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⑴ 楞嚴咒，地藏王本願功德經，一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經，的各自區別是什麼呢

都想讀可以
沒有什麼是絕對，但主要是看你的目標是什麼，
咒經的效果不同，看你要什麼，地藏王本願功德經
「若未來世，有善男子、善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，布施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：
一者、天龍護念，
二者、善果日增，
三者、集聖上因，
四者、菩提不退，
五者、衣食豐足，
六者、疾疫不臨，
七者、離水火災，
八者、無盜賊厄，
九者、人見欽敬，
十者、神鬼助持，
十一者、女轉男身，
十二者、為王臣女，
十三者、端正相好，
十四者、多生天上，
十五者、或為帝王，
十六者、宿智命通，
十七者、有求皆從，
十八者、眷屬歡樂，
十九者、諸橫消滅，
二十者、業道永除，
二十一者、去處盡通，
二十二者、夜夢安樂，
二十三者、先亡離苦，
二十四者、宿福受生，
二十五者、諸聖贊嘆，
二十六者、聰明利根，
二十七者、饒慈愍心，
二十八者、畢竟成佛。 」
楞嚴咒
楞嚴咒之重要意義
宣化上人淺談 在佛教里頭，《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中之王，也是咒里邊最長的一個咒，這個咒關系著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。
一、戒根清凈
本來破戒是不可補救的，但是你若能念《楞嚴咒》，還能恢復你戒根清凈。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡念出來的，這個咒又能回來到你心裡。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別。想要忘，也忘不了了，這叫不念而念，念而無念。你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。你能念到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清凈；你沒有受戒，就得到受戒。 本來你不向前進，不研究佛法，一念《楞嚴咒》，念得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。如果你修行不得清凈，你開齋破戒，但是因為你不忘《楞嚴咒》，所以很快又恢復清凈了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，你一念《楞嚴咒》，無論怎麼樣的罪都消滅了，連一個頭發那麼多都沒有了，所以《楞嚴咒》的力量是不可思議。 有的人聽見《楞嚴咒》這么靈，他就單單念咒也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。《楞嚴經》說這個咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照，前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個樣子上了，你求什麼都能隨心如意，一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了。所以這一點，我們每一個人要知道的。
二、種下善根
《楞嚴咒》每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。要明白《楞嚴咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，秘中之秘，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要尊重《楞嚴咒》的法，十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個范圍；所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在《楞嚴咒》內。楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字，一念這些鬼神王的名字，其餘鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞嚴咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實一點，不敢出來害人。《楞嚴咒》是全體大用的，所以說是包括佛教所有的教義，若能明白《楞嚴咒》，就能將佛教秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在《楞嚴咒》內。若會《楞嚴咒》，則不必學密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什麼教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。一般人都是學而不化，只知道念，卻不知道它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。能念《楞嚴咒》就能利益眾生，不能念就不能利益眾生。各位趕快把《楞嚴咒》學會。背得出來，再研究明白了，才是佛教徒所應有的行為。想學《楞嚴咒》、持誦《楞嚴咒》的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。在佛教里，再也沒有比《楞嚴咒》更重要了，《楞嚴咒》是正法的代表，有《楞嚴咒》就有正法，沒有《楞嚴咒》就沒有正法，不會背《楞嚴咒》不配做佛教徒，《楞嚴咒》叫楞半年，天天念，要念半年才會背。我們能誦《楞嚴咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把《楞嚴咒》讀得熟，背出來，永遠也不忘記，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能念，就連《楞嚴咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會念。所以我們現在能念能背，都是有大善根。
三、修身品行
《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是污衊法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那隻有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人只注重念咒靈驗有效力，但不重自己的品德，即使念也沒有功力。 所以學《楞嚴咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清凈的妄想，不做不清凈的事，要念茲在茲修清凈的行門。如果一方面修《楞嚴咒》法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，他不會損害眾生，不會瞋害人；可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心裡也清凈，不打污染的念頭；身上也清凈，不行污染的法門，時時刻刻要保持清凈，不可以有絲毫不規矩的行為。 誦持《楞嚴咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴咒》一遍，就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔痴，那麼誦持《楞嚴咒》就有大感應、大利益；若你有不守規矩的行為，修這個法便沒有大的感應力量。並不是因為咒沒有靈驗，而是你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴咒》的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。
四、自我約束
修《楞嚴法》是很靈感的，但也不是那麼容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存舍己為人的心，要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的，不守戒律，或心裡盡打污染的妄想，不單修法沒有感應，沒有成就，而且還會有奇禍。所以修楞嚴法的時候，要特別注意，要身、口、意三業清凈，才可以相應。不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，或令大家在道場住得不安樂。你一定要舉動行為管自己，行住坐卧不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，迴光返照。 《楞嚴咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞嚴咒》怎麼沒有效驗？」不管有沒有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛煉就有功夫，不可說不鍛煉就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴咒》不再有興趣。這不是說你一念，就見到什麼功效，就見、不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問，修行亦復如是。持誦這個咒，你要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有什麼功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。
五、超越感悟
你想成就妙行，得到不可思議的力量，你不要心裡總打妄想，想入非非，總是妙想天開。你誦咒若間斷了，你三昧就不會成就的。修習楞嚴法門要拿出真心、誠心來修習。什麼叫真心？就是為修持《楞嚴咒》，把時間也忘了，空間也沒有了，是日、是夜都不知道，吃飯、沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺也不知道。什麼都忘了，什麼都沒有了，一念像無量劫那麼長，無量劫又為一念。要有這種精神，吃飯、睡覺什麼都忘了，只一心來修行《楞嚴咒》，一定成就三昧的。不能這樣，就談不到真正修楞嚴法門，不只修楞嚴法是如此，修其它的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。說：「那不是變成最愚痴的人了嗎？」就是要如此，這才叫養成大拙方為巧 學到如愚始見奇你若能學到愚痴到這個樣子，無論你修什麼法門，都能得到三昧，都會有所成就的。就是因為你沒能愚痴，沒能真正進入三昧的境界，所以修來修去也不相應。 你用功持誦《楞嚴咒》的時候，或者會夢見拜佛，或者夢見佛放光，或者夢見佛來摩頂，或者夢見佛和你講經說法，或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、聖僧，或者天上的將軍，或者夢見自己騰身虛空，或者夢見會飛了，這都是好的境界；或者騎馬，或者渡江，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設得到這些應驗，你更應該很小心的，你要發菩提心，身、口、意三業要清凈，更加緊你的功夫來持誦這個咒。可是你不可以對人去宣說，你有什麼感應了，有什麼靈驗，叫人相信你，對你有好感。你有什麼感應，自己知道就得了，你盡炫示自己的功德，各處賣廣告，滿街賣修行，這是不對的。你如果這樣，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了財寶，不把它放在保險箱里，你把它放在門口，一定會被人偷去。所以修佛法要很小心，不要讓天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是為了名利，或者為了令人恭敬我、贊嘆我，你可以說的。 在《楞嚴經》上說：你要是誦持《楞嚴咒》，有了功夫，有了受用，那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護著你，令你遂心滿願。縱然魔王想找一個漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個地方修行，他戒行精嚴，修行也特別認真。 有一次土匪把這個城圍上，弘忍大師忍不住了，就想要救這個城裡頭的老百姓，於是乎他就下山了，從東山那個地方到湖北城裡去。土匪一見弘忍大師來了，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什麼這樣子呢？因為弘忍大師雖然是一個人下山來的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將，就好像從天上下來的天神一樣，都穿著金盔金甲，手裡拿著寶劍威武奇揚的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃，不用一刀、一鎗、一箭，他們就撤退了。這是因為弘忍大師他誦持《楞嚴咒》，所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了，這就是有真正的功夫才能這樣子，若沒有真正的功夫，怎麼會有這樣的感應道交。 因為釋迦牟尼佛為了保護我們現在所有一切初發心的學道人，所以宣示《楞嚴咒》，來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什麼麻煩。所以我們時時刻刻不要忘了這個法，我們若能誠心專一誦持《楞嚴咒》，就是紹隆佛法，就是正法住世。
