古代高樓建築圖片美麗簡單

1. 中國著名的古建築有哪些(最好附上圖片)

中國十大最著名古建築

1、世界上最大的宮殿——故宮

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2. 我國著名的古代建築有哪些

1、北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位於北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建築之精華。北京故宮以三大殿為中心，佔地面積72萬平方米，建築面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千餘間。是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。

北京故宮於明成祖永樂四年（1406年）開始建設，以南京故宮為藍本營建，到永樂十八年（1420年）建成。它是一座長方形城池，南北長961米，東西寬753米，四面圍有高10米的城牆，城外有寬52米的護城河。

紫禁城內的建築分為外朝和內廷兩部分。外朝的中心為太和殿、中和殿、保和殿，統稱三大殿，是國家舉行大典禮的地方。內廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統稱後三宮，是皇帝和皇後居住的正宮。

2、蘇州古典園林，簡稱蘇州園林，是世界文化遺產、國家AAAAA級旅遊景區，中國十大風景名勝之一。蘇州古典園林素有「園林之城」之稱，享有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」之美譽，譽為「咫尺之內再造乾坤」。

蘇州古典園林始於春秋時期吳國建都姑蘇時，形成於五代，成熟於宋代，興旺鼎盛於明清。到清末蘇州已有各色園林170多處，現保存完整的有60多處，對外開放的有19處，主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網師園、怡園等園林。

3、圓明園又稱圓明三園，是清代大型皇家園林，它坐落在北京西北郊，與頤和園毗鄰，由圓明園、長春園和綺春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在東、西、南三面，眾星拱月般環繞周圍。

佔地面積3.5平方千米，建築面積達20萬平方米，一百五十餘景，有「萬園之園」之稱。清帝每到盛夏就來到這里避暑、聽政，處理軍政事務，因此也稱「夏宮」。

4、阿房宮被譽為「天下第一宮」，是中國歷史上第一個統一的多民族中央集權制國家——秦帝國修建的新朝宮。位於今陝西省西安市西咸新區灃東新城王寺街道，始建於秦始皇三十五年（前212年）。

阿房宮與萬里長城、秦始皇陵、秦直道並稱為「秦始皇的四大工程」，它們是中國首次統一的標志性建築，也是華夏民族開始形成的實物標識 。

遺址范圍東至皂河西岸，西至西安市長安區紀陽寨，南至西安市未央區和平村、東凹里，北至西安市未央區車張村、後圍寨一帶，總面積15平方公里。

5、黃鶴樓位於湖北省武漢市長江南岸的武昌蛇山之巔，瀕臨萬里長江，是國家5A級旅遊景區，「江南三大名樓」之一，自古享有「天下江山第一樓「和」天下絕景「之稱。黃鶴樓是武漢市標志性建築，與晴川閣、古琴台並稱「武漢三大名勝」。

3. 中國古代建築有哪些代表作它們的詳細資料/

中國古代建築
（一）殿堂

中國古代建築群中的主體建築，包括殿和堂兩類建築形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建築所專用。堂、殿之稱均出現於周代。「堂」字出現較早，原意是相對內室而言，指建築物前部對外敞開的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建築又統稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建築。「殿」字出現較晚，原意是後部高起的物貌；用於建築物,表示其形體高大,地位顯著。自漢代以後，堂一般是指衙署和第宅中的主要建築，但宮殿、寺觀中的次要建築也可稱堂，如南北朝宮殿中的「東西堂」、佛寺中的講堂、齋堂等。殿和堂都可分為台階、屋身、屋頂三個基本部分。其中台階和屋頂形成了中國建築最明顯的外觀特徵。因受封建等級制度的制約，殿和堂在形式、構造上都有區別。殿和堂在台階做法上的區別出現較早：堂只有階；殿不僅有階，還有陛，即除了本身的台基之外，下面還有一個高大的檯子作為底座，由長長的陛級聯繫上下。殿一般位於宮室、廟宇、皇家園林等建築群的中心或主要軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、工字形等。殿的空間和構件的尺度往往較大，裝修做法比較講究。堂一般作為府邸、衙署、宅院、園林中的主體建築，其平面形式多樣，體量比較適中，結構做法和裝飾材料等也比較簡潔，且往往表現出更多的地方特徵。

（二）樓閣

中國古代建築中的多層建築物。樓與閣在早期是有區別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建築。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建築組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨樂寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建築組群中常居於次要位置，如佛寺中的藏經樓,王府中的後樓、廂樓等,處於建築組群的最後一列或左右廂位置。後世樓閣二字互通，無嚴格區分， 古代樓閣有多種建築形式和用途。城樓在戰國時期即已出現。漢代城樓已高達三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術之說，認為建造高峻樓閣可以會仙人。佛教傳入中國後，大量修建的佛塔建築也是一種樓閣。北魏洛陽永寧寺木塔，高「四十餘丈」，百里之外，即可遙見。建於遼代的山西應縣佛宮寺釋迦塔高67.31米,仍是中國現存最高的古代木構建築。可以登高望遠的風景游覽建築往往也用樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國古代樓閣多為木結構，有多種構架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所構成的高樓，稱井□式；將單層建築逐層重疊而構成整座建築的，稱重屋式。唐宋以來，在層間增設平台結構層,其內檐形成暗層和樓面,其外檐挑出成為挑台，這種形式宋代稱為平坐。各層上下柱之間不相通，構造交接方式較復雜。明清以來的樓閣構架，將各層木柱相續成為通長的柱材，與梁枋交搭成為整體框架，稱之為通柱式。此外，尚有其他變異的樓閣構架形式。

（三）亭

中國傳統建築中周圍開敞的小型點式建築，供人停留、觀覽，也用於典儀，俗稱亭子，出現於南北朝的中後期。「亭」又指古代基層行政機構，兼設有旅舍形式 亭一般設置在可供停息、觀眺的形勝之地,如山岡、水邊、城頭、橋上以及園林中。還有專門用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鍾亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有十字、連環、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其他形式復合體。大型的亭可築重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長陵的碑亭。大型的亭可以做得雄偉壯觀，如北京景山的萬春亭。小型的亭可以做得輕巧雅緻，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以產生不同的藝術效果。構造作法，亭的結構以木構為最多,也有用磚石砌造的。亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢尖頂在漢代已出現，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發現。宋《營造法式》中所載「亭榭斗尖」，是類似傘架的結構。這種做法可以從清代南方的園林中見到。明清以後，方亭多用抹角梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層疊起。矩形亭的構造則基本與房屋建築相同。

（四）廊

中國古代建築中有頂的通道，包括迴廊和游廊，基本功能為遮陽、防雨和供人小憩。廊是形成中國古代建築外形特點的重要組成部分。殿堂檐下的廊，作為室內外的過渡空間，是構成建築物造型上虛實變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的迴廊，對庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，並能造成莊重、活潑、開敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導最佳觀賞路線等作用。在廊的細部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔牆上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建築構件。

（五）台榭

中國古代將地面上的夯土高墩稱為台，台上的木構房屋稱為榭，兩者合稱為台榭。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱無壁、規模不大的敞廳，供眺望、宴飲、行射之用。有時具有防潮和防禦的功能。台榭的遺址頗多，著名的有春秋晉都新田遺址、戰國燕下都遺址、邯鄲趙國故城遺址、秦咸陽宮遺址等,都保留了巨大的階梯狀夯土台。榭還指四面敞開的較大的房屋。唐以後又將臨水的或建在水中的建築物稱為水榭，但已是完全不同於台榭的另一類型建築。

