齊國百姓穿的衣服圖片

1. 故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下 的例子

例子，管仲，人稱管子，是孫子的偶像之一，也是《孫子兵法》借鑒的一大天才，而且管子的手段比孫子還要陰損毒辣，乃一代大師！管子以輕重論豪取天下，使齊國迅速強大。而且，管子又稱「百子之師」，其建立的比如中儲糧在內的很多制度的偉人，很多制度不但流傳至今，就是外國也在續程，基本上就是神一樣的存在，對諸葛亮幾個省，也是在下的超級偶像！

國際斗爭中，政治上和軍事上解決不了的問題，往往通過經濟手段能夠辦得到。當今社會如此，古代社會也不乏見。齊桓公要稱霸，引起其他諸侯國的一陣唏噓。迫於齊國政治高壓和軍事威脅，宋、陳、蔡、衛、鄭等國家紛紛投了贊成票，推舉齊桓公為盟主，承認齊國在眾諸侯國中的霸主地位。不過，與齊國瀕臨、實力比較強大的魯國卻不依不饒，與魯國交好的譚、遂等國也持反對意見。

譚、遂等國由於比較弱小，所以很快就被國富兵強的齊國消滅掉，而魯國卻不容易對付。長勺之戰，魯國軍隊在曹劌的指揮下，「一鼓作氣」，出其不意的將齊國軍隊擊潰。後來，齊國雖然數次打敗魯國，但魯國依然保持較強的軍事實力，依然充當著齊國稱霸道路上絆腳石的角色。尤其是發生在齊桓公五年的曹沫劫盟事件，不僅讓齊桓公大失顏面，而且還被迫歸還了魯國的被佔領土。

打又打不垮，勸也勸不服。魯國軟硬不吃，這讓一心稱霸的齊桓公感到郁悶透頂，一籌莫展。齊相管仲決定另闢捷徑，他結合當時兩國經濟方面的實際情況，想出了一條圍繞齊紈、魯縞發動兩國經濟戰的奇計，即通過對魯國實行經濟制裁，達到讓魯國屈服的政治和外交目的。紈，是一種細致光潔的白絹，主要生產於齊國臨淄，因此有「齊紈」之稱；縞，則是一種細白的生絹，生產地主要集中在魯國曲阜，「魯縞」之名由此而來。齊、魯兩國由於比鄰，所以兩國的特產經常貿易往來。

經濟基礎決定上層建築。要想把魯國搞敗，首先就應該把魯國的經濟基礎搞垮。為此，管仲請齊桓公帶頭穿縞做的衣服，命令大臣們也要穿縞做的衣服，於是齊國百姓也都紛紛效仿。一時間，縞服遍及齊國。與此同時，管仲下令一概禁止齊國百姓織縞，所有縞一律從國外進口。於是，魯縞供不應求，價格猛增。魯國百姓見織縞有利可圖，便主動放棄了農事，一窩蜂的織起縞來。管仲又派人貼出告示：魯國商人給齊國販來一千匹縞得三百金；販來一萬匹得三千金。這樣一來，更給魯國的織縞熱情熱加了催化劑。魯國百姓見錢眼開，魯庄公也貪圖賦稅，放任全國全力織縞，不再種糧食。於是，魯國上下呈現出一片「家家紡機響，戶戶織縞忙」的紡織狂潮。如此一來，魯國原本肥沃的田地都荒蕪了。

然而，好景不長。一年後，正當魯國百姓拍著腰包偷笑的時候，管仲卻突然下令封閉齊國所有關卡，不讓魯縞進入齊國。同時，又讓齊桓公和大臣們一股腦的改穿齊紈做的服裝。於是，齊國上下紈料衣服又開始大流行，無人再穿縞衣了。這一下，可苦了魯國政府和魯國百姓。由於兩季莊稼沒了收成，堆積成山的縞卻賣不出去，換不來糧食，百姓頓時陷入了飢餓之中。魯庄公發現中了管仲的計謀，急忙下令停止織縞，可為時已晚，只好派人到齊國購糧。管仲借機把糧價一提再提，把魯庄公搞的內外交困，火急火燎。迫不得已，魯庄公主動派人向齊國求援，請求借糧，並表示今後願聽齊桓公調遣，最後簽訂了尊奉齊桓公的協議。

