宋詞手抄報圖片大全簡單漂亮

1. 誰知道有關唐詩宋詞元曲的手抄報設計（圖）。急急急！！！！！！

校園手抄報是學校活動的一個老項目，能夠直接涉及到讀寫。可是它也存在著一定的弊端，比如：有的同學雖然有較豐富的課外書籍，可是寫字能力卻很差，自己辦出來的手抄報字跡潦草，常常招來同學們的取笑，讀寫積極性大大減弱；而有的同學寫字能力很強，但由於家庭條件的制約，自己的閱讀空間卻很小，想抄卻沒得抄，形成一種自卑心理。針對以上種種情況，我設計了一種模仿編輯部的「投稿式」手抄報，促使同學之間分工合作，共同提高。

一、班內設編輯部

首先在班內建立一個編輯部，形成手抄報的領導核心，這就需要老師慧眼識英才，主編、副主編、版面設計、美術編輯，都需要量體裁衣，讓學生充分發揮特長。通過同學們的民主協商，大家一致同意把手抄報分為四大版塊：校園新聞（或國內新聞）、少年博覽、學習園地、尖尖角擂台。「校園新聞」可以由學生撰寫校內有價值的新人新事，也可以摘抄小學生應該了解的國內新聞；「少年博覽」主要是小學生可以接受的科技知識或世界各地的風土人情；「學習園地」是學生課內知識的延伸，任何與目前所學知識有關的內容均可納入；「尖尖角擂台」是大家習作比武的空間，學生寫出自己最滿意的作文投稿，編輯部選出最好的一篇登出，該作者就會榮登本期「擂主」寶座，其他同學也可就「擂主」的作品發表自己的見解，有價值的也會登上「擂台」的評論區。除此之外，還設有「幽默樂園」，登載一些雅俗共賞的漫畫，讓精於「丹青之道」的同學一展身手，還有報縫、「上周評論」等機動性欄目，使內容更趨於豐富。

二、大家都是小記者

班內手抄報一定要面向全體，力爭提高全體學生的讀寫能力。所以，在組建好編輯部的同時，我努力做好全班學生的組織發動工作，協助編輯部向全班徵稿，使全班同學都成為小記者，積極進行課外閱讀。

各個版面的「編輯」都認真建好自己的「信箱」，並在「信箱」上寫了新穎的廣告詞。同學們的讀寫興趣被調動起來了，小記者們踴躍投稿，小編輯們有條不紊地編寫，作品被印出好幾份，班內傳閱。同學們讀著自己的勞動成果，既增長了知識，又鍛煉了各方面能力。

一位同學在一篇作文中寫道：「我是班裡的一名小記者了，你羨慕我嗎？可是我還有一個小小的夢想，那就是也想成為一名編輯，做一個更成功的人。」沒想到當編輯的慾望在這個小同學的心中竟是這么強烈。從這篇作文中，我看到了學生的自主、自強，我為他們有這樣的想法而高興。為滿足所有同學的願望，我採取了進一步的改革。

三、重組編委，小鬼當家

在學生的讀寫能力有了很大提高的基礎上，我採取了第三步措施，那就是重組編委。原來編輯部的小編輯部有了很強的編寫能力，對各方面的工作也都很熟悉。於是，我把重組編委的權力給了他們，讓他們每個人都作為主編組織自己的編輯小組。這樣班內就形成了六個編輯小組，全班40多名同學各司其職，不是編輯，就是特邀記者，每個人都有了成功感、自豪感，各小組內的體制由學生自己設定，有的小組還制定了規則，組內每人每天練寫一篇，根據作品選拔編輯，其餘的人組稿。各個編輯小組都有了自己的名字：海燕、美人魚、超人等等，小組之間還展開了競爭，優勝組的大名醒目地寫在報上。學生的潛能被充分地挖掘出來了，不僅有了預定的收獲，而旦有了學生自己的創新，不僅提高了學生讀寫能力，而且增強了學生的合作意識，班內形成了團結、協作、創新的良好氛圍。

2. 唐詩宋詞手抄報

宋詞
宋詞
宋詞是繼唐詩之後的又一種文學體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類

婉約派的代表人物：南唐後主李煜、宋代女詞人：李清照等

豪放派的代表人物：辛棄疾、岳飛等

宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鑽，在古代文學的閬苑裡，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以奼紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之勝。遠從《詩經》、《楚辭》及漢魏六朝詩歌里汲取營養，又為後來的明清對劇小說輸送了有機成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。

