、「一字頭」、「架子頭」、大拉翅」、「燕尾」、「高粱頭」等等，其間名稱不同，形式稍異。如「兩把頭」和「架子頭」等。有的是在其他發式的基礎上演變而成，即保留了原來發式的基本形狀，又在某些地方有所創新，如從「兩把頭」到「大拉翅」等。還有的在其他民族習俗影響下，即保持自己民族發式。
發式特徵，又融進了其他民族的風格，形成了新的發式，如漢族的「如意縷」與滿族的「如意頭」。至於滿族中老年普通婦女日常所梳的「高粱頭」，則有著上千年的歷史，至今在滿族聚居地仍可看到：滿族婦女的發式和漢族婦女的發式相比，顯得高大和誇張，其艷麗奪目的效果使發飾在滿族婦女的服飾中佔有較為突出的位置，並形成了滿族婦女風韻獨特的發式——「旗頭」。
「一塊瓦」為滿族兒童發式，即在顱前留一塊瓦形發．還有俗稱「三塊瓦」發式，男孩在三至四歲時多留此發。在後頭頂兩側及顱前各留一塊瓦形發，其餘全部剃去。滿族兒童發式無男女之分，一般隨著年齡大小而改變，其發式多種。小孩到八九歲時開始留長發，先留後發，再留前發。滿族女孩子在幼童期間，因習騎射，所以發式皆同男孩子一樣，剃去四周發，只留臚後發，然後編成辮子垂於腦後。到十幾歲以後，不論男孩、女孩，一律編發辮，垂於腦後。不同的是，男孩半剃半留，女孩留全發結辮。
十五六歲進入成年待嫁階段的女孩，開始蓄發或綰起抓髻，分別於額前左右兩耳之上．或只梳一根辮子垂於背後。民間將梳辮的姑娘稱作「留頭大閨女」，即「家中有女初長成」的意思。女孩在未出嫁前，不準剪辮子，直到結婚才能改梳婦女發式。庄綽《雞肋篇》卷上，對此有一段記載：「燕地(指金)其良家世族女子，皆髡首(剃發)，許嫁方留發。」由此看來，這也是因襲女真族舊俗的結果。
在清代著名小說《紅樓夢》里就有對這種情況的描寫。如第七十一回「嫌隙人有心生嫌隙鴛鴦女無意遇鴛鴦」中寫道：因為給賈母慶八旬大壽，「鳳姐並族中幾個媳婦，兩溜燕翅，站在賈母身後侍立……台下一色十二個未留頭的小丫頭，都是小廝打扮，垂手侍候」。文中所涉及到的「小廝打扮」、「未留頭的小丫頭」，即指剃掉周圍頭發，只留腦後發的男裝打扮的女童。此舊俗直到清朝中期仍得以延續，在東北滿族聚居的地區仍可經常看到。
額覆短發，謂之「前劉海」或「劉海」。「前劉海」本所謂雛發覆額，言幼女的幼發垂額貌。至光緒庚子以後，則不分年幼年長，額前大多留額發了。其式樣也不完全一樣，有平剪如一株線，也叫「一字式」，其長達二寸，一般都蓋在眉間，也有蓋住兩眼的。有「垂絲式」，將發剪成圓角，梳成垂絲式，其狀如垂絲如排須。還有燕尾形，有微作弧形。有似初月彎形等。到民國初年，更風行一種極短的前劉海，遠遠看去，若有若無，名叫「滿天星」。
初時尚極短，後則「劉海」漸蓄漸長，有覆至半額者。至宣統年間則將額發與鬢發相合，垂於額兩旁鬢發處，直如燕子的兩尾分叉，北方人稱日「美人髦」。又有在額發中置小木梳而以額發卷裹，使額上作隆起高卷狀。滿族婦女在成年前，只梳一根單辮垂於腦後，辮梢辮根上纏一紅頭繩，前額剪成「劉海」，並常以金銀、珠寶製成別致珠墜角，系於辮梢上，隨辮擺動，以示美觀。
