柳樹手抄報圖片簡單又漂亮

Ⅰ 柳葉的簡筆畫教程，就是在手抄報上的。急求啊!!!!! 跪求啊！要超簡單的，但看起來挺好看的。

Ⅱ 詠柳的手抄報,報要求簡單,

詠柳
賀知章七言絕句
更多義項

更多圖片(2張)
《詠柳》是盛唐詩人賀知章寫的一首七言絕句。這首詩是一首詠物詩。詩的前兩句連用兩個新美的喻象，描繪春柳的勃勃生氣，蔥翠裊娜；後兩句更別出心裁地把春風比喻為「剪刀」，將視之無形不可捉摸的「春風」形象地表現出來，不僅立意新奇，而且飽含韻味。

作品名稱：詠柳
創作年代：唐代
作品出處：《全唐詩》
文學體裁：七言絕句
作者：賀知章
作品原文

詠柳

碧玉1妝2成一樹3高，

萬條垂下綠絲絛4。

不知細葉誰裁5出，

二月春風似6剪刀。

Ⅲ 三年級語文手抄報圖片簡單又漂亮的春天來了

春天來了，春天來了！大地上的萬物在綿綿春雨中蘇醒了。

春天來到了公園里。小草探出了頭，嫩嫩的，綠綠的，好像給大地鋪上了一床綠色的地毯。柳樹發芽了，在春風中甩著綠色的長辮子。桃花開了，有大紅的，有粉紅色的，像一張張美麗的笑臉。迎春花也開了，黃黃的花朵點綴色著綠色的枝葉。美麗的鬱金香有的全開了，像一個個酒杯，有的還是花骨朵，正含苞待放呢！

看著這樣美麗的春天，動物們又怎會不心動呢？白鷺在縷縷春光中歡快地展動著翅膀，鶯在枝頭隨意地歌唱，麻雀們唧唧喳喳，成群結對地從這棵樹飛到那棵樹。蜜蜂們在朵朵鮮花中穿梭，蝴蝶在春風中飛舞……當然，也有少數傢伙高唱著：「我們是害蟲，我們是害蟲……」在四處竄來竄去，嚷嚷著要干壞事。但是這些傢伙們又能怎樣呢？如果他們敢破壞這美麗的春光，萬物難道會放過他們？

一片葉子上幾乎都有一滴晶瑩剔透的小水珠。如同一條長瀑布，春天寫在樹的嫩芽上。湖旁的垂柳枝上已長出了許多嫩柳。上面的綠葉綠得發亮。充溢了活力，彷彿在顯示自己的力量，為幽雅的春天增添了一份新綠。香樟也抽出了綠芽，有的甚至長出了綠葉，多麼繁茂興盛呀！那是怎樣的綠，碧綠碧綠的綠得鮮活、綠得可愛、綠得充滿生機！然而，僅憑幾個優美詞句是遠遠不能概括出它所有內涵的。

