古代學生的衣服圖片

『壹』 古代學生衣服穿著禮儀有哪些

冠必正，紐必結，襪與履，皆束齊，

帽子必須帶正，服裝上的紐扣必須都系好，襪子和鞋子，都要穿戴整齊。

『貳』 平時我們所見的漢服真的是古代普通民眾的日常服飾嗎

而最近幾年漢服越來越受到大眾的喜愛，尤其是青年女學生，而這個就不得不提到漢服出行日。2003年11月22日，是被全體漢服同袍銘記的日子，同袍王樂天穿著漢服走上街頭，並被新加坡媒體記錄和報道，這一天標志著現代漢服復興運動正式拉開帷幕，漢服也從此在中華傳統文化復興的大潮中一路向前，走到了今天。從此每年的11月22日，漢服出行日會有一大批同袍參加，也有像西塘漢文化，吸引千千萬萬同袍前往。當然我們也意識到漢服的發揚其實也是要與時俱進的，所以我們在遵守傳統的同時也沒有忘記與現代社會相融合，所以我們出現了漢元素，喜歡的人樂此不疲，我相信，漢服會越來越好。

『叄』 古代的少年人穿怎麼樣的衣服

短衣短褲

『肆』 古代學生老師的服裝叫什麼

梁祝的故事貌似是發生在晉朝。唐宋時期夫子學生穿的 都屬「深衣」區分在顏色

『伍』 這三張圖片，校服運動服，漢服，韓服，這三個服裝，你最喜歡哪一個服裝

最喜歡漢服，漢族的傳統服飾，體現了古典美

『陸』 民國時期，女學生穿的衣服叫什麼名字

民國時期，女學生穿的衣服有兩種，一種叫新式校服，款式源於文明新裝。文明新裝是民國初年，融合西洋服飾元素和中國傳統服飾特點而形成的服飾。還有一種就是旗袍。

文明新裝形制為腰身窄小的大襟襖，擺長不過臀，袖短露肘或露腕，並呈喇叭狀，袖口一般為七寸，稱之為「倒大袖」，衣服的下擺多為圓弧形，並在領、袖、襟等處綴有花邊。文明新裝裙子也比較短，但不曾縮短到膝上（在這以前的裙子下垂及足）。

旗袍服裝風格中西合璧，旗袍雖然是本土化的服飾，然後西風東漸之後，西式服裝的腰身，拉鏈、亮片的裝飾都在旗袍中得到表現。

(6)古代學生的衣服圖片擴展閱讀：

民國時期學生裝的影響：

民國時期學生裝的出現,讓國人眼前一亮,其經典的款式得到了社會的認可和追捧,青年學生們因此也成為時尚的引領者。

以女學生為例,民國初年的女學生是中國歷史上第一批規模化、系統化、公開化掌握知識的女性,學生敢於求新求變的熱忱與激情,加上受中西文化交融的影響,自然令民國的女學生裝具有不同的意味。

時人竹枝詞對他們有貼切的描述「或坐洋車或步行,不施脂粉最文明。衣常素樸容幽靜,程度絕高女學生」。女學生化淡妝或者不化妝,她們樸素淡雅的精神風貌掀起了一股文明之風,學生裝也成為了「知性」、「高雅」、「文化高」的代名詞,一時間成為這個時代女性的標准形象,在社會上廣泛流行起來。

人民網-話說民國女生校服：張愛玲上學時愛穿旗袍

『柒』 求古代書生衣服的名稱

一、衣著和佩飾衣有廣義和狹義兩個含義。狹義的衣專指上衣。廣義的衣包括了一切用以蔽體的東西。

1。頭衣頭衣又稱元服。元本義既是頭。加元服就是行冠禮。古代貴族與平民的頭衣有很大的區別。貴族戴冠、弁、冕，平民戴幘（zé）。

冠：貴族男子所戴的普通帽子。古代男子二十而冠。冠是成人的標志，是貴族男子的常服。該戴冠而不戴的，是不合禮的。有人為了合乎禮，甚至獻出生命。《左傳·哀公十五年》記載衛國內亂，子路用以系冠的纓被人砍斷，他放下武器結纓，並說：「君子死，冠不免。」結果被人砍死。古人又有免冠謝罪之說，摘去冠，表示自己有過錯，情同罪犯，自降身份。冠是貴族成年所必戴，所以也就成了達官貴人的代稱。李白《古風》：「路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。」與童子對舉，則冠強調的是成年人。《論語·先進》：「冠者五、六人，童子六、七人。」而弱冠一詞，則指剛剛進入成年。冠的作用主要是被頭發束住，同時也是一種裝飾。冠圈的兩旁有絲繩，用來在下巴上打結，將冠固定在頭頂上，這兩根絲繩就是纓。戴冠前要將頭發盤在頭頂上打成髻，用纚(xǐ，或寫作縰，是一塊黑色的帛)把發髻包住，然後再戴冠。戴上冠後，還要用笄（jī，先秦叫笄，漢代以後叫簪）左右橫穿過冠圈和發髻再加以固定。女子不戴冠，只用笄或簪固定發髻。後來固定冠冕的叫衡笄，只固定頭發的叫發髻。杜甫《春望》：「白頭搔更短，渾欲不勝簪。」發笄尖的一端分作兩股，形狀像叉子，叫做釵。古代不戴冠的有四種人：小孩、平民、罪犯、異族。