詞的初期極盡艷麗浮華,流行於市井酒肆之間,像曾因寫過"且把浮名換了淺斟低唱"而得罪了當時皇帝的柳永,鬱郁不得志,一生就流連於歌坊青樓之間,給歌妓們寫寫詞,所謂"凡有井水飲處,必有柳詞"之說，以至於宋朝的一個宰相(他的名字我不太記得了，好像叫什麼宴殊的在當上宰相之後，他對於以前所做的詞都不承認是他寫的.我們也都知道,宋朝的艷妓之多，水平之高為其他朝代所罕有，她們和宋朝的士大夫們一起,構成了宋朝的享樂主義,虛華的文化.

一個朝代，一個國家，若強盛,那麼它在文與質兩方面是並重的,這里文指的是文風或者說一個社會的風氣吧,我們知道，一個人若專門讀書，鑽研學問的話，那麼就必須脫離生產勞動,也不能去打仗,這在宋朝就叫做"養士""八股"確立之後,天下的秀才就專門來鑽這個東西撈取功名利祿養活自己，所以也就沒得工夫去思考事情,去造反了,如果一個國家"文風"越盛,那麼做實事的人就越少,這個國家也就會出問題了.歷朝寫詩的人很多，宋詩也很有名，為什麼獨獨詩以 "唐"命名呢?唐詩就算是歌頌風花雪月，也有一股質朴的美,透露出這個民族質朴，粗野與宏偉的氣魄,而宋詞則是比較多矯飾浮誇的文風,一個國家的文化若是推動這個國家的發展的,那麼它就是強勢的,有生命力的,

在進化論和歷史上，從來就沒有「如果」和「假設」，只有殘酷的現實，宋朝被野蠻民族滅掉，這就是結果，而士大夫群體人格的墮落，從這個幫閑享樂的社會就開始出現徵兆了。

詞牌名的來歷

漁歌子：又名《漁父》。唐教坊曲名，詞調由張志和創制。

瀟湘神：又名《瀟湘曲》。唐代瀟湘地帶祭祀湘妃的神曲。

長相思：調名取自南朝樂府「上言長相思，下言久離別」，原唐教坊曲名。

望江南：本名《謝秋娘》，李德裕為亡妓謝秋娘作，因白居易詞中有「能不憶江南」，而改名《憶江南》，又名《夢江南》《望江南》《江南好》等。

謁金門：原唐教坊曲名，敦煌曲辭有「得謁金門朝帝廷」句，疑為此詞調本意。

蒼梧謠：通稱《十六字令》。

如夢令：後唐庄宗李存勖創制，因詞中有「如夢，如夢」而定名。

青玉案：調名出自漢張衡《四愁詩》：「美人贈我錦綉段，何以報之青玉案」。

八聲甘州：依唐邊塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韻，故名八聲。

念奴嬌：念奴，唐天寶年間著名歌妓，曲名本此。

天仙子：原唐教坊曲名，本名《萬斯年》，因皇甫松詞有《懊惱天仙應有以》句而改名。

水調歌頭：唐大麴有《水調歌》，是隋煬帝開鑿汴河時所作，此調是截取其開頭一段另制的新曲。

菩薩蠻：原教坊曲名，又名《子夜歌》、《巫山一片雲》等。據記載，唐宣宗時，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊，樂工因作《菩薩蠻曲》。