編輯本段為什麼要讀誦楞嚴咒
一:楞嚴咒是正法的代表，它關繫到法運，世界上多一人誦楞嚴咒，佛法運氣會很好.，故應誦楞嚴咒。 二:楞嚴咒是整個佛法的保護神，若楞嚴咒不滅，一切法都不滅，故應誦楞嚴咒。 三: 一心向善，加布施錢財，加教人向善，加誦楞嚴咒是榮華富貴的秘訣 ，故應誦楞嚴咒。 四：有人說能背誦楞嚴咒，就是菩薩。當然，會背誦楞嚴咒的人多數是凡夫。但是，楞嚴經楞嚴咒最 先滅。無量壽經阿彌陀佛最後滅。我們誦楞嚴咒，阿彌陀佛名號滅的那一天永遠不會來，能誦楞 嚴咒的人有一份功勞。所以就是菩薩。故應誦楞嚴咒. 五：釋迦牟尼佛為表達楞嚴咒的殊勝，自己不說楞嚴咒。而是坐在佛祖頭頂的放光佛所說，說明 楞嚴咒是佛上佛的境界，咒中之王，威力極大。 故應誦楞嚴咒. 六：持誦楞嚴咒的人未來世，不是富豪就是貴族。今生也能改變命運。原因在於誦楞嚴咒的 人，十方如來會迴向一份功德給他。故應誦楞嚴咒。 七：佛祖告訴我們：末法更要讀楞嚴咒。魔強法弱，我們要用楞嚴咒令法殊勝。故應誦楞嚴咒。(方海權著) 慧群註：誦楞嚴咒是要讓世界不滅嗎？ 依華嚴經，穢土世界即是凈土世界；依學佛的目的，是要讓眾生皆成佛道；諸行無常，穢土世界的成住壞空，是眾生業力所感，只要眾生有業力，繼續輪回，這個世界就不會滅亡。金剛經說是法平等，無有高下。一切法皆是佛法，即便佛法要滅的時候，佛還慈悲，特意讓無量壽經住世百年，無量壽經消失以後，還有佛號在世度生，請問無量壽經不是正法嗎，一句佛號，可攝萬法，一稱南無佛，皆已成佛道，請問佛號不是正法嗎？ 慧群註：誦楞嚴咒要注意「南無」兩字意思 「南無」兩字在與佛的尊號相聯時，表示皈依的意思，但在此咒中， 除皈依諸佛菩薩外，與其他道的，只是禮敬的意思。佛子應當知道這點， 三皈依是我們的根本戒體，對於其他道非佛法僧的眾生，我們只禮敬，盡形壽，盡未來際， 終不皈依。一切護法善神，尊重佛法的眾生，必然明白此義。如果皈依其他非佛道的眾生，必將 破壞三皈戒體，喪失佛弟子的資格，佛子應當知道的是，華嚴經上說諸佛如影，即便是相上的 佛法僧三寶，也不是我們皈依的終究所在，我們要皈依的是覺正凈自性三寶，一切諸佛菩薩，莫 不明白此理。不明此理者，非佛菩薩。 慧群註：心不清凈不能誦楞嚴咒嗎 楞嚴經上說， 是故能令破戒之人，戒根清凈，未得戒者，令其得戒；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧；不清凈者，速得清凈；不持齋戒，自成齋戒。 從以上經文可以看出，不但不是不可以誦，而且是非常鼓勵誦。只要不是用咒來害人，大家放心大膽地誦。 慧群註：誦楞嚴咒，修楞嚴經，不能相信三魂六魄的外道說法 學佛依正法，倘若相信了外道或者邪說，不僅會破自己的三皈戒體，而且會修成外道，甚至會入邪入魔，一定要小心，不管對方有多大的知名度，是多有名的法師，倘若其所說與佛法不合，一定要遠離他，不要受其影響，一定要依法不依人。要明心之作用，可用佛法的唯識配合修楞嚴經。為什麼要讀誦楞嚴咒
一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經
寶篋印陀羅尼經和寶篋印塔的功德利益
<<一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經>>和一切如來全身 舍利寶篋印塔的功德利益: 本經是大正藏密教部中的一經，本經已經普傳,經中的陀羅尼： 一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼,是東密(日本密宗)公 認受高度敬重的三大神咒之一（另兩大神咒是大悲陀羅尼和佛 頂尊勝陀羅尼）！本經光是恭敬如法的念誦其經文，功德與靈 驗就不可思議了，當然本經有其三密(身密手印.意密觀想,語密 咒語配合的專門密宗法)修法，需具德密宗金剛阿闍梨灌頂傳授, 方能修習,懇切建議有緣者如法恭誦此經,本身就靈驗不可思議！ 一切如來心秘密全身舍利寶 篋印陀羅尼, 此陀羅尼無願不滿，順心如意。佛法重出世法， 但此法卻可助人在世間生活（也包括修道、弘法）皆順意安樂， 是它的最大特點。 近代高僧超一法師(能海上師的師兄)的<<密 宗法語>>中開示:"顯教視六塵為妄，故不樂世間福利，且常戒 勿染著，密宗以『當相即道』『即相而真』所謂『佛法出世間， 不離世間覺。』可見世間法無礙出世間法，出世間法不離世間 法，語雲『搬柴運水，無非佛事。』則修行之人豈可厭棄現世 不作饒益的事？佛法如阿伽陀葯，能療萬病，佛為大醫王，能 救諸眾生，若只能度眾生出世間，不於處現在世間中苦惱狀況 下之眾生，作與樂拔苦之事，則大醫王與阿伽陀之力用尚未完 全顯現。故密教是不舍作現世利益的，因為無論其為世間利益 與出世間利益，同是佛子利生的本行故。顯密教所作利益現世 之事，如寶篋印陀羅尼經雲：『復有眾生，重罪報故，百病集 身，苦痛逼心，誦此神咒二十一遍，百病煩惱，一時消滅壽命 延長，福德無盡。』又雲：『若人求福至其塔(寶篋印寶塔)所， 一花一香，禮拜供養，右繞行道，由是功德，官位榮增，不 求自至，壽命富饒，不祈自增、怨家盜賊，不討自敗，怨念詛 咒，不厭歸本，疫厲邪氣，不拔自避，善夫良婦，不求自得， 賢男美女，不禱自生，一切所願，任意滿足。" <<一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經>>和一切如來全身 舍利寶篋印塔的功德提要： 總而言之，此經功德圓滿具足，見(見到)、聞(聽見)、持(修持)、 近(親近、接近)、度(自度、度他（它）)皆有無量神力和功德。 其中具一者，即生解脫，圓滿成佛。 1.與會聖眾無量不可思議的功德。「一時，佛在摩伽陀國，無垢 園中，寶光明池。與大菩薩，及大聲聞，天龍葯*，犍闥婆，訶 蘇羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，無量百千，前後 圍遶。」佛的常隨眾一千二佰伍十伍人亦在其中。 "2、釋迦牟尼佛和十方諸佛放大光明的無量功德。「於時世尊， 即從座起，才起座已，從佛身出，種種光明，間錯妙色，照觸十 方，悉皆警覺，然後趣道。」「當爾之時，十方諸佛，皆同觀視， 亦皆流淚，各所放光。」 3、釋迦牟尼佛和三世諸佛及所說一切經咒密印法要皆在其中。 「一切如來，無量俱胝，心陀羅尼，密印法要，今在其中。」 「乃至八萬四千法蘊，亦在其中，九十九百千萬俱胝，如來頂相， 亦在其中。」 4、書寫（印刷）此經的無量功德。「後世若有，信男信女，及復 我等四部弟子，發心書寫，此一經典，即准書寫九十九百千萬俱 胝如來所說一切經典；即過於彼九十九百千萬俱胝如來之前，久 植善根，即亦彼諸一切如來，加持護念，猶如愛眼，亦如慈母， 愛護幼子。」 5、讀誦此經的無量功德。「若人讀誦此一卷經，即為讀誦，過去 現在未來諸佛所說經典，由如是故，九十九百千萬俱胝，一切如來， 應、正等覺，側塞無隙,猶如胡麻,重疊赴來，晝夜現身，加持其人。」 6、供養此經的無量功德。「若有人，以香華塗香，華鬘衣服，微 妙嚴具，供養此經，即成於彼十方九十九百千萬俱胝，如來之前， 以天香華，衣服嚴具，七寶所成，積如須彌，盡以供養，種植善根， 亦復如是。」 7、書寫此經給塔裝藏開光的無量功德。「若有眾生，書寫此經， 置塔中者，是塔即為，一切如來，金剛藏窣都婆。即為九十九百千 萬俱胝，如來窣都婆，即為一切如來，神力所護。」 8.消除貧窮業報,增富貴的無量功德。"若復有人慳貪業故生貧窮家。 衣不隱身食不續命。[(禾*尤)/里]瘦衰蔽人所惡*。是人慚愧入山 折采無主搹華。若磨朽木持以號香。往至塔前禮拜供養。旋繞七匝 流淚悔過。由神咒力及塔威德。滅貧窮報富貴忽至。七寶如雨無所 闕乏。但當此時彌飾佛法施與貧乏。若有吝惜財寶忽滅。" 9、以此經給佛像及窣都婆裝藏的無量功德。「若佛像中，窣都婆中， 安置此經，其像即為七寶所成，靈驗應心，無願不滿。」 10、禮拜供養塔及塔像的無量功德。「若有有情，能於此塔，一香 一華，禮拜供養，八十億劫生死重罪，一時消滅，生免災殃，死生 佛家。若有應墮阿鼻地獄，若於此塔，或一禮拜，或一右繞，塞地 獄門，開菩提路。」 11、塔及形像所在之處的無量功德。「塔及形像，所在之處，一切 如來，神力所護，其處不為，暴風雷電，霹靂所害，不為毒蛇，蚖 蝮毒蟲，毒獸所傷。不為獅子，狂象虎狼，野干蜂蠆，之所傷害。 亦無葯*，羅剎部多，那毗舍遮，魑魅魍魎，癲癇之怖。亦復不為， 一切寒熱，諸病癧瘺，癰疽瘡疣，疥癩所染。」 12、暫見此塔及形像的無量功德。「若人暫見是塔，能除一切災難， 其處亦無，人馬六畜，童子童女，疫癧之患。不為橫死，非命所夭。 不為刀杖，水火所傷。不為盜賊，怨仇所侵。亦無飢饉，貧乏之憂 。厭魅咒詛，不能得便。四大天王，與諸眷屬，晝夜衛護。二十八 部，大葯*將，日月五星，幢雲彗星，晝夜護持。一切龍王，加其 精氣，順時降雨。一切諸天，與忉利天，三時下來，亦為供養。一 切諸仙，三時來集，贊詠旋繞，禮謝瞻仰。釋提桓因，與諸天女， 晝夜三時，來下供養。其處即為， 一切如來，護念加持。」 13、若人作塔書寫此神咒裝藏開光的無量功德。「若人作塔，以土 石木，金銀銅鉛，書此神咒，安置其中，才安置已，其塔即為，七 寶所成，上下階級，露盤傘蓋，鈴鐸輪橖，純為七寶。其塔四方， 如來形相，由法要故，一切如來，堅住護持，晝夜不去，其七寶塔， 全身舍利，之妙寶藏，以咒威力，擢竦高至，阿迦尼吒，天宮之中， 塔所串峙，一切諸天，晝夜瞻仰，守衛供養。」「若復有人，為種 善根，隨分造塔，或泥或磚，隨力所辦，大如菴羅，高四指許，書 寫神咒，安置其中，持以香華，禮拜供養，以其咒力，及信心故， 自小塔中，出大香雲，香氣雲光，周遍法界，薰馥晃曜，廣作佛事， 所得功德，如上所說，取要言之，無願不滿。」「一切所願，任意 滿足。」 14、誦咒超度解脫的無量功德。「若有惡人，死墮地獄，受苦無間， 免脫無期，有其子孫，稱亡者名，誦上神咒，才至七遍，烊銅熱鐵， 忽然變為，八功德池，蓮生承足，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開， 其蓮如飛，至極樂界，一切種智，自然顯發，樂說無窮，位在補處。 」「若我滅後，……四部弟子，……至心發願，誦念神咒，文文句 句，放大光明，照觸三途，苦具皆辟，眾生脫苦，佛種芽萌，隨意 往生，十方凈土。若人往在，高山峰上，至心誦咒，眼根所及，遠 近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鱗甲，一切生類， 碎破惑障，覺悟無明，顯現本有，三種佛性，畢竟安處，大涅盤中。」 15、誦咒念經增福延壽斷煩惱的無量功德。「復有眾生，重罪報故， 百病集身，苦痛逼身，誦此神咒二十一遍，百病萬惱，一時消滅， 壽命延長，福德無盡。」 16、接近經咒塔及塔像即生解脫成就的無量功德。「若有烏雀，鴟 梟鳩鴿，鵂鶹狗狼，野干蚊虻，蟻螻之類，暫來塔影，及踏場草， 摧破惑障，覺悟無明，忽入佛家，恣領法財。」 17、見聞接近經咒塔及塔形像即生成就的無量功德。「況有眾人， 或見塔形，或聞鐸聲，或聞其名，或當其影，罪障悉滅，所求如意， 現世安穩，後生極樂。」18、與受持此經之人見,聞,觸等成就的無 量功德。「若與此人，往過道路，或觸衣風，或踏其跡，或唯見面， 或暫交語，如是等人，重罪咸滅，悉地圓滿。」 19、此法永不隱滅的無量功德。「我若滅度，後世末法，逼迫之時， 若有眾生，習行非法，應墮地獄，不信三寶，不植善根，為是因緣， 佛法當隱，然猶是塔，堅固不滅，一切如來，神力所持。」「金剛 手言：我今幸蒙，世尊付囑，唯願我等，為報世尊，深重恩德，晝 夜護持，流布宣揚，一切世間。若有眾生，書寫受持，憶念不斷， 我等麾催，釋梵四王，龍神八部，晝夜守護，不暫舍離。佛言：善哉！ 金剛手，汝為未來，一切眾生，大利益故，護持此法，令不斷絕。」
願你成功
南無彌勒菩薩