冕：天子、諸侯、大夫的祭服。《說文》：「冕，大夫以上冠也。」漢代以後只有皇帝才能戴冕有旒，冕旒一詞是皇帝的代稱。王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」

弁：有皮弁、爵弁之分，是貴族戴的比較尊貴的帽子。皮弁有白鹿皮製作，由幾塊拼接而成，樣子類似現在的瓜皮帽。爵弁是紅中帶黑的弁，因其顏色與雀頭相似而得名，其樣子大致與皮弁差不多。

胄：打仗時用的帽子，加在冠上，秦漢以後叫做兜鍪，再後來叫做盔。杜甫《垂老別》：「男兒既介胄，長揖別上官。」辛棄疾《南鄉子》：「年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。」指孫權年紀很輕就統率大軍。古時戴著兜鍪見尊長跟戴著冠一樣，是不恭敬的表現，因此見尊長要免胄。

幘：平民所戴，在發上復以巾，一直蓋到前額。《漢書·東方朔傳》中說，有一公主的情夫名叫董偃，由公主引薦給漢武帝，董偃頭戴綠幘。顏師古注道：綠幘，賤人之服也。董偃的打扮表明自己是奴僕的身份。後來李白在《古風》中用「綠幘誰家子，賣珠輕薄兒」來借指靠不正當手段致富並且驕橫的人。

陌頭：俗人的帽子，又稱帞頭、絡頭、繰頭、綃頭等。其形制類似現在陝北農民用羊肚手巾包頭的方法，從後而前，在頭前額上打結。《陌上桑》：「少年見羅敷，脫帽著帩(qìao)頭。」陌頭後代音轉稱為襆(fú)頭。後來襆頭又在腦後紮成兩腳，自然下垂，再往後取消了前邊的結，將後面的腳用金屬絲紮起，襯以木片，稱為展腳襆頭，為文官所戴；後面的腳向上在腦後相交，稱為交腳襆頭，為武官所戴。襆頭通常用青黑色的紗製成，所以也叫烏紗，後代俗稱烏紗帽。

留全發、戴冠、巾，是中原地區的正常裝束，非中原地區則以披發為常。《論語·憲問》：「微管仲，吾其被發左衽矣。」《穀梁傳·哀公十三年》：「吳，夷狄之國也，祝發文身。」吳越地區的祝發文身觀念和中原地區「肌膚毛發受之父母」的觀念不同。

2。體衣衣的狹義是上衣，裳是下衣。《詩經·東方未明》：「東方未明，顛倒衣裳。」

襦：短上衣。《孔雀東南飛》：「妾有綉腰襦，葳蕤（盛貌，形容刺綉之美）自生光。」

襌：單衣。

袷(qìa)、復：夾衣。夾衣里可以加絮。《孤兒行》：「冬無復襦，夏無單衣。」復襦指有絮的襦。

褻衣、澤、衷衣：貼身穿的衣服。司馬相如《美人賦》：「女乃弛其上服，表（露）其褻衣。」《詩經·無衣》：「豈曰無衣，與子同澤。」鄭玄註：「澤，褻衣，近污垢。」澤相當於現在的汗衫。《說文》：「衷，里褻衣。」後來也寫作中衣。

裘：皮衣，毛向外。

袍：絮了亂麻或舊絲棉的長衣。《詩經·無衣》：「豈曰無衣，與子同袍。」

襺（jián）：絮新絲棉的長衣。

古代上衣的領子有兩種：一種是交領，衣領直接連著左右襟，衣襟在胸前相交，左襟壓右襟，在右腋下挽結。另一種是直領，領子從頸後沿左右繞到胸前，平行地下垂。

衽（rèn）：衣襟。襟要右掩，所以「左衽」就是異服了。

裾（jù）：衣服身後的下擺。裾在身後，可以長垂至地。曹植《神女賦》：「踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。」

