透明古裝衣服圖片

⑴ 怎樣給芭比娃娃做古裝衣服

親，我這里有一些來自芭比吧和可兒娃娃吧里各位吧親發的教程貼，有現裝也有古裝，還有很多各種各樣的小玩意兒，做起來簡單又有趣，歡迎參考。

這是一款十分華麗的古裝裙子哦！

成品圖：

@lisphena

小貼士：

1. 袖子邊處理的時候要把布拉緊

2. 做娃衣的布一定採用防火的（例如漸變色高絲寶面料），不能用棉布

3. 裝袖子的時候是袖子正面朝上，大身反面朝上，正反不能弄錯

PS：這款古裝做起來比較繁瑣，費時，不過當真是非常仙非常美呢！所以推薦親先從簡單的娃衣開始縫起，咱萬事都有個經過不是的，畢竟現在叱吒貼吧的各位大神也是一點一點慢慢進步成長的，也無需急於求成，慢慢做著做著，就會無出其中的技巧，當然，如若親在做之前多看一些教程貼，當然會是事半功倍呢~·~~

希望可以幫到親，望採納~~~

PS：另外這兩個吧里還有好多好多的教程呢，非常實用，推薦親去看看，如有需要也可以讓偶各親發鏈接哦！

⑵ 古代有沒有露肩的衣服什麼人會穿

夏天到了，許多朋友都覺得非常的熱。如果沒有空調，這個夏天很多人不知道該怎麼辦。然後問題來了，現代人條件非常好，有空調，冰棍，西瓜，還可以穿短褲和背心。但是古人則完全不同，他們的條件是有限，並且他們一直尊重禮節，是不能隨便將身體露出來的。自然也沒有露肩的衣服，這在古代是不允許的，不過也許青樓的女子穿著這樣暴露的衣服吧。

許多人可能會發現很奇怪，盡管此方法可以降溫，但相對來說不是很舒服。畢竟，竹子比較堅硬，不方便穿在身上。但是，當時的條件是有限的，能夠降溫已經算不錯的了。盡管以上方法都可以用來達到降溫的效果，但是對於現代人來說，這些方法是行不通的。即使現代人每天都住在裝有空調的房間里，外出時也感覺猶如火燒，更不用說沒有空調的古人了。

⑶ 崇禎年間宮里半透明外套，據傳是的確良面料的，古代怎麼生產的確良面料

也許古代的這種半透明的面料不是確良面料，只是同樣的額是半透明的罷了。

在我國的古代紡織技術也是相當的厲害的，據說曾經出土過一件很輕並且也是半透明的絲綢的衣服。所以我認為上面說的崇禎年間的半透明的外套應該是那種極薄的絲綢外套。畢竟古代的技術是不可能有確良的，但是絲綢也可以做到半透明，說不定只是一傳十十傳百就給誤會了。

不知道樓主有沒有聽說過曾經出土的意見絲綢的衣服，素紗禪衣，這件衣服在外觀來看也是呈現半透明的狀態，所以我更加有理由相信上面說的半透明外套就是用極薄的絲綢做的。

⑷ 請問古代服飾中深衣外邊套的那層紗叫什麼

古代服飾中深衣外邊套的那層紗是襌衣。

襌衣：
襌衣又稱「單衣」，是單層的長衣。《說文》載： 「襌，衣不重。」《大戴禮記》載： 「襌，單也。」《後漢書·馬援傳》載：「公孫述更為援制都布單衣。」

襌衣往往作為上層人士平日所穿的常服，假設進宮時要穿須經過特許，如《漢書·江充傳》載：「江充被召入宮， 自請願以所常被服冠見上。上許之。充衣紗縠衣，曲裾後垂交輸，冠步搖冠飛翮之纓。」
武梁祠漢畫像磚《荊軻刺秦圖》
也有人認為衣常作為一般官吏所穿的公服，並認為文人穿的衣長，武人穿的衣短。衣的衣襟掩腋下，系以帶條，腰中束革帶。漢武梁祠石刻畫像中荊軻刺秦王圖上的荊軻身穿短衣，秦王所穿者也應為衣，因為據《燕太子》卷下，荊軻刺秦王時，秦王要求聽琴聲後再死，於是召姬人鼓琴，琴聲說：羅縠單衣，可掣而絕 。
襌衣與深衣比較接近，但又有區別。《急就篇》：「衣蔽布母僔。」顏師古註：「衣似深衣而褒大，亦以其無里，故呼為衣。」任大椿《深衣釋例》認為：「 布單衣上下通直，不別衣裳，故得通裁之名。後世單衣與通裁同制，若深衣則猶別衣裳，特縫之不使殊耳。此布單衣與深衣又大同而小異耳。」可見，古人服裝原本是上衣下裳，後為方便起見，衣與裳相縫接而成為深衣；再後來則衣與裳上下相通，不再裁斷，成立完整的長，這就是衣。所以，衣與深衣與其說是服裝標準的不同，還不如說是在服裝的設計中為了便於裁製和穿用的一種自然的演進。