⑵ 楞嚴是什麼意思

楞嚴是梵語，譯為中文就是：大定，一切定的總名。

定指的是圓滿。一切事都圓滿大定。自心法性的理體能統撮萬法，而不被萬法所動。

一切事就是什麼事都包括在內：所有的山河大地、房廊屋舍，所有的人物、樓台室畫……等等，都叫做一切事，這一切事能徹底堅固，得到定的本體，得到這個『密因』的定才能證得了義的果，證到了義這種程度，再修菩薩六度萬行，則得大行，然後成就一切事究竟堅固這種定，即是大果。

(2)靈文衣服圖片擴展閱讀：

佛教經典——《楞嚴經》

《楞嚴經》是佛教的一部極為重要的經典。

在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。如楞嚴經不滅，正法時代就現前。楞嚴經包括：序分、三番破識、十番顯見、剖妄出真、會通四科、圓彰七大、審除細惑、從根解結、二十五聖圓通章、四種清凈明誨、楞嚴神咒、十二類生、歷位修證、七趣、五十陰魔。

在宗派上則橫跨禪凈密律，均衡發揮，各得其所。

在修行的次第上，則更是充實、圓滿：舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示——從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真（明心見性）、依性起修（設壇結界、於實際上起正修行），並開示了一切凡聖境界（二十五聖圓通、三界七趣眾生）。