（六）廟

中國古代的祭祀建築。形制要求嚴肅整齊，大致可分為三類：
1、祭祀祖先的廟。中國古代帝王諸侯等奉祀祖先的建築稱宗廟。帝王的宗廟稱太廟，廟制歷代不同。太廟是等級最高的建築。貴族、顯宦、世家大族奉祀祖先的建築稱家廟或宗祠。仿照太廟方位，設於宅第東側，規模不一。有的宗祠附設義學、義倉、戲樓，功能超出祭祀范圍。
2、奉祀聖賢的廟。最著名的是奉祀孔丘的孔廟，又稱文廟。孔丘被奉為儒家之祖，漢以後歷代帝王多崇奉儒學。山東曲阜孔廟規模最大。奉祀三國時代名將關羽的廟稱關帝廟，又稱武廟。有的地方建三義廟，合祀劉備、關羽、張飛。許多地方還奉祀名臣、先賢、義士、節烈，如四川成都和河南南陽奉祀三國著名政治家諸葛亮的「武侯祠」；浙江杭州和河南湯陰奉祀南宋民族英雄岳飛的「岳王廟」和「岳飛廟」。
3、祭祀山川、神靈的廟。中國從古代起就崇拜天、地、山、川等自然物並設廟奉祀，如後土廟。最著名的是奉祀五嶽——泰山、華山、衡山、恆山、嵩山的神廟，其中泰山的岱廟規模最大。還有大量源於各種宗教和民間習俗的祭祀建築，如城隍廟、土地廟、龍王廟、財神廟等。

（七）壇

中國古代主要用於祭祀天、地、社稷等活動的台型建築。北京城內外的天壇、地壇、日壇、月壇、祈谷壇、社稷壇等。壇既是祭祀建築的主體，也是整組建築群的總稱。壇的形式多以陰陽五行等學說為依據。例如天壇、地壇的主體建築分別採用圓形和方形，來源於天圓地方之說。天壇所用石料的件數和尺寸都採用奇數，是採用古人以天為陽性和以奇數代表陽性的說法。祈年殿有三重檐分別覆以三種顏色的琉璃瓦：上檐青色象徵青天，中檐黃色象徵土地，下檐綠色象徵萬物。至乾隆十六年改為三層均藍色，以合專以祭天之意。

（八）塔

供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建築，又稱「佛塔」、「寶塔」。塔起源於印度，也常稱為「佛圖」、「浮屠」、「浮圖」等。塔是中國古代建築中數量極大、形式最為多樣的一種建築類型。
塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位於塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。
塔的種類眾多，中國現存塔2000多座。按性質分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔等；按結構和造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。樓閣式塔著名的有西安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔、蘇州雲岩寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安薦福寺塔、大理崇聖寺千尋塔等。單層塔著名的有歷城神通寺四門塔、北京雲居寺石塔群、登封會善寺凈藏禪師塔等。剌嘛塔塔身塗白色，俗稱「白塔」。著名的有北京妙應寺白塔、山西五台縣塔院寺白塔等。金剛寶座塔著名的有北京正覺寺金剛寶座塔。

（九）影壁

建在院落的大門內或大門外，與大門相對作屏障用的牆壁，又稱照壁、照牆。影壁能在大門內或大門外形成一個與街巷既連通又有限隔的過渡空間。明清時代影壁從形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大門外兩側多用八字牆，與街對面的八字形影壁相對，在門前形成一個略寬於街道的空間；門內用一字形影壁，與左右的牆和屏門組成一方形小院，成為從街巷進入住宅的兩個過渡。南方住宅影壁多建在門外。農村住宅影壁還有用夯土或土坯砌築的，上加瓦頂。宮殿、寺廟的影壁多用琉璃鑲砌。明清宮殿、寺廟、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龍壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龍壁也很有名。

（十）坊表

中國古代具有表彰、紀念、導向或標志作用的建築物，包括牌坊、華表等。牌坊 又稱牌樓，是一種只有單排立柱，起劃分或控制空間作用的建築。在單排立柱上加額枋等構件而不加屋頂的稱為牌坊，上施屋頂的稱為牌樓，這種屋頂俗稱為「樓」，立柱上端高出屋頂的稱為「沖天牌樓」。牌樓建立於離宮、苑囿、寺觀、陵墓等大型建築組群的入口處時，形制的級別較高。沖天牌樓則多建立在城鎮街衢的沖要處，如大路起點、十字路口、橋的兩端以及商店的門面。前者成為建築組群的前奏，造成庄嚴、肅穆、深邃的氣氛，對主體建築起陪襯作用；後者則可以起豐富街景、標志位置的作用。江南有些城鎮中有跨街一連建造多座牌坊的，多為「旌表功名」或「表彰節孝」。在山林風景區也多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進程的標志。
華表為成對的立柱，起標志或紀念性作用。漢代稱桓表。元代以前，華表主要為木製，上插十字形木板，頂上立白鶴，多設於路口、橋頭和衙署前。明以後華表多為石制，下有須彌座；石柱上端用一雕雲紋石板，稱雲板；柱頂上原立鶴改用蹲獸，俗稱「朝天吼」。華表四周圍以石欄。華表和欄桿上遍施精美浮雕。明清時的華表主要立在宮殿、陵墓前，個別有立在橋頭的，如北京盧溝橋頭。明永樂年間所建北京天安門前和十三陵碑亭四周的華表是現存的典型。

一、萬里長城

萬里長城是世界建築奇跡之一。萬里長城已被視為中國古代文明的象徵，聞名於世界。
長城已有2000多年的歷史，它的修築是從戰國時期開始的。當時的秦、趙、魏、齊、燕、楚等諸侯國，為防禦北方游牧民族南侵和自衛，都興建了長城。秦兼並六國後，為防範北方匈奴的突襲，於公元前213年發起了修築長城的巨大工程，把秦、燕、趙、魏的原有長城連接起來，並加以擴建。整個工程共徵用民工30萬人，連續花了l0多年方告完成，建成了西起甘肅臨洮(今岷縣)，沿著黃河到內蒙臨河，北達陰山，南到山西雁門關，東抵遼東的長城，全長達3000多公里。由於長城工程極其艱巨，民工境況非常悲慘，故留下了孟姜女哭長城的傳說故事。
漢代除重修秦長城外，又修築了內蒙古河套南的朔方長城，以及涼州西段長城。涼州西段長城北起內蒙古居延海(今額濟納旗境內)，沿額濟河，經甘肅金塔，西到安西、敦煌、玉門關進入新疆。整座長城「五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城」，構成了一個嚴整的防禦體系。
漢以後的北魏、北齊、隋 、金等朝代都對長城進行過部分修建，到了明代則進行了全面的重修。明代所修的長城西起嘉峪關，東至鴨綠江邊，全長約6700公里(一萬三干多華里)。整個重修過程前後達100多年，可見工程的浩大和艱巨。其中，山西以東的長城採用內部夯土，外面用磚石砌築的方式，山西以西的長城全用夯土築成。整座長城上又建有很多關城，關城都建在地勢險峻的要地，著名者有嘉峪關、居庸關、山海關等。其中嘉峪關是現存長城關城中最完整的一處。它始建於明洪武五年(1372年)，氣勢雄偉，布局周密，結構嚴謹，有「天下第一雄關」之稱。相傳，在修建這座雄關時，不但設計和建造技藝高超，而且連用料的計算也非常精確。在關城建成之後，僅剩了一塊磚，這塊磚被後人放在重關的小樓上，作為紀念。現在人們所看到的長城，主要是明代重修的，以前的長城則只剩下一些遺跡了。
綿延萬余里的長城穿越在崇山峻嶺、急流、溪谷等險峻的地段之上，工程之艱巨是難以想像的，表現了中華民族的磅礴氣概和聰明才智，也反映了中國古代測量、規劃設計、建築技術、工程管理以及軍事技術的高超水平。