⑸ 沒有文胸的古代女人，靠什麼來遮擋衣服透明的尷尬

古代的內衣是沒有鋼圈的，簡單的說就是一塊布。在古代穿人們內衣習慣很早就有了，不過並不是只局限於女人，小孩子也穿。在不同的時期內衣也有不同的稱謂：在漢代是叫抱腹、心衣，魏晉時叫兩當，唐代叫柯子，宋代時叫抹胸，元代叫合歡襟，明代時叫主腰，清代叫肚兜，20世紀二、三十年代時叫小馬甲。

五是保護女人以免被強暴。不過我覺得這個說法有點不太靠譜，畢竟就一塊布而已。防猥褻倒是有點作用。

古代女人上衣是肚兜，那她們穿內褲嗎？古人說的衣裳，上半身為“衣”，下半身為“裳”。“裳”有點像裙子，說白了就是塊遮羞布。直到春秋時代，才有了褲子。後來，女性月經時會多穿一條舊褲子在內，避免弄臟外褲，慢慢地男人也效仿，逐漸演變成今天穿的內褲。如今，不穿內褲卻成為另一種性感的表達。

肚兜是什麼？

肚兜是中國古代的內衣之一，多為女性和小孩所穿。關於肚兜，說來話長，其來源可追溯到天地混沌初開之時。女媧和伏羲兄妹二人在漫天洪水以後通婚，生兒育女，創造了人類最初的服飾--肚兜，目的是用來遮掩人體之羞。

根據中國歷史記載，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左傳》“陳靈公與孔寧儀行父通於夏姖，皆衷其衵服，以戲於朝。”這里所說的衵服就是近身衣，也可能是後來的肚兜。先秦稱“膺”，漢謂之“抱腹”，流行於魏晉南北朝。亦有一說肚兜是楊貴妃為遮掩她和安祿山私通的痕跡而發明的。民間亦有一說肚兜起於漢時，獨身女子因怕被粗魯漢子欺負，所以用布纏胸，再以帶子系至背後，稱之為“縛胸”。