春天是個美好的季節，它趕走了冬天的嚴寒和風雨，帶來了美麗的景色與明媚的陽光。

Ⅳ 春天的手抄報怎麼畫

可以畫一普通的事物如：剛發芽的柳樹,才飛來的燕子，解凍的小河，還有人們的衣服！！！！！！！

Ⅳ 關於詠柳的手抄報怎麼寫

文字材料：
《詠柳》是盛唐詩人賀知章寫的一首七言絕句。這首詩是一首詠物詩。詩的前兩句連用兩個新美的喻象，描繪春柳的勃勃生氣，蔥翠裊娜；後兩句更別出心裁地把春風比喻為「剪刀」，將視之無形不可捉摸的「春風」形象地表現出來，不僅立意新奇，而且飽含韻味。
詠柳
作者：賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
詩句譯文
高高的柳樹長滿了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來，就像萬條輕輕飄動的綠色絲帶。
這細細的嫩葉是誰的巧手裁剪出來的呢？原來是那二月里溫暖的春風，它就像一把靈巧的剪刀。
文學鑒賞
首句寫樹，柳樹就像一位經過梳妝打扮的亭亭玉立的美人。柳，單單用碧玉來比有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關，「碧」和下句的「綠」是互相生發、互為補充的。二是碧玉這個字在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。「碧玉」二字用典而不露痕跡，南朝樂府有《碧玉歌》，其中「碧玉破瓜時」已成名句。還有南朝蕭繹《采蓮賦》有「碧玉小家女」，也很有名，後來形成「小家碧玉」這個成語。「碧玉妝成一樹高」就自然地把眼前這棵柳樹和那位古代質朴美麗的貧家少女聯系起來，而且聯想到她穿一身嫩綠，楚楚動人，充滿青春活力。
故第二句就此聯想到那垂垂下墜的柳葉就是她身上婀娜多姿下墜的綠色的絲織裙帶。中國是產絲大國，絲綢為天然纖維的皇後，向以端莊、華貴、飄逸著稱，那麼，這棵柳樹的風韻就可想而知了。
第三句由「綠絲絛」繼續聯想，這些如絲絛的柳條似的細細的柳葉兒是誰剪裁出來的呢？先用一問話句來贊美巧奪天工可以傳情的如眉的柳葉，最後一答，是二月的春風姑娘用她那靈巧的纖纖玉手剪裁出這些嫩綠的葉兒，給大地披上新裝，給人們以春的信息。這兩句把比喻和設問結合起來，用擬人手法刻畫春天的美好和大自然的工巧，新穎別致，把春風孕育萬物形象地表現出來了，烘托無限的美感。
總的來說，這首詩的結構獨具匠心，先寫對柳樹的總體印象，再寫到柳條，最後寫柳葉，由總到分，條序井然。在語言的運用上，既曉暢，又華美。
製作步驟：
首先，劃分版面進行排版，然後將上述文字進行篩選放入手抄報，最後加上圖片和邊框進行美化就可以了

Ⅵ 手抄報上面畫了一座橋一顆柳樹還應該畫什麼

看你想表達什麼，如果只是手抄報之類的，沒有特別的要求，你可以在柳樹上畫一些小鳥，在橋下畫河流，河流上可以畫一艘小船，橋上可以畫一兩個行人。如果手抄報上需要寫字，你可以選上面的一些裝飾，就可以了。

Ⅶ 手抄報垂柳怎麼畫漂亮又簡單

兩個黃鸝鳴翠柳、一行白鷺上青天。 畫個小鳥、或者遠處畫一行飛起來的人字形的鳥。樹下不遠處畫些小花小草、欄桿、小房子之類的

Ⅷ 關於植樹節的手抄報

【植樹節的由來】
每年的3月12日是我國的植樹節，其實這天是孫中山先生逝世的紀念日。確定這一天為植樹節，一是從植樹的季節考慮;二是為了紀念孫中山先生一生提倡植樹造林的功績。
孫中山先生從小就喜愛植樹，在他的故居至今仍生長著一棵已滿百歲的檀香山酸豆樹。這是1883年，年僅只有18歲的孫中山，千里迢迢從美國檀香山帶回幼苗親手栽種的，在他的精心培育下終於成材。
孫中山也是我國近代最早極力提倡植樹造林的人。他親自起草的政治文獻《上李鴻章書》中提出，中國欲強，必須「急興農學，講究樹藝」。
辛亥革命以後，孫中山先生提出了在中國北部和中部大規模植樹造林的計劃。1924年，他在廣州一次演講中強調：我們防止水災和旱災的根本方法就是要不斷植樹造林，而且要造大規模的森林。此外，他還在許多著作和演講中，反復強調毀林的危害性和植樹造林的重要性，並且身體力行，親自植樹。
在孫中山先生的倡議下，我國曾於1915年7月30日首次規定，每年清明為植樹節。1925年3月12日，孫中山逝世後，決定將孫中山的逝世日——3月12日定為植樹節，以紀念他提倡植樹造林的功績。