二、故宮

故宮坐落於北京城的中心，佔地1087畝，合72萬多平方米，是明、清兩代的皇宮，也是世界上現存最大、最完整的古代木結構建築群。它集中體現了中華民族的建築傳統和獨待風格。
故宮始建於1406年，是明代永樂皇帝由南京遷都北京時所建的宮城。從總體布局上說，它可分為前後兩部分，即所謂的外朝和內庭。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，文華殿、武英殿作為兩翼，為行使朝政的主要場所。內庭由乾清官、交泰殿、坤寧宮和東西六宮構成，為皇室的生活居住區。按四根柱為一間的傳統進行計算，共有近萬間之多，建築面積約15萬平方米。
宮殿群由紫禁城圍護，城高10米，外又圍以52米寬的護城河。整座城開有東西南北四座城門，南門為午門、北門為玄(神)武門，東門為東華門、西門為西華門。城的四角各建有一座角樓。每座角樓各有九梁、十八柱、七十二脊，結構復雜，式樣奇特，為古建築中罕見的傑作。關於角樓的建造，還流傳有魯班用秫秸編成蟈蟈籠作模型示範的傳說。整個故宮的建築布局嚴謹規則，主次有序，並用形體變化、高低起伏的手法，使空間豐富多變。
午門是故宮的正門，在城牆墩台上建有一組建築。正中是寬九間的廡殿頂重檐大殿，兩側有聯檐通脊的殿閣伸展而出，四隅各有一個高大的角亭。這一組建築稱五鳳樓，巍峨壯麗、氣勢渾厚。進午門，經過一個大庭院，再過金水橋，入太和門，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在後，依次建築在一個呈工字形的高大基台上。基台高8．13米，分3層，用漢白玉砌築而成。每層當中都有石雕御路，邊上都裝飾有欄板、望柱和龍頭。據統計，計有透雕欄板1414塊，刻有雲龍翔風圖案的望柱1460根，龍頭1138個。這些石雕裝飾，反映了中國傳統建築獨特風格的裝飾藝術。同時，在結構功能上又起著排水的作用。欄板下，以及望校上伸出的龍頭口中，都刻有小洞口。每當下雨，水由龍頭流出，恰似千龍噴水，蔚為大觀。
太和殿又稱金鸞殿，是皇帝發布政令和舉行大典的場所。殿高35．05米，寬63．96米，深37．20米，是故宮最大的建築，也是現存全國最大的木構建築。它的結構集中體現了中國傳統木構建築的特點。即，先在栓礎上立木柱，柱上架大梁，樑上立小矮柱(瓜柱)，再架上一層較短的梁；自大梁而上可以通過小柱重疊幾層梁，逐層加高，每層的梁逐層縮短，形成重檐；在最上層立脊瓜柱，在兩組構架之間橫搭檁枋；在檁上鋪木椽，椽上鋪木板(望板)，板上苫灰背瓷瓦；由於梁架逐層加高，小梁逐層縮短，從而形成斜坡式的屋面；屋檐出挑則採用斗拱承接，既可承重，又可增添裝飾效果，是中國傳統建築的又一大特色。太和殿即採用這種結構，用73根大木柱支承梁架形成重檐廡殿式屋頂，上檐斗拱出跳單翹三重昂九踩，下檐為單翹重昂七踩。整座建築庄嚴雄偉，富麗堂皇，起著顯示皇權至尊的效果。
與外朝要求宏偉壯麗、庭院開闊明顯不同，作為帝後生活居住區的內庭呈現庭院深邃的特徵，東西六宮各自成一體，排列井然。又有後苑御花園，幽美恬靜，可供游樂。
整個故宮的布局，以午門至神武門作中軸，呈對稱性排列。中軸線向南延伸至天安門，向北延伸至景山，恰與北京古城的中軸線相重合。登上景山，眺望故宮，飛檐重疊，琉璃連片，壯麗輝煌，氣象萬千，堪稱中國傳統建築之瑰寶。

三、頤和園

園林融匯了建築美、藝術美和自然美，它是科技和藝術相互滲透、交融的結果。中國的園林建築藝術有著悠久的歷史，在世界園藝史中獨樹一幟，成就斐然。幾干年來，在中國的大地上創建有成幹上萬的精美園林。頤和園就是現在保存較為完整的大型皇家園林，在中國的傳統園林中具有一定的代表性，在世界的園林建築中也佔有重要的地位。
頤和園坐落在北京西北部，方圓8公里(十六里)，佔地4350畝，規模宏偉，景色秀麗。它的歷史可以追溯到800多年前的金代，金章宗曾在此建金水院，是當時的西山八院之一。其山稱金山，引玉泉諸水至山下為池，叫金水池。元時，據說有一老人在山上挖得—個刻有花紋的大石瓮，便改金山之名為瓮山。元世祖曾命郭守敬兩次引玉泉諸水至山下，並把金水池疏浚擴展為大水庫，先後易名叫瓮山泊和大泊湖，俗稱西湖或西海子，挖湖之土運上山加高瓮山，從而成為山高水闊的風景勝地。明代又改瓮山為金山，改瓮山泊為金海，在山上建圓靜寺，在湖畔建好山園行官，總稱好山園，俗稱西湖景。1750年，清乾隆皇帝在圓靜寺基礎上，修建大報恩寺，為他的母帝祝壽，並改金山為萬壽山，又對金海進行疏浚，改名昆明湖，整個園林叫清漪園，工程歷時15年建成。自此萬壽山的清漪園，玉泉山的靜明園，香山的靜宜園，以及暢春園、圓明園，合稱「三山五園」，而清漪園獨具特色，有「何處燕山最暢情，無雙風月屬昆明」之譽。令人氣憤的是，1860年英法聯軍攻佔北京，三山五園同遭厄運，被洗劫後又被縱火焚毀，清漪園除個別建築外均成灰燼。1886年，慈禧挪用海軍經費，歷時10年，進行修建，並改名頤和園。1900年，頤和園又遭八國聯軍的掠奪和焚毀，1902年，慈禧再次修復。現存的頤和園，既反映了中國古代園林技藝的高超造詣，也把列強的侵華罪行和清末統治者的腐敗誤國釘上了歷史的恥辱柱。
頤和園繼承了中國古代園林建築的傳統特點和造園手法，並有所發展。全園的布局，大體可分為東宮門和東山、前山、後山、昆明湖等幾個部分。整個園林有如下幾個突出的持點：
1、以水取勝。水域面積佔全園的3／4，設計者依據水面開閡的特點，進行設計布置，主要建築和風景點部面臨昆明湖，或是俯覽湖面。為避免開闊的湖面顯得單調，用長堤把湖面劃分為幾個區域，還在湖中布置了鳳凰墩、治鏡閣、藻鑒堂等島嶼，以象徵傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲等海上三神山，從而使水域既開闊又富有情趣。
2、湖山結合。湖北岸的萬壽山高58米，好像翠屏峙立。湖光山色，相映成趣。前山是全園的中心，正中為一組巨大的建築群，自山頂的智慧海而下是佛香閣、檀輝殿、排雲殿、排雲門、雲輝玉宇坊以達湖面。其中，琉璃磚瓦的無梁殿(智慧海)和高41米的佛香閣，氣勢雄偉，為最具特色的建築。這組中軸線的兩旁，布置了許多陪襯的建築物。抱山環湖一帶建有長廓和石欄，把湖與山明顯地區分又緊密地連接在一起。
3、對比鮮明。前山建築壯麗，金碧輝煌，後山建築隱蔽，風景幽靜；昆明湖浩盪壯闊，後湖(蘇州河)怡靜精巧，東宮門內建築密集，西堤和堤西區景物琉落有致。強烈的反差，使遊人產生不同的感受，從而更添情趣。
4、景隨步轉。依據不同的地理特點，用樓、台、亭、閣、齋、堂、軒、館、曲檻迴廊以及假山花木等組合成各不相同的景點。各景點之間既有明顯的區別，又有有機的聯系，使人們漫步園內，景色隨處變換，層出不窮。
5、借景手法。設計者不僅考慮了園內景物的相互配合借用，而且充分地利用周圍的景色，使西山的峰巒，西堤的煙柳，玉泉山的塔影等，恍如園中的景物。這種園內、園外均有景色的巧妙手法，給人一種園林范圍更加擴大的感受。
6、園中有園。在萬壽山東麓一處地勢較低，聚水成池的地方，依照無錫惠山園，建造了諧趣園。它以水池為中心，配以堂、軒、亭榭、樓閣、游廊、小橋，自具獨立的格局，成了園中之園。而且它清雅幽靜，與東宮門內密集的宮殿建築群成了鮮明的對比，給人煥然一新之感。
7、集景模寫。園中匯集了全國許多名勝景觀，但又不是生硬仿造，而是別具神韻，如諧趣園仿自惠山園，西堤六橋仿自杭州西湖蘇堤，涵虛堂、景明樓仿自黃鶴樓、岳陽樓，蘇州街仿自蘇州市街等，但又有很大的差異。
頤和園匯集了中國傳統園林建築藝術的精華。它「雖由人造，宛如天成」，是園林建築的一大代表作。