通過「齊紈魯縞」這種外貿陰謀和經濟制裁，管仲徹底擺平了魯庄公，為齊桓公稱霸道路清除了第一塊絆腳石。此後，管仲又運用同樣的原理，通過高價采購楚國的生鹿、代國的狐皮、衡山的械器等經濟手段，制服了楚國、代國，吞並了衡山，最終輔佐齊桓公實現了「九合諸侯，一匡天下」的春秋首霸夢想。

齊紈魯縞的故事，展現了管仲以經濟為手段「不戰而屈人之兵」，征服敵國的高明智慧。雖然按照道德的觀點，招數確實有些損，但結合當時諸侯爭霸的具體歷史情況，管仲的行為是可以理解的。更為重要的是，管仲深謀遠慮、統籌規劃的思維方式，值得後人領會學習和一定條件下借鑒。而從魯庄公的角度，教訓則是深刻的。一個執政者如果僅僅從經濟角度和局部利益去考慮問題，遇事缺乏冷靜，就會人民的利益蒙受巨大損失，甚至會使國家陷入一蹶不振的歷史災禍

沒過多久，管仲又把矛頭對准了楚國。楚國強大，是齊國稱霸最大的勁敵，也是中原諸國最大的威脅。管仲就建議齊桓公養鹿，營建百里鹿苑，並從楚國大量高價收購，同時，以低價出售糧食。在齊國的價格哄抬下，鹿價飆升，楚人紛紛進山獵鹿，良田大量荒蕪。看到時機成熟，管仲忽然禁止糧食出口，同時禁止養鹿。這樣一來，楚國糧食告急，糧價飆升，楚人無錢買糧。管仲又將糧食遇到南部楚國邊境低價販賣，楚人紛紛逃奔齊國。公元前656年，齊桓公帥齊、宋、陳、衛等八國聯軍陳兵楚境，楚國士兵無心戀戰，楚王只好在召陵與齊國媾和。這便是史上著名的「召陵之盟」。召陵盟成，齊國霸業達成。

可以毫不誇張地說，管仲是世界經濟戰的鼻祖！美國人現在玩的，基本都是管子玩剩下的。

現在美國對華的經濟戰，和管子對魯的經濟戰幾乎如出一轍。只不過美對華的經濟戰是在地產和農業兩大方面。全民關注地產，中國財富榜上地產大亨佔了多半，其它行業畸形發展。農業上的物價戰與科技戰。農產品對我國的大量出口，以及轉基因在國內的使用。

2. 齊紈魯縞是什麼意思及造句

齊紈魯縞
[qí wán lǔ gǎo]
古代齊國和魯國出產的白色絹。後亦泛指名貴的絲織品。
中文名
齊紈魯縞
出處
《謝敕齎納袈裟啟》
拼音
qí wán lǔ gǎo

釋義
古代齊國和魯國出產的白色絹
注音
ㄑㄧˊ ㄨㄢˊ ㄌㄨˇ ㄍㄠˇ[1]

成語典故
【出處】：南朝·梁·簡文帝《謝敕齎納袈裟啟》：「荀針秦縷，因制緝而成文；魯縞齊紈，藉馨漿而受彩。」唐·杜甫《憶昔》詩：「齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。」
【典故】：管仲要求全國官員的衣服由齊國紈布改為的穿魯國的縞布，導致縞布漲價，同時卻禁止齊國百姓織縞布，卻對魯國開放，表面上魯國大掙齊國縞布錢，但是魯國因此全國全織縞布而放棄農業生產，一年後，齊國拒絕魯國的縞布，而這時魯國已經沒有糧食了，不得不被迫簽下尊從齊國的條約。
【用法】： 作賓語、定語；用於書面語

3. 歷史十大頂級陽謀

一、推恩令

背景：漢高祖劉邦建立漢朝之初，將劉氏子孫分封各地，快速消滅異姓諸侯王。劉邦去世後這些劉氏諸侯王成尾大不掉之勢，嚴重威脅中央皇權。漢景帝武力消藩，結果釀成七王之亂。漢武帝登基後，吸取景帝教訓，推行推恩令。

推恩令解釋：中國的宗法社會體系一直推行嫡長子繼承製，即嫡長子繼承諸侯王的一切，其他的嫡子庶子只能獲得一些象徵性的封賞。推恩令實施後，諸侯王的所有兒子都能獲得封地，原本鐵板一塊的諸侯國瞬間瓦解，原來的八大諸侯國變成了幾百個小列國。

