㈠ 苗族分幾種都叫什麼
按語言大致分是三種，湘西方言苗族，黔東方言苗族和川黔滇方言苗族。
其中也可以細分。
湘西方言苗族自稱果雄，舊時稱紅苗，因為女性會穿紅色百褶裙，男性在腰間系紅絲帶，清朝時期，受到滿族服飾的影響現在沒有這種服飾了。湘西方言內部分為東部土語和西部土語，東部土語苗族居住在湘西州古丈、瀘溪兩縣以及吉首市的東部，他們的服飾特徵是挑花，以幾何圖案為主，無論衣服、頭帕還是圍兜上都有挑花的花紋，少銀飾；西部土語分布較廣，湘西州花垣縣、鳳凰縣、保靖縣、龍山縣、吉首市西部、懷化麻陽、新晃、貴州松桃縣、重慶東南部以及湖北宣恩縣是主要分布地區。西部土語苗族服飾顏色以深藍、黑色為主，上面有刺綉的花紋，以花鳥為主，銀飾較多，特別是鳳凰、松桃的苗族，銀飾繁盛，不輸黔東南苗族。
黔東方言苗族自稱木、嘎鬧、孟等，舊時稱九股黑苗，分布於貴州黔東南、黔南、黔西南三州以及廣西融水縣、湖南懷化靖州等地。黔東苗族的語言差別不大，放慢語速基本都能交流，廣西融水苗族除外。黔東苗族支系多，服飾不下兩百種，且銀飾繁多，目前各媒體、旅遊勝地中的苗族銀飾和服裝樣式大多來自黔東苗族。
川黔滇方言苗族數量最多，可分為白苗、黑苗、花苗，黑苗主要鬆散地分布於貴州西部所有地區，集中分布在黔西南，白苗分布雲南南部如文山州，西部如麗江，以及四川南部興文、宜賓、木里等地，黑苗和白苗都自稱「蒙」語言能想通，由於戰爭遷移，在東南亞和美國也有分布。黑苗服飾比較多且沒有突出的共同點，白苗服飾色彩絢麗，帽子上串有吊珠。
花苗主要分布在烏蒙山地區、雲南東部昆明、昭通一帶，花苗自稱阿卯，內部又有大小花苗之分，主要信仰基督教，有專門用來書寫苗語聖經的苗文。語言是川黔滇方言中滇東北方言，和黑苗、白苗的差別較大。服飾的話，不知閣下可否看過賽德克巴萊，和片中賽德克人的服飾有點像。川黔滇方言的白苗、黑苗、花苗幾乎沒有銀飾。
此外在湖南懷化東部、邵陽一帶的苗族，舊時稱為青衣苗，苗語已經消亡，只有一種特殊的平話。到底是湘西方言苗族，還是黔東方言苗族，尚有爭議。
㈡ 苗族分為哪幾種
按語言大致分是三種，湘西（東部）方言苗族，黔東（中部）方言苗族和川黔滇（西部）方言苗族。
其中也可以細分。
一、湘西方言（東部方言）苗族自稱果雄，舊時稱紅苗，因為女性會穿紅色百褶裙，男性在腰間系紅絲帶，清朝時期，受到滿族服飾的影響現在沒有這種服飾了。湘西方言內部分為東部土語和西部土語，東部土語苗族居住在湘西州古丈縣東南部、瀘溪縣、吉首市東部（主要是丹青鎮）、龍山縣、永順縣、麻陽縣，他們的服飾特徵是挑花，以幾何圖案為主，無論衣服、頭帕還是圍兜上都有挑花的花紋，少銀飾；西部土語分布較廣，湘西州花垣縣、鳳凰縣、保靖縣南部、古丈縣西南部、吉首市西部（矮寨、已略等地）、懷化麻陽、新晃、貴州松桃縣、重慶東南部以及湖北宣恩縣是主要分布地區。西部土語苗族服飾顏色以深藍、黑色為主，上面有刺綉的花紋，以花鳥為主，銀飾較多，特別是鳳凰、松桃的苗族，銀飾繁盛。