釵頭鳳：取無名氏《擷芳詞》「可憐孤似釵頭鳳」為調名。

西江月：調名取自李白《蘇台覽古》「只今唯有西江月，曾照吳王宮里人」。

臨江仙：原唐教坊曲名，最初是詠湘靈的。

南歌子：原唐教坊曲名，取自張衡《南都賦》「坐南歌兮起鄭舞」。

一剪梅：因周邦彥詞「一剪梅花萬樣嬌」而定名。

水龍吟：調名取自李白詩句「笛奏水龍吟」。

沁園春：沁園本為漢代沁水公主園林，唐詩人用以代稱公主園。

蝶戀花：原唐教坊曲名，取自梁簡文帝詩句「翻階峽蝶戀花情」，又名「鵲踏枝」「鳳棲梧」。

破陣子：原唐教坊曲名，又名《十拍子》，出自唐初秦王李世民所制大型武舞曲《秦王破陣樂》

詞牌淺釋

詞都有詞牌。例如滿江紅，西江月等等。所謂詞牌，就是詞的格式的名稱，清代萬樹的《詞規》中共收一千一百八十多個，實際上詞牌比這個數字還要多。

詞牌的來歷，大約有下面三種：

一、本來是樂曲名稱。詞的前身是配曲的歌，如菩薩蠻，相傳是唐代宣宗時，女蠻國進貢，她們高髻金冠，一身瓔珞(;身上佩帶的珠寶)，形如菩薩，於是，時人有作菩薩蠻一曲詠之的，以後就成為詞牌。西江月、沁園春等也是如此。

二、取詞中幾個字做詞牌的。如憶江南，即因白居易的「江南好……能不憶江南」而來。而念奴嬌亦名大江東去，即因蘇東坡的「大江東去」句而來。

三、原來是詞的題目。如漁歌子是詠漁家生活的，浪淘沙是詠大浪淘沙的，更漏子是詠夜的。凡是詞牌下註明「本意」的，那詞牌也就是題目了。

大多數詞牌不是詞的本意，而只是一種詞譜的代號，詞題和詞牌不發生關系。一般人填詞要另立題目或在下面注引小字以言其所詠之志。

宋詞的發展共分為三個階段。第一個階段，晏殊、張賢、晏幾道、歐陽修等承襲「花間」余緒，為由唐入宋的過渡；第二個階段，柳永、蘇軾在形式與內容上所進行的新的開拓以及秦觀、趙令畤、賀鑄等人的藝術創造，促進宋詞出現多種風格競相發展的繁榮局面；第三個階段，周邦彥在藝術創作上的集大成，體現了宋詞的深化與成熟。這三個階段在時間上非截然分開,而是互相交錯在一起的;就其發展演變的實際情況看，繼承與創新也不是相互脫節的。

晏殊與歐陽修生當承平之世，二人喜愛南唐馮延巳詞,而又無有馮延巳的經歷與感慨,其所作詞，或「風流蘊藉」、「溫潤秀潔」而多帶「富貴氣」，或「疏雋」、「深婉」而兼有「鄙褻之語」，與西蜀「花間」並有許多共通之處。晏殊的《珠玉詞》以及歐陽修的《近體樂府》和《醉翁琴趣外篇》，在思想內容上，未曾突破傳統題材，在藝術形式上，也未見新的創造。在北宋詞發展的第一個階段中，晏殊、歐陽修的創作，主要在於繼承;張先、晏幾道的創作,則已稍露宋人特色。

張先、晏幾道二人，在承襲「余緒」的同時，已出現「革新」的苗頭。張先歌詞創作，宛轉典麗，思想內容雖未曾突破「花間」范圍，但他創制了若干慢詞,在藝術形式上,為詞體的變革作了准備。晏幾道的創作,在藝術形式上,雖仍為「花間」式的令詞小曲，但其「寓以詩人句法，清壯頓挫，能動搖人心」（黃庭堅《小山集序》），在思想內容上為宋詞的革新開了先例，不可視之為「追逼花間」（陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一）而已。宋詞發展至張先、晏幾道，真正完成了由唐入宋的過渡。