多年之後，漢武帝正式下旨消藩，各諸侯國的實力大不如從前，已無力對抗中央朝廷，只能選擇服從。

二、種桑誤國

背景：春秋戰國時期，齊國因齊襄公的錯誤政策導致國力大損。為了應對周邊魯、梁等國的威脅，管仲向齊桓公獻策，要求全國上下都穿綈料製作的衣服。

種桑誤國解釋：綈，是一種絲綢製品，當時的魯、梁二國的百姓非常擅長織作。齊國百姓都穿綈料製作的衣服後，對綈料的需求大增，就大量的從魯、梁進口這種面料。魯、梁二國發現織綈有利可圖，就荒廢農業，大力種桑發展織造業，而齊國則大力發展農業，囤積的糧食堆積如山。

數年之後，魯、梁二國的糧食完全依靠齊國進口。此時，管仲突然宣布齊國百姓禁止穿綈料，只得穿帛料，並且拒絕與魯、梁二國通商。沒有了糧食來源，魯、梁之民餓餒相及，兩國的國君無奈只得花高價請求齊國賣糧。當時齊國百姓購買一石糧食只需十錢，而魯、梁二國的百姓卻需上千錢。

三年之後，齊國不費一兵一卒就吞並了魯、梁二國，還賺的盆滿缽滿。

三、圍魏救趙

背景：春秋末年，三家分晉，成趙、魏、韓三國。魏國建國後，力行變法，成為了戰國初期最強大的國家。公元前354年，魏國進攻趙國失利，此後就由盛轉衰，最終被秦國所滅。

圍魏救趙解釋：其實這個典故中國人都知道，就是魏國進攻趙國，趙國向齊國求救，齊國派田忌、孫臏前往救援。然後孫臏圍了魏國的都城大梁，迫使魏軍回國救援。

其實魏國救趙的精華是他的後招，圍點打援。國都被圍，魏軍的失敗就已成定局。繼續攻打趙國，即便是打下趙國，當時的統帥龐涓必然會受到魏國國君的猜忌，所以他只能回軍救援。此時齊軍就可以選擇優勢地勢，以逸待勞，埋伏魏軍。簡簡單單的一個圍困，就讓魏軍統帥龐涓陷入了軍事和政治上的雙重困局，最終兵敗被俘。

4. 紫為貴色從什麼時候開始的

《韓非子》中有一則寓言故事，叫做《齊桓公好服紫》，講的就是春秋霸主齊桓公特別喜歡紫色的衣服，從而上行下效，使得齊國百姓都喜歡穿紫色的衣服。所謂「上有所好，下必甚焉」，就是這么來的。也就是在那時候，以紫色為貴的風潮便開始了。

5. 古人冬天穿什麼衣服

古代人的冬天一般都會穿戴動物的皮毛來保暖，因為古代沒有高科技，只能取材於山水自然。當然古代也分窮富，富人自然是用貂皮和動物皮毛來保暖，而窮人就只能用紙衣來保暖。紙便是用植物的纖維編造出的比較堅硬，可以抵禦寒風。百姓也可以到山上砍一些柴火，燒成木炭來取暖。

古代用來保暖的衣服有纊衣和袍，這兩種衣服的類型都是屬於填充類衣物。古人用麻類纖維或者是蠶絲製品，這里的蠶絲製品說的便是絲棉，絲綿與現在的棉花不太一樣，保暖的能力也低於棉花，雖然我國棉花種植時期較早，可也要等到明朝後期，所以古人沒有棉花，只有絲棉。

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古時候，社會的貧富差距更大，富人們和平民們禦寒的方式當然也不一樣。不過有一點是相同的，無論富貴與貧窮，人們冬天都是蓋被子睡覺的，只是那時候還不是這個叫法。

在先秦時期就已經有了被子的雛形，人們稱之為「衾」，不過衾是填充了許多東西的厚被，但是隨著時間的推移衾和被的差異就被人們忽視了，統稱為被。被子的出現，標志著人們生活質量和文明程度的提高。

6. 戰國時齊國的服飾是什麼樣的

春秋戰國時期，隨著禮制的日益崩壞，服裝色彩原有的尊卑秩序也遭到了破壞。最為典型的例子就是齊桓公「好紫」。由於一國之君喜歡紫色，以致齊國的百姓爭相效仿，最終一國盡紫服。紫色作為周代服飾色彩的「間色」，也就是所謂的「不正之色」，代表卑賤。

