動物泥塑作品圖片簡單

㈠ 陝西鳳翔泥塑動物的特點、美感和風格有哪些

（二）、溯源

近年來鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關鎮六營村及周邊地區。據說，明朝的時候，朱元璋軍隊一部中的第六營兵士屯紮於此，這個村便命名為"六營"。這些來自江西的兵士有制陶手藝，閑暇無事，就和土為泥，捏制各種形態的泥活兒當做玩具，並且彩繪示人。後軍士轉為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷製作手藝，利用當地粘性很強的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩繪，然後到各大廟會出售。當地老鄉購泥塑置於家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。

六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，並代代相傳，成為我國民間美術中獨具特色的精品，在國內外享有盛譽。

（三）、藝術特色

鳳翔彩繪泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。

鳳翔泥塑共有170多個花色品種，其中有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，也有小到方寸的小兔、小獅；製作中使用黑粘土、大白粉、皮膠等，有模具定性，造型洗練、誇張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態稚拙可愛，在全國眾多的民間泥塑中獨樹一幟。

鳳翔泥塑的工藝程序為制模、紙筋、入泥、脫胎、掛粉、勾線、彩繪和塗漆。鳳翔泥塑製作方法簡使易行，造型生動，色彩別具一格。其用色不多，以大紅大綠和黃色為主，以黑墨勾線和簡練筆法塗染，對比強烈，使人愛不釋手。

㈡ 回憶童年泥塑作品比如動物解說

那一日
我哭了
愛情創傷你的心靈時我沒有落淚
歲月創傷了你的心靈
我哭了
也為了紀念那撒落一地的思念
只希望
你從這里走來

㈢ 簡單泥塑的具體製作方法

1、做茶壺，只需要一塊棕色的泥、小刀和鉛筆。

㈣ 泥塑是怎樣做成的

泥塑，俗稱「彩塑」泥塑藝術是中國民間傳統的一種古老常見的民間藝術。即用粘土塑製成各種形象的一種民間手工藝。製作方法是在粘土裡摻入少許棉花纖維，搗勻後，捏製成各種人物的泥坯，經陰干，塗上底粉，再施彩繪。

它以泥土為原料，以手工捏製成形，或素或彩，以人物、動物為主。泥塑在民間俗稱「彩塑」、「泥玩」。泥塑發源於寶雞市鳳翔縣，流行於陝西、天津、江蘇、河南等地。

(4)動物泥塑作品圖片簡單擴展閱讀：

泥塑藝術是中國民間藝術的一種，民間藝人用天然的或廉價的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜愛。在明清以後，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的「泥人張」和無錫的惠山泥人。

它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和喜愛。 雖然泥塑並非以科技含量而論，但它確實在您的生活中增加了新的亮點。朴實、直觀、真實和更加的「零距離」。在珍藏時間上也極具挑戰性，而且還具有收藏價值。

㈤ 活靈活現的傳統泥塑有哪些

泥塑始於中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜。《太平御覽》卷七十八引漢代應召力《風俗通》說：「天地開辟，未有人民；女媧摶黃土為人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。，』女媧摶土造人，這大概是中國神話故事中最具影響的泥塑創造活動。經過幾千年的文化傳承，泥塑在民間已經演變為與普通生活相關的一種人們喜聞樂見的藝術形式，具有很深的中國地方特色。

天津泥人張

「泥人張」是北方民間彩塑的代表，它創始於清代末年。「泥人張，，創始人叫張明山，生於天津，家境貧寒，自小跟父親以捏泥人為業，養家糊口。他心靈手巧，富於想像，時常在集市上觀察各行各業的人，在戲院里看多種角色，偷偷地在袖口裡捏制。他捏出來的泥人個個逼真，一時傳為佳話。他繼承傳統的泥塑藝術，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術中汲取營養。他的泥人，有民間故事中的人物，也有小說戲曲中的角色，有表現勞動人民現實生活中瞬間的形象，有正面人物，還有反面人物，具有濃厚的趣味性。老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個稱號——「泥人張」。

「泥人"所用材料是含沙量低、無雜質的純凈膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加入棉絮反復砸揉製成為「熟泥」，其特點是黏合性強；輔助材料還有木材、竹藤、鉛絲、紙張、絹花等；塑造好的作品置於爐火周圍或是自然風干。