然而,在這一過渡階段中,宋詞的變革已經開始。其中，第一位變革者就是柳永。柳永比晏殊大4歲,比歐陽修大12歲,三人同屬於北宋前期的歌詞作家。但是,柳永的影響卻不限於北宋前期，而波及於整個北宋詞壇。柳永所走的道路與晏、歐完全不同。晏、歐是政界、文壇的顯要人物，柳永卻是個「失意無聊，流連坊曲」的落拓文人。但正因如此，柳永有機會深入社會下層，他的創作廣泛地接觸了社會人生，除了男女戀情，還反映了都市生活的某些側面，在一定程度上體現了一部分城市下層人民的生活和思想情感。而且，他還善於吸取民間歌詞的養分，採摘民間曲調入詞，大量創作慢詞，有效地擴大了詞的體制。因此，柳永的創作獲得了廣泛的社會基礎，對宋詞的發展起了奠基的作用。北宋中後期,蘇軾登上詞壇,為北宋詞的發展打開了新的局面。蘇軾把詞當作「詩之裔」(《祭張子野文》)，在柳永開拓疆界、擴大體制的基礎上，進一步加以「變革」。《東坡樂府》中出現了〔沁園春〕「孤館燈青」、〔江城子〕「老夫聊發少年狂」、〔水調歌頭〕「明月幾時有」以及〔念奴嬌〕「大江東去」等一類篇章，為北宋詞壇增添異彩。詞至蘇軾，「無意不可入，無事不可言」（劉熙載《藝概》卷四），已成一種獨立的抒情詩體；在歐、晏時，詞的創作已不僅僅為了應歌，為妓女立言,而且可以直接用以言情、述志。蘇軾的出現,促進了北宋詞朝著多極方向發展。一方面，柳永的影響極為深遠，北宋慢詞創作，自蘇軾、秦觀繼起之後，更加興盛；另一方面，蘇軾同時及稍後，若干追隨者學其作詞，雖各有所得,卻不拘一格,各自朝著不同的方向發展。柳、蘇的「變革」及其相互競爭的結果，使得北宋詞壇出現了多種風格競相發展的繁榮局面。發展變革階段中的北宋詞，並非所謂「婉約」「豪放」兩種風格、兩種流派所能概括。在這一階段中，除了柳永、蘇軾的「變革」，秦觀、趙令畤、賀鑄等人的藝術創造，也為北宋詞的發展起了一定的推進作用。秦觀出於蘇軾門下，他「自辟蹊徑，卓然名家」（況周頤《蕙風詞話》卷二）。他的詞「俊逸精妙」（王灼《碧雞漫志》卷二），與蘇軾並不相近。趙令畤為蘇軾門客，學蘇軾作詞，亦未得其真髓。但是，秦觀所作〔調笑令〕10首（並詩），歌詠歷史上許多美女的故事，趙令畤的商調〔蝶戀花〕12首，將張生、崔鶯鶯的故事譜入歌詞，構成了大麴的雛形，不僅為後世戲劇之濫觴，而且也為多種風格的北宋詞增加了品種。此外，賀鑄的歌詞，「高絕一世，盛麗如游金、張之堂,而妖冶如攬嬙、施之祛,幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李」（張耒《賀方回樂府序》），這同樣也為發展中的北宋詞增添了姿態。

北宋後期，周邦彥兼采眾家之所長，進行了一系列集大成的工作，促進詞體的成熟。在歌詞創作的思想內容上，周邦彥「以旁搜遠紹之才，寄情長短句」（劉肅《片玉集》序），增強了詞的「體質」；在藝術表現手法上，周邦彥「多用唐人語檃括入律」（《直齋書錄解題》卷二十一），並注重詞調的整理與規范化，為詞的創作提供了典型。

南宋詞體的蛻變南渡後，歌詞創作出現了新的情況。一方面,江左偏安,出現了經濟、文化的「繁榮」局面，社會上唱詞之風仍然盛行，為歌詞創作提供了有利的社會環境；另一方面，社會歷史的大變革，由北宋而南宋，政治上的動盪必然波及詞壇與歌壇，對詞體的發展演變產生一定的影響。南宋時期的歌詞作家，在各自不同的創作道路上，以各自不同的態度與方法進行創作，為宋詞的繼續發展及蛻變，發揮了各自不同的作用。南渡作家李清照與向子諲，由北而南，他們的創作是歌詞由北宋向南宋發展的過渡。

李清照親身經歷了由北而南的社會變革，她的生活遭遇、思想情感發生了巨大變化,歌詞的內容、情調,乃至色彩、音響，都隨之發生了變化，由明麗清新變為低徊惆悵、深哀入骨,但是,詞的「本色」未變，她的創作為南渡作家如何以舊形式表現新內容，樹立了榜樣。向子諲於「靖康之變」前，過著閑適的和平生活，所作詞多為「花間」「尊前」的娛樂品，是地地道道的酒邊詞；「靖康之變」後，他被捲入急劇變化的社會生活旋渦當中，其所作詞，內容、風格都與前不同。向子諲將「江南新詞」排列於前，而退江北所作於後，稱之為「江北舊詞」，這是有其用心的。向子諲的創作，同樣為大變革中的歌詞創作提示了門徑。