【各國植樹節】
中國： 每年3月12日為植樹節。
日本： 每年春季開展植樹節和綠化周等活動。綠化周包括街道綠化日、宅旁綠化日、工廠綠化日、荒山綠化日、學校綠化日、綠化樹木保護日等。
朝鮮： 從1971年開始，每年4月6日為植樹節，4月和10月為植樹月。
印度： 每年7月第一周開展全國植樹節活動。
斯里蘭卡： 從1977年開始，每年的9月17日為植樹節。
泰國：每年12月4日為植樹節。
菲律賓： 每年9月第2個星期六為植樹節。
約旦：1月15日是植樹節。
巴勒斯坦：1月6日是植樹節。
埃及： 每年9月至11月為植樹節。
美國： 各洲都有植樹節，但由於各地氣候差異，全國無統一日期。
墨西哥： 每年6至9月的雨季里開展植樹節活動。
哥倫比亞： 每年10月12日為植樹節。
薩爾瓦多： 植樹節和教師節合在一起，在每年的6月21日舉行。
法國： 每年3月為法定的綠化月，3月31日為植樹日。
英國： 每年11月6日至12日為全國植樹周。
瑞典： 每年3月舉行森林周活動。

【關於植樹節的故事】
眾所周知，每年公歷3月12日是我國的植樹節。起初，植樹節是個農歷節。辛亥革命後，孫中山先生重視植樹，把每年的清明節定為植樹節。新中國成立後，為了紀念這位革命先行者，就將孫中山逝世的公歷日期3月12日定為植樹節。
中華民族自古就有植樹造林的光榮傳統。唐代大詩人白居易做過許多地方官，每到一處他都要栽花種樹，這在他的詩中也有反映：「手栽兩松樹，聊以當嘉賓」；「白頭種松桂，早晚見成林」。蘇軾任杭州刺史時，修浚西湖，並在湖堤上種樹，因而留下了「蘇堤春曉」這一著名景觀。柳宗元貶官柳州，但仍不忘種樹：「柳州刺史，種柳柳江邊」；「手植黃柑二百株，春來新葉遍城隅」。清末左宗棠率部新疆平叛，沿途大種柳樹，被稱作「左公柳」。他的幕僚楊昌俊以詩歌頌：「新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。」
在我國，幾乎所有的名勝古跡，都有先人們為我們留下的綠蔭。在黃帝陵，傳說是黃帝親手栽種的柏樹（稱「黃帝手植柏」），鬱郁蔥蔥，令人頓生思古之幽情；古城曲阜有孔子的「先師手植柏」。泰山岱廟也有「漢武帝手植柏」。這些千年古樹現如今都成了重點保護文物。「中庭樹老閱人多」，炎黃子孫樹下瞻仰時，自然會生出「前人栽樹後人乘涼」的崇敬之情。
古人不僅重視植樹，也十分重視保護林木。早在夏禹時代，我國就有了有關保護林木的行政法規。《逸周書》記載：「禹之禁，春三月不登斧，以成草木之長。」春秋戰國時期，管仲治理齊國時曾說：「為人君而不能保守其山林菹澤草萊，不可以為天下王……」宋太祖趙匡胤規定：「民伐桑棗為薪者罪之。」清朝雍正繼位時，就要求嚴格保護山林：「嚴禁非時之斧斤，牛羊之踐踏，歹徒之竊盜。」
近代著名愛國將領馮玉祥也十分熱愛樹木，他在帶兵打仗時規定：駐防官兵要在駐地植樹造林，即使行軍打仗時，也不許踐踏林木。他屯兵徐州時，為了嚴明紀律，特意寫了一首護林詩：「老馮駐徐州，大樹綠油油。誰砍我的樹，我砍誰的頭。」
在民間，也流傳著許多有關保護林木的故事。傳說西湖凈慈寺有一古松，某新任太守為修造衙門，下令征伐。方丈無計可施，幸虧有一個濟顛和尚寫了一首詩，派人送給了太守。詩雲：「庭松百尺接天高，久與山僧作故交。本謂枝柯千載茂，誰知刀斧一齊拋。庭前不見龍蛇影，宅畔無聞風雨號。最苦早間飛去鶴，晚回不見舊時巢。」太守見詩，權衡利害，終於收回成命。