二、黔東方言（中部方言）苗族自稱木、嘎鬧、孟等，舊時稱九股（鼓）黑苗，分布於貴州黔東南、黔南、黔西南三州以及廣西融水縣、湖南懷化等地。黔東苗族的語言差別不大，放慢語速基本都能交流。黔東苗族支系多，服飾不下兩百種，且銀飾繁多，目前各媒體、旅遊勝地中的苗族銀飾和服裝樣式大多來自黔東苗族。
三、川黔滇方言（西部方言）苗族數量最多，按語言可分為三個群體。
1、第一個是川黔滇次方言群體，這是西部方言苗族的主力，自稱「蒙」，舊時所稱的黑苗、白苗、青苗、花苗、小花苗、歪梳苗等都屬於這個群體，廣泛分布在貴州西部、四川南部、雲南全境、廣西西部以及東南亞的寮國、越南、泰國等地，後又因戰爭遷至美國、法國、澳洲等地，其中雲南文山的影響力最大。這個次方言群體的語言互通性其實非常高，從貴州畢節到雲南文山再到美國明州，三地的苗族只要聽習慣了對方的發音是可以交流的，不存在某些人說語言差異很大，寮國一帶的苗族發明了拉丁字母書寫的苗文，後帶到歐美，使用的范圍很廣泛。
2、第二個是滇東北次方言群體，舊稱大花苗，主要分布在烏蒙山地區，即貴州畢節、雲南東部昆明、昭通一帶，自稱「阿卯」，主要信仰基督教，有專門用來書寫苗語聖經的苗文，字母符號比較特別，稱為伯格里苗文。
3、第三個族群可以稱為「麻山苗族」群體，包含了多個次方言群體（如惠水次方言、貴陽次方言、洛北河次方言等）。雖然他們的苗語劃入西部方言，但實際上既像西部方言又像中部方言，正好分布在過度地帶上，比如貴州的貴陽市、黔南州、安順等地，自稱接近「蒙」。西部方言苗族的銀飾隨著分布地越往西越少。
此外還有一些小的支系：
在湖南懷化東部、邵陽和廣西龍勝一帶的苗族，舊時稱為青衣苗，苗語已經消亡，只有幾種特殊的平話（比如城步平話、貓家話、龍勝平話，語言等）。這種平話，語言學上屬於漢語，但在城步當地被稱為「苗話」，和城步漢族的漢語無法溝通。目前已對比得出，城步平話的底層詞彙接近苗語中部方言，但又夾雜著少量苗語東部方言和瑤語的詞彙。這部分苗族在明朝時應征前往貴州西部，形成了當地的喇叭苗。
海南苗族，實際上是瑤族，說的是瑤語金門方言，劃為苗族屬於當年識別錯誤。
貴州、湖南、廣西交接的清水江流域分布著酸湯苗、草苗、三鍬人等文化相似的特殊族群，其中一部分識別為苗族。他們是苗、漢、侗等族群在清水江這個相對封閉的環境中以苗族的合款制度共同建立了一個穩定的社會、相互融合形成的族群。比如酸湯苗的酸湯話是漢語方言；草苗的語言接近侗語，但認同苗族；三鍬人的語言里則是漢語、苗語、侗語的混合語。
看到評論中有人說我刻意分裂苗族就很搞笑了，我說的都是相對客觀的東西，苗族人數多，分布廣，自然存在差異，提及舊時的稱呼也只是讓人了解下，方便不了解自己苗語是什麼方言的同胞對號入座。每一種支系的文化都很值得了解，苗族各支系的融合應該是建立在互相了解各自文化的基礎上進行的，而不是刻意迴避差異。
此外，部分人可能聽過的黑苗、白苗、青苗、歪梳苗、四印苗等稱呼的說法。這是舊社會時期的分法，前綴主要來自於這支苗族服飾的顏色或者某種特徵。我個人是不支持繼續使用這種分類法的：