「泥人」徹底乾燥後要人窯烘燒，溫度要達700攝氏度左右，出窯後經打磨、整理即可著色。彩塑的用色，現在比過去有了巨大的進步。過去的顏料為水粉色，覆蓋力差，容易爆裂、脫落、褪色，不易長久保存。隨著科技的進步，現在使用丙烯色。盡管丙烯色價格較貴，但優點很多，覆蓋力強、不爆裂、不脫落、不易褪色，干後不溶於水，可以用水沖洗。完成一件作品大概需要30天的時間。

鳳翔泥塑

陝西鳳翔彩繪泥塑，始於先秦西周時期，流傳民間3000年之久，是我國至今保留最古老、最具民族特點的泥塑類手工製品。其彩繪紋樣與西周時期的青銅器紋飾不盡相同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺留，反映出圖騰時代的文化特色。

陝西鳳翔彩繪泥塑，造型優美，生動形象，具有濃郁的鄉土氣息。泥塑內容有人物、動物，也有植物，大多是空心的圓型塑，也有浮雕式的掛片。其製作方法簡單易行，將黏土和紙漿攪拌成塑泥，先做好模子，翻成胎坯晾乾，上白色底粉，隨後塗彩、繪畫和上光。

鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常艷麗，對比強烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡練的筆法塗染，給人以明快醒目的感覺。

近年來鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關鎮六營村及周邊地區。相傳在明代的時候，朱元璋軍隊中的第六營兵士扎營於此，這個村便命名為「六營」。六營中那些來自江西的兵士有制陶手藝，閑著沒事，就和土為泥，捏制各種形態的泥活兒當做玩具，並且彩繪示人。後來軍士轉為地方居民，其中部分人重操舊業，利用當地黏性很強的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶，然後到各大廟會出售。當地老鄉購泥塑擺放家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶因此聞名，並世代相傳，成為我國民間美術中獨具特色的精品，在國內外享有盛名。

惠山泥人

與北方「泥人張"相呼應的是江蘇無錫的惠山泥人。

在這里，一到農閑季節，差不多家家都做泥人，自古有「家家善塑，戶戶繪彩」的說法。每到過年，在廟會和集市上，人們托個盤子，盤子里放著自己做的泥人四處叫賣，這也是農家的一份收人。在清代，彩塑師王春林製作五盤泥孩兒進獻，得到清代乾隆皇帝的賞識。清同治到光緒年間，出現大量以戲劇為題材的戲文泥人，這也是惠山泥人歷史上最興盛的時期。這一時期，惠山有作坊、店鋪40多家，專業匠師30多人。慈禧太後60大壽時，地方官把一套大型手捏戲文泥人「蟠桃會」供獻內廷，從此惠山泥人成為貢品。

惠山泥人題材多為戲劇人物，如祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、壽星等。惠山泥人造型豐滿、簡練，誇大頭部，重點刻畫表情。匠人尤其重視彩繪，有「三分坯子七分畫"之說。常用的色彩有大紅、綠、金黃、青等原色，對比強烈，主次分明。

在惠山泥人中，惠山大阿福是人們最熟悉也最受老百姓喜愛的。在惠山還流傳著這樣的民間故事。在很久以前，惠山一帶野獸橫行，危害孩童。有個叫「沙孩兒」的小孩，勇斗猛獸，為民除害。為了紀念「沙孩兒」，人們用惠山的黏土塑造了勇敢的「沙孩兒」形象。後來，經過歷代藝人不斷地加工完善，這個寄託著人們對美好生活嚮往的藝術形象，就在人們心中永遠地紮下根來。

高密泥塑

山東高密泥塑已有400多年的歷史。在明朝隆慶、萬曆年間，這里的農民就自己設計用泥製成一種叫「鍋子花"(也稱泥墩子)的焰火出售。

後來又把裝火葯的泥坯塑成娃娃型，焰火放過以後，再當玩具或裝飾品擺放。以後泥塑的種類逐漸增多，有老虎、獅子、猴子、小狗、小貓、雞、鴨等動物，也有「白蛇傳」、「西遊記」、「牛郎織女」等經典故事，並且塗以各種色彩，使其生動形象。

從此，泥塑不再是焰火的附屬品，而發展為一種獨立的手工藝術品了。到清朝乾隆年間，聶家莊泥塑又借鑒了楊家埠年畫的藝術特點，在表現手法上和著色上進行改革，並逐步增加了音效和局部動作，使聲音、色澤、動作合為一體。每逢集市，都有賣泥玩具的。民間流傳著「孩子哭，找他媽，他媽買個泥娃娃，逗得孩子樂哈哈」的民謠。可見當時泥玩具深受孩子們的喜愛。