滿族未婚女子的這種蓄劉海的傳統發式相傳幾百年來沒有變化，不僅民間如此，即是皇宮選秀女時也不例外。據《宮女談往錄》中記載：慈禧由秀女初入宮時，和許多秀女一樣的打扮，「腦後拖著條烏油油的大辮子。辮根扎著二寸長的紅絨繩，辮梢用桃紅色的絛子系起來，留下一寸長的辮梢，蓬鬆著垂在背後。右鬢角戴一朵紅色的剪絨花，額前整齊的齊眉穗蓋住寬寬的額頭。白嫩細膩的臉頰像一塊純凈的玉」。滿族姑娘的這種打扮，從里往外透著潤澤，使人看上去清純、爽眼。
隨著滿族婦女發式的不斷復雜化，其頭式也逐漸的多了起來。架子頭發式便是由兩把頭發展而來，因在髻中襯有架子取其形似，故稱「架子頭」。梳妝時先將頭發梳成兩個橫長髻，即將整個頭發平分為左、右各～把，形似小姑娘梳的兩個抓髻。再以鐵絲或藤條做成骨架，外邊纏上青綢、緞絨，形似簸箕的鈿子戴在頭上，再用兩條黑緞帶系於頜下，使鈿子可以十分穩固的戴在頭上這種「架子頭」是滿族婦女出席隆重場合時的盛裝，摘下鈿子，便是平時的打扮。但戴荊子的抓髻式發式是用本人的頭發梳理而成，分量重的首飾根本戴不上去，只能插幾朵鮮花、絨花等分量較輕的裝飾性物品戴，限制了頭飾的大量使用。隨著清朝統治的鞏固、經濟的繁榮，滿族婦女的傳統發式也開始出現了由小到大的變化，由實用型向審美型發展。
清中葉，是歷史上稱「乾隆盛世」的黃金年代。在此期問，各個領域都有很大的發展。首飾製作工藝亦不例外。各種選用名貴材料製成的簪、釵、流蘇、頭花等首飾被源源不斷地，牛產出來，這些做工精湛、式樣新奇的首飾，極大地刺激了滿族婦女追求美飾的心理。但要將這些金、銀、珠、翠、寶石等珍貴材料製成的首飾戴在頭上，分量相當可觀，低垂的幾乎於耳根齊的兩把頭就顯出了許多不足之處。為了將這些華美的首飾戴卜去，一種新的梳頭工具——發架應運而生。發架有木製的．有鐵絲擰成的，樣子形如眼鏡架(一)，梳頭時，把頭唪固定後，再把發架橫放在頭頂，用左右兩把頭發交叉與發架綰緊。中間用一橫型長簪——扁方固定，然後用簪、釵、疙瘩針等長挺首飾把發梢與碎發固定牢，這樣戴什麼樣的首飾都挺得住了。將頭發盤結在架子上時，也常常因為頭發不夠多而需要充填上許多假發，使發式成為扁平型，雙架或雙角垂於兩鬢間，腦後垂下一個似燕尾般的長發，清得碩亭《草珠一串》詩雲：「頭名架子太荒唐，腦後雙垂一尺長」。詩下自註：「近時婦女，以雙架插發際，綰發如雙角形。曰架子頭。」
架子頭在梳理時比較復雜，要放發架，將頭發分扎兩把，左右互纏，插簪戴首飾等，所以在滿族的富貴人家一般都有伺候梳頭的「媽媽哩」。但滿族婦女講究自己動手梳妝，都以自己會梳架子頭為榮。如果誰梳不好自己的頭，就會受到長輩的責罵和周圍人的嘲笑。至於伺候梳頭的「媽媽哩」，不過是只管拿拿鏡子，遞梳篦，收拾梳頭用具什麼的。滿族婦女那艷麗奪目的架子頭，其梳理往往都是出自本人，即使皇宮妃嬪也不例外。北京故宮保存的道光朝《曼寧行樂圖》中的妃嬪貴婦們的發式即是這種架子頭。從圖上看，陪同曼寧行樂於花園中的三位女子，每人頭上都插戴著許多首飾和應時的鮮j花，兩把頭依然結實、穩固，高低適中。發架起到了不小的平衡作用。兩把頭後面及耳後垂發，梳理成扁平的燕尾。末端用發帶束起，微微上翹。整個頭型看去，像個待飛的燕子。年輕人梳架子頭，要多戴艷麗的首飾，顯出青春活潑的朝氣。老年人梳架子頭，首飾要選擇質地高貴的，從而更加體現出端莊、富貴。頭上梳架子頭，又插戴大量首飾，走起路來多了份節奏感，不但要保持上身直立收腹，還不容頭部、脖頸大幅度地隨意轉動，有助於封建社會淑女形象的塑造。但梳此發式的均是上層婦女，普通民女則多把頭發綰至頭頂盤髻為尚。