齊國尚紫的風氣是對周代原有服飾規制的破壞，同時也是對周禮的挑戰。對此，儒家重要的代表人物孔子和孟子基於對周禮的維護，都表示過強烈的不滿甚至厭惡。

隨著生產力的發展，衣料文化、印染技術、工藝技術不斷變革，紡織材料與及色彩、服飾樣式也呈現出變革趨勢，呈現出多姿多彩的局面，並對後世服裝造型與演變產生深遠影響。

春秋時期齊國和吳國在今青島市東南部海域爆發了迄今為止中國歷史上第一次海戰,不過當時兩國都是千餘人的小股部隊,當時吳國比較注重水師的發展,約有8000多海軍，齊國也有4,5千海軍，東北的燕國在戰國後期樂毅組織下有一支2萬餘人的水師,在今山東濱州一帶登陸。

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齊國文化：

齊文化，齊國文化是齊地文化的一特定歷史時期的文化，通常所說的齊文化是指齊國文化。齊文化主要繼承姬周文化。戰國時各地諸侯相爭，使原本周文化獨尊的局面逐漸破壞，各地區文化開始有「本地化」的改變趨勢。

到了戰國時代以後，這種情況更明顯，但齊文化還是保留了較多的周文化因子。齊魯文化是齊文化和魯文化的統稱，東臨濱海的齊國產生了以姜太公為代表的道家思想學說又吸收了當地土著文化（東夷文化）並加以發展；

而春秋時期的魯國，產生了以孔子為代表的儒家思想學說，兩種古老文化存在差異，相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統。

戰國時各地文字可以粗略依照地域分為五大系統：東方齊系、東北燕系、南方楚系、北方晉系和西方秦系文字，齊國文字則屬於東方齊系。由於各系統的文字大體上相近，只有小部分文字有所差異。因此齊國文書與其他諸侯國往來並沒有太大問題。