㈥ 捏卡通動漫泥塑 誰能推薦幾個卡通造型呢

七寶 邪見 多啦A夢 大雄 還有龍貓 也挺可愛的 我覺得人物會比較難吧，上面的是動物 人物的話，好象沒有太簡單哦 葫蘆娃 功夫熊貓 史努比 就這些了

㈦ 泥塑小鴨子的做法

學做泥塑，可以從簡單的小動物泥塑開始練習，會做了以後，再做復雜的。下面就做一個小鴨子泥塑。
工具/原料
彩泥 小刀
方法/步驟
1/11分步閱讀
做這個小鴨子泥塑，要用到下面四種顏色的彩泥和一把小刀。


2/11
先用黃彩泥捏一個半圓形，當作鴨子的身體。


泥塑-原始工業美學
廣告
3/11
再用黃彩泥團一個圓球，當作鴨子的頭。


加盟鐵板鴨培訓，大公司有保障 味道好，費用低，收入高!
廣告
4/11
把鴨子的頭和身體連接在一起，粘好。


大連 在家手工活來料加工!
廣告
5/11
用黃彩泥捏兩個半圓形，當作鴨子的翅膀。


6/11
用小刀在翅膀上面刻幾道，表示鴨子的羽毛。


7/11
把兩只翅膀粘在鴨子身體兩側。


8/11
用黑色團兩個小球，當作鴨子的眼睛。


9/11
把兩隻眼睛粘在鴨子頭的兩側。


10/11
用紅色捏一個小小的人字形，當作鴨子的嘴巴。


11/11
把鴨子的嘴巴粘在頭部的前面，鴨子泥塑就做好了。


鴨子 泥塑

㈧ 泥塑的介紹有沒有有名的泥塑作品

中國泥塑

泥塑的歷史

起源與發展

泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料，以手工捏製成形。或素或彩，以人物、動物為主。

我國泥塑藝術可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期。史前文化地下考古就有多處發現。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為6千至7千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約為7千年前。可以確認是人類早期手工捏制的藝術品。

自新石器時代之後，中國泥塑藝術一直沒有間斷，發展到漢代已成為重要的藝術品種。考古工作者從兩漢墓葬中發掘了大量的文物，其中有為數眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模製的。漢代先民認為亡靈如人生在世，同樣有物質生活的需求。因此喪葬習俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發展和演變起了推動作用。

兩漢以後，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術的發展。到了唐代，泥塑藝術達到了頂峰。被譽為雕塑聖手的楊惠之就是唐代傑出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學成，惠之不甘落後，毅然焚毀筆硯，奮發專攻塑，終成名家。為當世人稱贊：「道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路」。

泥塑藝術發展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續繁榮，小型泥塑玩具也發展起來。有許多人專門從事泥人製作，作為商品出售。北宋時東京著名的泥玩具「磨喝樂」在七月七日前後出售，不僅平民百姓買回去「乞巧」，達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。

元代之後，歷經明、清、民國，泥塑藝術品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產，其中著名的產地有無錫惠山、天津「泥人張」、陝西風翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。

製作工藝

泥塑的基本用料——泥土需精心准備，一般選用帶些粘性又細膩的土，經過捶打、摔、揉，有時還要在泥土裡加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模製一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經過修改、磨光、晾乾後即可，有些地方還要用火燒一下，加強強度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片狀，然後壓進模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個「底」，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴，在胎體上留一個孔，使胎體內外空氣流通，以免胎內空氣壓力變化破壞泥胎。最後一道工序是著色，素有「三分塑，七分彩」之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便於吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調以水膠，以加強顏色附著力。

地區與分布

天津「泥人張」彩塑是清道光年間發展起來的，自張明山先生首創，流傳至今已有180年歷史。泥人張彩塑具有鮮明的現實主義藝術特色，能真實地刻畫出人物性格、體態；追求解剖結構，誇張合理，取捨得當；用色敷彩，典雅秀麗。泥人張彩塑適於室內陳設，一般尺寸不大，約40厘米，可放在案頭或架上。它所用的材料是含沙量低無雜質的純凈膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復砸揉而成的「熟泥」。經藝術家手工捏製成型，自然風干，再施以彩繪。