康乾以後，由於受漢族發髻「如意縷」的影響，滿族j婦女一般均將發髻梳成「一」字形，俗稱「一字頭」、「如意頭」等。清代中期，滿族婦女的發髻樣式逐漸增j高．「雙角」也不斷擴火，滿族婦女發式由h兩把頭這種髻式發展到架子頭，同時也是由自己頭發梳理而成的發式逐漸發展到借用架子由真、假發相摻雜而成的發式，發髻上多插有各種飾物。其中有種名叫「扁方」的板狀飾物，初時形狀較小，到清代後期，特別是咸豐年間，滿族婦女的發式變得更加高大和誇張，已演變為一種「高如牌摟」式的固定裝飾，從而取代了用架子梳的兩把頭。
《閱世篇》曾載：「順治初，見滿族婦女辮發於額前，中分向後，纏頭如漢裝包頭之制，而架飾其上，京師效之，外省則未也。」嗣後這種發式愈演愈高，至後期而為既高且大的形式，有人形容其頭就像頂著一塊小黑板者即指此式。這種牌樓式的裝飾上面不用頭發，純粹以綢緞為之，做成一頂「扇形」的冠，戴時只要套在兩把頭發髻之上，這就是俗稱的「大拉翅」，是滿族貴婦的發式。這些貴族婦女們頭戴高高的飾物，再穿上她們習慣穿用的那種高底旗鞋，身材顯得格外修長，走起路來也愈加穩重、端莊。
大拉翅，又稱「大京樣」，「大翻車」、「達拉翅」，類似於現在舞台和影視劇中所見到的清代宮裝樣式，應是由「兩把頭」發展而成，即以頭頂發髻為「頭座」，在上面加戴青色素緞或紗絨架製成的發飾，腦後也留「燕尾兒」。這種發式清末流行於北京，而且越加越高，發展成類似後來「旗頭板」的式樣，並在正面飾以花朵，側面懸掛流蘇(線穗)，所以東北一些地區叫「京樣」或「宮裝」。
「大拉翅」頭飾是形似一個扇面的硬殼，約尺把高。裡面是用鐵絲按造頭圍的大小做一圓箍，再用布袼褙做胎，外麵包上青緞子或青絨布，做成一個固定的裝飾性的大兩把頭，再插一些用青素緞、青絨、青直徑紗或絹制的花朵。需要時，戴在頭上即可，無需梳掠，不用時取下擱置一邊。既起到美飾頭發的作用，又摘戴方便自如，可謂兩全齊美。大拉翅，形似大如意，勾在頸後的燕尾，也比原來的大，幾乎挨到衣領上。因大拉翅以粗鐵絲做架，承重性較強，上面設有插簪、釵、流蘇、疙瘩針、耳挖勺、頭花等固定裝置，滿足了同時佩戴眾多首飾的需要。
滿族婦女的這種發飾，是貴族婦女的專用發飾，故宮博物院藏《雍正行樂圖》，作清初貴妃形象，就繪有這種發飾。因這種發飾屬於達官貴族階層女性的盛裝，所以平民婦女在結婚時，也常常以此為「禮冠』』戴在頭上，好像漢族的「鳳冠霞帔」一樣，覺得榮華和富貴。直到清末，「大拉翅」仍為滿族婦女的主要發飾，無論官宦命婦、民間女子紛紛效仿。其實上述的頭式除貴族婦女外，很少有人在日常這樣打扮。原因是既費時間又費勁兒，而且必須由別人幫助完成。梳好後不能隨意俯仰枕靠，無論站或坐都要直著脖子，雖然漂亮但並不舒服。民間除在婚禮等隆重場合或年輕姑娘媳婦過年時梳外，很少能見得到。