參考資料來源：網路——楞嚴經

⑶ 楞嚴咒有什麼殊勝的功效嗎楞嚴咒適合隨身佩戴嗎

楞嚴咒之重要意義
宣化上人淺談 在佛教里頭，《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中之王，也是咒里邊最長的一個咒，這個咒關系著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。
一、戒根清凈
本來破戒是不可補救的，但是你若能念《楞嚴咒》，還能恢復你戒根清凈。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡念出來的，這個咒又能回來到你心裡。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別。想要忘，也忘不了了，這叫不念而念，念而無念。你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。你能念到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清凈；你沒有受戒，就得到受戒。 本來你不向前進，不研究佛法，一念《楞嚴咒》，念得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。如果你修行不得清凈，你開齋破戒，但是因為你不忘《楞嚴咒》，所以很快又恢復清凈了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，你一念《楞嚴咒》，無論怎麼樣的罪都消滅了，連一個頭發那麼多都沒有了，所以《楞嚴咒》的力量是不可思議。 有的人聽見《楞嚴咒》這么靈，他就單單念咒也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。《楞嚴經》說這個咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照，前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個樣子上了，你求什麼都能隨心如意，一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了。所以這一點，我們每一個人要知道的。
二、種下善根
《楞嚴咒》每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。要明白《楞嚴咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，秘中之秘，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要尊重《楞嚴咒》的法，十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個范圍；所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在《楞嚴咒》內。楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字，一念這些鬼神王的名字，其餘鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞嚴咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實一點，不敢出來害人。《楞嚴咒》是全體大用的，所以說是包括佛教所有的教義，若能明白《楞嚴咒》，就能將佛教秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在《楞嚴咒》內。若會《楞嚴咒》，則不必學密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什麼教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。一般人都是學而不化，只知道念，卻不知道它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。能念《楞嚴咒》就能利益眾生，不能念就不能利益眾生。各位趕快把《楞嚴咒》學會。背得出來，再研究明白了，才是佛教徒所應有的行為。想學《楞嚴咒》、持誦《楞嚴咒》的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。在佛教里，再也沒有比《楞嚴咒》更重要了，《楞嚴咒》是正法的代表，有《楞嚴咒》就有正法，沒有《楞嚴咒》就沒有正法，不會背《楞嚴咒》不配做佛教徒，《楞嚴咒》叫楞半年，天天念，要念半年才會背。我們能誦《楞嚴咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把《楞嚴咒》讀得熟，背出來，永遠也不忘記，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能念，就連《楞嚴咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會念。所以我們現在能念能背，都是有大善根。
三、修身品行
《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是污衊法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那隻有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人只注重念咒靈驗有效力，但不重自己的品德，即使念也沒有功力。 所以學《楞嚴咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清凈的妄想，不做不清凈的事，要念茲在茲修清凈的行門。如果一方面修《楞嚴咒》法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，他不會損害眾生，不會瞋害人；可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心裡也清凈，不打污染的念頭；身上也清凈，不行污染的法門，時時刻刻要保持清凈，不可以有絲毫不規矩的行為。 誦持《楞嚴咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴咒》一遍，就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔痴，那麼誦持《楞嚴咒》就有大感應、大利益；若你有不守規矩的行為，修這個法便沒有大的感應力量。並不是因為咒沒有靈驗，而是你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴咒》的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。
四、自我約束
修《楞嚴法》是很靈感的，但也不是那麼容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存舍己為人的心，要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的，不守戒律，或心裡盡打污染的妄想，不單修法沒有感應，沒有成就，而且還會有奇禍。所以修楞嚴法的時候，要特別注意，要身、口、意三業清凈，才可以相應。不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，或令大家在道場住得不安樂。你一定要舉動行為管自己，行住坐卧不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，迴光返照。 《楞嚴咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞嚴咒》怎麼沒有效驗？」不管有沒有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛煉就有功夫，不可說不鍛煉就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴咒》不再有興趣。這不是說你一念，就見到什麼功效，就見、不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問，修行亦復如是。持誦這個咒，你要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有什麼功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。
五、超越感悟
你想成就妙行，得到不可思議的力量，你不要心裡總打妄想，想入非非，總是妙想天開。你誦咒若間斷了，你三昧就不會成就的。修習楞嚴法門要拿出真心、誠心來修習。什麼叫真心？就是為修持《楞嚴咒》，把時間也忘了，空間也沒有了，是日、是夜都不知道，吃飯、沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺也不知道。什麼都忘了，什麼都沒有了，一念像無量劫那麼長，無量劫又為一念。要有這種精神，吃飯、睡覺什麼都忘了，只一心來修行《楞嚴咒》，一定成就三昧的。不能這樣，就談不到真正修楞嚴法門，不只修楞嚴法是如此，修其它的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。說：「那不是變成最愚痴的人了嗎？」就是要如此，這才叫養成大拙方為巧 學到如愚始見奇你若能學到愚痴到這個樣子，無論你修什麼法門，都能得到三昧，都會有所成就的。就是因為你沒能愚痴，沒能真正進入三昧的境界，所以修來修去也不相應。 你用功持誦《楞嚴咒》的時候，或者會夢見拜佛，或者夢見佛放光，或者夢見佛來摩頂，或者夢見佛和你講經說法，或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、聖僧，或者天上的將軍，或者夢見自己騰身虛空，或者夢見會飛了，這都是好的境界；或者騎馬，或者渡江，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設得到這些應驗，你更應該很小心的，你要發菩提心，身、口、意三業要清凈，更加緊你的功夫來持誦這個咒。可是你不可以對人去宣說，你有什麼感應了，有什麼靈驗，叫人相信你，對你有好感。你有什麼感應，自己知道就得了，你盡炫示自己的功德，各處賣廣告，滿街賣修行，這是不對的。你如果這樣，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了財寶，不把它放在保險箱里，你把它放在門口，一定會被人偷去。所以修佛法要很小心，不要讓天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是為了名利，或者為了令人恭敬我、贊嘆我，你可以說的。 在《楞嚴經》上說：你要是誦持《楞嚴咒》，有了功夫，有了受用，那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護著你，令你遂心滿願。縱然魔王想找一個漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個地方修行，他戒行精嚴，修行也特別認真。 有一次土匪把這個城圍上，弘忍大師忍不住了，就想要救這個城裡頭的老百姓，於是乎他就下山了，從東山那個地方到湖北城裡去。土匪一見弘忍大師來了，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什麼這樣子呢？因為弘忍大師雖然是一個人下山來的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將，就好像從天上下來的天神一樣，都穿著金盔金甲，手裡拿著寶劍威武奇揚的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃，不用一刀、一鎗、一箭，他們就撤退了。這是因為弘忍大師他誦持《楞嚴咒》，所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了，這就是有真正的功夫才能這樣子，若沒有真正的功夫，怎麼會有這樣的感應道交。 因為釋迦牟尼佛為了保護我們現在所有一切初發心的學道人，所以宣示《楞嚴咒》，來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什麼麻煩。所以我們時時刻刻不要忘了這個法，我們若能誠心專一誦持《楞嚴咒》，就是紹隆佛法，就是正法住世。
編輯本段為什麼要讀誦楞嚴咒
一:楞嚴咒是正法的代表，它關繫到法運，世界上多一人誦楞嚴咒，佛法運氣會很好.，故應誦楞嚴咒。 二:楞嚴咒是整個佛法的保護神，若楞嚴咒不滅，一切法都不滅，故應誦楞嚴咒。 三: 一心向善，加布施錢財，加教人向善，加誦楞嚴咒是榮華富貴的秘訣 ，故應誦楞嚴咒。 四：有人說能背誦楞嚴咒，就是菩薩。當然，會背誦楞嚴咒的人多數是凡夫。但是，楞嚴經楞嚴咒最 先滅。無量壽經阿彌陀佛最後滅。我們誦楞嚴咒，阿彌陀佛名號滅的那一天永遠不會來，能誦楞 嚴咒的人有一份功勞。所以就是菩薩。故應誦楞嚴咒. 五：釋迦牟尼佛為表達楞嚴咒的殊勝，自己不說楞嚴咒。而是坐在佛祖頭頂的放光佛所說，說明 楞嚴咒是佛上佛的境界，咒中之王，威力極大。 故應誦楞嚴咒. 六：持誦楞嚴咒的人未來世，不是富豪就是貴族。今生也能改變命運。原因在於誦楞嚴咒的 人，十方如來會迴向一份功德給他。故應誦楞嚴咒。 七：佛祖告訴我們：末法更要讀楞嚴咒。魔強法弱，我們要用楞嚴咒令法殊勝。故應誦楞嚴咒。(方海權著) 慧群註：誦楞嚴咒是要讓世界不滅嗎？ 依華嚴經，穢土世界即是凈土世界；依學佛的目的，是要讓眾生皆成佛道；諸行無常，穢土世界的成住壞空，是眾生業力所感，只要眾生有業力，繼續輪回，這個世界就不會滅亡。金剛經說是法平等，無有高下。一切法皆是佛法，即便佛法要滅的時候，佛還慈悲，特意讓無量壽經住世百年，無量壽經消失以後，還有佛號在世度生，請問無量壽經不是正法嗎，一句佛號，可攝萬法，一稱南無佛，皆已成佛道，請問佛號不是正法嗎？ 慧群註：誦楞嚴咒要注意「南無」兩字意思 「南無」兩字在與佛的尊號相聯時，表示皈依的意思，但在此咒中， 除皈依諸佛菩薩外，與其他道的，只是禮敬的意思。佛子應當知道這點， 三皈依是我們的根本戒體，對於其他道非佛法僧的眾生，我們只禮敬，盡形壽，盡未來際， 終不皈依。一切護法善神，尊重佛法的眾生，必然明白此義。如果皈依其他非佛道的眾生，必將 破壞三皈戒體，喪失佛弟子的資格，佛子應當知道的是，華嚴經上說諸佛如影，即便是相上的 佛法僧三寶，也不是我們皈依的終究所在，我們要皈依的是覺正凈自性三寶，一切諸佛菩薩，莫 不明白此理。不明此理者，非佛菩薩。 慧群註：心不清凈不能誦楞嚴咒嗎 楞嚴經上說， 是故能令破戒之人，戒根清凈，未得戒者，令其得戒；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧；不清凈者，速得清凈；不持齋戒，自成齋戒。 從以上經文可以看出，不但不是不可以誦，而且是非常鼓勵誦。只要不是用咒來害人，大家放心大膽地誦。 慧群註：誦楞嚴咒，修楞嚴經，不能相信三魂六魄的外道說法 學佛依正法，倘若相信了外道或者邪說，不僅會破自己的三皈戒體，而且會修成外道，甚至會入邪入魔，一定要小心，不管對方有多大的知名度，是多有名的法師，倘若其所說與佛法不合，一定要遠離他，不要受其影響，一定要依法不依人。要明心之作用，可用佛法的唯識配合修楞嚴經。為什麼要讀誦楞嚴咒