⑹ 日本古代服裝種類

樓下的回答只透露出兩個字，無知。日本古代服飾的發展，先經歷了繩文時代，主要以麻、動物皮毛為主，起禦寒防暑作用；到了彌生時代也就是邪馬台國時代，女子著貫頭衣，大匹的布在中間挖一個洞套頭的服裝，類似如今雨披的服裝，男子的服裝為將一塊布披在肩部在正面打結，另一塊布裹在腰部在正面打結的袈裟衣，樣子接近印度的傳統服裝沙麗，此時的日本已經開始從植物中提取染料，北方稱為一部式的連衣式樣服裝，南方稱為二部式的上下分開式服裝；到了古墳時代，大和朝廷與大陸我國以及朝鮮半島高句驪、新羅、百濟之間的交流增多，女子服裝模仿中國的[筒袖]上衣，下身穿著類似韓服的下裝。男子一樣穿著筒袖上衣，搭配被稱為足結在膝蓋部位扎有帶子的褲狀下衣。那時無論男子還是女子衣領的方向都和現代相反，為右上左下，另外古墳時代養蠶業開始盛行；其後飛鳥奈良時代譴隋使與譴唐使在很多領域吸納了中國文化，和現代和服接近，前襟左上右下的服裝，飛鳥時代聖德太子制定了十二階，將官位設立為十二個等級，決定了不同等級佩帶的冠以及服飾的顏色，奈良時代又將服裝分為禮服、朝服、制服，制定了三公服，統治階級的朝服為立領大衣狀的上衣搭配袴，女子為上衣搭配裙的穿著方式，另外也有在裳以及袴上搭配褶的穿法，奈良時代開始從前的左前衣領左下右上變為如今的右前衣領左上右下；平安時代廢止了遣唐使，逐漸演變為日本民族自身的服飾，男子服飾從朝服變為束帶，公家女子變為被稱為唐衣裳裝束及女房裝束的晴裝束正式場合的禮服，束帶、唐衣裳裝束的袖口部分不縫起來，叫做大袖，和現在的產著及長襦袢的袖子一樣，現代和服用語中叫做廣袖，特別是女性的唐衣裳裝束下穿著的下裝叫做白小袖，這種裝束特點是受京都風土以及朝廷宮廷文化的發達的影響；鐮倉・室町時代的服飾為：武家男子的服裝為直垂、女子為衣袴。這是武家階級勢力日增掌握政治權利的時代，為了方便戰斗服飾的實用性增強，裝束的表著最外面的衣服分別簡略到1件，袴與裳被省略，小袖不再作為內衣而是成為外衣出現，這也是室町時代末期到現如今和服的原型，這個時期出現了有『身八口』的和服；戰亂平定後的桃山時代，出現了以華美的美術工藝品而聞名的桃山文化。這個時代綉箔、摺箔、扎染等手工細作繁盛，染織技術飛躍進步，這個時代出現了「辻が花染」的染色技術，男子服飾為肩衣袴，女子以穿著打卦，及以華麗的腰帶，民間開始流行名古屋帶；江戶幕府由德川家康開創，德川家近300年的統治期是閉關鎖國的封建社會，庶民階級在經濟、社會層面發揮勢力，開創了町人文化繁榮的時代，元祿期（1688～1703）出現了很多被稱為元祿文樣的色調明快，多使用金線的華美小袖，這個時代的和服和當今的和服樣式上已所差無幾，可以說是小袖最終成型的時代，江戶後期，使用帶締、帶揚的太鼓結開始盛行；明治維新是日本大變革的時代，開國政策帶來了其他國家的文化，生活方式、服裝樣式急速得變得歐美化，宮中的禮服變為洋服，並且在上流社會中和洋合並的服裝滲透進普通民眾的生活中，這個時期的禮服為：男子黒羽二重五個家紋付羽織袴，女子為黑色或其他顏色純色底色的皺綢上帶有五個家紋的下擺帶圖案的和服搭配丸帶。以上就是日本古代到近代的服裝種類及發展歷程。

⑺ 宣璐才是個顏值被低估的女星，穿流蘇透視古裝，宛如畫中古典美人你怎麼看

宣璐在陳情令流行之後，有無數的粉絲娛樂圈如此之大，演員如此之多，影視作品層出不窮，也有很多人可以隨著戲劇而流行，無論是趙麗穎，迪麗熱巴還是楊冪，他們都是當紅的明星，他們都通過戲劇真正地進入了公眾的視線，也有一些演員，盡管他們不是主角，也沒有說他們很受歡迎，但是由於角色的緣故，他們有很多粉絲，例如在陳情令中扮演師姐角色宣璐，也因角色而出人意料，受到了公眾的喜愛。 一直以為她只是一位剛出道的年輕女士，其實已經出演了很多年，只是因為她出演過的作品，不是很好，而且從來沒有當過女主角，所以不是被很多人知道。

⑻ 古裝款式，分類，漢服大家說說，越詳細越好

一、古代漢服

形制主要有「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「上衣下裳」制（上衣和下裳分開）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服朝服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。

漢服的款式雖然繁多復雜，且有禮服、常服、特種服飾之分，但是仔細分析，根據其整體結構主要分為三大種類。

1.第一種是「上衣下裳」相連在一起的「深衣」制。上下連裳制最典型的就是深衣。因為它上下相連，「被體深遂」，稱之為深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、長衫等，這類屬於長衣類。

深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分開裁剪，在腰部相連，形成整體；上下連裳，在裁剪上就是分別裁好上衣和下裙，然後再縫綴在一起，最後衣服還是一體的樣式。衣服縫成一體是為了方便，但上下分裁則是為了遵循古制傳統。

深衣男女均可穿。即被用作禮服，又可日常穿著，是一種非常實用的服飾。它也是君主百官及士人燕居時服裝，燕居指非正式場合，屬於休閑類服飾。深衣普及率很高，流傳的時間有三千多年，從先秦到明代末年，並逐漸形成了深衣制。

2.第二種是「上衣下裳」分開的「深衣」制，包括冕服、玄端等，是君主百官參加祭祀等隆重儀式的正式禮服。顧名思義是分為上身穿的和下身穿的衣物。華夏服飾自古以來，崇尚上衣下裳，並規定「衣正色，裳間色」，也就是說，上衣是顏色端正而且純一，下裳則色彩相交錯。