【植樹節倡議書】
1、不破壞綠化，這包括：不採摘花朵，不踐踏綠化、不穿越開放式草坪，不到花壇等綠地玩耍，做游戲時遠離花木。（特別提醒：各位學生不得損壞學校的花草樹木，德育處將進行檢查，一經發現將嚴重批評並對班級扣一分）
2、參加社區、學校的護綠活動，到社區、學校附近的綠化地做保潔工作，看到不文明的行為及時勸阻。
3、使自己的家變成一個綠色家園。選擇一些適合在家種植的植物，種在陽台上、房間里。（這些植物包括：太陽花、月季花、口紅花、仙人球、蟹爪蘭等，這些都是成活率較高的植物）
4、在學校或家附近種一棵樹苗，讓樹苗陪伴著你成長。
我們倡議從自己做起，從身邊做起。讓我們播種綠色，播撒文明，我們相信有了道德的陽光，綠樹才會常青，讓我們齊努力讓我們的天更藍、地更綠、水更清！

【植樹的好處】
1.樹木能調節氣候，保持生態平衡，樹木通過光合作用，吸進二氧化碳，吐出氧氣，使空氣清潔，新鮮。一畝樹林放出的氧氣夠65人呼吸一輩子。
2.樹能防風固沙，涵養水土，還能吸收各種粉塵，一畝樹林一年可吸收各種粉塵20—60噸.。
3.樹林能減少噪音污染。40米寬的林帶可減弱噪音10—15分貝。噪音的污染對人類的生活、學習、工作、休息等方面都造成了很大的危害，可以說是人們的「敵人」。因此我們更要重視植樹造林。噪音還可以使人類在長期的生活中聽力減弱、耳聾、變傻，心臟、血壓、神經等出現異常。甚至，還能讓人在長期的噪音煎熬下死亡。這樣樹林就能使噪音減小四、五倍。
4.樹木的分泌物能殺死細菌。空地每立方米空氣中有3，4萬個細菌，森林裡只有300-400個。植樹造林是我們每個公民的義務，國家還專門規定了在三月十二日這天為植樹節。植樹造林對我們的學習、工作、生活等方面都有很大的好處。
5.樹可以減低溫度，和提高濕度。30度氣溫可以降到二十幾度左右。

人類對自然資源的不合理開發利用，是造成生態失衡的主要原因。亂砍濫伐、毀林開荒、過度放牧等，會破壞森林和草場，造成水土流失和土地荒漠化，使沙塵暴頻繁出現。不合理的開發、佔用土地，使耕地面積日益減少。