中國建築自先秦至19世紀中葉以前基本上是一個封閉的獨立的體系，2000多年間風格變化不大，通稱為中國古代建築。19世紀中葉以後，隨著社會性質的改變，外國建築，特別是西方建築法式的大量輸入，中國建築與世界建築有了較多的接觸和交流，建築風格發生了急劇變化，通稱為中國近現代建築。本文重點介紹中國古代建築。
中國古代建築在封建社會中發展成熟，它以漢族木結構建築為主體，也包括各少數民族的優秀建築，是世界上延續歷史最長、分布地域最廣、風格非常顯明的一個獨特的體系。中國古代建築對於日本、朝鮮和越南的古代建築有直接影響，17世紀以後，也對歐洲產生過影響。
和歐洲古代建築藝術比較，中國古代建築的審美價值與政治倫理價值高度統一；植根於深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神；總體性、綜合性很強。具體表現為：

（一）重視環境整體經營
從春秋戰國開始，中國就有了建築環境整體經營的觀念。《周禮》中關於野、都、鄙、鄉、閭、里、邑、丘、甸等的規劃制度，雖然未必全都成為事實，但至少說明當時已有了系統規劃的大區域規劃構思。《管子·乘馬》主張，「凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上」，說明城市選址必須考慮環境關系。中國的堪輿學說起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數是講求環境與建築的關系。古代城市都注重將城市本體與周圍環境統一經營。秦咸陽北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時東西達到二三百里，是一個超級尺度的城市環境。長安（今陝西西安）、洛陽（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經營范圍也都遠遠超過城牆以內；即使一般的府、州、縣城，也將郊區包容在城市的整體環境中統一布局。重要的風景名勝，如五嶽五鎮、佛道名山、邑郊園林等，也都把環境經營放在首位；帝王陵區，更是著重風水地理，這些地方的建築大多是靠環境來顯示其藝術的魅力。

（二）單體形象融於群體序列
中國古代的單體建築形式比較簡單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建築不構成完整的藝術形象，建築的藝術效果主要依靠群體序列來取得。一座殿宇，在序列中作為陪襯時，形體不會太大，形象也可能比較平淡，但若作為主體，則可能很高大。例如明清北京宮殿中單體建築的式樣並不多，但通過不同的空間序列轉換，各個單體建築才顯示了自身在整體中的獨立性格。

（三）構造技術與藝術形象統一
中國古代建築的木結構體系適應性很強。這個體系以四柱二梁二枋構成一個稱為間的基本框架，間可以左右相連，也可以前後相接，又可以上下相疊，還可以錯落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構架有抬梁式和穿斗式兩種，無論哪一種，都可以不改變構架體系而將屋面作出曲線，並在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建築的藝術造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現出來。此外，木結構的構件便於雕刻彩繪，以增強建築的藝術表現力。因此，中國古代建築的造型美，很大程度上也表現為結構美。

（四）規格化與多樣化統一
中國建築以木結構為主，為便於構件的製作、安裝和估工算料，必然走向構件規格化，也促使設計模數化。早在春秋時的《考工記》中，就有了規格化、模數化的萌芽，至遲唐代已經比較成熟。到宋元明三年(1100) 編成的《營造法式》，模數化完全定型，清雍正十二年(1734)頒布的《工部工程做法則例》又有了更進一步的簡化。建築的規格化，促使建築風格趨於統一，也保證了各座建築可以達到一定的藝術水平。規格化並不過於限制序列構成，所以單體建築的規格化與群體序列的多樣化可以並行不悖，作為一種空間藝術，顯然這是進步的成熟現象。中國古代建築單體似乎稍欠變化，但群體組合卻又變化多端，原因就是規格化與多樣化的高度統一。

（五）詩情畫意的自然式園林
中國園林是中國古代建築的一項突出成就，也是世界各系園林中的重要典型。富有文化素養的人的審美情趣，採取建築空間構圖的手法，使自然美典型化，變成園林美。其中所包含的情趣，就是詩情畫意；所採用的空間構圖手法，就是自由靈活、運動流暢的序列設計。中國園林講究「巧於因借，精在體宜」，重視成景和得景的精微推求，以組織豐富的觀賞畫面。同時，還模擬自然山水，創造出疊山理水的特殊技藝，無論土山石山，或山水相連，都能使詩情畫意更加深濃，趣味雋永。

（六）重視表現建築的性格和象徵涵義
中國古代建築的政治倫理內容，要求它表現出鮮明的性格和特定的象徵涵義，為此而使用的手法很多。最重要的是利用環境渲染出不同情調和氣氛，使人從中獲得多種審美感受；其次是規定不同的建築等級，包括體量、色彩、式樣、裝飾等，用以表現社會制度和建築內容；同時還盡量利用許多具象的附屬藝術，直至匾聯、碑刻的文字，來揭示、說明建築的性格和內容。重要的建築，如宮殿、壇廟、寺觀等，還有特定的象徵主題。例如秦始皇營造咸陽，以宮殿象徵紫微，渭水象徵天漢，上林苑掘池象徵東海蓬萊。清康熙

4. 有哪些古代建築的圖片

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5. 我要中國古建築圖片和介紹

你的問題其實應該是問「中國三大古建築群」，因為園陵和樓閣也屬於建築。
中國三大古建築群：曲阜孔廟 北京故宮 承德避暑山莊
相關資料：
孔廟即至聖廟，是中國古代封建王朝祭祀孔子的禮制廟宇。位於曲阜城正中，是一組具有東方建築特色、規模宏大、氣勢雄偉的古代建築群，被古建築學專家稱為世界建築史上「唯一的孤例」，與北京故宮、承德避暑山莊並稱中國三大古建築群。1961年列入世界文化遺產名錄。
周敬王四十二年（公元前478年），即孔子逝世的第二年，以其故居三間為廟，內設孔子的衣冠禮器，歲時奉祀。隋時開始擴建，至唐代，已有正殿、兩廡等建築30餘間。北宋天禧年間建為三路布局四進院落，殿堂廊廡316間。明弘治年間奠定現有規模。清雍正八年（1730年）火後重建。佔地21.8公頃，南北長約1公里，仿皇宮之制，三路布局，九進院落，貫穿在一條南北中軸線上，左右對稱排列，有建築104座，466間，古樹1250株。院內蒼松翠柏，森然排列，殿宇雕梁畫棟，金碧輝煌。各類碑刻2000餘塊，為中國罕見的大型碑林之一。

仰聖門

曲阜城的正南門，明正德八年(公元1513年)移縣城衛廟。以孔廟為中心營建新縣城。萬曆二十二年(公元1594年)於孔廟前開辟仰聖門，以示對孔子的敬仰。舊時，仰聖門只有在迎帝王、接聖旨或重大禮儀才准敞開，門上城樓1930年戰爭中被毀，1989年重建。仰聖門楣上鐫刻明代胡贊中書「萬仞宮牆」四個大字，現存為清乾隆重書。「萬仞」既象徵了孔廟的雄偉庄嚴，也象徵了以孔子思想為代表的儒家學說在封建社會至高無上的地位。

泮水橋

泮水橋建於康熙十六年，單孔橋，龍陛雙階，橋下清水呈半圓形，稱為泮水，過去凡科舉中秀才者稱進學，雅稱「入泮」。泮水橋後東西各有石碑一幢，刻「官員人等到此下馬」，人稱「下馬碑」，公元1191年（金明昌二年）立。過去文武官員、庶民百姓從此路過，必須下馬過橋，以示尊嚴。

