衣服袱包的寫法格式及圖片

『壹』 袱包 書寫 格式

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫＂中元化袱包＂、＂上奉＂、＂故祖考公老大人收＂、＂孫曾孫玄孫祀＂；如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫＂中元化袱包＂、＂上奉＂、＂故考公老大人收＂、＂男率孫曾孫玄孫祀＂。

(1)衣服袱包的寫法格式及圖片擴展閱讀：

在包裝的背面寫上「封」。如果不能到墳前祭拜，那麼在外面焚燒包裹，包裹里會送幾個「立福」，「立福」字寫在包裹的前面可以兩個字。據說，除了在包裹的背面寫上「封印」之外，還應該寫上死者的位置。具體細節與郵政派送類似，但不要求具體數量。

下面是書寫行李的格式列表。一般只需要寫頭包，然後寫行李號XX。用這種格式填寫你想要填寫的人。

『貳』 燒包袱的書寫格式

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫「寒衣化袱XX包」、「上奉」、「故祖考XX公XX老大人收」、「孫XX曾孫XX玄孫XX祀」。

如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫「寒衣化袱XX包」、「上奉」、「故考XX公XX老大人收」、「男XX率孫XX曾孫XX玄孫XX祀」。包袱的背面寫上「封」字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給「力夫」，包袱正面寫「力夫」二字即可。

包袱的反面都只寫一個字：「封」，草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。有說法就是包袱背面除了寫「封」字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌。

(2)衣服袱包的寫法格式及圖片擴展閱讀

我國民間祭祀祖先的一種形式。民間每逢清明節、中元節、寒衣節，為表「思時之敬」，大都給死去的宗親上墳燒紙。但是有的由於某些原因不能上墳的，就以燒包袱代之。

包袱通常是一個大紙口袋，豎一尺，寬一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中間貼一藍簽，以便書寫亡人名諱之用。花包袱皮是在一個大白紙或紅紙口袋上印上水墨單線的圖案，四周黑框內是佛教梵文音譯的《往生神咒》;中間印一蓮座的牌位，用來填寫亡人名諱。

牌位的右上方印著「金銀財寶冥衣一封」，可根據情況在下邊填上「戊子清明祭用」、「周年祭用」等字樣;左下方是填寫祭祀人姓名之處，還印有兩個古裝的小人兒，據說是隋朝的羊角哀、左伯桃(隋封守靈之吏)。

每份包袱皮還附著一張四寸見方的木刻版水墨印刷的「冥國郵政」的郵票。裝好冥錢冥衣後，貼在包袱背後。

『叄』 誰知道七月半燒包袱怎麼寫求解,最好有圖片說明.

舊俗，農歷七月初一到十五是陰間放鬼的日子，亡人在此期間被閻王放出來，到陽間接受後人的祭祀。

這個有人看做是封建迷信，但是也有人將此當作一種習俗。自己把握。

引述一些民俗材料：

農歷進入七月初一至七月十五日期間，每天正午前又家中男丁列印紙錢，一張八開紙裁成三張，每張紙在列印時，只能列印七、九排，成單數。列印好後，用白紙包好，三、七、九張錢紙成單數包一包。

寫包袱：

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫"中元化袱 包"、"上奉"、"故祖考 公 老大人收"、"孫 曾孫 玄孫 祀"；如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫"中元化袱 包"、"上奉"、"故考 公 老大人收"、"男 率孫 曾孫 玄孫 祀"。包袱的背面寫上"封"字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給"力夫"，包袱正面寫"力夫"二字即可。

有說法就是包袱背面除了寫「封」字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌。

這里列出一下寫包袱的格式，一般只需要寫頭包，後面的包袱則寫以某字為號第XX。

其他網上材料：

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。
正面的寫法就較復雜了。譬如在陰歷七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢
故顯考某府諱某某老大人
魂下受用

即日化
子 某某某 某某某
孫
媳 某氏 某某某

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為「故顯妣某府某老孺人」。
其右上角的「中元寄錢」，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為「元旦寄錢」、「端陽寄錢」、「中元寄錢」、「中秋寄錢」。
中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。「故」，死也。「顯考」、「顯妣」是父親、母親的敬稱，至於父母是否「顯」過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫「顯祖考」、「顯祖妣」。「某府」，表明是某家的事。「諱」要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女並不一定知道的。「老大人」、「老孺人」，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律「大人」、「孺人」稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能升天，王公大臣死後可能就要下地獄。
「魂下受用」，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。
落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。
伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫「地盤業主 孤魂野鬼」，右側寫「魂下受用」。

『肆』 中元節包袱書寫格式圖片中元節袱紙書寫格式圖

『伍』 給故人燒紙包袱怎麼寫

『陸』 祭奠已故親人去世一年的包封怎麼寫格式內容

每個地方的風俗不同，寫法也不同，素包袱皮是全白的，只是中間貼一藍簽，以便書寫亡人名諱之用。

包袱通常是一個大紙口袋，豎一尺，寬一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中間貼一藍簽，以便書寫亡人名諱之用。花包袱皮是在一個大白紙或紅紙口袋上印上水墨單線的圖案，四周黑框內是佛教梵文音譯的《往生神咒》。