無錫彩塑相傳已有400年的歷史。經藝人世代藝術實踐，創造出享譽世界的惠山泥人。惠山泥人品類豐富，分為粗貨、細貨兩大類。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，採用模具印坯，手工繪彩，其造型誇張，線條簡拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對比強烈。主要供兒童玩耍。細貨是以手捏為主塑造藝術形象。內容大多以戲劇題材為主，故稱手捏戲文。也捏佛像和反映現時生活的作品。一件作品從腳捏起，從下到上，由里到外，分段組合，一氣呵成。在彩繪上則以細膩的筆觸，從頭到腳，從人物表情到衣服褶襇作精緻的描繪。手捏戲文再現了戲劇演出的典型場景，突出戲劇人物的瞬間神態，造型生動，色彩艷麗悅目，裝飾精美，歷久不衰。是人們家居的裝飾品和送禮的佳品。

高密泥塑

高密泥塑已有400多年的歷史.在明朝隆慶,萬曆年間,這里的農民就自己設計用泥做成一種叫「鍋子花」(也稱泥墩子)的焰火出售.後來又把裝火葯的泥坯塑成娃娃型,焰火放過以後,再當玩具或裝飾品擺設.最後這各泥塑的品種逐漸增多,有「老虎」「獅子」「猴子」「小狗」「小貓」「雞」「鴨」等動物,也有「白蛇傳」「孫悟空」「牛郎織女」等傳奇故事,並且塗以各種顏色,使其生動活潑.從此,泥塑不再是焰火的附屬品,而民展成為一種獨立的手工藝術品了.到清朝乾隆年間,聶家 庄泥塑又借鑒了楊家埠年畫的藝術特點,在表現手法上和著色上有所創新,且逐步增加了音效和局部動作,吏聲音,色澤.動作融為一體.每逢山集,廟會都有賣泥玩具的.民間流傳著「孩子哭.找他媽,他媽買個泥娃娃,逗得孩子樂哈哈」的民謠.可見當時泥玩具深受孩子們的歡迎,現在它已經作為一種民間藝術保留下來,並多次在國內外展出

㈨ 如何用超輕粘土，教小孩做刺蝟

課程內容：運用超輕粘土製作動物造型擺設。准備與工具：收集一些可愛的動物素材圖片或將要製作的動物造型的成品；超輕粘土；泡沫塑料。製作流程：1.製作蛋形的泡沫塑料球這個泡沫塑料球用來充當刺蝟骨架，讓泥塑保持好形狀。因為刺蝟一頭是尖嘴，所以蛋形的泡沫塑料一端也可以稍微尖一點。 2.為刺蝟包裹「皮膚」這里選用肉色（淡粉色）來當刺蝟的「皮膚」。包裹的時候可以從頭開始，這樣能保證頭部的「皮膚」比較光滑，身子上的皮膚會被刺覆蓋，所以不必擔心最後不光滑。 3.給刺蝟披上「盔甲」選擇好喜歡顏色的粘土就可以將它捏成如下形狀，這是為刺蝟背上的刺做准備。「盔甲」需要有一定厚度，不然待會兒剪刺的時候直接剪到「皮膚」就不好了。將「盔甲」粘貼在刺蝟的身上。 4.製作刺蝟的四肢取4小塊和「皮膚」顏色一樣的粘土，粘貼在刺蝟的腹部。這一步並不是真的要把刺蝟的腳做出來，只需要在粘貼後放在桌上輕輕按一下，這樣可以讓粘土平穩的擺放在桌子上。 5.剪刺用剪刀將刺蝟背上的「盔甲」剪成刺。 6.製作眼睛和鼻子使用黑色粘土製作刺蝟的鼻子和眼睛。 注意事項：在剪刺的時候可以准備熱吹風機，剪到一定程度的時候稍微吹一下已經剪好的刺，讓它們快速幹掉，免得不小心捏到刺上又讓它們粘到「盔甲」上。最後粘貼上刺蝟的鼻子和眼睛的時候適當用濕毛巾在粘貼處搽一下，以便粘土能牢固的粘貼上。 信息發布：成都極典個別指導畫室