南渡以後歌詞作家，諸如陸游、辛棄疾、陳亮、劉過、劉克庄、劉辰翁以及姜夔、史達祖、吳文英、張炎等人，在李清照、向子諲的基礎上，繼承、發揚了前代作家的藝術創作經驗，為詞體繼續發展起了推進的作用，同時，在「工」與「變」的過程中，他們的創作也在一定程度上加速了詞體的蛻變。

辛棄疾生當衰世,「負管、樂之才,不能盡展其用」，他將自己無處發泄的「一腔忠憤」及其「抑鬱無聊之氣」寄之於詞。不但在詞中抒寫抗金、恢復的大題材、大感慨，而且在詞中歌詠自然風光，贊頌農家生活，多方面地反映了當時的社會風貌。在藝術創造上，辛棄疾經過多種探討與嘗試，形成了自己的特色。辛棄疾的創作體現了南宋詞的最高成就。但是，辛棄疾的某些作品，表現形式上「大聲鞺鞳，小聲鏗鍧」（劉克庄《辛稼軒集序》，似十分狂放；某些作品著力太重處也不免劍拔弩張，這對於詞體的蛻變也產生了一定的作用。

3. 走進宋詞手抄報資料

【1】總說宋詞

宋詞是一種新體詩歌，宋代盛行的一種漢族文學體裁，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便於歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始於唐，定型於五代，盛於宋。宋詞是中國古代漢族文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代漢族文學的閬苑裡，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以奼紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之盛。

【2】細說宋詞

宋詞兼有文學與音樂兩方面的特點。每首詞都有一個調名，叫做「詞牌名」，依調填詞叫「依聲」。詞別名「長短句」（在宋代以後，可以說長短句是詞的別名，但是在北宋時期，長短句卻是詞的本名；在唐代，長短句還是一個詩體名詞）。

宋詞遠從《詩經》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》里汲取營養，又為後來的明清戲劇小說輸送了養分。直到今天，它仍在陶冶著人們的情操，給人們帶來很高的藝術享受。

宋詞也叫詞，著名的關於宋詞的書有：《宋詞三百首》等等。

宋詞的代表人物主要有蘇軾（豪放派）、柳永（婉約派）、陸游、李清照，人們說的「蘇辛」指的是蘇軾和辛棄疾。

【3】代表人物

蘇軾

北宋文學家，對詞的發展有突出貢獻。擴展了詞的內容，著重表達豪放的思想感情，描繪雄渾壯觀的景物，對後世影響很大。

辛棄疾

南宋愛國詞人，辛棄疾藝術風格多樣，以豪放為主，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。現存詞600多首，其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。

李清照

易安居士，形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞「別是一家」之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》

【4】代表作品

水調歌頭

作者：蘇軾

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。

釵頭鳳

作者:陸游

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。

東風惡，歡情薄。

一懷愁緒，幾年離索。

錯！錯！錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。

桃花落。閑池閣。

山盟雖在，錦書難托。

莫！莫！莫！

青玉案(元夕)

作者：辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路，

鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千網路，

驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

【5】基礎知識之宋詞的分類

按長短規模分

詞大致可分小令(58字以內）、中調(59一90字以內)和長調（91字以上，最長的詞達240字)。一首詞，有的只有一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。

按音樂性質分

詞可分為令、引、慢、三台、序子 、法曲、大麴、纏令、諸宮調九種。

按拍節分

常見有四種：令，也稱小令，拍節較短的；引，以小令微而引長之的；近，以音調相近，從而引長的；慢，引而愈長的。

創作風格劃分

大致可以分為婉約派和豪放派。

詞牌來源劃分

關於詞牌的來源，大約有下面的三種情況：

⑴本來是樂曲的名稱。例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類的。這些都是來自漢族民間的曲調。

⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月」 ，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠「江南好」的詞，最後一句是「能不憶江南」，所以詞牌又叫《憶江南》。《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為後唐庄宗所寫的《憶仙姿》中有「如夢，如夢，殘月落花煙重」等句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由於蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是「大江東去」。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是「酹江月」。