7. 古代皇族，貴族，平民穿的都是什麼衣物

明朝的工作和生活的衣服基本不區分,因為貴族的工作就是生活,全部都是華麗的衣服.而平民窮得很,買不起幾件衣服,基本上衣服上身就不怎麼脫,不分場合地穿.
皇族、貴族一般穿綢子和棉布衣服（明朝時棉布衣服很貴）,顏色多以較艷的紅色為主.皇族可以穿黃色和紫色,其餘勛貴如果得到特許也可以穿,算是榮耀.樣式以長衫為主,右衽,寬袍大袖,袖子里可以放東西.
平民一般穿麻和棉質衣服,棉要貴一些,窮一點就穿麻.平民的衣服一般都是灰褐色,耐臟不需要反復清洗.一些貧民乾脆自己紡織自己穿,不染色,就用麻線的原色.樣式五花八門,但總體上以短衫為主,便於勞作.平民除非豪富,一般沒幾套衣服換洗的,除了冬天的襖子以外,春夏秋基本上衣服混穿.書上曾經有記載說某人的妻子有5套衣服,所以就是不賢惠,意思是說她敗家.汗.
另外還有些規矩,比如說明朝商人雖然有錢,但是不可以穿絲綢的衣服,穿了是要以謀逆論罪的,所以明朝的商人積極推動棉布.另外一般人都不穿白色衣服,因為這是死亡的意思.只有吊喪和表示自己死意已決的時候才穿.一、夏商西周
商朝服飾大抵分為三種
1、奴隸的簡單遮身衣物.
通常是圓領衣,上下相連,中間以繩縛之,衣長不及踝,頭部皆不加飾物.
2、平民或小奴隸主.
他們的衣著較為講究,一般是上身著衣,下身著裳.衣長多至膝蓋上下,但後裾卻長至足部,腰間系帶.衣上多無紋飾.
3、王室貴族.
衣著華麗,上衣下裳皆有精美紋飾,或刺綉或繪畫而成.腰部亦束有綬條,腰帶之下正中部位佩以一塊上狹下廣的斧形裝飾.
衣服的原料主要有麻布,絲綢和皮革.麻布貧富皆可穿,但有粗細之分.絲綢和皮革主要用奴隸主貴族所專用.絲綢質地的衣服上所繪綉的紋飾也與青銅器一樣,多為雲雷紋.
商代男子的發飾以梳辮為主.有的是將頭發至於頭頂,有的則是在左右兩側梳辮,下垂在肩,也有的將辮子盤於頭頂.商代女子發飾與男子基本相同,以辮發為主,但也有少數是將辮捲曲垂肩.同時也出現了巾帽.商代巾帽形式比較簡單,多為帽箍式,束發器多是獸骨,玉石製成,帽箍則用絲綢布帛製作.
周代服飾與商代大致相同,但要比商代來的寬松,長度大多過膝,衣袖除小之外還有出現了大袖.腰間的束帶系成蝴蝶結.巾帽的樣式也較豐富,除帽箍外,還有平形.尖形.月牙形,及中間突出,兩邊翻卷的形狀.大致是低而平者為普通人所戴,高而尖者為貴族所戴.
注:商代無論哪個階層的人,其服飾的衣袖都比較窄小.
二、春秋戰國時期
春秋戰國時期,上層社會大體流行深衣和胡服.
1、深衣
貴族中流行的深衣式袍服,是西周以來傳統的貴族常服,而平民以為之禮服,平常穿短褐.深衣的特點一是上衣下裳相連;二是無男女式樣的差別,皆可穿用.但又分為兩種:一為中原地區的寬大式,"寬大博帶"穿著舒適,長不拖地,下擺不開岔,屈肘可穿,袖長和臂長相等,用大寬頻束腰,中原貴族宴樂時喜愛穿用.二為瘦長式,"續衽鉤邊"楚地最為流行,較北方的瘦長,領沿較寬,用較厚織物作邊,右衽很長.戰國時有單,夾,棉,皮.袍服的領式突破了西周時期的矩形領,流行交領式右衽,左衽.
2、胡服
胡服便於騎射,諸國戰士皆衣之.胡服逐漸成為戰國時期的軍服.其特點是短衣,長褲,用帶鉤,有短靴和皮弁(bian).胡服原是北方游牧民族的常服.胡服中的上衣,商周時的勞動者,武士,小孩都穿,其長不過膝;胡服束腰須有帶鉤,不同於中原束帶,褲子代替長袍的下裳,靴代替鞋.
帶鉤,古稱"師比","鮮卑",它是北方游牧民的衣帶裝飾.帶鉤小有寸許,大有尺余,有仿棒,竹節,琵琶等形象.製作原料有玉,鐵,銅等.嵌以寶石,琉璃,或金銀.
三秦漢時期
漢代男子貴賤通用的基本首服是巾幘.巾幘主要有介幘和平巾幘,但具體式樣和顏色有據人的身份,地位,職業,年齡的不同而有區別.如皇帝和個級別的官員的巾幘隨其服色,文官和武官的巾幘也有所不同,文官主要有戴介幘,武官則戴平巾幘.群吏和僕役要戴綠幘,武吏則戴赤幘,未成年的小童戴無屋幘等.