Ⅸ 柳樹怎麼畫 圖片

一、第一步：先用黑色的簽字筆畫出樹桿，如下圖所示：

Ⅹ 柳文化手抄報

柳文化
【柳文化集錦】 柳是報春的使者，杜甫有詩：「侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。」它告知楊柳是春天氣息的預報員，因而自古以來，人們都喜愛楊柳，形成許多與柳有關的民間風俗和情趣盎然的柳文化。 【插柳】 我國古代寒食節,清明節，那天家家門前有插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。至今，還有不少人在清明掃墓時把柳條插墳頭上以示紀念，這種習俗也就是由此而來的。 【折柳】 折柳贈別之俗始於漢朝。「折柳」一詞最早見於六朝無名氏所撰的《三輔黃圖》一書。此後「折柳」在詩文中為送別的同意語。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹易生速長，用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象徵著情意綿綿。二是柳與「留」諧音，折柳相贈有「挽留」之意。 【戴柳】
「清明不戴柳，紅顏成皓首」。含有願春色長留人間，永葆青春的意思，表現了人們珍惜春光的良好心願，此為其一，其二，俗話說：「有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。」柳既是很容易扦插的樹種，又是極易長大的速生樹木，可謂生機蓬勃，戴柳又有前程發達之意。相傳，黃巢起義時，曾規定戴柳為號，就是取其生機勃發、容易成功的寓意，現在我國北方及閩台等還有清明戴柳的習俗。 【射柳 】 據有關資料講，這是古人在清明前後開展的一項娛樂活動，即在距離柳樹一百步遠的地方，用弓箭射擊懸掛的柳葉。這一活動起始於戰國，流行於漢朝，至唐時，被官方確定為正式比賽項目。以後，不知何人又出新招，把原來射柳葉改成射葫蘆：在葫蘆里裝一隻鵓鴿，掛於百步之外的柳樹上，射中葫蘆，驚飛鵓鴿，以命中率高低決定勝負。雖是射葫蘆，仍舊叫「射柳」。 【賞柳】 清明是踏青的大好時機。《武林舊事》記載：「清明前後十日，城中仕女艷妝飾，金翠琛玉，接踵聯肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。」踏青的一個重要內容是看柳，這點，從許多關於清明的詩詞可以看出來，如，宋人吳惟信《蘇堤清明即事》：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」 【喻柳 】
柳是美好的象徵。柳葉初生，似睡眼剛展，故稱「柳眼」。李商隱《二月二日詩》：「花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。」女子秀眉細長為柳葉，喻為「柳眉」。王衍詩《甘州曲》：「柳眉桃臉上勝春」。女子身腰若柳條柔軟，故稱「柳腰」。韓屋詩：「柳腰蓮臉本忘情。」晉代衛灌的書像柳葉，世稱「柳葉篆」。柳絮散落為絮綿，又稱「柳綿」。晏殊《寓意詩》：「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。」蘇東坡有「枝上柳絮吹又少，天涯何處無芳草」詞句。 【詠柳】 歷代詩人以柳入題，歌詠不絕。古代的《詩經》中所寫的「楊柳依依」，早已成為人們吟詠的佳句。唐以後，詠柳的詩詞名篇迭出，如「柳絮飛來片片紅，夕陽方明桃花塢」，「依依裊裊復青青，勾引春風無限情」等等。但是在詠柳的詩詞中，把柳樹的柔美形象描繪得最真切動人的，要數賀知章的《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛；不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」 【愛柳】 春秋時，有個柳下惠，原來不姓柳，因為很愛柳才改姓，於是，他的後代都姓柳了；東晉陶淵明，特意在堂前栽了五棵柳樹，自號「五柳先生」；北宋歐陽修曾在揚州平山溏掘土種植柳樹，人稱「歐公柳」；唐代文成公主在拉薩的大昭寺前栽植一柳樹，後人名之為「唐柳」；明末清初的蒲松齡臨泉卜居，泉邊栽柳，便自稱「柳泉居士」；清末名將左宗棠出征西北時，命令軍隊在河西走廊沿途種柳，長達數千里，人稱「左公柳」。現代畫家豐子愷曾將屋子取名為「小柳屋」；現代史學家陳寅恪也特別愛柳，他的書房叫「寒柳堂」，其著述編為《寒柳堂集》。 【詠柳詩】 柳詩文 「春風楊柳萬千條」，柳樹在春風中吐綠綻芽，隨風起舞，搖曳生姿，極具風流，很早就贏得了國人的喜愛，成了歷代文人題頌謳歌的對象，寫下了大量的詠柳詩文。