㈩ 中國古代動物雕塑有哪些

中國動物雕塑作品最早出現於新石器時代早期，多屬陶塑、石雕，也有少量牙雕和木雕。在河南裴李崗文化遺址出土有陶塑豬、羊頭，距今約7000多年。遼寧東溝後窪遺址出土有很多滑石雕成的虎、豬、狗、雞、鵝、鷹、蟬、鳥、昆蟲、魚等形象，造型單純而生動。其中一件屈身、闊口、大眼、有角的龍，為已知最早的石雕龍的形象。浙江餘姚河姆渡遺址也出土有陶塑和牙、木雕刻的豬、羊、魚、鳥、蜥蜴等動物形象，形體不大，已具備圓雕、浮雕、線刻等不同表現形式。其中一件陶豬，高4.5厘米，長6.3厘米，作低頭疾走的動勢，體肥、口方，腹部肌肉鬆弛，將一頭老母豬的形態，概括而傳神地表現了出來。魚的身上戳出圓圈或圓窩，以象徵魚鱗。牙雕「雙鳳朝陽」，長16.6厘米，在正中部位，以陰線刻出一組大小不等的同心圓,外緣有跳動的光芒,兩側對稱地雕出回首相顧的雙鳥，構成相當完整的圖案。後窪遺址和河姆渡文化距今都在6000年以前。 有些陶器上的附加小動物裝飾，也很生動。河南陝縣廟底溝文化的三片殘陶器上的捏塑壁虎，一件為細泥黑陶，壁虎身上的平行斜線紋和長而直的尾巴，都造成一種向前疾行的運動感；另外兩片是塑於夾砂紅陶器口沿部位，壁虎身上戳出很多小圓點，十分生動地表現出壁虎竄動、向器內窺探的動作。甘肅臨夏出土馬家窯文化馬廠類型的雙蛙頭形紅陶籃與蛙形陶罐，雙目凸起或陰線刻成圓圈，口部以長長的陰線刻出，誇張而富於生趣。
大型動物泥塑的殘跡發現於遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址之中，有神話動物豬龍和禽鳥。豬龍尚存頭、耳、吻及前身、下肢部分，吻部扁圓，上下顎間露出獠牙，下身有蹄爪。禽鳥僅存兩爪殘塊，每趾三節，趾尖銳利，作抓攫之狀。
玉石雕刻動物完整的豬龍形象石雕發現於同地區的積石冢之中，為一種□形玉飾，雙耳肥大，圓眼，吻部前凸,有很多道皺折,身體蜷曲，尾端與吻部相接。同形的玉飾在遼寧、內蒙古、河北等地均有發現。有人認為它是由豬神化、衍變而來，是神話傳說的龍的形象的早期形式。內蒙古翁牛特旗三星他拉村和黃谷屯出土的玉龍是豬龍玉飾的進一步發展。三星他拉玉龍高26厘米，墨綠色，吻部前突，鼻齊平，眼細長突起，頭頂有扁薄的長鬣披於脊背，鬣的尾端寬大並向上揚起，與前伸的頭部取得平衡,尾上彎起，身軀呈C形，背部正中有圓孔，可以系繩懸掛,通體光潔潤澤,輪廓剛勁而優美，是原始社會玉雕中的傑作。河南濮陽仰韶文化墓葬發現了 3組用蚌殼擺塑而成的龍、虎圖案，最大的一組，龍長1.78米，虎長1.39米，皆側置背向主人。至可怪異的是龍的形象竟與後世流行的龍的樣式十分接近。紅山文化遺址還出土有玉和綠松石雕刻的鳥、龜、虎形□和魚形石墜等小型的動物形象作品。玉鳥和玉蟬、龜等在江南地區的新石器時代文化遺址中也多有發現。在江蘇、浙江、上海等地的良渚文化遺址中發現的玉琮上的獸面紋，為商、西周時代流行的獸面紋的早期樣式。其中雕琢最為精工的是江蘇武進寺墩所出的一件，為扁方柱體,高7.2厘米。浮雕與線刻結合的獸面共8組,分做上下兩層。下層的4組均以四角為中軸作對稱的安排，眼為重圈,包著橢圓形的眼睛，鼻為扇形凸面，嘴為橫條形，在五官范圍和邊框上，刻有細密勻稱的花紋,最細的線條僅0.7絲米。上層的 4組圖案為同一獸面紋的簡化形式。這些玉器具有宗教的、禮儀的性質。龍的形象和獸面紋浮雕，顯示了原始社會藝術與奴隸社會藝術之間的淵源關系。