⑦ 古代女孩子頭發上沒有把的之間插在頭發上的是什麼

是指發髻么？發髻：稱髻或發髻。是盤結頭發於頭頂或腦後的發型之統稱，常見的是圓型，稱為圓髻髻(又稱包包頭)。中國女性傳統發髻有雲髻﹑盤龍髻、墜馬髻、長圓髻（將發向背平鋪，但發尾盤成一圓球)、倭墮髻﹑鑽天髻、半翻髻、回鶻髻、飛天髻、反綰髻、同心髻、懶髻、流蘇髻、靈蛇髻、螺髻、螺絲髻、朝天髻、峨髻（又稱高髻）、髽髻（又稱抓髻）、椎髻、……等。用稱年輕婢女或女僕的「丫鬟」原本是指一髻型的發型，其中有「雙環髻、垂環」，後來變為她們的代名詞，而環髻也變成了鬟髻。用來包髻的布，叫包髻。有時在髻里插入笄、簪、釵、櫛等飾物作固定及裝飾。

⑧ 中國古代未出嫁女子的發型衣著

正當地中海文明在羅馬帝國的推動下向外擴散時，主導東亞文明的中華文化也正走向第一個高峰。公元前221年，秦始皇嬴政殲滅群雄，結束了戰國割據的局面，建立起統一的封建王朝；十五年後，在它的基礎上，劉邦締造了更為穩固、強盛的漢帝國。政治的穩定，帶來了經濟的發展和文化的繁榮。早在先秦時代，華夏文明的基本構架已經奠定，但由於分裂割據，地區性的特徵比較明顯。秦漢的統一和中央集權，抑制了物質生活層面上的「異」。從此以後，地方文化雖然仍然有自己的特點，但統一性卻佔了主導的地位。 在服飾樣式方面，先秦以來，華夏族已大體形成了上衣下裳、成年男女梳發髻的格局。國君得喜好與宮廷的式樣對於風氣的變異有很大的主導性，楚靈王欣賞纖腰，國中的女子聽說後群起仿效，以致有的女孩子因結食而餓死。政治與文化的統一，使這一習氣更加有增無減，貫穿於爾後的整個古代社會，成為服飾變化的主要促進因素之一。傳統的服飾樣式由兩個系統組成，一個是在重大禮儀場合穿用的典禮服飾；一個是在日常生活中穿用的普遍服飾。前者繁盛奢華，後者簡單朴實；上層貴族的日常普通服飾受前者的影響較大，而平民百姓的普通服飾則變化較少。歷代封建王朝創立之後的「制禮作樂」，主要目的在於規范前者，同時也對後者產生一定的影響。 戰國時代的女子的發式雖然存在的地區的差別，但到後期基本趨向於把發髻綰在腦後的拖垂式樣。秦漢時代婦女最流行的發式仍是垂髻，由於這種發式低低地下垂至肩部，看上去如雲彩一般嫻雅飄逸，故而是人又有「垂雲髻」的美稱。大約在西漢末年，高髻逐漸在上層貴族婦女中流行開來，當時京城長安流傳的童謠說：「城中好高級，四方高一尺。」《東觀漢記》說，東漢明帝馬皇後的頭發極為美觀，能梳成「四起大髻，但以發成尚有餘，繞髻三匝」。可見，在東漢初年，高髻已不是稀罕的事物了，可貴的是僅以自己的頭發結成高髻，這從另一個角度表明，這一時期假發也相當流行了。東漢時代婦女發式的另一個變化是垂髻的翻新。漢順帝時，外戚梁冀的妻子孫壽創造了一種名叫「墜馬髻」的新式樣，發髻略偏一側，造成一種不平衡的觀感，令人耳目一新。一時間，都市中的貴族婦女紛紛仿效，「妝鳴蟬薄鬢，照墜馬之垂髻。」這種發式增添了女子的嬌媚之態，一直流傳到後世，並出現了各種變化的形式。例如，魏晉時代就有一種由「墜馬髻」派生出來的「倭墜髻」。晉崔豹《古今注》雲：「墜馬髻今無復作者，唯倭墜髻，一雲墜馬之餘形也。」這種發式知道隋唐五代仍然流傳不息。從出土的形象資料來看，這種發髻的梳結方式是總發於頂，在頭頂正中挽一發髻，並使之一側偏斜，再用發簪將其固定。正如當時人所吟誦的那樣：「倭墜低梳髻，連娟細掃眉。」 公元3世紀至6世紀的魏晉南北朝時期是一個充滿動盪曲折的時代，政治上的分裂，民族間的沖突，導致了社會生活各個方面的激烈變更。當時名士階層放浪不羈的習氣在婦女裝飾尚也有反映，西晉初年，「婦人束發，其緩彌甚之，堅不能自立，發被於額，目出而已。」另一方面，由於佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗教繪畫中仙女、飛天形象的影響，演化出「靈蛇髻」、「飛天髻」、「盤恆髻」等多種樣式。它們的共同特點都是把頭發梳在頭頂，分梳成幾股，談後再盤秤各種式樣。在這一時期，妓女的盛行對女子的裝飾也產生了很大的影響。在此之前，早就有「犒勞」獲勝凱旋將士的「營妓」，爾後她們的「服務」對象從軍人逐漸轉向民間，並在這一時期達到了前所未有的高峰。專事修飾、衣著奢華的妓女為了取悅於人，常常是新潮服飾的倡導者和推廣者。從此以後，在風俗改易方面，妓家風尚成了僅次於宮廷式樣的另一個主導力量。 也許是南北朝時代為婦女的妝飾開創了一個新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的發式更加五彩繽紛，超越前人。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，國家統一、經濟繁榮。