⑶本來就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋綉球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面註明「本意」的，就是說，詞牌同時也是詞題，也就不再另擬題目了。

【5】圖片素材

看到一些很美的古風畫，如果你繪畫能力不錯可以借鑒。

宋詞很美，你可以多加幾首。希望幫得到你。

4. 古詩手抄報，要好看的！！

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6. 請問做「唐詩宋詞」主題的手抄報要用什麼圖片比較好呢

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荷花梅花蘭花竹子圖……

山水寫意畫

7. 誰幫我做份有關唐詩宋詞的手抄報

文章

記得有一首歌曲這樣唱道：「最愛說的話啊，永遠是中國話，字正腔圓，落地有聲，說話最算話；最愛寫的字，是先生教的方塊字，橫平豎直，堂堂正正，做人要像它……」
每次唱起她，我的心中豪情萬丈；每次哼起她，我的胸懷無比廣闊！
我驕傲！為那字正腔圓，落地有聲，說話最算話的「中國話」！
我自豪，為那橫平豎直，堂堂正正，做人要像它的「方塊字」！
我驕傲！從「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」到「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還，君不見高堂明月悲白發，朝如青絲暮成雪。」從「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好俅。」到「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。」獨特的四聲，音樂般的聲調，讓中華民族的歷史就在這聲聲傳誦中流傳千古，生生不息！
我自豪！楚辭漢賦，唐詩宋詞，真草隸篆，年家風流!孔子寫《春秋》用的是它，屈原賦《離騷》寫的也是它，司馬遷作《史記》，一刀一刀刻在竹簡上的，仍然是它!從《泰山石刻》《石鼓文》到《曹全碑》，從《蘭亭序》到《顏勤禮碑》。浩浩盪盪的中華文明就在這「鐵鉤銀劃」般的線條上展示其非凡的生命力！
小時候，媽媽告訴我，
母語就是我從剛出生時還不會說話到後來的咿呀學語，
就是再到後來大了，在周圍的環境熏陶下才慢慢地發出了自己的聲音：「媽媽，抱抱……」
後來上學了，老師告訴我，
母語就是小學課本里的看圖說話
是我的母語是兒時鍍滿月光的搖籃
是祖國版圖最南端曾母暗沙的屏
是珠穆郎瑪地球最高離太陽最近的地方
是遨遊太空發出的問候
是奧運升旗奏響的國歌
是每天新聞聯播的准確時間
是每次放飛白鴿的我的共和國的生日
現在我會自己讀書了，我明白了：
我的母語是熱血一般的黃河的波濤
是群星一般的祖先的謎
是春蠶口中吐出的絲綢古道
是春鳥舌尖跳動的民歌中國
是丁香凝結的雨巷
是傲雪綻放的紅梅
是濃的化不開的鄉愁啊
是劃開天幕的雷電、奏響黎明的號角 ！
這是一種怎樣美麗的語言啊！它承載了那麼多的悲歡離合，演繹了那麼多的動人故事，哺育了那麼多的中華兒女，造就了那麼多的英雄豪傑!
還象那首歌曲中唱的那樣「走遍天涯心不改，永遠愛中華！」
我愛母語，我愛中華！
這首動人的厚重之歌一定能代代傳唱，越唱越響亮，越唱越輝煌！

一說愛國，人們往往想起中國的那句名言「天下興亡，匹夫有責」。這句話固然好，但同學們常有這樣的誤解，「天下興亡」，似乎愛國應該發生在建功立業時，應該發生在抵禦外敵時；「匹夫有責」，既然人人都有責任，那就不是我一個人的責任。事實如何呢？我們來看看我們的鄰邦：當1994年第十二屆亞運會在日本廣島結束的時候，六萬人的會場上竟沒有一張廢紙。全世界的報紙都登文驚嘆："可敬，可怕的日本民族！"沒有一張紙，日本人以其高素質向全世界發布他的愛國宣言。因此我更欣賞這么一句話：「熱愛祖國，我的責任」