冠帽只有官員才能使用,通常是戴在巾幘之上.冠帽的主要有冕冠,長冠,委貌冠,皮弁冠,爵弁冠,通天冠,遠游冠,高山冠,進賢冠,法冠,武冠,建華冠,方山冠,巧士冠,卻非冠,卻敵冠,衛士冠等.其中除長冠外,大多出於周禮.這些冠各有不同的使用場合,如冕冠,長冠,委
貌冠,皮弁冠分別為行郊社祭祀之禮時使用的;通天冠為朝服;遠游冠為諸忘之服;進賢冠為儒者之服;卻非冠為宮殿門吏僕射之服,卻敵冠為衛士之服,爵弁冠和建華冠為舞樂人祭祀之服.
袍服是漢代一般人的常服.式樣主要有兩種:一種為直裾袍服;一種沿用戰國時的曲裾式.曲裾式袍服,無扣,衣襟從腋部想後旋繞,腰間束絲帶.衣服寬博,大袖.領和袖初有皂色緣邊.直裾式的袍服從西漢後期流行.兩種式樣,男女皆通用.
漢代重農輕商,規定商人不得衣錦綉等織物,只能著葛麻織物.
漢代男女的鞋的樣式沒有嚴格區別.男子多為方頭,女子多為圓頭,但又可通用.在日常生活中貴族著絲履,可不隨衣色.北方因天氣寒冷,多穿皮靴,而南方氣溫高,濕潤,多著草鞋.
襪在漢代稱之為角襪.襪高一尺余,上有帶子,穿時可束緊口,防止脫落.
漢代貴族婦女的首飾有步搖,簪,珥,華勝,采勝,擿(大長簪),並以擿的長短來區分等級.由於頭上的首飾太多,非真發所能承受,故用假髻,漢代稱之為"大手髻".
貴族女子常用襦裙.此外還有掛袍,也是宴居之服,為斜裁的袍服,將上闊下狹之斜幅垂於衣旁成為裝飾.
勞動婦女的衣著通常比較簡單,無首飾,為勞動方便,常是短衣長褲,一般女子的發型多為露髻,不加飾.頭發中分,平梳,向後做綰,垂髻於腦後,貴族女子則好高髻.
漢代女子已有面部化妝,除濃妝淡抹外,還有奇妝.如東漢恆帝時,大將軍梁翼之妻韓壽,自創一中悲啼妝,細八字眉,梳墮馬髻,自行折腰步,露齒笑,世謂之愁眉泣妝,與流行的寬眉高髻相逆.
四魏晉南北朝時期
三國和西晉時的服飾與東漢基本相同.但從東晉起,便追求起所謂的風流放達,本就比較肥大的衣服又向更為博大的方向發展.
頭部的裝飾有的系巾子,有的則帶小冠,到南朝後期還有戴大冠者.巾子在漢以前本為庶民所戴,東漢末和魏晉時,一些名士也開始使用,因此而流行起來.小冠一般為中空,可綱椎髻,用簪子由後貫入,把小冠和發髻固定,是由漢代的平巾幘發展起來的.
這時期的婦女的服裝已從漢代的深衣向衣,裳分開的方向發展,上衣下裳的裝束成為主流.兩晉時,還出現了上衣甚短而裙子特長的裝束.有的裙的外露部位已及腰部,史書上稱為"上檢下豐".
在北方,十六國後期後,胡服便十分流行,其主要特點是緊身,窄袖,開袴.由於它們行動十分方便,因此深受漢族勞動人民的喜愛.
北方常用的頭飾,除小冠,巾子外還有氈帽.巾子發展到北周時,常常是以三尺皂絹向後襆發,名為"折上巾",實為以後的襆頭 很′安靜的感言： 謝謝！ 你覺得這個答案好不好？好(2)不好(0) 神奇小孩 回答採納率:40.1% 2009-01-11 13:32 中國歷史五千年，從傳說中的五帝到中華人民共和國，總共更替了18個主要的朝代。在浩瀚的歷史中，各個朝代「亂烘烘你方唱罷我登場」，各自過了一把主角癮。他們演繹過的故事大多煙消雲散，而他們曾經穿過的行頭——歷朝衣飾，究竟是怎麼一個樣子呢？
五帝時期，生產力極為低下，大部分人穿獸皮麻布，僅勉強遮羞保暖，只有極少數人能夠穿上柔滑細密的絲綢，沒有什麼特別讓人眼睛一亮的地方。
夏、商時代以上衣下裳（裳在古代指的是裙子）為主，並且逐漸規定了誰應該穿什麼樣的衣飾，使衣飾開始具備了區分等級地位的政治功能。因為生產力仍有限，夏商時代能用衣裳來臭美的只有少數的上層人物。大禹治水的時候，還經常穿著一身麻布短衣短裙——跟現在蘇格蘭男人穿的裙子裝差不多。後來衣料越織越多、越織越輕便，衣裳才越做越長，終於一次性蓋住手腕和腳腕，使遮羞蔽體不再成為問題。