褎(xiù)：同袖。又稱袂（mèi）。如連衽成帷，舉袂成幕。

袪：袖口、袖子。

紳：古人長衣外要系帶，帶子在腹前打結，餘下的下垂部分就是紳。《論語·衛靈公》：「子張問『行』。子曰：『言忠信，行篤敬……』子張書諸紳。」紳下垂，可以臨時提起來當作記錄本。古時有「縉紳」一詞。縉又可寫作搢，義為插，指插笏（hù，手板）於帶，在君臣相見時作為記事或指畫時用，所以縉紳成為高官的代稱。

帛：絲織品的統稱。

褐（hè）：麻、毛織品。布和褐是同類的東西，區別是布細褐粗。讀書人未做官時穿的常服用布製成，所以布衣就成了未做官的讀書人的代稱。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：「杜陵有布衣，老大意轉拙。」布衣指杜甫自己未出仕時。

裳：裙。古代男子也穿裙。

絝：也寫作袴，褲子。古代的褲子只有兩個褲筒，沒有前後襠。紈絝是有錢人穿的，紈是織造得較為細致的生絹，由來紈絝專指富貴而又不務正業者。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「紈絝不餓死，儒冠多誤身。」與現在相似的褲子古代叫做窮絝。窮絝的通行名為褌(kūn)。《世說新語·任誕》：「劉伶曰：我以天地為棟宇，屋宇為褌衣。諸君何為入我褌中？」還有一種名叫犢鼻褌的，就是後代的短褲、褲衩。《史記·司馬相如列傳》：「乃令文君當爐，相如身自著犢鼻褌，滌器於市中。」相如在市場上穿犢鼻褌，是為了出其丈人卓王孫的丑。

蔽膝：遮住大腿到膝部的服飾，又稱褘(yī)、韍(fù，芾)。類似今之圍裙。

邪幅：綁腿。

『捌』 英國古代服飾及禮儀（尤其要十九世紀的）男女都要 要圖片啊要圖片！

台風許多他的雨順風調的孤獨和宿風復古 u 冬天速度與獨特的獨特地域特色

『玖』 古代的衣服叫什麼

古代衣服的名稱有鶴氅、深衣、絳紗袍、襕衫、馬面裙等等。

1、鶴氅

鶴氅是漢服中的一種，又叫「神仙道士衣」，就是斗篷、披風之類的禦寒長外衣。最初的鶴氅是一塊用仙鶴羽毛做的披肩。後來的鶴氅， 表現為大袖 ，兩側開衩的直領罩衫，不緣邊，中間以帶子相系 。明代的鶴氅，和披風形制差不多 ，只不過有緣邊多些，領子相合一些 ，比之褙子，袖子應更加寬大。

除裙子前後一塊不加打褶外，其餘諸處打褶，褶大而疏，綴於異色的裙腰上，裙腰左右兩端縫綴系帶，裙擺寬大，其上或織或綉綴底襕，或膝襕。

裙襕的紋飾多樣，且寓意豐富，如蝙蝠圖案即福的象徵；蝙蝠與雲紋組合寓意「洪福齊天」；燈籠紋樣的「五穀豐登」；八寶流蘇瓔珞海螺等紋樣組成的多吉祥寓意，更為流行；而愈加講究的裙襕則為龍紋、雲蟒紋。