其實愛國就在我們身上，提高自己的素質，就是愛國。作為中華民族的一員，個人的素質就是民族的素質，提高了自己的素質就提高了民族的素質，每個人讓自己的素質提高一點，這就是最平凡最簡單的愛國。如果每個人都把提高素質作為自己應盡的責任，那麼中華民族何愁不是一個強大的民族，一個令外人敬畏的民族？
也許有人說我不知道怎樣提高自己的素質，那麼我想，從現在開始，我們應該學著愛自己的學校，愛自己的班級。如果你不想讓自己班級看起來邋遢，就應維護教室的整潔；如果你不想讓自己的校園顯的骯臟，就不該隨處亂扔垃圾。古人雲：「一屋不掃何以掃天下？」如果我們連校園都不愛護又如何去愛國？愛國不是口號，而是行動。
然而，有的同學總喜歡忽略自己身邊的小事，認為無關緊要或與我無關。他們習慣了隨心所欲的穿著，對班幹部和監督員的提醒充耳不聞；習慣了上操時拖拖拉拉，對操場上廣播操的音樂置之不理；習慣了午休時打球或者吵鬧，把自習的紀律拋之腦後；習慣了為自己考慮的太多太多，而為他人考慮的太少太少；而正是這些習慣，讓人變得麻木，也正因為這種麻木，讓自己的形象一落千丈。如果到2008年，奧運會在中國舉行時，當著所有外國來賓的面，我們插隊，不守時，隨地吐痰，亂闖紅燈，然後面對別人的質問時說：「我們這兒，就這樣，習慣了。」那外國人將怎樣看中國人？怎樣看中國？
日本人的愛國精神我們早有耳聞，他們的愛國行為仍令我們欽佩。面對他們，我們更應挺起脊樑，完成時代賦予我們的使命。讓我們從小事做起，從愛校愛班做起，從提高自己的素質做起，真正把愛國當作自己的責任。
任何一個行為都可以愛國。大家都知道以色列與阿拉伯的戰爭。阿拉伯和以色列打仗打得正熱鬧的時候，世界正舉行選美比賽，那年以色列小組正好當選「世界小組」。許多電影界的人士都圍著她：「小姐簽約吧，將來你可以發大財了」，「簽約後你名利雙收，你何必回國呢，你的國家正在打仗，那麼一個小國，隨時會被吃掉的！」「你回去多可怕！你現在又有錢，又有名，留在美國吧！」這姑娘卻在電視上發表談話：世界小姐不是我個人想選，我只是讓你們知道，以色列是一個優秀的民族，所以我出來競選。我想讓人們知道：地球上有以色列這個國家，所以我要出來競選。我今天被選上了，就完成我的任務，我也告訴世界：以色列是個優秀的民族，因為我是世界上最漂亮的女人，同時還告訴世界：以色列這個國家正艱苦奮戰，希望全世界的人民同情我們，支持我們！支持我們國家的獨立！現在我的國家正在打仗，要錢何用？我們以色列亡國兩千年，因為我們文化不亡，所以我們還能建國。今天我要回去，為祖國而戰，要錢何用？－－她發表完這番談話，第二天就坐飛機回國了。這個消息發表後，全世界的人對以色列刮目相看！哇，以色列人真了不起啊！於是，以色列的軍隊，軍心大振，他們象瘋了一樣，把阿拉伯的軍隊打得乾乾凈凈！這就是歷史上最偉大的七日戰爭！七天打完！這就是因為一個女孩子的一句話。

——節選自台灣某學校校長高震東在中國國內的講

好句

捧起一把泥土，我說，這是我的祖國；掬起一朵浪花，我說，這是我的祖國；翻開發黃的《四庫全書》，我說，這是我的祖國；彈一曲悠揚的《高山流水》，我說，這是我的祖國！

啊，祖國！我是在圓明園里，認識了您的屈辱、您的悲憤；我是在八達嶺上，認識了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，認識了您的寬廣、您的遼闊；我是在驛道古渡，認識了您的悠久，您的坎坷。

面對荊棘林莽、重巒疊嶂、泥淖沼澤，有無數忠貞的兒女，不怕灑盡熱血，拋卻頭顱，屍裹馬革！直到51年前那個金秋十月，一面鮮艷的五星紅旗，一位巨人的宣言，使一個古老民族傲然屹立，縱情歡樂。

啊！祖國，我的祖國！你是大樹，我是樹葉，一片葉子便是一片春色；祖國！您是土壤，我是禾苗，輸出您全部血液為了我的收獲；祖國！您是長江，我是小河，我願用涓涓細流壯您浩盪的行色；祖國！您是太陽，我是雲朵，終生守護您的輝煌、您的燦爛、您的聖潔；祖國！今天，我們又一次慶祝您的生日，看到您新的振興、新的開拓！