周朝制定了被孔子極為推崇的「周禮」，完善了衣飾的政治制度。西周的款式仍以上衣下裳為主，但男裝的衣襟和腰帶比以前寬大很多，跟當時注重「文質彬彬」的禮儀不無關系。到了春秋戰國時期（即東周），群雄割據，百家爭鳴，既有魯國的古典禮服，又有趙國的短衣長褲（胡服），還有鄭國衛國的輕紗長裙……是一個多姿多彩的社會。這個時期出現了上衣下裳相連的大袖交領曳地「深衣」（有將身體深藏的意思）——可稱為古代長袍，奠定中國服飾的基本樣式。當時深衣的衣襟做得極長，穿時在身上纏繞數道，每道花邊顯露在外，因之稱為「曲裾袍」，風格十分獨特。根據《論語》記載，孔夫子穿衣一套一套的，上朝穿禮服、在家穿便服，已經非常講究，可知那時候物質水平總體上已經比較豐富，大街上也有很多的美服來養眼了。
秦朝男女穿三重衣，也就是穿N層包得嚴嚴實實的古代長袍，每一層都要露出領子來，類似於現在穿西裝露出裡面的襯衫一樣。秦朝崇尚黑色，當時朝廷開會，用「黑鴉鴉一片」來形容最恰當不過了。據說秦國五分之一的人口是軍人，軍裝（跟趙國的胡服差不多）是當時的一大特色，西安秦俑的軍裝就相當精良。在無處不在的黑色與軍裝中，秦代的衣飾是比較單調的。
漢朝推翻了「暴秦」，但服裝樣式基本沿襲，只是顏色與裝飾豐富多了。漢朝中後期「絲綢之路」開通，各民族、各國交流活躍，衣冠服飾日趨華麗。以前的「曲裾袍」因不便行動，逐漸被衣襟豎直的「直裾袍」所代替，但女性仍以「曲裾袍」為主流。此時還出現了上身為短衫下身配長裙的「襦裙」，一直流行了兩千多年。由於漢朝比較開放，女性也沒有「三從四德」和「閨房」、「小腳」來約束，衣著自然色彩紛呈、紋路精美、千姿百態。
三國兩晉時期，一部《三國演義》已經寫得很明白了。當時的盔甲戰袍精美異常，可以想見貂嬋之類的美女的衣服也是美如流雲的。東晉顧愷之有一幅名畫《洛神賦圖》，描繪三國時曹植在洛水遇見洛神的情景。圖中洛女神綵衣飄飄，如燕子飛舞；曹才子長袍曳地，如玉樹臨風。衣服美則美矣，就是行動很不方便。
南北朝160多年，立國的倒有9個。這一時期北方民族與中原漢族都掌過權，胡漢服飾進一步融合，增強了服飾的實用性。
隋唐時期是我國君主專制社會政治、經濟、文化鼎盛時期，各民族、各國交往廣泛。受北方胡服的影響，初唐衣裙流行緊身窄小。中唐以後，服裝中加強了華夏傳統審美觀念，衣裙樣式越來越寬大。唐代社會開放，當時的女裝微露酥胸，有一種雍容的曖昧，與唐三彩十分相似：色彩絢麗，造型豐滿。唐朝男裝是襆頭（裹住長頭發的頭巾）、圓領袍衫、平底靴，有鮮艷的色彩、華貴的圖案、寬大的樣式，表達了一種民族的自信、自強和大度。唐代的服裝有如一部《全唐詩》，格式漸漸推進，內容精采非凡，不負唐玄宗作曲的唐代歌舞精品《霓裳羽衣曲》的曲名。我想唐朝的名城大都里，男的風流倜儻，女的絢麗多姿，定然美不勝收。
五代十國只有50多年，北有五個朝代南有十個國家，走馬燈似地更換國號和皇帝，對衣飾的主要影響是使衣服漸漸趨向窄細合體——方便打仗和逃亡啊。
宋朝的一幅《清明上河圖》名揚天下，一部《水滸傳》盡人皆知，現實的氣息無處不在，衣服自然也不例外。這個朝代出現了一種很有特色的新服裝：背子——窄長袖，衣長及膝，腋下開襟，男女皆穿。總體上，宋裝簡潔流暢，色彩明快，有規有矩，不事張揚，感覺跟宋詞差不多。至於與宋朝大致同時代的遼、金等國，都屬少數民族，服飾特徵是左衽（即前襟向左掩，區別於中原一帶的右衽）、窄袖、開衩，也各有特色。
元朝是讓史學家有些尷尬的一個朝代，雖說「一代天驕，成吉思汗」，但更為之驕傲的是蒙古人。元代最主要的服飾是蒙古的「質孫服」——冠、衣、履從上至下都用一種顏色，很單調。好在當時還可以穿保留唐宋遺制的漢服，但這種漢服不可避免地沾上了蒙古的元素，形象有些模糊。個人感覺，元朝的衣服有如元散曲，句式簡短，可添加襯字加以發揮，但整體水平低於宋詞，彷彿進入衣服的低潮期。