北京故宮博物院，是明清兩朝的皇宮。位與北京城的中心。明清時稱紫禁城，1925年始稱故宮。佔地面積極分子2萬平方米，現存建築980餘座，有屋8700餘間，建築面積15萬平米。是全世界規模最大、保存最完好的古代皇宮建築群。也是中國古代建築最高水平的傑作。1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。1987年被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。

承德避暑山莊位於中華人民共和國河北省承德市。曾是中國清朝皇帝的夏宮。距離北京230公里。是由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群所組成。避暑山莊位於承德市中心區以北，武烈河西岸一帶狹長的谷地上，它始建於1703年，歷經清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗時89年建成。山莊的建築布局大體可分為宮殿區和苑景區兩大部分，苑景區又可分成湖區、平原區和山區三部分。內有康熙乾隆欽定的72景。擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺、等建築100餘處。它的最大特色是山中有園，園中有山。

避暑山莊是清代皇帝夏日避暑和處理政務的場所，為中國著名的古代帝王宮苑，始建於康熙四十二年(1703年)，建成於乾隆五十五年，歷時87年。避暑山莊佔地564萬平方米，環繞山莊婉蜒起伏的宮牆長達萬米，是中國現存最大的古典皇家園林。相當於頤和園的兩倍，有八個北海公園那麼大。與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風光，成為中國現存佔地最大的古代帝王宮苑。

不管你是回答歷史還是地理，這3大建築絕對是對的。放心吧！

6. 中國古代建築有哪些

中國古代建築
（一）殿堂

中國古代建築群中的主體建築，包括殿和堂兩類建築形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建築所專用。堂、殿之稱均出現於周代。「堂」字出現較早，原意是相對內室而言，指建築物前部對外敞開的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建築又統稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建築。「殿」字出現較晚，原意是後部高起的物貌；用於建築物,表示其形體高大,地位顯著。自漢代以後，堂一般是指衙署和第宅中的主要建築，但宮殿、寺觀中的次要建築也可稱堂，如南北朝宮殿中的「東西堂」、佛寺中的講堂、齋堂等。殿和堂都可分為台階、屋身、屋頂三個基本部分。其中台階和屋頂形成了中國建築最明顯的外觀特徵。因受封建等級制度的制約，殿和堂在形式、構造上都有區別。殿和堂在台階做法上的區別出現較早：堂只有階；殿不僅有階，還有陛，即除了本身的台基之外，下面還有一個高大的檯子作為底座，由長長的陛級聯繫上下。殿一般位於宮室、廟宇、皇家園林等建築群的中心或主要軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、工字形等。殿的空間和構件的尺度往往較大，裝修做法比較講究。堂一般作為府邸、衙署、宅院、園林中的主體建築，其平面形式多樣，體量比較適中，結構做法和裝飾材料等也比較簡潔，且往往表現出更多的地方特徵。

（二）樓閣

中國古代建築中的多層建築物。樓與閣在早期是有區別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建築。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建築組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨樂寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建築組群中常居於次要位置，如佛寺中的藏經樓,王府中的後樓、廂樓等,處於建築組群的最後一列或左右廂位置。後世樓閣二字互通，無嚴格區分， 古代樓閣有多種建築形式和用途。城樓在戰國時期即已出現。漢代城樓已高達三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術之說，認為建造高峻樓閣可以會仙人。佛教傳入中國後，大量修建的佛塔建築也是一種樓閣。北魏洛陽永寧寺木塔，高「四十餘丈」，百里之外，即可遙見。建於遼代的山西應縣佛宮寺釋迦塔高67.31米,仍是中國現存最高的古代木構建築。可以登高望遠的風景游覽建築往往也用樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國古代樓閣多為木結構，有多種構架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所構成的高樓，稱井□式；將單層建築逐層重疊而構成整座建築的，稱重屋式。唐宋以來，在層間增設平台結構層,其內檐形成暗層和樓面,其外檐挑出成為挑台，這種形式宋代稱為平坐。各層上下柱之間不相通，構造交接方式較復雜。明清以來的樓閣構架，將各層木柱相續成為通長的柱材，與梁枋交搭成為整體框架，稱之為通柱式。此外，尚有其他變異的樓閣構架形式。

（三）亭

中國傳統建築中周圍開敞的小型點式建築，供人停留、觀覽，也用於典儀，俗稱亭子，出現於南北朝的中後期。「亭」又指古代基層行政機構，兼設有旅舍形式 亭一般設置在可供停息、觀眺的形勝之地,如山岡、水邊、城頭、橋上以及園林中。還有專門用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鍾亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有十字、連環、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其他形式復合體。大型的亭可築重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長陵的碑亭。大型的亭可以做得雄偉壯觀，如北京景山的萬春亭。小型的亭可以做得輕巧雅緻，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以產生不同的藝術效果。構造作法，亭的結構以木構為最多,也有用磚石砌造的。亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢尖頂在漢代已出現，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發現。宋《營造法式》中所載「亭榭斗尖」，是類似傘架的結構。這種做法可以從清代南方的園林中見到。明清以後，方亭多用抹角梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層疊起。矩形亭的構造則基本與房屋建築相同。

（四）廊

中國古代建築中有頂的通道，包括迴廊和游廊，基本功能為遮陽、防雨和供人小憩。廊是形成中國古代建築外形特點的重要組成部分。殿堂檐下的廊，作為室內外的過渡空間，是構成建築物造型上虛實變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的迴廊，對庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，並能造成莊重、活潑、開敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導最佳觀賞路線等作用。在廊的細部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔牆上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建築構件。

（五）台榭

中國古代將地面上的夯土高墩稱為台，台上的木構房屋稱為榭，兩者合稱為台榭。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱無壁、規模不大的敞廳，供眺望、宴飲、行射之用。有時具有防潮和防禦的功能。台榭的遺址頗多，著名的有春秋晉都新田遺址、戰國燕下都遺址、邯鄲趙國故城遺址、秦咸陽宮遺址等,都保留了巨大的階梯狀夯土台。榭還指四面敞開的較大的房屋。唐以後又將臨水的或建在水中的建築物稱為水榭，但已是完全不同於台榭的另一類型建築。

（六）廟

中國古代的祭祀建築。形制要求嚴肅整齊，大致可分為三類：
1、祭祀祖先的廟。中國古代帝王諸侯等奉祀祖先的建築稱宗廟。帝王的宗廟稱太廟，廟制歷代不同。太廟是等級最高的建築。貴族、顯宦、世家大族奉祀祖先的建築稱家廟或宗祠。仿照太廟方位，設於宅第東側，規模不一。有的宗祠附設義學、義倉、戲樓，功能超出祭祀范圍。
2、奉祀聖賢的廟。最著名的是奉祀孔丘的孔廟，又稱文廟。孔丘被奉為儒家之祖，漢以後歷代帝王多崇奉儒學。山東曲阜孔廟規模最大。奉祀三國時代名將關羽的廟稱關帝廟，又稱武廟。有的地方建三義廟，合祀劉備、關羽、張飛。許多地方還奉祀名臣、先賢、義士、節烈，如四川成都和河南南陽奉祀三國著名政治家諸葛亮的「武侯祠」；浙江杭州和河南湯陰奉祀南宋民族英雄岳飛的「岳王廟」和「岳飛廟」。
3、祭祀山川、神靈的廟。中國從古代起就崇拜天、地、山、川等自然物並設廟奉祀，如後土廟。最著名的是奉祀五嶽——泰山、華山、衡山、恆山、嵩山的神廟，其中泰山的岱廟規模最大。還有大量源於各種宗教和民間習俗的祭祀建築，如城隍廟、土地廟、龍王廟、財神廟等。

