民國旱煙袋圖片及價格

⑴ 旱煙袋是什麼

旱煙袋，如果是說吸煙工具也可叫「槍桿子」，如果不是，就是指的裝煙絲的布袋子，是掛在煙槍上的。
頭為金屬鍋（一般是銅質的）。桿么，多為木質的，具體什麼木就不清楚了，我見到的多為黑色，估計是長年累月摩挲的痕跡。吸嘴多為石頭的，或者高級點是玉嘴兒，成乳白（有點黃）。
也就是見過爺爺輩兒的拿過，現在不多見了。

⑵ 急！！！

黃梅戲起源

黃梅戲，舊稱"黃梅調"，源於湖北黃梅地區，因人民的社會交往逐漸向東流傳到安徽懷寧為中心的地區，並以此為中心，發展成型，在其漫長的過程中，不斷地吸收了青陽腔、徽劇等和當地民歌及其他戲曲的音樂精華，逐漸形成了今天自己獨特的風格。黃梅戲用安慶語言念唱，唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現力；黃梅戲的表演質朴細致，以真實活潑著稱。黃梅戲來自於民間，雅俗共賞、怡情悅性，她以濃郁的生活氣息和清新的鄉土風味感染觀眾。
早期黃梅戲的演出劇目，大多為老藝人自編自演的反映底層民間生活的小戲。本世紀50年代，一大批有志於戲曲事業的知識分子加入黃梅戲傳統劇目的發掘與再創造的行列，他們的加入，大大豐富了黃梅戲的表現形式，加強了黃梅戲的文學性，發展了唱腔和伴奏，使其原來的民俗性和通俗性得到質的升華，旋律更為優美，影響更為擴大，黃梅戲真正迎來了百花齊放推陳出新的藝術春天。也就是在這一時期，出現了嚴鳳英、王少舫、潘璟琍、張雲風等一大批優秀表演人才，《天仙配》、《女駙馬》、《羅帕記》就是這一時期所產生的代表性作品。隨著眾多優秀劇目的不斷推出，國內外的觀眾，認識並接受了黃梅戲，使黃戲從鄉村草台登上了都市的大雅之堂，最終成為馳名海內外的著名劇種。本劇院的劇目和演員曾獲得眾多獎項，多次赴香港、澳門、新加坡、德國、台灣、美國、澳大利亞等國家和地區演出，獲得文泛的好評，被外國友人譽為"中國的鄉村音樂"。
驕傲和光榮已成為歷史，新世紀已經找開希望之門，如今的安徽黃梅戲又涌現出如馬蘭、黃新德等為代表的眾多新人。面對新世紀，我們寄希望於新一代黃梅戲傳人承前啟後，繼往開來，用青春、美麗和智慧，創造新的燦爛……

黃梅戲的發展歷史

黃梅戲是安徽省的主要地方戲曲劇種。在湖北、江西、福建、浙江、江蘇、台灣等省以及香港地區亦有黃梅戲的專業或業余的演出團體，受到廣泛的歡迎。

黃梅戲原名「黃梅調」或「採茶戲」，是十八世紀後期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區形成的一種民間小戲。其中一支逐漸東移到安徽省懷寧縣為中心的安慶地區，與當地民間藝術相結合，用當地語言歌唱、說白，形成了自己的特點，被稱為「懷腔」或「懷調」。這就是今日黃梅戲的前身。

黃梅戲的發展歷史，大致分為三個階段：

第一階段，約從清乾隆未期到辛亥革命前後。產生和流傳到皖、鄂、贛三省間的黃梅採茶調、江西調、桐城調、鳳陽歌，受當地戲曲(青陽腔、徽調)演出的影響，與蓮湘、高蹺、旱船等民間藝術形成結合，逐漸形成了一些小戲。進一步發展，又從一種叫「羅漢樁」的曲藝形式和青陽腔與徽調吸收了演出內容與表現形式，於是產生了故事完整的本戲。從小戲到本戲還有一種過渡形式，老藝人稱之為「串戲」。所謂「串戲」就是各自獨立而又彼此關連著的一組小戲，有的以事「串」，有的則以人「串」。「串戲」的情節比小戲豐富，出場的人物也突破了小丑、小旦、小生的三小范圍。其中一些年齡大的人物需要用正旦、老生、老丑來扮演。這就為本戲的產生創造了條件。