⑷ 魔獸世界裁縫和FM

我也是裁縫FM 現在裁縫滿級 FM才350＋不過材料多多，不想浪費材料才沒有練上去，說下經驗．
裁縫：我是和同學一起練的，我們的布都是給我的，所以先不考布的問題．
300後先是做卷，然後是靈紋腰帶，靈紋手套，鞋子，做好了分解成奧塵輕松到325 然後做魔化卷＝3個靈紋卷＋3個奧法塵（這就是為什麼要分解了）
345然後在沙城買靈文衣服的圖樣 350買魔化靈文鞋子（這時候靈文衣服也加，而且需要材料也少，建議仍然做衣服）
360以後就只能捉魔化衣服了，圖樣可能只有影月血精靈那有賣，我是找了個占星聲望的朋友買的，不幫定，到370都是橘紅的，必加技能，而且可以分解出大棱光．不過這時候對裁縫來說就是噩夢，108塊靈紋布＋9個奧塵＋2個蜘蛛絲＋線＝1點裁縫技能...360以後是很痛苦的，
370以後做月布3件＋3點剩下的有魔化衣服砸吧
個人意見哈！
至於FM，感覺有材料就好辦，我還是有很多很仗義的同學給我U大量綠狀，加上自身裁縫分解，材料是多的用不了的，沒是打打廣告，多認識很多客戶就沒問題的．

⑸ WOW靈紋布外衣圖紙哪買啊

您好
首先鄙視復制的
不尊重人家提問的
這個衣服圖紙
不是買的
是在卡拉贊
老1
~老2之間的
人形小怪
隨機掉落
拾取綁定，衣服很風騷
我平時就靠這個賺零錢的
知道這個圖紙的人很少
注意
小怪掉的
靈魂精華
千萬別賣
是製作靈魂布
的主要材料
8個靈魂精華+1個靈紋布卷=靈魂布
8個靈魂布卷+4個符文線
純手工打字
+自己研究
實際經驗
如有雷同
純屬復制
希望給分
謝謝

⑹ 楞嚴咒有什麼用嗎

不但可以保平安，還可以看一下宣化上人的開示，頂禮宣化上人。

宣化上人對《楞嚴咒》的詳細又重要之開示

我現在給你們講《楞嚴咒》，這《楞嚴咒》百千萬劫也沒有人講一次，也不容易講一次。這么一個法會是很稀有的，難遭難遇的。在我給各位講時，我知道沒有人聽得懂。就是有人自以為懂，也不是真懂。有人自以為懂了，所以不注意，那也等於不懂。在佛教里頭，《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里邊最長的一個咒，這個咒關系著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。
現在便有一些天魔外道說，《楞嚴經》和《楞嚴咒》都是假的，這是天魔外道派出魔子魔孫來造出這些謠言，令人不相信《楞嚴經》和《楞嚴咒》。《楞嚴經》和《楞嚴咒》，這是正法最要緊的一部經和一部咒，《楞嚴經》就是為《楞嚴咒》而說的，這《楞嚴經》就是解釋《楞嚴咒》的一部經，《楞嚴經》和《楞嚴咒》的重要性是沒有法子能說得完的，盡未來際也說不完它的這種功德和妙用，所以是不可思議。說來說去，歸納起來，《楞嚴經》就是贊嘆《楞嚴咒》的，如果有一人能在世界上念《楞嚴咒》，這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世，因為他們所怕的就是《楞嚴咒》。如果一個人也不會背《楞嚴咒》了，這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世界上為非作歹，一般人也不認識他們了。現在因為有人會念《楞嚴咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出現於世，所以若想世界不滅，就趕快念《楞嚴咒》、讀《楞嚴經》，這就是正法住世。
今天開始講《楞嚴咒》，《楞嚴咒》的「楞嚴」兩個字，就翻譯成「究竟堅固」。
這《楞嚴咒》名字叫「摩訶薩怛多般怛啰陀羅尼」，又叫「佛頂光明摩訶薩怛多般怛啰無上神咒」。佛頂就是佛的頂上化佛，所以這《楞嚴咒》是微妙不可思議的。《楞嚴咒》里邊所說的，都是降服諸魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議的力量，即使只念一字、一句、一會，或念全咒，都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。所以佛頂光明，這光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持《楞嚴咒》，將來一定是成佛的，一定得到無上正等正覺的。你若常常誦念《楞嚴咒》，就能消除你宿世的業障，往昔的罪業都可以消除，這是《楞嚴咒》的妙用。
摩訶是梵語，翻譯中文叫「大」，英文叫big。那麼什麼叫大？就是體、相、用都是大的。體遍十方，所以叫大；這個用是盡虛空遍法界的；相，它是沒有相的，可是無相無不相。這個用也可以說它沒什麼用，盡虛空遍法界無所不用。這用是大用，這個相是大相，這個體也是大體，周遍十方，盡虛空、遍法界，這是摩訶的意思。薩怛多也是梵語，翻譯過來叫做「白」，就是清凈的意思，也就是沒有污染的意思。所謂白凈法，清凈沒有污染的法，這《楞嚴咒》是白凈法。
般怛啰也是梵語，翻譯中文叫「傘蓋」。傘蓋是譬喻，這個傘蓋它是用蔭萬德，這傘蓋的用，就是保護一切有德的人，誰有德行，誰就能遇到這種白凈法；沒有德行的人，是遇不到這種法的。所以才說：
三光普照透三才 閻浮世界你不來
大德大善能於得 無德無善不明白

「三光普照透三才」，這三光不是日、月、星，是你誦持《楞嚴咒》，身上有身光，口裡有口光，你心裡頭有心光，身口意這三業都放光。三才就是天、地、人。「閻浮世界你不來」，在閻浮界你找不著，你各處找不著，你一定要受持《楞嚴咒》才能得到這種光。「大德大善能於得」，你若有大的德行、大的善，才能得到這種法門。「無德無善不明白」，你若沒有德行，沒有善功德來栽培著，你就是當面也會錯過，交臂也會失之。見到黃金你以為是銅，見到鑽石你以為是玻璃，都會不認識。你見到《楞嚴咒》了，以為這是很普通的，沒有什麼，所以就不知道寶其所寶，不知道妙其所妙！不知道《楞嚴咒》這種的功德，是不可思議的。
這方才說三光，還不只這身口意三業放出清凈的光明，還有紅光繚繞。你《誦楞嚴》咒，自然就有紅光繚繞，所以才說：
千朵紅蓮護住身 坐駒騎著墨麒麟
萬妖一見往裡躲 濟公法師有妙音
「千朵紅蓮護住身」，有千朵的紅蓮來護住你的身，紅蓮華放出紅光。你一念《楞嚴咒》最前面二十九句咒文，就會出現這個境界。「坐駒騎著墨麒麟」，一念這《楞嚴咒》，這持咒的人是坐在一個麒麟的身上。「萬妖一見往遠躲」，什麼妖魔鬼怪一見都跑了，他不敢面對這種大威德的相。我們人人都知道佛教里有一位濟公，當初濟公就是專用這一段咒文來降服天魔、制諸外道，很靈感的，所以說「濟公法師有妙音」。這一段咒文是教我們「皈依盡虛空、遍法界，一切諸佛、一切菩薩、一切聲聞緣覺、一切諸天。」這也是護持三寶的一段，所以念這一段咒的時候，一切妖魔鬼怪都要退避三舍；不只退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他們都不敢作怪，都老實了。
這是說這一段咒文大概的意思，至於若詳細說，這《楞嚴咒》是妙不可言的，所以又說：
奧妙無窮實難猜 金剛密語本性來
楞嚴咒里有靈妙 五眼六通道凡開