如果說，二世而亡的隋朝如同曇花一現，那麼，強盛的唐代就好像怒放的牡丹，香氣四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，從傳世的唐人繪畫作品中可以看出，當時的美女都是健壯的豐頤厚體。因此，在婦女的妝飾上，一掃前代萎靡不振的頹廢風氣，顯得華麗風雅。過去流行的各種發式，幾乎都得到了創造性的繼承，偏垂的墜馬髻、盤繞的雲髻、高聳的飛天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的「驚鶴髻」，形如受驚鶴鳥的展翅欲飛之狀；到了唐代轉變唯「驚鵠髻」，線條更加柔和自然，與女子的臉龐相應成輝，極富情趣。開放的社會造成了擴大的胸懷，唐代婦女中還流行過多種受少數民族風俗影響的發式，如烏蠻髻、椎髻、回鵠髻等等，人們不以為怪，反而競相仿效，吟誦這類發式的詩歌比比皆是。在整個盛唐一代，聳起於頭頂的高級始終風行不衰，中晚唐盛行的「峨髻」竟高達一尺以上，正如元稹《李娃行》所詠：「髻鬟峨峨高三尺，門前立地看春風。」傳世的《簪花仕女圖》中貴族婦女所梳的就是這種發式。高髻的風行，使得假發得使用更為普遍。值得一提的是，唐人除了採用毛發編成的假發之外，還大量使用木質、紙制所制的假發髻，這種被稱為「義髻」的假髻其實更接近於首飾的范疇。 在新疆吐魯番唐墓中，就曾出土過兩件實物：一件是木質的，狀如「半翻髻」，外塗黑漆，底部有一些小孔供插戴釵簪之用；另一件是紙制的，造型與「峨髻」相似，外表也塗漆，並繪有繁縟的花紋。 在五代廢墟上建立起來的宋代，雖然國力不及唐代強盛，但文化和物質生活的繁華卻和唐代不相上下。文化趣味的主導權不僅僅只有少數門閥貴族操作，人數眾多的世俗地主與士大夫階層的參與，使社會文化滲透了更為強烈的文人氣質，平添了不少儒雅的風度。與此相應，女子服飾的潮流也由奢華轉為典雅、簡朴，「唯務潔凈，不可異眾」，苗條代替健壯成了美貌的標准。這個時期的女子發式仍然崇尚高髻，雖然式樣不及唐代那樣豐富多彩，卻亦頗具風格。其中最為流行的是「同心髻」，梳法簡編，只需將頭發攏到頭頂，挽成一個圓形的發髻就可以了。後來，又從「同心髻」推演出了「流蘇髻」。這種發式的基本造型與「同心髻」類似，只是在發髻的根部系束絲帶，使之不垂於肩。南宋初年，「同心髻」在邊遠的地區仍然流行不衰，陸游在《入蜀記》中談到，他看到四川的少女們「率為『同心髻』，高二尺，插銀釵至六枝，後插大象牙梳如手大」。但在大都市裡，法紀的高度已逐漸趨於收斂，周煇在《清波雜志》中說，他在小時候曾「見婦女裝束數歲即一變，況乎數十百年前，樣制自應不同。如高冠長梳，猶見及之，當時名『大梳裹』，非盛禮不用。若施於今日，未必不誇為新奇，但非時所尚而不售。大抵前輩治器物、蓋屋宇，皆務為高大，後漸以狹小，首飾亦然」。由此可見，高髻在風行近千年後勢頭轉向低落，與建築式樣的變化有很大的關系。從此以後，高達二三尺的發髻就很稀少了，生活於明清之際的李漁對高髻更是痛加抨擊：「髻至一尺、袖至全帛，非但不美觀，直於魑魅魍魎無別矣。」 清明時期我國的封建時代進入了晚期，傳統文化已發展到相當純熟的地步，生氣逐漸減退，文化趣味轉向繁瑣、堆砌，過於追求細致。外在的華麗，掩蓋不住創造力的貧乏。明代婦女的發式趨於低矮尖巧，達到六七寸即被認為是高髻，發髻的樣式變化不多，如牡丹頭、花盆頭、缽盂頭等等，大體數十年翻出個新花樣了，但發髻上的飾品卻極為華麗。這一點，在記載高嵩家產的《天水冰山錄》中有明顯的反映。這一時期，妓家風尚堆女子的服飾潮流有很大的影響力，由於大官顯貴欣賞南妓，所以，南方特色成了時尚的主流。例如，明代中期流行一時的「杜韋娘髻」（亦稱「茴香髻」），就是首先創始於風塵女子杜韋娘，然後由南方推向全國的。甚至宮廷的發式也倒過來受民間的影響，「雅以南裝為好」。清代尤侗有詩詠道：「聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。」明代婦女盛行帶頭箍和發冠，這兩件飾物很快就有了相當強的裝飾性，一位在明代後期訪問過中國的葡萄牙多明我會修士克路士記載說，婦女們「把頭發梳得很好，向後理，在頭頂上結扎，用一條寬緞帶從根到頂適當地束縛。緞帶四周飾有珠玉和金箔。」17世紀中葉，滿足入關建立了全國政權。自先秦時代延續下來地男子梳髻於頂的習俗，在政府的行政命令下改為剃發梳辮，而女子則仍然維持前明舊俗，這就是所謂的「男降女不降」。近代婦女嘗梳的「抓髻」，即發髻結束於腦後的式樣，大體出現於清代晚期。民國初年，隨著剪發風氣的推廣，女子的發髻也以簡練、利落為時尚，越往後，梳的人越少，在偏遠的鄉村，直到五六十年代以後才逐漸絕跡。 這里有圖片 http://hi..com/絲奇雨散/album/item/15eb184bb9db65ff83025ce4.html收起