古老的文明，鐫刻在殘矛斷戟上，勇敢與忠貞、高風與亮節浸沉在歷史的每一頁，而這一切，早已成為融在我心中恆的情結。苦，為了您！甜，為了您；生，為了您；死，為了您！您的憂慮便是我們的憂慮，您的歡樂便是我們的歡樂！

啊！祖國！我的祖國！您是希望，您是信念，您是我們一切拼搏、進取的依託。

黨的十五大的勝利召開，揭開歷史嶄新的一頁。祖國，您在新世紀太陽的照耀下，一定會更加欣欣向榮，生機勃勃！

8. 古詩手抄報

有關於古詩的手抄報作品，中小學生古詩手抄報圖片，古詩詩詞手抄報大全，古詩手抄報圖片大全。古詩是我國獨有的傳統文化，講究詩韻，又稱之為古體詩。

詩在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。以唐朝為界限，以前詩歌均為古體詩，其後，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古體詩，但唐代之後的詩歌不一定都算近體詩，具體在於格律聲韻之分。清代沈德潛說：「古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，遊子他鄉，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。」（《說詩語》）晉、宋時，這批「古詩」被奉為五言詩的一種典範。西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習「古詩」手法、風格的《擬古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鍾嶸《詩品》更從理論上總結評論了「古詩」的藝術特點和價值,探索了它們的作者、時代及源流,並大體確定它們是漢代作品。同時，蕭統《文選》，以及陳代徐陵<玉台新詠>又從詩歌分類上確定了「古詩」的范圍：凡無明確題目的作品，有作者的稱「雜詩」,無名氏者為「古詩」。
因此，梁、陳以後，「古詩」已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭並稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，並且發展為泛指具有「古詩」藝術特點的一種詩體。而<古詩十九首>便在文學史上佔有「古詩」代表作的地位，這一標題也就成為了一個專題名稱。
古體詩，別稱古風，《詩經》中有十五國風，後人引申把詩歌也稱為「風」。
唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字數句數限制的詩體。唐以後，由於近體詩的產生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。其結果就是把唐以前完全自由的詩體，變成一種處於格律詩與自由詩之間的半自由詩。
近體詩，又叫今體詩(「近」和「今」都是就唐代而言的)，講求嚴格的格律。唐代形成的律詩和絕句的通稱，句數、字數和平仄、用韻等都有比較嚴格的規定。
<古詩十九首>，組詩名，最早見於<文選>，為南朝梁蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的無言詩匯集起來，冠以此名，列在「雜詩」類之首，後世遂作為組詩看待。
<古詩十九首>是樂府古詩文人化的顯著標志，它在五言詩的發展上有重要地位，就古代詩歌發展的實際情況而言，它被稱為「五言之冠冕」、「千古五言之祖」是並不過分的。詩史上認為《古詩十九首》為五言古詩之權輿的評論例如，明王世貞稱「（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足並駕，是千古五言之祖」。陸時庸則雲「（十九首）謂之風余，謂之詩母」。 《之一 行行重行行》
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。
……
《之五 西北有高樓》
西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。
清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有餘哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
《行路難》-----李白
金樽美酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將行太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
《兵車行》----杜甫
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足闌道哭，哭聲直上干雲霄。
道傍過者問行人，行人但雲點行頻。
或從十五北防河，便至四十西營田。
去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。
邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。
君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。
長者雖有問，役夫敢申恨。
且如今年冬，未休關西卒。
縣官急索租，租稅從何出。
信知生男惡，反是生女好。
生女猶是嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
君不見青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
近體詩
《月下獨酌》----李白
古詩花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。
《春夜喜雨》----杜甫
好雨知時節，

9. 我愛古詩詞手抄報

古詩詞可謂是中華五千年民族文化中最燦爛的瑰寶，唐詩、宋詞、元曲……在我的腦海中烙下了深深的印象。走進古詩詞，熊梓豪同學製作的《我愛古詩詞》非常漂亮，趙藝程同學製作的《輕叩詩歌的大門》也不賴哦，一起欣賞一下吧!