「奧妙無窮實難猜」，這個《楞嚴咒》非常奧妙，它的變化也不可思議，很不容易測度的。「金剛密語本性來」，《楞嚴咒》是密中之密，這是金剛來護持這個咒。本性來，它是從自己那個佛性中生出來的。「楞嚴咒里有靈妙」，《楞嚴咒》也叫做靈文，因為它特別靈，特別有力量，所以說《楞嚴咒》里有靈妙。「五眼六通道凡開」，你若能常持《楞嚴咒》，專心一致，心不旁騖，你可以得到五眼六通，可以有不可思議的那種境界來變化末測，所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因為這個，所以希望大家都能讀誦《楞嚴經》，背誦《楞嚴咒》。你一誦《楞嚴咒》，為什麼妖魔怪不敢出來？因為力量太大了，盡虛空遍法界沒有一個地方，不是有這種祥光瑞氣彌漫著。所以有人誦楞嚴咒，就是補天地正氣的不足。一個人念楞嚴咒，就有一個人的力量；百人念楞嚴咒，就有百人的力量，這世界妖魔鬼怪都會老老實實的。所以多一點人念楞嚴咒是好的。
無上神咒，什麼叫「無」呢？這個無，就是高明無極，也光明到極點了，沒有再超過這種高和光明的，這叫「無」。「上」呢？是沒有再比這更尊貴、高尚了，這叫「上」。神就是不可思議，就是威靈叵測，這叫「神」。咒就是感應道交，有一種力量，你念這咒就有感應。「佛頂光明摩訶薩怛多般怛啰無上神咒」，這是說佛頂的光明，猶如大白傘蓋來蔭罩我們一切持咒的人。
這個咒是沒有人明白的，也不能一句一句、一個字一個字去講，不過你如果想要明白它，我也可以勉強講給你們聽。單是《楞嚴咒》，一年也講不完，三年也講不完，甚至於十年也講不完。現在我把這個咒的大意講一講，它有五會，這五會就表示五方，五方就是東、西、南、北、中。東方就是金剛部，阿閃佛為教主；南方就是寶生部，寶生佛做教主；中央就是佛部，釋迦牟尼佛做教主；西方就是蓮華部，阿彌陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，共有這五部。這五部就是管理這世界五方的五大魔軍，因為有這五魔，所以佛也分開五方，鎮壓這個魔。如果沒有佛，那魔就會出現於世了。所以你一誦《楞嚴咒》，這五方的五大魔軍就俯首低頭，老老實實，不敢違犯《楞嚴咒》的這種威力。《楞嚴咒》具足這五部，所以這個《楞嚴咒》是最妙不過了；可是你要沒有執著，若有所執著，就不會太妙了。
《楞嚴咒》有五會，其中分出來有三十幾部法。我過去在東北的時候，能對治一切人的病痛，都因為《楞嚴咒》的這種力量。可是《楞嚴咒》不是隨隨便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因為分出來有三十幾部法。這是大概，若往詳細說了，有一百多種。

這個法，有成就法：就是一誦這《楞嚴咒》，你無論修什麼法門，求什麼事情，求什麼願，都會成就的，這是一種。又有增益法：就是譬如你修道，道心不夠，你一誦這個咒，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的願力，一切一切都會增加。你誦這個咒，對自己有所求，也可以增益；對於旁人也可以增益，這是增益法。
息災法：就是你有什麼災難，你一誦這個咒就沒有了，消災了。譬如本來這個人應該掉海里淹死，一念這個《楞嚴咒》，就把它化解過去了，掉到海里也淹不死了。或者你搭船，這個船應該會沉了，念這個咒，這個船也不沉了。或者坐飛機，這個飛機在空中應該爆炸，你一念這個咒，它也不爆炸了。但是你還是要*自己，把你自己心裡的災，也要消除出去。你心裡有什麼災呢？譬如你單*著念咒，你心裡還是亂打妄想，盡想一些不好的念頭，你有這些不清凈的雜念、慾念，那你心裡頭那根本的災沒有除去，你念什麼咒也沒有用。所以想要息你的災，你必須要心裡先清凈，心裡清凈了，那是真息災。你心裡要是貪、瞠、痴裝滿肚子，你念什麼咒都不靈的。所以這心是最要緊的，心一定要慈悲善良，願意幫助其他人，要有一種好心。
勾招法：就是遇著天魔外道，你想要把他抓來的時候用。舉個例子，就像世間的警察，把那犯罪的人抓來了；勾招法也是這樣子的，這妖魔鬼怪，他在這個地方害人，做不對的事情，令人生病，或者生災難，然後他跑了。你想要把他抓來，一誦這咒，用這個勾招法，他就相離多遠，這一切的護法善神、天龍八部、八萬四千的金剛藏菩薩，即刻就能把妖魔鬼怪抓來。但是抓來是抓來，他有時還是不服的，你必須用種種的方法來教化他。你單強壓迫他，來降服他，是下品法，不是一種好的方法。好的方法，不用任何勢力來壓迫，也不壓迫他，也不和他斗爭，不要好像修羅似的，斗爭堅固，不要學那樣。你明明有力量可以降服他，也不要用降服法，要用德行來感化他，來教化他。

又有降服法：魔他也有神通，他也有咒，你念咒，他也念咒。但你用這個《楞嚴咒》，就把他所有的咒給破了，把他降服了。用這勢力把他降服了，令他老實了。我以前對你們大家都講過，《楞嚴咒》其中有幾句是破魔羅網的一種咒，也是破魔咒術的。為什麼這個楞嚴咒一念，那個先梵天咒就沒有效驗了呢？就因為有這個五大心咒。這五大心咒是破天魔外道一切咒術的根本的咒。無論他有什麼咒，你一念這幾句，就都給他破了，他的咒就沒有功效了。我這個法如果要賣錢，幾百萬我也不賣。不過我看你們都有點誠心，我一個cent(分)也不要，傳授給你們。 這就是降服法，總而言之，無論你修什麼法，你必須要有無上的菩提道心，大慈大悲，大喜大舍。不可以用你的道力，來壓迫任何的人，或來壓迫任何的妖魔鬼怪。

又有吉祥法：你念這個咒，一切的事情都隨心如意，很吉祥的。這是有這種種的法，我把這幾種法的意思給你們講一講。這個咒如果要說它的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從《楞嚴咒》里邊生出來的，所以《楞嚴咒》可以說是佛的母親。十方如來就是藉著《楞嚴咒》，得成無上正偏知覺。十方如來能應身到微塵數那麼多國家，去轉法 輪教化眾生，在十方給眾生摩頂授記，拔濟眾生的群苦，令眾生一切大小諸橫同時得到解脫，都是憑著這個《楞嚴咒心》的力量。假設想得到阿羅漢果，你一定要誦這個咒，才能沒有魔事。末法的時候，如果有人能背誦《楞嚴咒》或者叫他人誦讀《楞嚴咒》，這樣的人火也不能燒他，水也不能淹死他，無論大毒小毒都害不了他。一切的毒到誦持《楞嚴咒》這個人的口裡，都會變成甘露味。受持《楞嚴咒》的人，不會生到不好的地方，就是你想去也不行。為什麼呢？這個《楞嚴咒》拉著你，叫你不要去！不要去！誦持《楞嚴咒》的眾生縱然他自己不做什麼福德，十方如來所有的功德都給這個人。你說這便不便宜！你念《楞嚴咒》，就能常常生在佛出世的時候，和佛一起熏修。

假設你心念非常散亂，沒能專一，而且沒有定力。可是你心裡想著佛所說的《楞嚴咒》，口裡就誦持，金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，跟著你這個散亂心持《楞嚴咒》的人，暗暗來催速，一點一點令你這個散亂心就沒有了，一點一點就可以得到定力。就是在默默中幫助你，令你開智慧，心念專一，從前八萬四千恆河沙劫這么長時間的事情，你就一切一切都明了了。