縱觀古代詩文，有關「柳」的形象比比皆是，如「章台柳」、「灞橋柳」、「水邊柳」、「隋堤柳」、「青門柳」、「江邊柳」、「城邊柳」、「東門柳」、「亭柳」、「河柳」、「垂柳」、「新柳」、「秋柳」、「煙柳」、「風柳」、「問柳」、「柳色」、「柳絮」「楊柳曲」、「折楊柳」、「楊柳枝」、「柳枝詞」等諸多柳詩、柳賦、柳記、柳詞、柳曲，構成「柳文化」的重要內容。柳作為文學形象出現是在先秦時期，我國最早的詩歌總集《詩經•采微》有「昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏」之句，西漢枚乘《忘憂館柳賦》是第一篇柳賦。魏晉六朝時期伴隨著詠物詩的產生，出現了以柳為題材的詠柳詩，梁簡文帝《折楊柳》則是第一篇詠柳詩。縱觀歷代詠柳詩文，則以唐賀知章的《詠柳》詩最著名、最傳神，詩曰：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。」
作為文學作品中的「柳意象」最具象徵意義是表達「離情別意」的符號。柳色如煙，柳條曼長，猶如親友間繾綣的柔情，彷彿離人不盡的別恨，加之「柳」與「留」諧音，人們樂意把柳當做情感的寄託物和負載體，產生了「折柳贈別」和「折柳寄遠」的風俗。長期以往就把柳視為別離的代名詞，從而植根在中華民族的文化心理之中。自春秋時期產生「折柳」風俗以後，代代相傳。至魏晉南北朝時期，出現了《折柳枝》（又名《折楊柳》、《楊柳枝》）的樂府詩。《宋書•五行志》載：「晉太康末，京洛為折楊柳之歌，其曲有兵革苦辛之辭。」《唐書•樂志》也載：「梁樂府有鼓吹歌雲：『上馬不提鞭，反拗楊柳枝，下馬吹橫笛，愁殺行客兒』。此歌辭源出北國，即鼓角橫吹《折楊柳枝》是也」。梁•簡文帝《折楊柳》就有「楊柳亂成絲，攀折上春時」的詩句。唐代以後詩詠折柳極為興盛，如唐•王之渙《送別》有「楊柳東風樹，青青夾御河；近來攀折苦，應為別離多」詩句，孟郊《古離別》詩有「楊柳織別愁，千條萬條絲」，李白《勞勞亭》詩有「天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣楊柳青」，白居易《青門柳》詩也有「為近都門多送別，長條折盡減春風」，許渾《重別》詩有「留卻一枝河畔柳，明朝猶有遠行人」，李商隱《離亭賦得折楊柳》有「為報行人休盡折，半留相送半迎歸」，施肩吾《折柳枝》有「傷見路邊楊柳春，一重摺盡一重新；今年還折去年處，不送去年離別人」；宋•韓琦《新柳》有「驛路行人東復西，等閑攀折損芳枝；有生自是無根物，忍向東風贈別離」，歐陽修《詠柳》有「長亭送客兼迎雨，費盡春條贈別離」，周邦彥《六丑》詞有「長條故意惹行客，似牽衣待話，別情無極」，明•晏鐸《詠柳》有「河橋楊柳半無枝，多為行人贈別離」，等等，不勝例舉。學者羅宗濤先生分析古代文學作品中大量出現的以柳象徵「別離」原因時說：「我國文學作品中經常出現的植物很多，其中最重要的可能是楊柳，有人說『中國文學作品中最常見的樹木是楊柳』，似有道理。楊柳是別離的象徵，而中國人喜聚不喜散，最怕與別人與朋友分開。但在人生旅途中，不管是生離還是死別，別離又是經常發生的，於是在我國詩歌中，別離成為最重要的主題，詩人筆下經常出現那依依的柳條，飄舞的柳絮，以及笛聲鳴咽的折楊柳曲。」[36] 正是如此。古代詩文中還出現「折柳寄遠」的亞意象符號意義。如唐•許景先《折柳篇》詩有「折芳遠寄相思曲，可惜容華難再持」，盧照鄰《折楊柳》詩有「攀折將安寄，軍中音信稀」，張九齡《折楊柳》詩有「纖纖折楊柳，持取寄情人」，張旭《柳》詩有「濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結春思」，李賀《致酒行》詩有「柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸」，唐彥謙《柳》詩有「春思春愁一萬枝，遠村遙岸寄相思」，等等，都是詩詠折柳寄遠的事象，藉此以表達對遠方親友的思念，祈盼早日歸來。
編輯本段柳樹的用途
柳樹材質輕，易切削，乾燥後不變形，無特殊氣味，可供建築、坑木、箱板和火柴梗等用材；木材纖維含量高，是造紙和人造棉原料；柳木、柳枝是很好的薪炭材；許多種柳條可編筐、箱、帽等；柳葉可作羊、馬等的飼料；蜜源植物；為優美的觀賞樹種。 柳樹極易成活，姿態婆娑，清麗瀟灑，適於配植於池邊湖岸，如間植花桃，則綠絲婀娜，紅枝招展，尤為我國江南園林中的春景特色。 適應性強，樹形優美，多作庭園綠化樹種。對二氧化硫、氯氣等抗性弱，受害後有落葉和枯梢現象，不宜栽植於大氣污染地區。樹皮含鞣質；材質較旱柳差，可作器具和造紙原料；柳絮可填塞椅墊和枕頭；枝和須根能祛風除濕。 阿斯匹林是人類常用的具有解熱和鎮痛等作用的一種葯品，它的學名叫乙醯水楊酸。阿斯匹林的發明起源於隨處可見的柳樹。在中國和西方，人們自古以來就知道柳樹皮具有解熱鎮痛的神奇功效。 在中葯里，柳樹入葯亦多顯功效。