第二階段，是從辛亥革命到1949年。這一階段，黃梅戲演出活動漸漸職業化，並從農村草台走上了城市舞台。黃梅戲入城後，曾與京劇合班，並在上海受到越劇、揚劇、淮劇和從北方來的評劇(時稱「蹦蹦戲」)的影響，在演出的內容與形式上都起了很大變化。編排、移植了一批新劇目，其中有連台本戲《文素臣》、《宏碧緣》、《華麗緣》、《蜜蜂記》等。音樂方面，對傳統唱腔進行初步改革，減少了老腔中的虛聲襯字，使之明快、流暢，觀眾易於聽懂所唱的內容。取消了幫腔，試用胡琴伴奏。表演方面，吸收融化了京劇和其他兄弟劇種的程式動作，豐富了表現手段。其它如服裝、化妝和舞台設置，亦較農村草台時有所發展。

第三階段，是1949至今。1952年，安慶黃梅戲藝人帶著《打豬草》、《藍橋會》等劇目到上海演出。幾十年來造就了一大批演員，除對黃梅戲演唱藝術有突出成就的嚴鳳英、王少舫等老一輩藝術家外，中青年演員馬蘭、韓再芬等相繼在舞台上、銀幕上和電視屏幕上展現了各自的英姿，引起了觀眾的注視。嚴鳳英、王少航合演的《天仙配》，曾二度攝製成影片，轟動海內外。

黃梅戲是安徽的主要地方戲曲劇種。黃梅戲原名「黃梅調」或「採茶戲」，是十八世紀後期在皖、鄂、贛三省毗領地區形成的一種民間小戲。其中一支逐漸東移到以安徽省懷寧縣為中心的安慶地區，與當地民間藝術相結合，用當地語言歌唱、說白，形成了自己的特點，被稱為「懷腔」或「懷調」。這就是今日黃梅戲的前身。

在劇目方面，號稱「大戲三十六本，小戲七十二折」。大戲主要表現的是當時人民對階級壓迫、貧富懸殊的現實不滿和對自由美好生活的嚮往。如《蕎麥記》、《告糧官》、《天仙配》等。小戲大都表現的是農村勞動者的生活片段，如《點大麥》、《紡棉紗》、《賣斗籮》。

解放以後，先後整理改編了《天仙配》、《女駙馬》、《羅帕記》、《趙桂英》、《慈母淚》、《三搜國丈府》等一批大小傳統劇目，創作了神話劇《牛郎織女》、歷史劇《失刑斬》、現代戲《春暖花開》、《小店春早》、《蓓蕾初開》。其中《天仙配》、《女駙馬》和《牛郎織女》相繼搬上銀幕，在國內外產生了較大影響。嚴鳳英、王少舫、吳瓊、馬蘭是黃梅戲的著名演員。

⑶ 這個不清楚有價值嗎

從你的圖片上看，這個是岫玉煙嘴，價值不大。

岫岩玉廣義上可以兩類，一類是老玉，老玉中的籽料稱作河磨玉，屬於透閃石玉，其質地朴實、凝重、色澤淡黃偏白，是一種珍貴的璞玉；

另一類是岫岩碧玉，其質地堅實而溫潤，細膩而圓融，多呈綠色至湖水綠，其中以深綠、通透少瑕為珍品。

⑷ 有誰能看得出來這個煙灰缸是什麼年代的呀

煙灰缸早期有國外傳入中國的，清代以前是沒有煙灰缸的，民國時期有粉彩和青花多中造型風格的煙灰缸，你這件屬於50年代時期的東西，市場價值不高，尚無收藏價值，市場參考價錢150元。

⑸ 舊煙盒回收價格表

原因如下：煙盒不可回收是指不能被煙廠回收重復利用，主要是防止假冒商品泛濫。煙盒一般有5支裝香煙盒，7支裝香煙盒，10支裝香煙盒，14支裝香煙盒，20支裝香煙盒。材質有紙質煙盒，鋁質煙盒，馬口鐵煙盒。煙盒經歷了，從軟包到普通白卡硬包，到玻璃卡，到近幾年流行的鋁箔金銀卡紙，再到採用PET復合卡紙引進高檔磨砂工藝，煙草包裝一直走在全國包裝界的前列，形成了「紙類包裝看煙盒」的新時尚。進入21世紀後，中西部煙草界又在國內率先推出激光彩虹卡紙硬包煙盒，並帶動了其他煙廠採用激光彩虹卡紙。