你若能把《楞嚴咒》讀會了，能背得出，就像由你自己心裡流出來的，《楞嚴咒》也就是你一個心，你的心也就是《楞嚴咒》，得到持咒三昧，誦得猶如流水似的，源源不斷。這樣子，你最低限度也可以七生七世都像美國煤油大王那麼有錢，七世都作員外，做有錢人。說：「這么好，我趕快學《楞嚴咒》，好做七世員外。」你要是境界那麼小，那就不要學《楞嚴咒》了，七世員外也是一眨眼的期間。那麼念會《楞嚴咒》要希望什麼呢？要希望究竟作佛，得到無上正等正覺。不要境界那麼小，實際上學《楞嚴咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以《楞嚴咒》的妙處是不可思議的。有人真能持《楞嚴咒》，在這個地方，虛空里頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一念這個傘蓋，甚至於幾千里地以內，都無災無難了；你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你。你要是有道德，是一個大德高僧，你這一念，甚至整個國家都得到好處了，都沒有什麼災難了。就有災難，大的災難也就化小了，小的災難就化沒有了。
無論哪一個國家飢荒、瘟疫傳染病，或者有打仗、賊難，所有的一切災難。你若能寫《楞嚴神咒》，放到城的四門上，或者有炮台、堡壘那個看崗的地方，使令這個國家所有的眾生都迎接這個《楞嚴咒》，叩頭頂禮恭敬，一心供養這個《楞嚴咒》，就像供養佛那麼樣恭敬。使令這個國家的人民，每個人身上都配戴一卷《楞嚴咒》，或者每個人把它放到自己所住的宅子里邊。這樣這些災難的事情都消滅了。如果有楞嚴咒在這個地方，天龍就都歡喜，也沒有狂風暴雨這種災害了，所有的五穀也都豐收，一般老百姓都很平安的。你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在這個地方。
本來破戒是不可補救的，但是你若能念《楞嚴咒》，還能恢復你戒根清凈。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡念出來的，這個咒又能回來到你心裡。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別。想要忘，也忘不了了，這叫不念而念，念而無念。你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。你能念到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清凈；你沒有受戒，就得到受戒。
本來你不向前進，不研究佛法，一念《楞嚴咒》，念得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。如果你修行不得清凈，你開齋破戒，但是因為你不忘《楞嚴咒》，所以很快又恢復清凈了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，你一念《楞嚴咒》，無論怎麼樣的罪都消滅了，連一個頭發那麼多都沒有了，所以《楞嚴咒》的力量是不可思議。
有的人聽見《楞嚴咒》這么靈，他就單單念咒也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。《楞嚴經》說這個咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照，前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個樣子上了，你求什麼都能隨心如意，一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了。所以這一點，我們每一個人要知道的。
《楞嚴咒》每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。要明白《楞嚴咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，秘中之秘，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要尊重《楞嚴咒》的法，十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個范圍；所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在《楞嚴咒》內。楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字，一念這些鬼神王的名字，其餘鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞嚴咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實一點，不敢出來害人。《楞嚴咒》是全體大用的，所以說是包括佛教所有的教義，若能明白《楞嚴咒》，就能將佛教秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在《楞嚴咒》內。若會《楞嚴咒》，則不必學密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什麼教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。一般人都是學而不化，只知道念，卻不知道它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。能念《楞嚴咒》就能利益眾生，不能念就不能利益眾生。各位趕快把《楞嚴咒》學會。背得出來，再研究明白了，才是佛教徒所應有的行為。想學《楞嚴咒》、持誦《楞嚴咒》的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。在佛教里，再也沒有比《楞嚴咒》更重要了，《楞嚴咒》是正法的代表，有《楞嚴咒》就有正法，沒有《楞嚴咒》就沒有正法，不會背《楞嚴咒》不配做佛教徒，《楞嚴咒》叫楞半年，天天念，要念半年才會背。我們能誦《楞嚴咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把《楞嚴咒》讀得熟，背出來，永遠也不忘記，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能念，就連《楞嚴咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會念。所以我們現在能念能背，都是有大善根。
《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是污衊法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那隻有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人只注重念咒靈驗有效力，但不重自己的品德，即使念也沒有功力。
所以學《楞嚴咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清凈的妄想，不做不清凈的事，要念茲在茲修清凈的行門。如果一方面修《楞嚴咒》法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，他不會損害眾生，不會瞠害人；可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心裡也清凈，不打污染的念頭；身上也清凈，不行污染的法門，時時刻刻要保持清凈，不可以有絲毫不規矩的行為。

誦持《楞嚴咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴咒》一遍，就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔痴，那麼誦持《楞嚴咒》就有大感應、大利益；若你有不守規矩的行為，修這個法便沒有大的感應力量。並不是因為咒沒有靈驗，而是你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴咒》的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。
修《楞嚴法》是很靈感的，但也不是那麼容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存舍己為人的心，要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的，不守戒律，或心裡盡打污染的妄想，不單修法沒有感應，沒有成就，而且還會有奇禍。所以修楞嚴法的時候，要特別注意，要身、口、意三業清凈，才可以相應。不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，或令大家在道場住得不安樂。你一定要舉動行為管自己，行住坐卧不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，迴光返照。
《楞嚴咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞嚴咒》怎麼沒有效驗？」不管有沒有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛煉就有功夫，不可說不鍛煉就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴咒》不再有興趣。這不是說你一念，就見到什麼功效，就見、不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問，修行亦復如是。持誦這個咒，你要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有什麼功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。
你想成就妙行，得到不可思議的力量，你不要心裡總打妄想，想入非非，總是妙想天開。你誦咒若間斷了，你三昧就不會成就的。修習楞嚴法門要拿出真心、誠心來修習。什麼叫真心？就是為修持《楞嚴咒》，把時間也忘了，空間也沒有了，是日、是夜都不知道，吃飯、沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺也不知道。什麼都忘了，什麼都沒有了，一念像無量劫那麼長，無量劫又為一念。要有這種精神，吃飯、睡覺什麼都忘了，只一心來修行《楞嚴咒》，一定成就三昧的。不能這樣，就談不到真正修楞嚴法門，不只修楞嚴法是如此，修其他的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。說：「那不是變成最愚痴的人了嗎？」就是要如此，這才叫
養成大拙方為巧 學到如愚始見奇
你若能學到愚痴到這個樣子，無論你修什麼法門，都能得到三昧，都會有所成就的。就是因為你沒能愚痴，沒能真正進入三昧的境界，所以修來修去也不相應。
你用功持誦《楞嚴咒》的時候，或者會夢見拜佛，或者夢見佛放光，或者夢見佛來摩頂，或者夢見佛和你講經說法，或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、聖僧，或者天上的將軍，或者夢見自己騰身虛空，或者夢見會飛了，這都是好的境界；或者騎馬，或者渡江，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設得到這些應驗，你更應該很小心的，你要發菩提心，身、口、意三業要清凈，更加緊你的功夫來持誦這個咒。可是你不可以對人去宣說，你有什麼感應了，有什麼靈驗，叫人相信你，對你有好感。你有什麼感應，自己知道就得了，你盡炫示自己的功德，各處賣廣告，滿街賣修行，這是不對的。你如果這樣，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了財寶，不把它放在保險箱里，你把它放在門口，一定會被人偷去。所以修佛法要很小心，不要讓天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是為了名利，或者為了令人恭敬我、贊嘆我，你可以說的。
在《楞嚴經》上說：你要是誦持《楞嚴咒》，有了功夫，有了受用，那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護著你，令你遂心滿願。縱然魔王想找一個漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個地方修行，他戒行精嚴，修行也特別認真。
有一次土匪把這個城圍上，弘忍大師忍不住了，就想要救這個城裡頭的老百姓，於是乎他就下山了，從東山那個地方到湖北城裡去。土匪一見弘忍大師來了，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什麼這樣子呢？因為弘忍大師雖然是一個人下山來的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將，就好像從天上下來的天神一樣，都穿著金盔金甲，手裡拿著寶劍威武奇揚的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃，不用一刀、一槍、一箭，他們就撤退了。這是因為弘忍大師他誦持《楞嚴咒》，所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了，這就是有真正的功夫才能這樣子，若沒有真正的功夫，怎麼會有這樣的感應道交。
因為釋迦牟尼佛為了保護我們現在所有一切初發心的學道人，所以宣示《楞嚴咒》，來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什麼麻煩。所以我們時時刻刻不要忘了這個法，我們若能誠心專一誦持《楞嚴咒》，就是紹隆佛法，就是正法住世。

楞嚴咒之五大心咒(宣化上人開示)

楞嚴咒之五大心咒：叱陀你（1）、阿迦羅（2）、蜜唎柱（3）、般唎怛羅耶（4）、儜揭唎（5）

宣化上人講述

（宣化上人為此五句心咒每一句都作了四句的偈誦並解釋

⑺ WOW靈紋布外衣圖紙哪買啊

可以去影月谷的群星聖殿找到NPC阿隆德購買，坐標（55.8，58.2），位置如下：

在阿隆德可以購買圖樣魔化靈紋長袍和圖樣魔化靈紋外套，需要的裁縫點數是360點數。製作魔化靈紋外套需要6個魔化靈紋布卷、3個靈網蜘蛛絲和1個符文線。

(7)靈文衣服圖片擴展閱讀

魔獸經典裁縫圖紙的獲得

1、大法師腰帶

地圖：厄運之錘諾特·希姆加克的箱子里開出。

2、大法師之袍

地圖：黑石塔下層

NPC：火印炎術士

3、地獄火手套

地圖：厄運之錘諾特•希姆加克的箱子里開出

4、法術掌握手套

NPC：58+怪世界掉落

5、灰布披風(黑龍妹妹披風任務需要物品)

地圖：燃燒平原

NPC：索瑞森馭火者

⑻ 靈文和錦衣仙什麼關系

靈文是錦衣仙的製作者。

錦衣仙的原型是須黎國將軍白錦，白錦天生痴愚，智力不如六歲孩童，但武藝高超，且大善大勇，對靈文心生愛慕。

靈文為人時是須黎國人，靠賣鞋為生。有一年，須黎國拜文神祭祀，祭祀中有一小小賽事，須以須黎國為文題，題材不限，寫一篇文章。選出最優的為魁首。

恰逢從須黎國飛升的敬文真君下凡遊玩，心血來潮化形參與，寫了一篇歌頌須黎國的華章《須黎賦》。祭典結束後，奪魁者不是《須黎賦》，而是一篇策論《不須黎》。敬文真君雖對此不大痛快，但過幾個月也忘記了。