這種方式好比是「天玄地黃」，因為天是清輕之氣上升而成，所以用純色，地是重濁之氣下降而成，所以用間色。

3.第三種為「襦裙」制，主要有齊胸襦裙、齊腰襦裙、對襟襦裙等，實際上也屬於上衣下裳制，但是，這種方式沒有很多的禮儀規定，一般是用於常服的。襦裙也是上下分裁的服制最大的反映。「三面梳頭，兩截穿衣」成了傳統女子的服飾特點的描述 。

漢服的款式以交領（兼有圓領、直領）右衽為主要特點，無口、系帶，寬衣大袖，線條柔美流動，飄逸靈動。而交領有衽是貫穿始終的靈魂所在。漢服的裁剪方法一直採用平面裁剪。沒有省道和肩斜，且用料一般都大於覆蓋人體的最小需要，所以無論是秦漢的大袖衣還是明朝的大袖衫，其袖長遠遠長出手臂，袖肥甚至在穿著後寬到及地。

二、元朝服飾

元代的服裝制度與遼金宋相似。元代是由蒙古人統治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環垂在耳朵後面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質孫服」是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。

元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做「罟罟冠」。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。

男服服飾：冕服： 天子袞冕服、皇太子袞冕服。公服：行禮時百官所穿的。常服：元代上層主要服裝。元朝留辮束發。元朝並沒有完整的冠服制度。蒙古人入主中原後仍保持其生活習俗，但同時又受漢族的影響，服飾日趨華麗。

元代服裝以長袍為主。官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍。另外，在元代大宴活動中，天子百官要穿統一顏色的服裝，稱為「質孫服」，據古籍記載，天子的質孫服款式繁多，冬服有 11 種，夏服有 15 種。

這個時期的婦女也穿長袍，而漢族婦女則以襦裙為主。由於蒙古民族的風俗習慣影響，在元代，男子流行留辮發和髡發，其特徵是先用刀剃開兩道直線，腦後頭發全部剃去，左右兩側留出辮發或隨意散落披肩。

三、清代旗裝

戲曲演出中的清代服飾。康熙年間已有清裝在戲曲舞台上出現。如孔尚任的《桃花扇》，其最後一出《余韻》，劇本註明：「副凈時服扮皂隸暗上」。「時服」就是清朝服裝。這出戲在康熙三十九年（1700）由金斗班首先演出。

戲曲運用清裝是受到過許多限制的。乾隆年間曾禁止「演學本朝服色」的戲演出（見江西巡撫郝碩奏摺，《史料旬刊》第22期）。嘉慶年間也發生過副憲下令奪優人冠珊瑚頂的事件，認為優人褻瀆朝廷「名器」(焦循《劇說》)。所以，反映在乾隆末年《揚州畫舫錄》所記的「江湖行頭」以及道光年間平署《穿戴提綱》中，清裝都很少。

清末出現了一批清代故事戲，清裝的增加仍然不多。除了上述的原因外，還由於戲曲的裝扮歷來不注重表現某朝某代的歷史細節的具體性。近百年來保留在傳統衣箱中的比較明顯的清裝，也就是馬褂、箭衣、緯帽等有數的幾種，並且作了不同程度的藝術加工。

在戲曲舞台上，清代故事戲一般並不全按清裝打扮。如《連環套》，黃天霸穿了清裝──箭衣、馬褂，而施世綸則戴方翅紗帽、穿紅蟒，基本上接近於明朝的打扮。就是穿了箭衣、馬褂的黃天霸，也並非完整的清朝打扮，他同時戴的大額子、白夫子盔就不是清裝。少數清裝進入戲曲衣箱之後，也不限於只扮清代人物。

如《穿戴提綱》記載崑腔《昭君》：「二達子」作「時扮黃馬褂」。這里的「達子」是指漢代的匈奴，可知馬褂已成為裝扮少數民族的通用的服飾之一了。用得最多的是楊家將一類戲中的遼邦人物。如京劇《金沙灘》中的韓昌、蕭天佑,上黨梆子《三關排宴》中的楊四郎（遼邦駙馬）,都著清裝，戴緯帽，穿箭衣、馬褂。

除了少數民族外，有時漢族也穿部分清裝，如《長坂坡》中的劉備。這就如同戲曲吸收了宋代的直腳襆頭並不只用於宋人，吸收了明代的烏紗帽和補子圓領並不只用於明人一樣，它們都成了戲曲的程式化裝扮的造型因素。

(8)透明古裝衣服圖片擴展閱讀：

文化內涵

漢服是從「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」的衣裳發展而來。古老的天子六服、王後六服、儒服、劍服位於漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是漢服的根源，也最能體現「絕地天通」的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖，與天地交通的吉服。