⑹ 在中國,煙袋嘴最早出現在什麼時候

我國原本沒有煙草，煙草是從歐洲傳人的。明萬曆年間，中國經濟發達，對外域文化的傳入也表現得十分豁達。門戶開放，使外國的傳教士、西歷、鍾表、紅衣大炮等等，相繼進人華夏。煙草也隨著里斯本的航船隊傳人呂宋、南洋。明代科學家方以智說「萬曆末，有攜淡巴菰至漳泉者，馬氏造之，日：淡肉果。漸傳至九邊。皆銜長管而點火吞吐之，有醉撲者。」這是煙草進人我國最早的文字記載。
當時稱煙草為「淡巴菰」，無疑它是英文"Tobacco"的譯音。明代名醫張介賓在《景岳全書》中說：「此物自古未聞也。近自我明萬曆時始出於閩廣之間，自後吳楚間皆種植之矣。」當知，煙草進人我國應在1573年至1619年之間。
在吸煙的方式上，國人多吸早煙。俗諺雲：「東北有三怪，窗戶紙糊在外；養了孩子吊起來；十七八的姑娘大煙袋。」女孩尚且如此，足知吸早煙的普及程度，已十人九吸了。
撰修《四庫全書》的紀昀就是位著名的癮君子。《清人軼事》記載：「河間紀文達公酷嗜淡巴菰，頃刻不能離。其煙房（即煙袋）最大，人呼為紀大煙袋。」
煙袋一頭是銅煙袋鍋，另一頭有煙袋嘴，中間由帶孔的竹、木或銅的煙袋管連接。抽煙時，把煙袋嘴含在口裡，再在煙鍋里放人煙末，用火點燃吸食。這種煙袋的長、短、粗、細以及款式、材料，有很大的區別。清朝人愛擺譜兒，什麼等級的人用什麼樣的煙具。達官顯貴的煙袋自然是十分講究．煙袋嘴的用料，則是講究的重要標志之一。
煙袋嘴有硬木的、紫竹的、黃銅的、銀質的，而最多的是玉石的。當然玉石中也分翡翠、碧璽、緬玉、和田玉種種。因為玉石光澤性溫、質堅而細潤，是上等飾物。作為煙嘴含在口中，冬暖夏涼、潤唇生津，而且色澤清碧、品質高雅，拿在手中溫文爾雅，給主人添增著無尚品味和風光。
我國自古崇尚玉石，古人以冠玉、佩玉為儀態端方、志趣高潔的象徵；趙國的一塊和氏璧，秦皇甘願用十五個城池來換它。李商隱有詩雲：「藍田日暖玉生煙」，把玉的精氣描繪得恍若靈光用玉作為日用器皿的飾物，是人們的一種追求做煙嘴，也自是煙民的一件樂事。
但是，「玉不琢，不成器」。琢玉是一種專門的學問。元朝的全真大師丘處機，在京師白雲觀中撰寫了一部《水凳歌訣》，書中詳述了琢玉的技術玉匠師傅將一塊玉石拿在手中．經過審慎的問料、設計，而後上車鍘、沖、磨、軋、勾、拋光等多種工序，最後使玉器成型，成為精美的藝術品。圖二、三都是描繪清代琢玉工人工作時的情景。蔣敬生有詩雲：玲瓏塔上玉玲瓏，雕蟲巧手又雕龍。燒玉自須七日滿，學碾更要十年功。在清代的玉器作坊里，琢磨煙嘴兒也是一項很主要的日常活計。圖三就是玉匠作坊前的寫照。前來加工玉煙袋嘴的，多少都有倆錢。所以，要飯的也常圍在此處乞討。玉煙袋嘴用的人多，玉料也開採得越來越多，使用得也就越來越普及。到了民國期間，一般的平民之家，也都有一、兩桿裝有玉嘴的煙袋鍋了。只是玉質差別不一，未必能盡如人意罷了。

⑺ 這是什麼年代的

從圖片來看，煙袋桿非常規矩，您仔細觀察一下，煙斗的斗裡面和圖片劃綠色圈圈的地方有沒有車痕。

⑻ 請問我收藏的一根旱煙袋，是什麼材質

是老玉！年代比較久遠的「老玉」
是一個道教「驅鬼」符號的「符玉」。比較有價值的，一定要好好收藏。

⑼ 重慶民國百姓抽什麼煙是水煙還是旱煙

重慶地區煙具按煙草製品的發展，出現過土煙煙具、絲煙煙具、斗煙煙具，市中區還出現過鼻煙壺。 90年代以後重慶城鄉絕大多數的吸煙者吸用紙煙，個別地區的農村老人或因習慣或因交通不便仍然用旱煙桿吃葉子煙，水煙袋已基本上不用了

⑽ 這是什麼年代煙斗

圖片上的煙斗為民國晚期風格，煙斗又名旱煙袋，民國晚期這種造型旱煙袋為高檔品，上流人士才能擁有使用，看這個煙斗做工精細，有很好的收藏價值。