明代男子一律蓄發挽髻，穿著唐、宋傳統的寬松圓領袍衫，穿長統襪、淺面鞋。但依照律法，勞動大眾只許用褐、藍、青、黑等色，平民妻女只能多穿紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混。明朝的第一任朱老闆是貧農出身，奪得天下後對官史的要求很嚴，貪污六十兩銀子以上就要砍頭。如此法治之下，服色上自然乏善可言。後來法治鬆了點，但理學盛行，精神桎梏前所未有，服裝反而拘謹質朴。印象中除了增加前後補子的官服和皇家的服飾之外，宋朝人的衣服以冷色調居多，標志著那個循規蹈矩的時代。
清朝的統治者滿族入關後，所做的大事之一是用武力逼迫關內各個民族剃發易服。「衣服騎射，不可輕變」是皇太極入關之前的祖訓。清朝的服裝大部分是按統治者的意思去設計的，政治性（清代長袍以衩來區分貴賤，皇族開四衩，官吏開兩衩，平民不開衩）、實用性（主要是騎馬作戰的實用性）遠強於舒適性、觀賞性，因此比元朝的衣服好不到哪裡去。滿清統治了大約300年，他們的瓜帽馬褂長袍馬蹄袖和高髻旗袍盆鞋琵琶襟一直影響到民國，基本上把「寬袍大袖」等等特色抹殺殆盡，使漢族失去了自己的民族服裝，清朝可算是衣服的黑暗期。
民國的人開始穿西裝、打領帶，向西方學習，走的差不多是兩千兩百多年前趙武靈王「胡服騎射」那一路子。這個時候，中國已經基本擺脫幾千年的繁重衣飾，開始輕裝前進了。我們應該感謝這次服裝的改變，它雖然沒有恢復各個民族的服裝，還帶有滿清的特徵（男子穿窄袖對襟馬褂長衫，女子穿改良旗袍），卻奠定了我們今天穿沙灘褲、吊帶裙的基礎。
新中國成立之初的三十多年間，中山裝與綠軍裝鋪天蓋地。這種心情可以理解：槍桿子里出政權，怎能不憶苦思甜？改革開放之後，服裝的國際化趨勢極為明顯。除了重要的會議和節日，各個民族已經極少穿傳統的衣服。從衣著上看，我們已經與世界大多數國家沒有什麼區別。
歷史一頁頁翻過去，朝代一章章跳出來。各朝衣飾則從簡到繁，再從繁到簡，隨朝代所處的背景而演變。如果我們至今還穿著唐宋時代的大袖寬袍，未免太過不合時宜。只是我們應該記住那些真實而全面的歷史，記得曾經有過的衷心之喜和徹骨之痛。 ??「北京」在各個朝代的名稱 ??從古到今的朝代名稱是什麼？ ??那個朝代的衣服最漂亮？？？ ??那個朝代的衣服最好看？ ??誰有朝代從古到今的名稱啊? 女人不穿衣服的樣子女人沒穿衣服的樣子美女不穿衣服的樣子古代衣服mm不穿衣服的樣子女人脫光衣服的樣子女人不穿衣服得樣子古代衣服的圖片 其他答案古人的服飾與代稱
古代不同階層的人有不同的服飾，人們因以不同服飾的名稱來作為不同階層的人的代稱。
烏紗帽：自南朝劉宋以來，烏紗帽便在民間流行，無論官民，不分貧富，都戴烏紗帽至明初，烏紗帽成為官員專用的帽子。
搢紳：搢為插，紳為大帶。舊時高級官吏的裝束，亦用為官宦的代稱.黃裳：黃色表示尊貴，穿黃裳意味著臣居尊位，因而黃裳成了將做君主的太子的別稱。
珠履：綴有明珠的鞋子
紈袴：古代貴家子弟所穿的細絹褲，引申以稱富貴人家的子弟。
青衿：舊因以指讀書人。
布衣：即平民。
青衣：古時地位低下者所穿的服裝。婢女亦多穿青衣，後因用為婢女的代稱。
巾幗：古代婦女的頭巾和發飾,後作為婦女的代稱。
裙釵：古代婦女的服飾，因用為婦女的代稱。

8. 古代的齊國百姓稱齊桓公什麼

中國歷史上有兩位齊桓公。其一為春秋時的齊桓公，前685年—前643年在位，姜姓，呂氏，名小白。其二為戰國時的齊桓公，本名田午，田氏代齊以後的第三位齊國國君。流傳廣泛的「扁鵲見蔡桓公」故事中的蔡桓公，實際上指的是這位齊桓公田午。