諸葛亮繪畫圖片簡單

⑴ 諸葛亮草船借箭的過程 如何畫簡圖

草船借箭簡介：

《草船借箭》是我國古典名著《三國演義》中的一個故事。

《草船借箭》是三國赤壁之戰里的著名橋段，借箭由周瑜故意提出(限十天造十萬支箭)，機智的諸葛亮一眼識破是一條害人之計，卻淡定表示「只需要三天」。後來，有大霧天幫忙，諸葛亮再利用曹操多疑的性格，調了幾條草船誘敵，終於借足十萬支箭，立下奇功。

由於《草船借箭》中諸葛亮的膽識才智，受到後人的贊美，因而引申創作了許多成語趣聞，戲劇表演，推動著智慧的啟迪與發展。

但在正史《三國志》中卻是孫權所為，發生的時間也不是在赤壁之戰，而是在赤壁之戰後第五年的濡須之戰。

簡筆畫簡介：形體結構是繪畫最基本的要素，各種物體都有自己獨特的構成因素，結構形勢及比例關系，平面化的簡筆劃，表現2維的平面結構比較簡便。但要表現立體結構的物體形象，因主要只表現一個面的圖形，寫生時應選擇能充分顯示對象結構特點的角度和視向，使這些特點能突出地呈獻於平面圖形之中。

⑵ 諸葛亮的書畫作品有那些

一、書法篇

遠涉帖諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術趨向成熟的時代。在他出生前四年，漢靈帝熹平六年（公元177年），首次把書刻文字稱作「書法」。 這標志著作為交流工具的「寫字」，與作為美學欣賞與實用相統一的「書法」，正式拉開了距離，並使後者逐步發展成為一門獨特的藝術——書法藝術。這時漢隸已成為別具風格的主導字體，同時又始創了草書、行書和楷書，使篆、隸、草、行、楷五體基本齊備。

諸葛亮喜愛書法，在青少年時代就進行過刻苦的訓練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。 南朝•梁陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：「蜀章武元年辛丑（公元221年），採金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。」。虞荔《古鼎錄》記載：「諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。」 「先主章武二年（公元222年），於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍山口，名劍山鼎。並小篆書，皆武侯跡。」 「章武三年（公元223年）義作二鼎，一與魯王，文曰： 『富貴昌，宜侯王。』；一與梁王，文曰：『大吉祥，宜公王。』並古隸書，高三尺，皆武侯跡。」北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：「蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。」。

上述記載是可信的，特別是南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百餘年時間，他的見聞和記述應是有事實依據的。 宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮「善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之」。又說：「今御府所藏草書一：《遠涉帖》。」這說明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。 南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮「善其篆隸八分，今法帖中有『玄漠太極，混合陰陽』等字，殊工」。

從宋代開始，把 前人著名書跡摹刻拓印下來，以便流傳，稱之為「法帖」。這一則記載說明：在宋代諸葛亮的書法作品是作為有示範意義的「法帖」流行於世的。 諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中，始終不忘書法。《常德府志》記載：「卧龍墨池在沅江縣西三十里卧龍寺內。俗傳漢諸葛武侯滌墨於此寺，因名。」我們知道，諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之後，戰事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池揮毫。

遺憾的是，現在還無法看到其書法真跡，這只有寄希望於考古的發現了。

二、繪畫篇

唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：「諸葛武侯父子皆長於畫。」張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。他說：「今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。」以晉、宋畫家為中古，以齊、梁、陳、後魏、後周、北齊的畫家為下古，隋和唐初的畫家則稱之為近代。近代畫家作品的價格與下古畫家作品價格相近，而以上古畫家作品價格為最高。

張彥遠記述當時一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價：「屏風一片值金二萬，坎者售一萬五千，」「一扇值金一萬。」並說漢魏三國(即上古)畫家的作品，在唐代已是「有國有家之重寶」， 「為希代之珍」。張彥遠（生於公元815年）出身於宰相世家，家藏法書名畫非常豐富，他的《歷代名畫記》，向有「畫史之祖」的稱譽，他的記載和論述，在中國繪畫史上一直是可信而難得的史論資料。從他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。 東晉史學家常璩的《華陽國志》記載： 「南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。」又記道： 「永昌郡，古哀牢國……世世相繼，分置小王，往往邑居，散在溪谷，絕域荒外，山川陰深，生民以來，未嘗通中國，南中昆明祖之，故諸葛亮為其圖譜也。」從以上兩段記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材於現實生活(如南中少數民族的生活)又有神奇而豐富的想像（如神龍等），而且構圖宏偉，場面博大。