（七）壇

中國古代主要用於祭祀天、地、社稷等活動的台型建築。北京城內外的天壇、地壇、日壇、月壇、祈谷壇、社稷壇等。壇既是祭祀建築的主體，也是整組建築群的總稱。壇的形式多以陰陽五行等學說為依據。例如天壇、地壇的主體建築分別採用圓形和方形，來源於天圓地方之說。天壇所用石料的件數和尺寸都採用奇數，是採用古人以天為陽性和以奇數代表陽性的說法。祈年殿有三重檐分別覆以三種顏色的琉璃瓦：上檐青色象徵青天，中檐黃色象徵土地，下檐綠色象徵萬物。至乾隆十六年改為三層均藍色，以合專以祭天之意。

（八）塔

供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建築，又稱「佛塔」、「寶塔」。塔起源於印度，也常稱為「佛圖」、「浮屠」、「浮圖」等。塔是中國古代建築中數量極大、形式最為多樣的一種建築類型。
塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位於塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。
塔的種類眾多，中國現存塔2000多座。按性質分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔等；按結構和造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。樓閣式塔著名的有西安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔、蘇州雲岩寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安薦福寺塔、大理崇聖寺千尋塔等。單層塔著名的有歷城神通寺四門塔、北京雲居寺石塔群、登封會善寺凈藏禪師塔等。剌嘛塔塔身塗白色，俗稱「白塔」。著名的有北京妙應寺白塔、山西五台縣塔院寺白塔等。金剛寶座塔著名的有北京正覺寺金剛寶座塔。

（九）影壁

建在院落的大門內或大門外，與大門相對作屏障用的牆壁，又稱照壁、照牆。影壁能在大門內或大門外形成一個與街巷既連通又有限隔的過渡空間。明清時代影壁從形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大門外兩側多用八字牆，與街對面的八字形影壁相對，在門前形成一個略寬於街道的空間；門內用一字形影壁，與左右的牆和屏門組成一方形小院，成為從街巷進入住宅的兩個過渡。南方住宅影壁多建在門外。農村住宅影壁還有用夯土或土坯砌築的，上加瓦頂。宮殿、寺廟的影壁多用琉璃鑲砌。明清宮殿、寺廟、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龍壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龍壁也很有名。

（十）坊表

中國古代具有表彰、紀念、導向或標志作用的建築物，包括牌坊、華表等。牌坊 又稱牌樓，是一種只有單排立柱，起劃分或控制空間作用的建築。在單排立柱上加額枋等構件而不加屋頂的稱為牌坊，上施屋頂的稱為牌樓，這種屋頂俗稱為「樓」，立柱上端高出屋頂的稱為「沖天牌樓」。牌樓建立於離宮、苑囿、寺觀、陵墓等大型建築組群的入口處時，形制的級別較高。沖天牌樓則多建立在城鎮街衢的沖要處，如大路起點、十字路口、橋的兩端以及商店的門面。前者成為建築組群的前奏，造成庄嚴、肅穆、深邃的氣氛，對主體建築起陪襯作用；後者則可以起豐富街景、標志位置的作用。江南有些城鎮中有跨街一連建造多座牌坊的，多為「旌表功名」或「表彰節孝」。在山林風景區也多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進程的標志。
華表為成對的立柱，起標志或紀念性作用。漢代稱桓表。元代以前，華表主要為木製，上插十字形木板，頂上立白鶴，多設於路口、橋頭和衙署前。明以後華表多為石制，下有須彌座；石柱上端用一雕雲紋石板，稱雲板；柱頂上原立鶴改用蹲獸，俗稱「朝天吼」。華表四周圍以石欄。華表和欄桿上遍施精美浮雕。明清時的華表主要立在宮殿、陵墓前，個別有立在橋頭的，如北京盧溝橋頭。明永樂年間所建北京天安門前和十三陵碑亭四周的華表是現存的典型。