中間印一蓮座的牌位，用來填寫亡人名諱；牌位的右上方印著「金銀財寶冥衣一封」，可根據情況在下邊填上「戊子清明祭用」、「周年祭用」等字樣。左下方是填寫祭祀人姓名之處。

燒包袱

農歷七月十四這天旁晚至零時前這段時間，各家各戶就在自家門前或道路旁邊去「燒家衣」，這項工作多是由婦女來做，物品有：燒香、蠟燭、數張元寶、一大疊冥幣、紙錢、五色紙剪裁而成的衣服鞋帽子。

畫圖而成的車票船票飛機票，也有紙扎的汽車、樓房、家用電器等等。燒完這些之後，下一步就撒「水飯」，「水飯」物品有：糖果、米飯、水果、花生、炒熟的通菜。

『柒』 春節包袱的寫法格式及稱呼

「寫包」有固定的格式，年三十燒的叫「年盡化財」，年初一燒的叫「新春化財」，以豎排字從右往左依次書寫，第一豎行定格寫「年盡化財孝男某某某」，第二豎行退後兩字，寫「具備冥錢多少封奉」，第三豎行就寫一個上字，第四豎行要安放中間，寫故顯考某某某正魂收用，然後就是最後一行落款寫年月日火化。

寫好第一個麵包，後面都是給一個人的，就寫中間一行，左邊寫同日，右邊寫火化就行了。如果是老人父母都不在了，要寫考妣，父親的名字在左，母親姓氏在右並排寫，如果寫給爺爺的就寫故祖考，孝男改為孝孫，以此類推，往上追溯都有稱呼。

「包」寫完擺好，把年夜飯的各種菜餚酒水各盛一份擺上供桌，由父輩帶領晚輩向牆上的祖宗、神靈排位磕頭，並輕念「請祖宗保佑一家老幼平安」，然後往地上灑酒後燃放鞭炮，祭祀完畢，便可就餐。

供大家參考：

一、必須用毛筆寫。古人認為，陰間的人只認毛筆字，其他筆寫的都不認，不認就收不到。

二、必須從右往左豎著寫。

三、封皮陽間的人名和陰間的人名應區分開。比如兒子給亡父包了一包紙，在署兒子名前應寫『陽上』或『陽世』，以區分陰陽。

四、焚（送）紙日期應以農歷為准。

五、封底在粘合縫上寫一個或幾個『封』字，類似陽間的封條。

六、給三年以內的新逝亡人用白紙包，三年以上的亡人用黃紙包。而且送紙的時間也不一樣:新逝亡人的應在大年初二午後送，已故三年以上亡人的紙應在大年初三午後送。

『捌』 包袱的寫法格式及稱呼有哪些

包袱的寫法格式及稱呼有如下：

上一代：稱父親。包袱寫法：故顯考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝男。

上二代：稱祖父。包袱寫法：故祖考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝孫。

上三代：稱曾祖。包袱寫法：故曾祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝曾孫。

上四代：稱高祖。包袱寫法：故高祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝玄孫。

上五代：稱天祖。包袱寫法：故天祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自稱落款：孝來孫。

『玖』 寫包袱的格式是怎樣的

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫「寒衣化袱XX包」、「上奉」、「故祖考XX公XX老大人收」、「孫XX曾孫XX玄孫XX祀」。

燒包袱又稱燒包裹，是中國民間祭祀祖先的一種形式。老北京的風俗，每逢清明、中元、寒衣節，為表「思時之敬」，大都給死去的宗親上墳燒紙。但是有的由於某些原因不能上墳的，就以燒包袱代之。

所謂包袱、包裹，是指從陽世寄往「陰間」（冥國）的錢包、衣包。這僅僅是一種象徵性的東西。一般祭祖的包袱大體上分為兩種，但只在表皮上區分。一種是用於新喪不滿三年的素包袱；另一種則是用於老喪以至久遠的宗親三代、五代的印有墨線花紋的包袱。此外，還有一種紅包袱，也叫「喜包袱」，是家裡辦娶聘等事時，向老祖宗報喜用的。這不但表皮是紅色的，而且里邊裝的也是花紅紙錢（即彩色「大燒紙」）。

包袱里的冥錢、冥衣均購自南紙店。不外乎為大燒紙、金銀箔疊成的元寶、錁子、冥鈔和佛、道兩教的往生錢。其中，寒衣紙為不可少者。

『拾』 送寒衣 時袋子上怎麼寫

送寒衣時袋子上寫包袱正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫"中元化袱包"、"上奉"、"故祖考公老大人收"、"孫﹐曾孫玄孫祀";如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。即:依次寫"中元化袱﹐包"、"上奉"、"故考公老大人收"、"男率孫―曾孫玄孫祀"。包袱的背面寫上"封"字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給"力夫"，包袱正面寫"力夫"二字即可。

包袱的反面都只寫一個字:封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。有說法就是包袱背面除了寫「封」字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌。

(10)衣服袱包的寫法格式及圖片擴展閱讀：

送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：「粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。禦寒泉台果否用？但聞悲聲順耳來！」既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，中國民間也總是習慣在十月一日進行。