直到後來眾人查出，《不須黎》的作者居然是個街邊賣鞋的年輕女子，也就是靈文。眼下已經被抓進牢里關著了。得知此事後，敬文真君將南宮傑點上天庭，博得了一片惜才之名。

但敬文真君認為女子不堪大用，十年如一日讓靈文在敬文殿里 給每個人端茶送水擦文案、徒步幾百里去取一份詩稿、逢年過節馬不停蹄給其他神官送禮。還曾親自下令命靈文在敬文殿留到三更，轉眼出去說是靈文恬不知恥深夜逗留糾纏自己，毀靈文的聲譽。

後靈文設計報復，為了讓作為敬文真君根基的須黎國滅國，在白錦生辰那天用「錦衣」設計讓白錦自殺而死。使得敬文失去法力信徒來源，跌下神壇，逐漸銷聲匿跡。

(8)靈文衣服圖片擴展閱讀：

錦衣仙的作用：

靈文誘騙白錦自殺用的麻布袋，因染了具有飛升資格的白錦的一腔痴血，凝聚了白錦的怨氣，成為了一件妖物，錦衣仙。錦衣仙是一件無袖無頭、麻袋一樣的血淋淋的衣服。因為是妖邪之物，神奇至極千變萬化。除了能吸血殺人，還有一個詭奇之處：送給誰穿，誰就會對讓他穿這件衣服的人言聽計從。

後續：

原錦衣仙原先鎮在一座神武殿里，在銅爐山即將開山時，靈文盜走錦衣仙，將其帶入銅爐山，助白錦成絕，助其清醒過來，但由於謝憐和花城等人的阻止而未成功。

⑼ 楞嚴咒是什麼樣的意義

在佛教里頭，《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中之王，也是咒里邊最長的一個咒，這個咒關系著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。
宣化上人對《楞嚴咒》的詳細又重要之開示
本來破戒是不可補救的，但是你若能念《楞嚴咒》，還能恢復你戒根清凈。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡念出來的，這個咒又能回來到你心裡。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別。想要忘，也忘不了了，這叫不念而念，念而無念。你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。你能念到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清凈；你沒有受戒，就得到受戒。
本來你不向前進，不研究佛法，一念《楞嚴咒》，念得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。如果你修行不得清凈，你開齋破戒，但是因為你不忘《楞嚴咒》，所以很快又恢復清凈了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，你一念《楞嚴咒》，無論怎麼樣的罪都消滅了，連一個頭發那麼多都沒有了，所以《楞嚴咒》的力量是不可思議。
有的人聽見《楞嚴咒》這么靈，他就單單念咒也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。《楞嚴經》說這個咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照，前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個樣子上了，你求什麼都能隨心如意，一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了。所以這一點，我們每一個人要知道的。
《楞嚴咒》每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。要明白《楞嚴咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，秘中之秘，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要尊重《楞嚴咒》的法，十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個范圍；所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在《楞嚴咒》內。楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字，一念這些鬼神王的名字，其餘鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞嚴咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實一點，不敢出來害人。《楞嚴咒》是全體大用的，所以說是包括佛教所有的教義，若能明白《楞嚴咒》，就能將佛教秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在《楞嚴咒》內。若會《楞嚴咒》，則不必學密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什麼教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。一般人都是學而不化，只知道念，卻不知道它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。能念《楞嚴咒》就能利益眾生，不能念就不能利益眾生。各位趕快把《楞嚴咒》學會。背得出來，再研究明白了，才是佛教徒所應有的行為。想學《楞嚴咒》、持誦《楞嚴咒》的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。在佛教里，再也沒有比《楞嚴咒》更重要了，《楞嚴咒》是正法的代表，有《楞嚴咒》就有正法，沒有《楞嚴咒》就沒有正法，不會背《楞嚴咒》不配做佛教徒，《楞嚴咒》叫楞半年，天天念，要念半年才會背。我們能誦《楞嚴咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把《楞嚴咒》讀得熟，背出來，永遠也不忘記，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能念，就連《楞嚴咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會念。所以我們現在能念能背，都是有大善根。
《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是污衊法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那隻有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人只注重念咒靈驗有效力，但不重自己的品德，即使念也沒有功力。
所以學《楞嚴咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清凈的妄想，不做不清凈的事，要念茲在茲修清凈的行門。如果一方面修《楞嚴咒》法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，他不會損害眾生，不會瞋害人；可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心裡也清凈，不打污染的念頭；身上也清凈，不行污染的法門，時時刻刻要保持清凈，不可以有絲毫不規矩的行為。
誦持《楞嚴咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴咒》一遍，就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔痴，那麼誦持《楞嚴咒》就有大感應、大利益；若你有不守規矩的行為，修這個法便沒有大的感應力量。並不是因為咒沒有靈驗，而是你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴咒》的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。
修《楞嚴法》是很靈感的，但也不是那麼容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存舍己為人的心，要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的，不守戒律，或心裡盡打污染的妄想，不單修法沒有感應，沒有成就，而且還會有奇禍。所以修楞嚴法的時候，要特別注意，要身、口、意三業清凈，才可以相應。不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，或令大家在道場住得不安樂。你一定要舉動行為管自己，行住坐卧不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，迴光返照。
《楞嚴咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞嚴咒》怎麼沒有效驗？」不管有沒有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛煉就有功夫，不可說不鍛煉就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴咒》不再有興趣。這不是說你一念，就見到什麼功效，就見、不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問，修行亦復如是。持誦這個咒，你要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有什麼功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。
你想成就妙行，得到不可思議的力量，你不要心裡總打妄想，想入非非，總是妙想天開。你誦咒若間斷了，你三昧就不會成就的。修習楞嚴法門要拿出真心、誠心來修習。什麼叫真心？就是為修持《楞嚴咒》，把時間也忘了，空間也沒有了，是日、是夜都不知道，吃飯、沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺也不知道。什麼都忘了，什麼都沒有了，一念像無量劫那麼長，無量劫又為一念。要有這種精神，吃飯、睡覺什麼都忘了，只一心來修行《楞嚴咒》，一定成就三昧的。不能這樣，就談不到真正修楞嚴法門，不只修楞嚴法是如此，修其它的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。說：「那不是變成最愚痴的人了嗎？」就是要如此，這才叫養成大拙方為巧 學到如愚始見奇你若能學到愚痴到這個樣子，無論你修什麼法門，都能得到三昧，都會有所成就的。就是因為你沒能愚痴，沒能真正進入三昧的境界，所以修來修去也不相應。
你用功持誦《楞嚴咒》的時候，或者會夢見拜佛，或者夢見佛放光，或者夢見佛來摩頂，或者夢見佛和你講經說法，或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、聖僧，或者天上的將軍，或者夢見自己騰身虛空，或者夢見會飛了，這都是好的境界；或者騎馬，或者渡江，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設得到這些應驗，你更應該很小心的，你要發菩提心，身、口、意三業要清凈，更加緊你的功夫來持誦這個咒。可是你不可以對人去宣說，你有什麼感應了，有什麼靈驗，叫人相信你，對你有好感。你有什麼感應，自己知道就得了，你盡炫示自己的功德，各處賣廣告，滿街賣修行，這是不對的。你如果這樣，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了財寶，不把它放在保險箱里，你把它放在門口，一定會被人偷去。所以修佛法要很小心，不要讓天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是為了名利，或者為了令人恭敬我、贊嘆我，你可以說的。
在《楞嚴經》上說：你要是誦持《楞嚴咒》，有了功夫，有了受用，那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護著你，令你遂心滿願。縱然魔王想找一個漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個地方修行，他戒行精嚴，修行也特別認真。
有一次土匪把這個城圍上，弘忍大師忍不住了，就想要救這個城裡頭的老百姓，於是乎他就下山了，從東山那個地方到湖北城裡去。土匪一見弘忍大師來了，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什麼這樣子呢？因為弘忍大師雖然是一個人下山來的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將，就好像從天上下來的天神一樣，都穿著金盔金甲，手裡拿著寶劍威武奇揚的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃，不用一刀、一槍、一箭，他們就撤退了。這是因為弘忍大師他誦持《楞嚴咒》，所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了，這就是有真正的功夫才能這樣子，若沒有真正的功夫，怎麼會有這樣的感應道交。
因為釋迦牟尼佛為了保護我們現在所有一切初發心的學道人，所以宣示《楞嚴咒》，來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什麼麻煩。所以我們時時刻刻不要忘了這個法，我們若能誠心專一誦持《楞嚴咒》，就是紹隆佛法，就是正法住世。

⑽ 為什麼靈紋長袍和靈紋外套不能一起穿，場面顯示他們是一套裝，但不能同時穿啊

都是胸部的！
長袍更好看些！
外套會露出褲子來！
除非你有兩個胸！
否則是沒可能的！