7. 誰有中國古代建築圖片,求古代建築圖片

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8. 中國古代建築有哪些類型(要有圖片）

古建築形式明、清古建築的主要建築形式
我們常見到的有：硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種形式。在這最基本的建築形式中，廡殿又有單檐廡殿、重檐廡殿；歇山有單檐歇山、重檐歇山、三滴水樓閣歇山、大屋檐歇山、卷棚歇山等；硬山、懸山，常見者既有一層，也有兩層樓房；攢尖建築則有三角、四角、五角、六角、八角、圓形、單檐、重檐、多層檐等多種形式。 [編輯本段]清代建築的通則通則（又稱通例），是確定建築各部們尺度、比例所遵循的共同法則。這些法則規定了古建築各部位之間的大的比例關系和尺度關系。它是使各種不同形式的建築持統一風格的很關鍵很重要 的原則。
清式建築的通則主要涉及以下各方面：面寬與進深，柱高與往徑，面寬與柱高，收分與側腳，上出與下出，步架與舉架，台明高度，歇山收山，廡殿推山，建築物各部構件的權衡比例關系。
1、 面寬與進深
中國古建築的平面以長方形為最普遍，一座長方形建築，在平面上都有兩種尺度，即它的寬與深。其中長邊為寬，短邊為深。如一棟三間北房，它的東西方向為寬，南北方向為深。單體建築又是由最基本的單元「間」組成的。每四棵柱子圍成一間，一間的寬為「面寬」，又稱「面闊」，深為「進深」。若干個單間面寬之和組成一棟建築的總面寬，稱為「通面寬」；若干個單間的進深則組成一座單體建築的通進深。
古建築面寬（指明間面寬）的確定要考過慮到許多方面的國素，即要考慮實際需要（即所謂適用的原則），又要考慮實際可能（如木材長短、徑寸等因素），並要受到封建等級制度的限制。在古代，明間面寬的確定還要受到封建思想的束縛，在考慮面寬時，必須使用門口尺寸符合門尺上「官」「祿」「財」「義」等吉字的尺寸。次間面寬酌減，一般為明間的8/10，或按實際需要確定。
2、 柱高與柱徑
古建築柱子的高度與直徑是有一定比例關系的，柱高與面寬也有一定比例。小式建築，如長檁或六檁小式，明間面寬與柱高的比例為10：8，即通常所謂面寬一丈，柱高八尺。柱高與柱徑的比例為11：1。如清工部《工程做法則例》規定：「凡檐柱以面闊十分之八定高，以十分之七（應為百分之七）定徑寸。如面闊一丈一尺，得柱高八尺八寸，徑七寸七分。」五檁、四檁小式建築，面闊與柱高之比為10：7。根椐這些規定，就可以進行推算，已知面寬可以求出柱高，知柱高可以求出柱徑。相反，已知柱高、柱徑也可以推算出面闊。
3、 收分、側腳
中國古建築圓柱子上下兩端直徑是不相等的，除去瓜柱一類短柱外，任何柱子都不是上下等徑的圓柱體，而是根部（柱腳、柱根）略粗，頂部（柱頭）略細。這種根部粗、頂部細的作法，稱為「收溜」，又稱「收分」。要柱做出收分，既穩定又輕七，給人以舒適的感覺。各式建築收分的大小一般為柱高的1/100，如柱高3米，收分為3厘米，假定柱根為27厘米，那麼，柱頭收分後直徑為24厘米。大式建築柱子的收分，《營造算例》規定為7/1000。
4、 上出、下出（出水、回水）
中國古建築出檐出檐深遠，其出檐大小也有尺寸規定。清式則例規定：小式房座，以檐檁中至飛檐椽外皮（如無飛檐至老檐椽頭外皮）的水平距離為出檐尺寸，稱為「上檐出」，簡稱「上出」，由於屋檐向下流水，故上檐出又形象地被稱為「出水」。無斗拱或小式建築上檐出尺寸定為檐柱高的3/10，如檐柱高3米，則上檐出尺寸分為三等份，其中檐椽出頭佔2份，飛椽出頭佔一份。
中國古建築都是建在台基之上的，台基露出地面部分稱為台明，小式房座台明高為柱高的1/5或柱徑的2倍。台明由檐柱中向外延出的部分為台明出沿，對應屋頂的上出檐，又稱為「下出」，下出尺寸，小式做法定為上出檐的4/5或檐柱徑的2倍，大式做法的台明高台明上皮至挑尖梁下皮高的1/4。大式台明出沿為上出檐的3/4。
古建築的上出大於下出，二者之間有一段尺度差，這段差叫「回水」，回水的作用在於保證屋檐流下的水不會澆在台明上，從而起到保護柱根、牆身免受雨水侵蝕的作用。
5、 步架、舉架
步架：清式古建築木構架中，相鄰兩檁中-中的水平距離稱為步架。步架依位置不同可分為廊步（或檐步）、金步、脊步等。如果是雙脊檁卷棚建築，最上面居中一步則稱為「頂步」。在同一幢建築中，除廊步（或檐步）和頂步在尺度上有所變化外，其餘各步架尺寸基本是相同的。小式廊步架一般為4D-5D，金脊各步一般為4D，頂步架尺寸一般都小於金步架尺寸，以四檁卷棚為例，確定頂步架尺寸的方法一般是：將四架梁兩端檁中尺寸均分五等份，頂步架佔一份，檐步架各佔二份，頂步架尺寸最小不應小於2D，最大不應大於3D，在這個范圍內可以調整。
舉架：所謂舉架，指木構架相鄰兩檁中-中的垂直距離（舉高）除以對應步架長度所得的系數，清代建築常用舉架有五舉、六五舉、七五舉、九舉等等。表示舉高與步架之比為0.5，0.65，0.75，0.9等等。清式做法的檐步（或廊步），一般定為五舉，稱為「五舉拿頭」。小式房屋或園林亭榭，檐步也有採用四五舉或五五舉的，要視具體情況靈活處理。小式房脊步一般不超過八五舉。大式建築脊步一般不超過十舉，古建築屋面舉架的變化決定著屋面曲線的優劣，所以在運用舉架時應十分講究，要注意屋面曲線的效果，使其自然和緩。千百年來，古建築匠師們在舉架運用上已積累了一套成功經驗，形成了較為固定的程式。如小式五檁房，一般為檐步五舉、脊步七舉。七檁房，各步分別為五舉、六五舉、八五舉等等。大式建築各步可依次為五舉、六五舉、七五舉、九舉等。 [編輯本段]常見古建築的構造方式1、硬山建築
屋面僅有前後兩坡，左右兩側山牆與屋面相交，並將檁木樑全部封砌在山牆內的建築叫硬山建築。硬山建築是古建築中最普通的形式，無論住宅、園林、寺廟中都有大量的這類建築。
硬山建築以小式為最普遍，清《工程做法則例》列舉了七檁小式、六檁小式、五檁小式幾種小式硬山建築的例子，這幾種也是硬山建築常見的形式。七檁前後廊式建築是小式民居中體量最大，地位最顯赫的建築，常用它來作主房，有時也用做過廳。六檁前出廊式用作帶廊子的廂房、配房，也可以用做前廊後無廊式的正房或後罩房。五檁無廊式建築多用於無廊廂房、後罩房、倒座房等。
硬山建築，也有不少大式的實例，如宮殿、寺廟中的附屬用房或配房多取硬山形式。大式硬山建築有帶斗拱和無斗栱兩種做法，帶斗栱硬山實例較少，一般只施一斗升或一斗二升交麻葉不出踩斗栱。無斗栱大式硬山實例較多，它與小式硬山的區別主要在建築尺度（如面寬、柱高、進深均大於一般的小式建築）、屋面做法（如屋面多施青筒瓦，置脊飾吻獸或使用琉璃瓦）、建築裝飾（如梁枋多施油彩畫，不似小式建築裝飾簡單素雅）等諸方面。
2、懸山式建築
屋面有前後兩坡，而且兩山屋面懸於山牆或山面屋架之外的建築，稱為懸山（亦稱挑山）式建築。懸山建築稍間的檁木不是包砌在山牆之內，而是挑出山牆之外，挑出的部分稱為「出梢」，這是它區別於硬山的主要之點。
以建築外形及屋面做法分，懸山建築可分為大屋脊懸山和卷棚懸山兩種。大屋脊懸山前後屋面相交處有一條正脊，將屋面截然分為兩坡。常見者有五檁懸山、七檁懸山以及五檁中柱式、七檁中柱式懸山（後兩種多用作門廡）。卷棚懸山脊部置雙檁，屋面無正脊，前後兩坡屋面在脊部形成過隴脊。常見者有四檁卷棚、六檁卷棚、八檁卷棚等。還有一種將兩種懸山結合起來，勾連搭接，稱為一殿一卷，這種形式常用於垂花門。
3、廡殿建築
廡殿建築屋面有四大坡，前後坡屋面相交形成一條正脊，兩山屋面與前後屋面相交形成四條垂脊，故廡殿又稱四阿殿、五脊殿。
廡殿建築是中國古建築中的最高型制。在等級森嚴的封建社會，這種建築形式常用於宮殿、壇廟一類皇家建築，是中軸線上主要建築最常採取的形式。如故宮午門、太和殿、乾清宮，太廟大戟門、享殿及其後殿，景山壽皇殿、壽皇門，明長陵棱恩殿等，都是廡殿式建築。在封建社會，廡殿建築實際上已經成為皇家建築之外，其它官府、衙屬、商埠、民宅等等，是絕不允許採用廡殿這種建築形式的。廡殿建築的這種特殊政治地位決定了它用材碩大、體量雄偉、裝飾華貴富麗，具有較高的文物價值和藝術價值。
4、歇山建築
在形式多樣的古建築中，歇山建築是其中最基本、最常見的一種建築形式。
歇山建築屋面峻拔陡峭，四角輕盈翹起，玲瓏精巧，氣勢非凡，它既有廡殿建築雄渾的氣勢，又有攢尖建築俏麗的風格。無論帝王宮闕、王公府邸、城垣敵樓、壇壝寺廟、古典園林及商埠鋪面等各類建築，都大量採用歇山這種建築形式，就連古今最有名的復合式建築，諸如黃鶴樓、滕王閣、故宮角樓等，也都是以歇山為主要形式組合而成的，足見歇山建築在中國古建築中的重要地位。
在外部形象看，歇山建築是廡殿（或四角攢尖）建築與懸山建築的有機結合，彷彿一座懸山屋頂歇棲在一座廡殿頂上。因之，它兼有懸山和廡殿建築的某些特徵。如果以建築物的下金檁為界將屋面分為上下兩段，那麼上段具有懸山式建築形象和特徵，如屋面分為前後兩坡，梢間檁子向山面挑出，檁木外端安裝博縫板等；下段則有廡殿建築的形象和特徵。無論單檐歇山、重檐歇山、三滴水（即三重檐）歇山、大屋脊歇山、卷棚歇山，都具有這些基本特徵。
盡管歇山式建築都具有一定的形象特徵，但對構成這種外形的內部構架卻有許多特殊的處理方法，因而形成了多種構造形式。這些不同的構造與建築物自身的柱網分布有直接關系，也與建築的功能要求及檁架分配有一定關系。
5、 攢尖建築
建築物的屋面在頂部交匯為一點，形成尖頂，這種建築叫攢尖建築。攢尖建築在古建築中大量存在。古典園林中各種不同形式的亭子，如三角、四角、五角、六角、八角、圓亭等都屬攢尖建築。在宮殿、壇廟中也有大量的攢尖建築，如北京故宮的中和殿、交泰殿，北京國子監的辟雍，北海小西天的觀音殿，都是四角攢尖宮殿式建築。而天壇祈年殿、皇穹宇則是典型的圓形攢尖壇廟建築。在全國其它地方的壇廟園林中，也有大量攢尖建築。

9. 什麼是古代「摩天大樓」

在非洲衣索比亞的古代首都阿克蘇姆城遺址上，迄今仍然巍然屹立著十幾根四棱形的巨大石柱，每根高達35米，重達200~300噸，都是用整塊的巨大花崗岩雕刻成的，刻有方形門窗，一層一層疊次而上，遠遠望去，好像是現代一座座12~13層的「高樓大廈」。據一些考古學家鑒定，它們都是2000~3000年前雕刻製成的。因此，有些人把它們戲稱為「古代的摩天樓」。雖然遠望去形狀酷似「摩天樓」，但實際上根本不可能住人，因為它們只不過是一些巨大的石稜柱而已。古人為什麼要把這些石柱雕刻成「摩天樓」的形狀？當時地球上既沒有巨型起重機，更沒有強大動力的設備，古人究竟是用什麼方法把200~300噸一根的巨石豎立起來的呢？這確實令人驚奇不已。