諸葛亮不僅能畫天地、日、月，而且能畫各種建築、車馬、動物和人物。能掌握如此全面的繪畫技巧的畫家，在中國繪畫史上也是不多見的。同時，我們還可以看到，諸葛亮作畫絕不是出於個人的閑情逸致，他的繪畫藝術總是為他的政治和軍事目的服務的。

三、音樂篇

這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國志•諸葛亮傳》記載： 「玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。」習鑿齒《襄陽耆舊記》：「襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。」當然還有卧龍吟，真是千古絕唱， 《中興書目》記載：「 《琴經》一卷， 諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。」謝希夷 《琴論》也記有：「諸葛亮作《梁父吟》 。」 《輿地誌》記載：「定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。」從 以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養和很 鬲的藝術成就。他既長於聲樂——會吟唱；又長於器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會製作樂器——制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經》。

⑶ 撥開《三國演義》虛構的面紗，歷史上諸葛亮都做了什麼貢獻

三國是我國歷史上一段波瀾壯闊的存在，裡面的文治武功都成為了如今膾炙人口的故事，其中的諸葛亮更是成為了家喻戶曉的存在，民國時期的魯迅對諸葛亮的評價時「諸葛多智而近妖」，清代大學者章學誠在《丙辰札記》一書中對《三國演義》的評價是七分實事，三分虛構，以致觀者往往為所惑亂。而這其中的諸葛亮更是讓讀者感到迷惑，因為有關他的事跡比如七擒孟獲、空城計、火燒新野、借東風等故事都是虛構的，那如果撥開《三國演義》虛構的面紗，歷史上諸葛亮都做了什麼貢獻？

諸葛亮

這就像《三國志》的作者陳壽所總結的：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道。」

這句話說出了諸葛亮對於治理內政的成績，也是對卧龍先生的極大肯定。

只不過如今的《三國演義》膾炙人口、老少皆知，因此將其中的內容當成正史來解讀，才會對真正的歷史有所誤會而已。

⑷ 諸葛亮眾多宣傳圖片中，哪張是諸葛亮本人的圖片呢

真實的諸葛亮是一位出色的政治家、軍事家，甚至在文學、藝術方面都有所造詣，政治方面甚至比小說裡面描述的還要突出，軍事方面能力雖然不像《三國演義》 裡面那般出神入化，但也絕對堪稱一個軍事奇才。

對於諸葛亮，大家一直都將其視為智慧的化身，這很大一部分原因是受小說《三國演義》的影響。在三國演義裡面，羅貫中所描繪的諸葛亮，簡直就是神啊，精準預判敵人行動、各種妙計施展不斷，給人感覺就是諸葛亮無所不知，無所不能。但是《三國演義》裡面關於諸葛亮確實有很多是虛構的，比如草船借箭就是從孫權移花接木到諸葛亮身上（赤壁之戰諸葛亮情節除了勸說孫劉聯盟以外基本都是虛構的），還有火燒博望坡，上方谷困住司馬懿等等。

很多朋友，尤其是喜歡《三國演義》的讀者，看到這可能要問了，難道諸葛亮真的沒有那麼厲害？這些都是羅貫中強加的？甚至只是一個普通官員而已？當然不是，真實的諸葛亮依然是一位少有的軍事家，這從三國時期一直到現在都是得到很多名人認可的。諸葛亮的死敵司馬懿，在諸葛亮死後，翻到諸葛亮軍營里他的兵法和布陣圖，直呼“天下奇才”。蘇軾評價曰“密如神鬼，疾如風雷”，體現了諸葛亮用兵心思縝密而又清晰果斷。

任職丞相，諸葛亮沒有半點疏忽，外北伐曹魏、內治理朝綱，親自批閱，將蜀國治理得井井有條，忠心地輔佐後主，死前還吩咐手下，挖洞一個埋葬即可，死後也沒有給後輩留下多餘的財產，實在是當之無愧的千古一相。

總而言之，真實的諸葛亮不比演義裡面遜色，出色的政治家、高瞻遠矚的軍事家、極高的文學修養，這就是真實的諸葛亮！