其一，苗族的服飾從舊社會到當代其實已經發生了很大的變化，比如湘西苗族以前叫紅苗是因為女性穿紅裙，男性系紅腰帶，但清末，湘西苗族女性就已經不穿裙子，男的也不系紅腰帶了，服飾的顏色也是青黑為主，再叫他們紅苗合不合適呢？黔東南的苗族以前叫黑苗，服飾以深色為主，但如今黔東南一些地方的苗族服飾變成了紅色。還有文山苗族，內部分為黑、白、青、花等七個支系，原本服飾不同，如今服飾已經趨於統一。這種分類法，顯然已經與當下各支系苗族的特徵名不副實了。
其二，有讀者看了上面的介紹是不是發現，黔東南有黑苗，雲南文山也有黑苗，但卻是不同方言區的苗族，他們顯然不是同一支苗族。西部方言里有大花苗、小花苗、文山花苗的等不同的花苗，也不是同一支。此外，貴州的歪梳苗，到了廣西，卻被叫做「偏苗」。這就是這種老分類的另一個缺點，沒有科學性，明明是不同支系的苗族，被冠上同一個叫法；明明是同一支系的苗族，卻被叫成兩種稱呼。迷信這種老分類的人，很可能被誤導，一般只能作為參考。
㈢ 湘西的苗族是什麼苗
按語言大致分是三種，湘西方言苗族，黔東方言苗族和川黔滇方言苗族。
其中也可以細分。
湘西方言（東部方言）苗族自稱果雄，舊時稱紅苗，因為女性會穿紅色百褶裙，男性在腰間系紅絲帶，清朝時期，受到滿族服飾的影響現在沒有這種服飾了。湘西方言內部分為東部土語和西部土語，東部土語苗族居住在湘西州古丈、瀘溪兩縣以及吉首市的東部，他們的服飾特徵是挑花，以幾何圖案為主，無論衣服、頭帕還是圍兜上都有挑花的花紋，少銀飾；西部土語分布較廣，湘西州花垣縣、鳳凰縣、保靖縣、龍山縣、吉首市西部、懷化麻陽、新晃、貴州松桃縣、重慶東南部以及湖北宣恩縣是主要分布地區。西部土語苗族服飾顏色以深藍、黑色為主，上面有刺綉的花紋，以花鳥為主，銀飾較多，特別是鳳凰、松桃的苗族，銀飾繁盛，不輸黔東南苗族。
黔東方言（中部方言）苗族自稱木、嘎鬧、孟等，舊時稱九股黑苗，分布於貴州黔東南、黔南、黔西南三州以及廣西融水縣、湖南懷化靖州等地。黔東苗族的語言差別不大，放慢語速基本都能交流，廣西融水苗族除外。黔東苗族支系多，服飾不下兩百種，且銀飾繁多，目前各媒體、旅遊勝地中的苗族銀飾和服裝樣式大多來自黔東苗族。
川黔滇方言（西部方言）苗族數量最多，按語言可分為三個群體。第一個是川黔滇次方言群體，這是西部方言苗族的主力，自稱「蒙」，舊時所稱的黑苗、白苗、青苗、花苗、小花苗、歪梳苗等都屬於這個群體，廣泛分布在貴州西部、四川南部、雲南全境、廣西西部以及東南亞的寮國、越南、泰國等地，後又因戰爭遷至美國、法國、澳洲等地，其中雲南文山的影響力最大。這個次方言群體的語言互通性其實非常高，從貴州畢節到雲南文山再到美國明州，三地的苗族只要習慣了對方的發音是可以交流的，不存在某些人說語言差異很大，寮國一代的苗族發明了拉丁字母書寫的苗文，後帶到歐美，使用的范圍很廣泛。
第二個是滇東北次方言群體，舊稱大花苗，主要分布在烏蒙山地區，貴州畢節、雲南東部昆明、昭通一帶，自稱「阿卯」，主要信仰基督教，有專門用來書寫苗語聖經的苗文，字母符號比較特別，稱為伯格里苗文。