據一些歷史學家考證，在今衣索比亞北部，最早的居民是同古埃及人和北非的柏柏爾人有親緣關系的哈米特人。上述巨大的石稜柱，很可能是哈米特人雕製成的。哈米特人曾建立第一個奴隸制國家，國都設在阿克蘇姆城(在今提格雷省)。公元前975年，孟尼利克一世稱王。公元前8世紀，阿克蘇姆被庫施王國征服，直到公元1世紀前後，阿克蘇姆才發展為獨立的國家，國內商品經濟很發達，市場流通自己鑄造的金、銀、銅三種貨幣，與埃及、印度、斯里蘭卡、西亞、希臘、羅馬等都有貿易往來，從頻繁的國際貿易中獲得了巨大的收入，因此，有充足的資金來建築雄偉壯麗的城堡和豪華的宮殿。據推測，他們雕制這些巨大的石稜柱，很可能是為了顯示自己國家的繁榮昌盛，以石稜柱作為城市美觀的標志。有些學者認為，這些石稜柱在藝術上別有風趣，技藝精湛，具有古代印度、希臘、羅馬一些國家石刻藝術風格特點，體現了東西方文化藝術的交流和融合。據民間傳說，古代阿克蘇姆國有一種「煮石鑄型」的奇能絕技：卓越的工匠們能夠把石頭煮成熔融狀態，然後澆注於大型鑄模里，冷卻凝固後即成多種綺麗圖案的石刻。有人猜測，巨大的四棱形石柱，就是運用「煮石鑄型」的奇能絕技製成的。古人真的有這種奇能絕技嗎？對此，一些學者深表懷疑，他們認為，遠在2000~3000年前地球上的人類，根本不可能具有「煮石鑄型」之類的奇能絕技，那隻不過是一種無法實現的神話傳說而已。

這十幾座被現今人們戲稱為「古代摩天樓」的巨大四棱形石柱，究竟是何時何人用什麼辦法雕制和豎立起來的？作何用途？這至今仍是無法求得准確答案的一個奇謎。

10. 簡單介紹古代有名的建築

著名建築：

長城 ：長城是古代中國在不同時期為抵禦塞北游牧部落聯盟侵襲而修築的規模浩大的軍事工程的統稱。長城東西綿延上萬華里，因此又稱作萬里長城。現存的長城遺跡主要為始建於14世紀的明長城，西起嘉峪關，東至遼東虎山，全長8851.8公里，平均高6至7米、寬4至5米。長城是我國古代勞動人民創造的偉大的奇跡，是中國悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國的象徵。

趙州橋 ：坐落在河北省趙縣洨河上.建於隋代（公元581－618年）大業年間（公元605－618年），由著名匠師李春設計和建造，距今已有約1400年的歷史，是當今世界上現存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。1961年被國務院列為第一批全國重點文物保護單位。

黃鶴樓 ：黃鶴樓（Yellow Crane Tower）位於湖北省武漢市。江南三大名樓之一，國家旅遊勝地四十佳。素有「天下江山第一樓」之美譽。沖決巴山群峰，接納瀟湘雲水，浩盪長江在三楚腹地與其最長支流漢水交匯，造就了武漢隔兩江而三鎮互峙的偉姿。這里地處江漢平原東緣，鄂東南丘陵余脈起伏於平野湖沼之間，龜蛇兩山相夾，江上舟輯如織黃鶴樓天造地設於斯。

都江堰：都江堰（Dujiang yàn），位於四川省都江堰市城西，是中國古代建設並使用至今的大型水利工程，被譽為「世界水利文化的鼻祖」，是四川著名的旅遊勝地。通常認為，都江堰水利工程是由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾於前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特徵的宏大水利工程，屬全國重點文物保護單位。

故宮：故宮位於北京市中心，舊稱紫禁城。是明、清兩代的皇宮，無與倫比的古代建築傑作，世界現存最大、最完整的木質結構的古建築群.

頤和園： 頤和園是我國現存規模最大，保存最完整的皇家園林，為中國四大名園（另三座為承德的避暑山莊，蘇州的拙政園，蘇州的留園）之一，被譽為皇家園林博物館。頤和園位於北京市西北近郊海淀區，距北京城區15千米。是利用昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖風景為藍本，汲取江南園林的某些設計手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑，佔地約290公頃。

西安大雁塔：大雁塔建於唐代永徽三年（公元652年），是玄奘為藏經典而修建，塔身七層，通高64.5米。被視為古都西安的象徵。是西安市著名的旅遊地。

金字塔：在建築學上是指錐體建築物，一般來說基座為正三角形或四方形等的正多邊形，也可能是其他的多邊形，側面由多個三角形或接近三角形的面相接而成，頂部面積非常小，甚至成尖頂狀。古代金字塔，是用石塊堆棧而成，越高使用材料越少，質心接近基座，可以有效抵擋自然災害，因此各地文明的先民，會利用金字塔作為重要記念性建築，如陵墓和寺廟。20世紀70年代開始，由於建築技術的演進，達到輕質化、可塑化、良好的空調與採光，有些建築師會從幾何學選取元素，現代金字塔式建築在世界各地被建造出來。

比薩斜塔：（義大利語：Torre pendente di Pisa或Torre di Pisa）是義大利比薩城大教堂的獨立式鍾樓，於義大利托斯卡納省比薩城北面的奇跡廣場上。廣場的大片草坪上散布著一組宗教建築，它們是大教堂（建造於1063年—13世紀）、洗禮堂（建造於1153年—14世紀）、鍾樓（即比薩斜塔）和墓園（建造於1174年），它們的外牆面均為乳白色大理石砌成，各自相對獨立但又形成統一羅馬式建築風格。比薩斜塔位於比薩大教堂的後面。

巴黎聖母院：巴黎聖母院大教堂（Cathédrale Notre Dame de Paris）是一座位於法國巴黎市中心、西堤島上的教堂建築，也是天主教巴黎總教區的主教座堂。聖母院約建造於1163年到1250年間，屬哥特式建築形式，是法蘭西島地區的哥特式教堂群裡面，非常具有關鍵代表意義的一座。始建於1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建的，整座教堂在1345年全部建成，歷時180多年。另有小說，電影，音樂劇等以此為名。

自由女神像：自由女神像（英語：Liberty Enlightening the World，法語：Liberté éclairant le monde），是法國在1876年贈送給美國獨立100周年的禮物。美國的自由女神像坐落於美國紐約州紐約市附近的自由島，是美國重要的觀光景點。自由女神像重45萬磅，高46米，底座高45米，其全稱為「自由女神銅像國家紀念碑」，正式名稱是「照耀世界的自由女神」。整座銅像以120鋼鐵為骨架，80銅片為外皮，30萬只鉚釘裝配固定在支架上，總重量達225噸。銅像內部的鋼鐵支架是由建築師約維雷勃杜克和以建造巴黎艾菲爾鐵塔聞名於世的法國工程師艾菲爾設計製作的。

泰姬陵：（波斯語，烏爾都語: تاج محل ），全稱為「泰吉·瑪哈爾陵」，又譯泰姬瑪哈，是印度知名度最高的古跡之一，在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉 (Agra)城內，亞穆納河右側。是莫卧兒王朝第5代皇帝沙賈汗為了紀念他已故皇後阿姬曼·芭奴（ممتاز محل）而建立的陵墓，被譽為「完美建築」。它由殿堂、鍾樓、尖塔、水池等構成，全部用純白色大理石建築，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，絢麗奪目、美麗無比。有極高的藝術價值。是伊斯蘭教建築中的代表作。2007年7月7日，成為世界八大奇跡之一。