⑨ 小女孩的頭發怎麼紮好看

1、如果孩子特別小，頭發很少，可以梳個朝天辮；再大一些的小孩，可以把辮子扎在頭的兩側，也可以把頭發在頭頂梳成一組一組的，再戴上點小頭飾，還可以在頭上扎兩個小抓髻。

2、簡單的丸子頭，襯托的孩子天真可愛，紮起來也很簡單，只需在頭頂扎一個馬尾然後捲起來就可以了，當然也可以選擇合適的發飾來搭配。

3、很經典的女童頭發扎法，用發夾先把劉海夾到頭發的一側，露出孩子光潔的額頭，然後扎兩個小辮子，把孩子圓乎乎的小臉蛋露出來，看上去十分的可愛。

4、半扎丸子頭，近幾年成人也有很多人扎這個發型，看上去像小公主一樣，和齊劉海搭配，也能凸顯孩子天真的一面，另外鬢角的頭發也能起到修飾臉型的效果，齊劉海搭配泡泡扎發，讓孩子更加的可愛，再也不用擔心玩耍起來，頭發貼在臉上，看上去也很清爽，是一種常見的女童頭發扎法。

5、很簡單的扎頭發的方法，頭發可以用卷發器處理，和齊劉海搭配很協調，能讓孩子看上去更像小公主。

6、經典的雙扎馬尾，很多媽媽都喜歡給孩子扎這種發型，很簡單，但是能凸顯孩子機靈俏皮的一面，而且可以根據孩子的要求來調整馬尾的高度，發尾可以用卷發棒處理一下，看上去更有韓范兒的感覺。

⑩ 清朝的一字頭和小兩把頭怎麼梳

清朝的一字頭是一些沒有結婚的，年齡較小的女孩梳的，方法是:

就是將頭發固定成一個一字型，然後摘下鈿子這種抓髻式的發髻也可作家常打扮。

兩把頭則是把頭發分成兩部分，上面紮成高馬尾，下面紮成低馬尾

(10)抓髻女孩圖片擴展閱讀：

滿清時期婦女頭上的發式，代表不同的狀態。滿族女孩年幼時，與男孩發型相同。不論男女，六七歲以前都留「馬蓋子頭」。頭發一寸左右，分扎六簇，形狀如筆頭，前三後三，俗稱「王八辮兒」。長到超過三寸，則扎前二後一，或前後各一，曳之腦後，俗稱「狗拉車」。七八歲女孩，則留滿發，先留後，再留前。十歲左右，等頭發長到一尺左右，則分三股編花，拖於腦後，用繩束發根。用的發繩須是紅色，發繩長短沒有限制。服喪時，用黑繩或白繩。女子成年待嫁，開始蓄發，或額前留劉海兒，腦後梳單辮兒，或綰兩抓髻兒，這叫留頭或叫留發。已婚女子開臉上頭，開始後綰髻。已婚女子的發式很多，有「知了頭」、「兩把頭」、「水鬢頭」等。