『拾』 古代教室里有多少學生穿什麼樣的衣服

古代的學子，大部分都是青衣，樣式為漢服對襟或者大襟。
如陳繼儒《珍珠船》卷三：「 李抱玉主課青衣，胄名奏授祭酒。」
《明史·選舉志一》：「先以六等試諸生優劣，謂之歲考……一二等皆給賞，三等如常，四等撻責，五等則廩、增遞降一等，附生降為青衣，六等黜,革。」
清代除義學外，一般都在地方或私人所辦的學塾里。富貴之家聘師在家教讀子弟，稱坐館或家塾；地方宗族捐助錢財、學田，聘師設塾以教貧寒子弟，稱村塾、族塾(宗塾)；塾師私人設館收費教授生徒的，稱門館、教館、學館、書屋或私塾。塾師多為落第秀才或老童生。學生入學年齡不限。自五六歲至二十歲左右的都有，其中以十二三歲以下的居多。學生少則一二人，多則可達三四十人。
光緒十二年，由秀才祝星六創辦並任塾師的留下西溪私塾，開辦時學生有二十餘名，最盛時達四十餘名。塾師一般多為一人，大的村塾則不定。學生人塾後由塾師個別教授。
漢宣帝時博士十二人，王莽當政時三十人。學生稱為「博士弟子」或「太學弟子」。太學初建時為50人，漢昭帝時增至100人，王莽時增至10000人，「博士弟子」有免除賦,役的特權。「博士弟子入選」，內由太常負責選擇，外由郡國察舉。
隋開皇初年，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學。開皇十三年國子寺不再隸屬太常，成為獨立的教育管,理,機,構，復名國子學。大業三年改稱國子監，監內設祭酒一人，專門管理教育事業，屬下有主簿、錄事各一人，統領各官學，如國子學、太學、四門學、書學、算學。各官學的博士、助教、生員皆有定額。據《隋書·百官志下》記載：博士：「國子、太學、四門各五人，書、算各二人，」助教：「國子、太學、四門各五人，書、算各二人，」學生 ：「國子一百四十人……」。國子學與太學並立，是專門研習儒家經典的經學學校。
唐承隋制，武德元年唐設國子學，學額300人，學生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年唐將國子學改稱國子監，同時成為獨立的教,育,行,政,機,構。監內設祭酒一人，為最高教育行,政,長,官。設丞一人，主簿一人，負責學生學習成績和學籍等具體事宜。唐代曾幾易國子監之名，曾改稱司成館、成均監，神龍元年又復其名。據《舊唐書·高宗本紀》載：「凡六學，皆隸於國子監。」所謂六學，即國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。
宋沿唐制，分設西京國子監、東京國子監，增轄武學。宋代國子監亦屢易其名，有時稱國子監，有時稱國子學，其職能具有二重性，一是作為官學最高管理機,構，二是生徒就學的最高學府。如北宋著名學者程頤曾任判西京國子監，胡瑗曾以直講名義兼判東京國子監。宋太宗端拱二年曾改國子監為國子學，淳化五年又改國子學為國子監，名稱反復變化。招收七品以上官員子弟入學，稱國子生或監生。宋初無定額，後規定200人為限。但實際數量很少，故可插班補缺或旁聽。國子學設判監事總管學校，由直講教授經業和訓導德行。
明清改國子學為國子監。明朝國子監創於明太祖初定金陵之時，即改應天府學為國子學。後太祖建都南京，重建校舍於雞鳴山下，改學為監，故稱國子監。永樂十八年，明遷都北京，改北京國子監為京師國子監，於是明代國學有南北兩監之分(南北兩雍)。南京國子監規模宏大，「延袤十里，燈火相輝」。校內建築除射圃、倉庫、療養所、儲藏室外，教室、藏書樓、學生宿舍、食堂，就有2000餘間。教學和管理設有五廳(繩衍廳、博士廳、典籍廳、典簿廳和掌饌廳)，六堂(率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業諸堂)。學生至洪武二十六年已增加到8000多名，永樂二十年達9900多人，盛況空前。當時鄰邦高,麗、日,本、琉,球、暹,羅等國「向慕文教」，不斷派留學生到國子監學習。但此種盛況為時不久，正德以後日衰。明國子監學習《四書》《五經》，兼習《性,理大全》以及律令、書數等，此外，國子監對教職員的職務、待遇及對監生的管理、待遇等方面，都有十分明確的規定。
東漢末創立的鴻都門學；南朝的史學、文學、儒學和玄學；唐宋明三代分別創辦的書學、算學、律學、醫學、畫學、武學等，都是屬於培養某種專業人才的專科學校。
東漢的四姓小侯學，唐朝的弘文館、崇文館，宋代的宗學、諸王宮學及內小學，明朝的宗學，清代的旗學、宗學，都是屬於這一類型。東漢明帝永平九年為外,戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏四姓小侯開立學校，置五經師。初期可入學的，只有四姓子弟。後來，門戶開放，一般貴,族子弟，不分姓氏，皆可入學。此學影響漸大，聲名益彰，匈,奴亦慕名遣子入學。
宋代的宗學是專為皇,族子孫開設的貴,族學校。宋初由諸王附設在王宮裡面，屬私立性質 。宋徽宗崇寧三年，分別在南京、西京設立兩敦宗院 ，置大小學教授兩人，專教皇,族子弟，稱為「宗學」，並改私立為公立。同宗學情形相似的諸王宮學、內小學，也是貴,胄子弟學校。明朝的宗學在兩京所屬地方，凡屬宗室年未弱冠的世子長子眾子及將軍中尉等官的子弟，皆可入學讀書。教師由王,府長史紀善伴讀教授等官中之學行優長者充任。清朝的貴,胄學校可分宗學和旗學兩種。遠在入關前，就設立宗學。太宗天聰五年 ，即令8～15歲的皇,族子孫入宗學讀書。旗學是清朝中,央,政,府設置的、專門教育滿,蒙八旗及漢軍八旗子弟的貴胄學校。順治元年，詔設四所八旗官學。世宗雍正元年，又在八旗教場設八旗教場官學，每旗一所。此外，又陸續辦起景山官學、八旗義學、咸安宮官學 、八旗算學館、八旗蒙古唐古忒官學、盛京官學等八旗子弟學校。