第三個族群可以稱為「麻山苗族」群體，包含了多個次方言群體。雖然他們的苗語劃入西部方言，但實際上既像西部方言又像中部方言，正好分布在過度地帶上，比如貴州的貴陽市、黔南州、安順等地，自稱接近「蒙」。西部方言苗族的銀飾隨著分布地越往西越少。
此外還有一些小的支系：
在湖南懷化東部、邵陽和廣西龍勝一帶的苗族
㈣ 湖南湘西苗族是怎麼婚配的，湘西的苗族是什麼苗
提起湖南湘西苗族是怎麼婚配的，大家都知道，有人問湘西的苗族是什麼苗？另外，還有人想問湘西苗族的訂婚怎麼定啊，你知道這是怎麼回事？其實湘西苗族婚禮習俗有哪些，下面就一起來看看湘西的苗族是什麼苗？希望能夠幫助到大家！
按語言大致分是三種，湘言苗族，黔東方言苗族和川黔滇方言苗族。
其中也可以細分。
湘言（東部方言）苗族自稱果雄，舊時稱紅苗，因為女性會穿紅色百褶裙，男性在腰間系紅絲帶，清朝時期，受到滿族服飾的影響現在沒有這種服飾了。湘言內部分為東部土語和西部土語，東部土語苗族居住在湘西州古丈、瀘溪兩縣以及吉首市的東部，他們的服飾特徵是挑花，以幾何圖案為主，無論衣服、頭帕還是圍兜上都有挑花的花紋，少銀飾；西部土語分布較廣，湘西州花垣縣、鳳凰縣、保靖縣、龍山縣、吉首市西部、懷化麻陽、新晃、貴州松桃縣、重慶東南部以及湖北宣恩縣是主要分布地區。西部土語苗族服飾顏色以深藍、黑色為主，上面有刺綉的花紋，以花鳥為主，銀飾較多，特別是鳳凰、松桃的苗族，銀飾繁盛，不輸黔東南苗族。
黔東方言（中部方言）苗族自稱木、嘎鬧、孟等，舊時稱九股黑苗，分布於貴州黔東南、黔南、黔西南三州以及廣西融水縣、湖南懷化靖州等地。黔東苗族的語言差別不大，放慢語速基本都能，廣西融水苗族除外。黔東苗族支系多，服飾不下兩百種，且銀飾繁多，目前各媒體、旅遊勝地中的苗族銀飾和服裝樣式大多來自黔東苗族。
川黔滇方言（西部方言）苗族數量最多，按語言可分為三個群體。個是川黔滇次方言群體，這是西部方言苗族的主力，自稱「蒙」，舊時所稱的黑苗、白苗、青苗、花苗、小花苗、歪梳苗等都屬於這個群體，廣泛分布在貴州西部、四川南部、雲南全境、廣西西部以及東南亞的寮國、越南、泰國等地，後又因戰爭遷至美國、法國、澳洲等地，其中雲南文山的影響力。這個次方言群體的語言互通性其實非常高，從貴州畢節到雲南文山再到美國明州，三地的苗族只要習慣了對方的發音是可以的，不存在某些人說語言差異很大，寮國一代的苗族發明了拉丁字母書寫的苗文，後帶到，使用的范圍很廣泛。
第二個是滇東北次方言群體，舊稱苗，主要分布在烏蒙山地區，貴州畢節、雲南東部昆明、昭通一帶，自稱「阿卯」，主要，有專門用來書寫苗語經的苗文，字母號比較特別，稱為伯格里苗文。
第三個族群可以稱為「麻山苗族」群體，包含了多個次方言群體。雖然他們的苗語劃入西部方言，但實際上既像西部方言又像中部方言，正好分布在過度地帶上，比如貴州的貴陽市、黔南州、安順等地，自稱接近「蒙」。西部方言苗族的銀飾隨著分布地越往西越少。
此外還有一些小的支系：
在湖南懷化東部、邵陽和廣西龍勝一帶的苗族
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