天子六服和王後六服相加不僅象徵天之大數十二，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分別代表了漢服的兩種基礎服制——衣裳制和深衣制。

孔子在姬姓魯國衣逢掖之衣，來自周公的燕居之服，長居宋國則冠章甫之冠 。「章甫之冠」指的是一種殷冠，周朝叫委貌冠或緇布冠，治理朝政所冠 。莊子則提到了儒服以及武士之服劍服 。因此儒服又成為後世的道袍。因此儒服和劍服成為華夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的漢服基本服制。

漢服是漢民族傳承四千多年的傳統民族服裝，是四書五經中的冠服系統，以儒家經典《詩經》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《易經》、《春秋》，大唐《開元禮》、二十四史輿服志和其他經史子集為基礎繼承下來的禮儀文化的必要組成。漢服體系展現了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。

在中國古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用，為吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮的禮服。除去國家大事的禮儀，普通漢人的家禮包括冠婚喪祭四禮。四書五經對漢服禮服有詳細的描述。

漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主，講究天人合一。漢族古代的袍服最能體現這一風格，這種袍服的主要特點是寬袍。大袖，褒衣博帶。從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢。

袍服充分體現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。

以最典型的深衣為例，其形制必須符合「規、矩、繩、權衡」。深衣的下擺所用布帛共12幅，以應一年有12月之意，體現了強烈的法天思想，衣袖呈圓弧狀以應規，交領處成矩形以應方，這代表做人要有規矩，所謂沒有規矩不成方圓。

衣帶下垂很長，一直到腳踝，代表正直，下襟與地面齊平，代表權衡。包含很多儒家思想。當人穿上漢服，自然就會注意自己的言行舉止，由此可見，漢服里蘊涵著相當的文化內涵，受「儒、道、墨、法」等縱橫諸家的哲學思想，倫理道德的影響充分在服飾里體現出來。

追求平和自然，與世無爭，寬厚仁愛的境界，塑造了「漢服」天人合一，飄逸灑脫的風格。「漢服」也體現出穿著者的寬大，隨和以及包容四海的氣度。

同時，漢服與孝文化也有著緊密的關系。如《禮記》規定，父母健在的時候，孩子的冠飾衣緣不應該用白色，如果父親去世了，喪禮完畢之後，別的孩子穿衣就沒有什麼特殊忌諱了，但是嫡子仍不能穿帶顏色的衣服或使用彩色布緣衣邊。另外喪有五服，即：斬衰（cuī）、齊衰（zī cuī）、大功、小功、緦麻。

古裝攝影

古裝攝影屬於藝術攝影中的一部分，多是在影樓或攝影工作室拍攝的。

拍攝時，模特或消費者要換上具有古代（民國以前）元素的服裝，裝扮上相對而言復古的妝面和造型，通過角度、光線、表情、衣服、化妝、背景等等，充分發掘每一位被拍攝者的古典氣質，從而達到復古的效果。

在以往的婚紗攝影拍攝中，古裝攝影占的比重並不大，更多隻是作為主婚紗外的補充，這也是廣大婚紗攝影消費者對此不太重視的原因之一。不過，就當前社會潮流的發展趨勢來看，古裝攝影已經越來越多為廣大新人們所看好，進而成為眾多主題婚照之選，這也使古裝攝影逐漸成為一種新潮流。

⑼ 古裝電視劇穿在衣服外透明的是

透明外衣。 採納吧

⑽ 《陳情令》中，有什麼好看的古風漢服

《陳情令》當中最好看的和最有印象的古風漢服就是那套製作精美的藍忘機，這款漢服成純白色，由三件套組成。最裡面的是一層是蠶絲的貼身蟬衣，中間的一層是錦緞布料製作，並在衣服外面綉著飄逸雲紋的雲衣。雲紋的圖案在領口和袖口處尤為明顯，在其它地方若隱若現，所以整體呈現出了虛實結合的意境之美。而最外層是一件白色披風大氅，在衣服的開口處做出了褶皺堆疊的效果，並在上方用寶石固定住，整個設計給人的感覺好像一隻展翅飛翔的白鳳凰。

他和王一博站在一起，一黑一白形成了鮮明的對比，兩人的人物性格通過衣服就能夠表現出來。肖戰的這身黑色衣服肩膀處向上揚起，呈現羽翼的造型，腰間處系著一幅收腰的錦緞絲帶，顯得身輕如燕，清秀異常。